1828 年初，索杰纳·特鲁斯
来到纽约州金斯顿陪审团。

她对司法制度不甚了解，

在法庭看来，她人微言轻。

但她无视陪审团的蔑视，

一心为夺回
被非法贩卖到阿拉巴马州，

5 岁的儿子彼得的监护权而抗争。

数月后庭审结束，

期间特鲁斯自筹资金，
与律师制定策略，

并且坚守信念。

1828 年春天，
彼得终于回到了她的身边 ——

但特鲁斯的使命远不止于此。

她将用余生捍卫正义

和宗教包容。

在 18 世纪晚期的
纽约州阿尔斯特县，

特鲁斯一出生就成为了奴隶，
原名伊莎贝拉·鲍姆弗里。

尽管纽约州于 1799 年
已经宣布废除奴隶制，

但废奴过程却进展缓慢。

那些现有的奴隶们，

仍需被迫执行奴役契约
直至 25 岁左右。

在此期间，
奴隶主曾多次出售鲍姆弗利，

强迫她与亲人分开。

通常，她被明令禁止恋爱婚嫁。

然而最后，
她嫁给了一个叫托马斯的奴隶，

并养育了三个孩子。

她不顾一切维系家庭的完整——

但缓慢的废除进程
威胁着这一希望。

鲍姆弗利的奴隶主，约翰·杜蒙，
承诺于 1826 年释放她。

然而他却言而无信。
为了自己的安全，鲍姆弗利逃走了。

逃亡期间，她只救出了
小女儿索菲亚，

而她的其他孩子仍被奴役着。

这是她获得彼得
监护权的两年前。

之后，她还需要再等两年

才能见到她其他的孩子。

在此期间，鲍姆弗利
在信仰中找到了安慰

并逐渐专注于宗教反思。

定居纽约金斯顿后，

她加入了与她有着
共同政治主张的卫理公会。

她私下不停地练习
对上帝大声说话，

一天晚上，她的祷告更具神圣的意义。

鲍姆弗利声称听到了上帝的声音，
让她离开金斯顿，

向人们昭示神的旨意。

鲍姆弗利目不识丁，

但她逐渐以一位慷慨激昂的
演说家的身份而名声大噪，

她的演讲取材于圣经，

精神理念和她的奴隶经历。

她的布道通常谴责
对非裔美国人和妇女的压迫，

在废奴和女权运动中
起到了重要作用。

1843 年，她更名为
索杰纳·特鲁斯，

并开启了她传奇的巡回演说之旅。

特鲁斯视这次巡讲为上帝布道。

她的信仰使她常去
全国最敌视她的地区，

在那里，她是顽固保守的听众中
唯一的黑人女性。

特鲁斯坚信上帝会保护她，

但一些群众用暴力
回应了她的勇敢。

在一次布道时，

一群白人暴徒威胁
要放火烧掉她演讲的帐篷。

在回忆录中，
特鲁斯回忆自己决心直面他们：

“难道我没有足够的信心
出去镇压暴徒吗······

我感觉我像是有三颗心！

而且它们那么大，
身体几乎难以容纳！”

她用歌声和祷告安抚暴徒，
直至他们不再想伤害她。

特鲁斯的演讲
影响了全国成千上万的人，

但她的行动远不止于公开演讲。

内战期间，
她加入了联邦军队，

从事招募士兵，
为黑人军队管理供给品的工作。

她的工作广受好评，
甚至被邀请面见林肯总统。

她借此良机提出
所有以前被奴役的人

都应该被政府授予土地。

直至 80 多岁，
特鲁斯仍坚持巡回演说。

在 1883 年去世前，
她一直是一位直言不讳的批评家，

在充满敌意的世界
为自己争取权力。

正如特鲁斯所说，
“即使我身处敌营，仍能随遇而安；

因为真理攻无不克，
必将战无不胜。”