1
00:00:11,100 --> 00:00:14,100
흔히 사람들은
아나키스트들이 폭력적이라고 말한다.

2
00:00:14,100 --> 00:00:18,210
당신은 이 말을 뒷받침하는 
역사적이고 현대적인 증거들을 많이 댈 수 있을 것이다...

3
00:00:18,210 --> 00:00:23,290
그러나 폭력성은 아나키스트를 정의하는 특징이 아니다.

4
00:00:23,290 --> 00:00:29,650
리버럴, 보수주의자, 기독교인을 폭력성으로 
정의하지 못하는 것처럼 말이다.

5
00:00:29,650 --> 00:00:34,950
사실 그들이 더 큰 폭력을 행사하고 있음에도 불구하고 말이다.

6
00:00:34,950 --> 00:00:39,860
아나키스트들이 100년 이상 폭력적으로
묘사된 것에는 이유가 있다.

7
00:00:39,860 --> 00:00:42,260
그것은 우리의 지배자들에 의해서이다.

8
00:00:42,260 --> 00:00:46,820
우리의 생각은 권력자들에게 위협적이다.
그래서 그들은 '폭력'이라는 단어로 사람들이 우리를

9
00:00:46,820 --> 00:00:47,820
신뢰하지 못하게 만들고자 하였다.

10
00:00:47,820 --> 00:00:53,670
즉 그들은 우리의 행동과 신념을 반사회적이고 두려운 것으로

11
00:00:53,670 --> 00:00:55,790
묘사하였던 것이다.

12
00:00:55,790 --> 00:00:57,460
폭력에 대한 혐오는 타당한 것이다.

13
00:00:57,460 --> 00:01:00,910
도리어 우리는 우리의 행동을 통해 폭력을 최소화하고자 한다.

14
00:01:00,910 --> 00:01:06,160
사실 그것이 대부분 아나키즘 관행을 이끄는 원동력이다.

15
00:01:06,160 --> 00:01:08,570
그럼에도 불구하고 폭력은 삶의 본질적인 부분이다.

16
00:01:08,570 --> 00:01:12,180
항상 그랬고 앞으로도 그럴 것이다.

17
00:01:12,180 --> 00:01:16,830
폭력에 대한 능력은 인간의 DNA에 각인되어 있다.

18
00:01:16,830 --> 00:01:22,570
그리고 이 능력이 우리의 상호부조의 본성과 결합되어
복잡한 문제들을 해결할 수 있게 해준 것이다.

19
00:01:22,570 --> 00:01:26,950
이로 인해 우리는 동물의 왕국에서 왕이 될 수 있었다.

20
00:01:26,950 --> 00:01:30,909
자연의 믿을 수 없을 정도의 가혹하고 폭력적인 상황에
대항해서 말이다.

21
00:01:30,909 --> 00:01:37,959
그러나 수천 년 인류문명의 진보에도 불구하고
우리의 복잡한 사회와 경제체제는

22
00:01:37,959 --> 00:01:44,440
여전히 거대한 폭력의 시스템에 의존하고 있다...

23
00:01:44,440 --> 00:01:48,700
이러한 현실을 이해하고 받아들이는 것이
현실을 바꾸기 위한 첫 번째 단계이다.

24
00:01:48,710 --> 00:01:51,020
아무튼... 그래서 폭력이 뭔데?

25
00:01:51,020 --> 00:01:54,189
그리고 그게 아나키와 무슨 관계인데?

26
00:01:54,189 --> 00:01:58,260
폭력에 대한 정의는 일반적이면서 너무나 광범위한 단어이기에

27
00:01:58,260 --> 00:02:00,829
그것에 대한 답은 굉장히 다양할 것이다.

28
00:02:00,829 --> 00:02:04,859
우선, 한 사람에게 폭력이라고 느껴지는 것이

29
00:02:04,859 --> 00:02:07,380
다른 사람에겐 그렇게 경험되지 
않을 수도 있다는 점을 지적해야겠다.

30
00:02:07,380 --> 00:02:14,330
폭력은 일반적으로 다른 이에게 충격이나 고통을 주는
행동으로 이해된다.

31
00:02:14,330 --> 00:02:18,820
종종 폭력은 다른 이에 대한 통제를 주장하기 위해
직접적인 무력을 동원하는 것으로 설명되지만

32
00:02:18,820 --> 00:02:24,380
사실 그것은 간접적일 수도 있고, 위계를 통해 전달될 수도 있고
규칙의 임의적인 조합에 의해

33
00:02:24,380 --> 00:02:26,660
표현될 수도 있다.

34
00:02:26,660 --> 00:02:32,530
즉 폭력은 육체적인 것일 수도, 심리적인 것일 수도 있는 것이다.
사실 많은 경우 그것은 혼합된다.

35
00:02:32,530 --> 00:02:36,030
대부분의 사람은 폭력이라고 하면

36
00:02:36,030 --> 00:02:39,240
물리적인 힘의 사용이나 위협을 떠올린다.

37
00:02:39,240 --> 00:02:43,630
얼굴에 죽빵을 꽂는 형태든, 총기난사든, 가정폭력이든,

38
00:02:43,630 --> 00:02:48,830
혹은 살해 협박이든, 강간이든, 무장강도 사건에 대한
선정적인 뉴스보도이든, 전술 논쟁이든...

39
00:02:48,830 --> 00:02:54,220
이것은 모든 사람들이 어느 정도 공감할 수 있는
폭력의 영역이다.

40
00:02:54,220 --> 00:02:57,980
어쩌면 우리는 그것을 구체적으로 경험했을 수도 있다.

41
00:02:57,980 --> 00:02:59,390
아닐 수도 있고.

42
00:02:59,390 --> 00:03:02,200
어떤 것이든, 우리는 고통을 느끼는 게 어떤 건지
대충 알고 있다.

43
00:03:02,200 --> 00:03:06,210
또한 우리는 예상치 못한 갑작스러운 충격을 식별할 수 있다.

44
00:03:06,210 --> 00:03:11,470
이러한 형태의 폭력은 과거의 트라우마 경험과 연결되어
떠올리게 된다.

45
00:03:11,470 --> 00:03:17,100
이러한 폭력에 대한 기본적인 공감과 두려움은

46
00:03:17,100 --> 00:03:23,050
인간집단을 고립시키고, 범죄화시키고, 비인간화시키고
억압하는 데 사용되는

47
00:03:23,050 --> 00:03:24,310
(국가권력의) 기초적인 토대로 작동한다.

48
00:03:24,310 --> 00:03:29,240
폭력에 대한 이러한 선택적인 이미지는 무기화되어

49
00:03:29,240 --> 00:03:35,590
여론을 조작하고, 분열을 일으키고, 안전과 안보라는 핑계를 대고
억압을 정당화시키기 위한 도구로써 사용된다.

50
00:03:35,590 --> 00:03:38,070
안티파는 테러집단인가요?

51
00:03:38,070 --> 00:03:42,960
뉴욕시의 경찰국장이셨던 우리 Burnie Carrick씨는
테러방지 TF를 주도적으로 만들었었죠.

52
00:03:42,960 --> 00:03:45,600
국장님은 안티파를 어떻게 정의하십니까?

53
00:03:45,600 --> 00:03:50,190
테러리스트의 모습을 상상해보자.

54
00:03:50,190 --> 00:03:54,410
우리는 세상을 이해하기 위해 필요한 
고정관념들을 많이 가지고 있다.

55
00:03:54,410 --> 00:04:01,460
아마 이것은 실제 현실과 다르게, 위험을 과장시키거나 
존재하지 않은 위험을 가짜로 만들어낸 형태일 것이다.

56
00:04:01,460 --> 00:04:05,740
이러한 폭력에 대한 고정관념은

57
00:04:05,740 --> 00:04:10,510
대충매체를 장악하고 국가의 권력기관들을 통제하는
지배자들에 의해 주입된 것이다.

58
00:04:10,510 --> 00:04:15,930
이러한 고정관념들은 그 지역의 정치적인 상황과 
문화에 따라 다양하겠지만,

59
00:04:15,930 --> 00:04:20,470
그것이 국가권력에 도전하는 이들을 패륜범으로 선동하고

60
00:04:20,470 --> 00:04:28,620
국가권력의 폭력을 필요악이라고 미화시키는 데
이용된다는 점에 공통점이 있다.

61
00:04:28,620 --> 00:04:33,530
이러한 왜곡된 시각은 국가권력이 세계에 일어나는
폭력사태에 대해 커다란 책임이 있다는 사실을

62
00:04:33,530 --> 00:04:35,570
감추기 위해 필요한 것이다.

63
00:04:35,570 --> 00:04:40,730
사실 우리가 이러한 국가권력의 과장된 신화와 미신을 벗겨낸다면

64
00:04:40,730 --> 00:04:47,830
우리는 국가권력이 애초에 폭력의 고도로 조직화된 형태라는 
사실을 알 수 있을 것이다.

65
00:04:47,830 --> 00:04:52,390
이러한 폭력의 앞잡이들인
경찰과 군인 같은 국가권력의 하수인들은

66
00:04:52,390 --> 00:04:57,600
끔찍한 만행을 저지르고 있다...

67
00:04:57,600 --> 00:05:02,840
그것은 가학적인 개인이나 테러리스트의 능력과 범위를
아득히 뛰어넘은 것이다.

68
00:05:02,840 --> 00:05:04,850
그들이 주장하는 아나키스트의 폭력성과도 비교를 불허한다.

69
00:05:04,850 --> 00:05:10,490
아나키스트들이 유리창을 깨거나 네오나치들에게 죽빵을 꽂는 게

70
00:05:10,490 --> 00:05:16,040
도시를 폭격하고 사람들을 고문하는 국가권력의 만행과 
어떻게 비교가 되겠는가.

71
00:05:16,040 --> 00:05:21,060
식민지 인민에 대한 학살과 핵전쟁의 위협이
어떻게 짭새와 지배자를 암살하는 것과

72
00:05:21,060 --> 00:05:23,740
비교될 수 있겠는가?

73
00:05:23,740 --> 00:05:28,970
국가권력의 폭력은 정치인들에 의해

74
00:05:28,970 --> 00:05:34,470
'민주주의'라는 신성한 가운으로 정당성을 부여받는다.
그것은 의심할 수 없는 필연적인 권위로 미화된다.

75
00:05:34,470 --> 00:05:39,220
그러한 제도들은 '자유시장'의 폭력을 옹호함으로써

76
00:05:39,220 --> 00:05:44,330
생태계를 파괴하고, 우리가 임금노예냐, 굶어죽느냐 중 하나만을
선택하도록 강요하면서

77
00:05:44,330 --> 00:05:45,900
우리의 인간성을 유린하는 데 이용된다.

78
00:05:45,900 --> 00:05:50,510
이러한 시장의 신성한 논리들을 정당화시키기 위해

79
00:05:50,510 --> 00:05:53,740
국가는 상상 속의 선(국경)을 넘으려는
우리의 몸과 마음의 흐름을 가두고 규제한다.

80
00:05:53,740 --> 00:05:58,150
국경을 지킨다는 미명 아래, 매년 수천 명의 사람들이

81
00:05:58,150 --> 00:06:02,610
소노라 사막의 갈라진 바위와 지중해의 어두운 깊이에
희생되고 있으며(* 국경을 넘으려는 난민들을 말하는 것 같습니다)

82
00:06:02,610 --> 00:06:08,230
수십만 명의 사람들이 빈약한 수용소로 강제로 끌려가고 있다.

83
00:06:08,230 --> 00:06:11,560
이러한 국가권력의 만행에 맞서 우리는 대체 뭘 할 수 있을까?

84
00:06:11,560 --> 00:06:18,050
우리는 어떤 사람이 야만적인 공격을 받았을 때
완고한 평화주의자를 제외한다면

85
00:06:18,050 --> 00:06:23,790
우리는 자기방어를 위해 폭력을 사용하는 것을 정당하다 여긴다.

86
00:06:23,790 --> 00:06:30,260
왜 그러한 정당방위의 원칙에 국가권력의 폭력은 예외가 되는가?

87
00:06:30,260 --> 00:06:35,450
방어적 폭력의 정당성을 키우는 것은 혁명 전략의 핵심 요소이다.

88
00:06:35,450 --> 00:06:44,090
그러한 방어적 폭력이 우리를 억압하는 압제자와 기관들에 대한
공격의 형태를 취했을 때에도 말이다.

89
00:06:44,090 --> 00:06:48,370
이탈리아의 아나키스트, 에리코 말라테스타는
이것에 대한 입장을 분명히 했다.

90
00:06:48,370 --> 00:06:52,840
노예는 항상 합법적인 자기방어의 상태에 존재하므로

91
00:06:52,845 --> 00:06:58,090
압제자에 대한 노예의 폭력은 도덕적으로 정당한 것이며

92
00:06:58,090 --> 00:07:02,860
그것은 인간의 노력과 고통의 유용성과 경제성의
기준에 의해 조정되어야 한다.

93
00:07:06,580 --> 00:07:11,220
범아프리카 혁명가인 프란츠 파농은

94
00:07:11,220 --> 00:07:15,710
식민지 인민들이 식민지 지배자에게 대항하는 폭력은

95
00:07:15,710 --> 00:07:21,370
자신의 가치를 실현할 수 있는 길을 제시하며

96
00:07:21,370 --> 00:07:26,229
식민지 인민들이 인간성을 발견할 때, 그들은 승리를 위해
무기를 다듬기 시작한다고 말하였다.

97
00:07:26,229 --> 00:07:30,860
이러한 역사적 진실은
캐나다와 멕시코의 지배에 저항한

98
00:07:30,860 --> 00:07:35,419
카네사타케의 모호크 족이나 치아파스의 사파티스타와 같은

99
00:07:35,419 --> 00:07:40,919
원주민들의 무장투쟁을 볼 때 명확해진다.

100
00:07:40,919 --> 00:07:45,430
그것은 세상의 억압받고 착취당하는 사람들이

101
00:07:45,430 --> 00:07:50,220
어떠한 방식으로든 모래에 선을 긋고 방어할 준비를 할 때에
명확해지는 것이다.

102
00:07:50,220 --> 00:07:56,441
폭력이 종종 현실 세계에 대한 파괴적인 결과를 가져오고

103
00:07:56,441 --> 00:07:59,210
따라서 그것을 가능한 최소화하고 피해야 한다는 것을
다시 말해야겠다.

104
00:07:59,210 --> 00:08:05,020
폭력은 낭만화되거나, 기념되거나, 공허한 미학으로 바뀌거나

105
00:08:05,020 --> 00:08:07,800
미화되어서는 안 되는 것이다.

106
00:08:07,800 --> 00:08:12,300
국가권력의 전문가들이 반란운동에 대해서 분석했을 때

107
00:08:12,300 --> 00:08:17,110
그들은 사회적 관계의 끈끈함, 조직화 방법,

108
00:08:17,110 --> 00:08:22,290
갈등을 확산시키는 방법 등이 어떤 특정한 전투의 결과보다
더 중요하다는 것을

109
00:08:22,290 --> 00:08:24,210
입증하고 이를 인식해왔다.

110
00:08:24,210 --> 00:08:31,070
이러한 것들을 구축하기 위해서 우리는 폭력을
거의 사용할 필요가 없을 것이다.

111
00:08:31,070 --> 00:08:35,940
하지만 적어도 폭력은 자율성을 주장하고 방어하기 위한

112
00:08:35,940 --> 00:08:38,649
필수적인 요소이다.

113
00:08:38,649 --> 00:08:44,140
이러한 의미있는 자율성은 비폭력 전술에 매달리는

114
00:08:44,140 --> 00:08:49,720
'진보주의자'들이 관심을 가질 만한 것은 아니지만
그것은 아나키즘과 모든 혁명적 과업의

115
00:08:49,720 --> 00:08:52,520
기초를 이룰 것이다.