1 00:00:06,364 --> 00:00:08,814 Một con thỏ cố chơi đàn dương cầm, 2 00:00:08,814 --> 00:00:11,441 trong khi một kỵ sĩ chiếu đấu với con sên khổng lồ 3 00:00:11,441 --> 00:00:15,374 và một người đàn ông khỏa thân đang thổi kèn bằng mông. 4 00:00:15,374 --> 00:00:18,997 Được vẽ bằng cọ đuôi lông sóc trên giấy da thuộc hay giấy giả da 5 00:00:18,997 --> 00:00:22,134 bởi các linh mục, nữ tu và thợ thủ công, 6 00:00:22,134 --> 00:00:26,574 những hình minh họa kỳ lạ này thường được tìm thấy bên lề 7 00:00:26,574 --> 00:00:28,596 các cuốn sách thời Trung Cổ. 8 00:00:28,596 --> 00:00:34,539 Chúng tự thân cũng đã kể một câu chuyện thú vị. 9 00:00:34,539 --> 00:00:38,245 Một vài hình ảnh xuất hiện trên nhiều bản chép khác nhau, 10 00:00:38,245 --> 00:00:42,450 thường để củng cố nội dung tôn giáo của quyển sách mà chúng minh họa. 11 00:00:42,450 --> 00:00:46,500 Ví dụ như, một con nhím nhặt trái cây bằng những gai nhọn 12 00:00:46,500 --> 00:00:50,030 có thể minh họa cho việc ác quỷ lấy trộm kết quả của đức tin-- 13 00:00:50,030 --> 00:00:53,677 hay Chúa lấy đi phần tội lỗi của loài người. 14 00:00:53,677 --> 00:00:57,867 Truyền thuyết Trung Cổ nói rằng thợ săn chỉ có thể bắt được kỳ lân 15 00:00:57,867 --> 00:01:00,872 khi nó đặt sừng lên đùi của thiếu nữ đồng trinh, 16 00:01:00,872 --> 00:01:04,542 nên kỳ lân có thể là hình tượng của đam mê nhục dục 17 00:01:04,542 --> 00:01:07,523 hay cũng có thể là Chúa bị kẻ thù bắt đi. 18 00:01:07,523 --> 00:01:11,728 Trong khi đó, thỏ có thể biểu trưng cho dục vọng của loài người— 19 00:01:11,728 --> 00:01:17,044 và có thể tự chuộc tội bằng việc cố tạo ra âm nhạc thiêng liêng. 20 00:01:17,044 --> 00:01:21,344 Những hình tượng ấy vốn rất phổ biến thời Trung Cổ Châu Âu, 21 00:01:21,344 --> 00:01:24,459 trong nhiều loại hình nghệ thuật đến truyền miệng dân gian, 22 00:01:24,459 --> 00:01:27,809 một vài trong số đó phát triển bí ẩn qua nhiều thế kỷ. 23 00:01:27,809 --> 00:01:30,580 Ngày nay, không ai có thể biết chắc 24 00:01:30,580 --> 00:01:34,312 ý nghĩa của trận chiến giữa kỵ sĩ và con sên— 25 00:01:34,312 --> 00:01:38,023 hay lý do vì sao ngài hầu như luôn thua cuộc. 26 00:01:38,023 --> 00:01:41,450 Con sên có thể là biểu tượng của cái chết không thể tránh khỏi, 27 00:01:41,450 --> 00:01:44,171 thứ có thể đánh bại ngay cả kỵ sĩ mạnh nhất. 28 00:01:44,171 --> 00:01:48,280 Cũng có thể, nó đại diện cho lòng khiêm tốn, 29 00:01:48,280 --> 00:01:50,270 và kỵ sĩ phải vượt qua lòng tự tôn. 30 00:01:50,270 --> 00:01:54,857 Trong nhiều bản chép từ sách tôn giáo hay văn học cổ, 31 00:01:54,857 --> 00:02:00,150 thợ làm sách bộc lộ suy nghĩ, quan điểm qua những hình minh họa. 32 00:02:00,150 --> 00:02:02,303 Kèn tuba mông, là một ví dụ, 33 00:02:02,303 --> 00:02:05,368 một cách bày tỏ sự phản đối-- 34 00:02:05,368 --> 00:02:10,088 hay tạo thêm sự mỉa mai cho hành động trong văn bản. 35 00:02:10,088 --> 00:02:14,041 Minh họa cũng có thể được dùng để tạo ra bình luận chống đối chính trị. 36 00:02:14,041 --> 00:02:16,440 Quyển "Smithfield Decretals" 37 00:02:16,440 --> 00:02:20,324 ghi chép bộ luật và hình phạt của Nhà thờ dành cho kẻ phạm luật. 38 00:02:20,324 --> 00:02:23,964 Nhưng minh họa bên lề lại là hình ảnh một con cáo bị ngỗng treo cổ, 39 00:02:23,964 --> 00:02:28,846 ám chỉ thường dân có thể lật đổ quyền lực của kẻ thống trị. 40 00:02:28,846 --> 00:02:30,933 Trong quyển "Chronica Majora," 41 00:02:30,933 --> 00:02:34,213 Matthew Paris đã tóm tắt một vụ bê bối đương thời: 42 00:02:34,213 --> 00:02:36,451 Hoàng tử Griffin xứ Wales 43 00:02:36,451 --> 00:02:39,832 gieo mình từ tháp London. 44 00:02:39,832 --> 00:02:42,622 Một số tin rằng Hoàng tử bị ngã, Paris viết, 45 00:02:42,622 --> 00:02:45,029 trong khi số còn lại nghĩ rằng Ngài bị đẩy xuống. 46 00:02:45,029 --> 00:02:47,227 Ông đã vẽ vào lề sách, 47 00:02:47,227 --> 00:02:49,737 miêu tả Hoàng tử lao xuống tháp 48 00:02:49,737 --> 00:02:53,303 khi đang cố trốn thoát bằng sợi dây bện từ ga trải giường. 49 00:02:53,303 --> 00:02:57,005 Một số hình vẽ bên lề kể câu chuyện mang tính cá nhân hơn. 50 00:02:57,005 --> 00:02:59,233 "The Luttrell Psalter" là cuốn sách 51 00:02:59,233 --> 00:03:02,550 về thánh thi và cầu nguyện được Sir Geoffrey Luttrell đặt chép, 52 00:03:02,550 --> 00:03:04,921 miêu tả một thiếu nữ đang chải tóc, 53 00:03:04,921 --> 00:03:07,918 trong khi một thanh niên đang cố bắt chim bằng vợt lưới. 54 00:03:07,918 --> 00:03:10,842 Tóc trên phần đầu cạo trọc của chàng đang mọc dài ra, 55 00:03:10,842 --> 00:03:15,080 cho thấy chàng là một tu sĩ đang xao nhãng việc tu hành, 56 00:03:15,080 --> 00:03:17,600 ám chỉ vụ bê bối trong gia đình 57 00:03:17,600 --> 00:03:21,353 mà tu sĩ trẻ tuổi đã chạy trốn cùng con gái Elizabeth của Sir Geoffrey. 58 00:03:21,353 --> 00:03:25,883 Cố vấn tâm linh của gia đình đã vẽ điều đó vào cuốn sách 59 00:03:25,883 --> 00:03:28,350 như nhắc nhở khách hàng về tội lỗi 60 00:03:28,350 --> 00:03:31,597 và động viên tinh thần họ. 61 00:03:31,597 --> 00:03:35,300 Một số họa sĩ, thậm chí, còn vẽ chính mình vào bản chép. 62 00:03:35,300 --> 00:03:39,419 Hình ảnh mở đầu trong sách của Christine de Pisan 63 00:03:39,419 --> 00:03:43,439 miêu tả ông giới thiệu bản chép của mình đến Nữ hoàng nước Pháp. 64 00:03:43,439 --> 00:03:46,806 Quá ấn tượng với những tác phẩm trước của de Pisan, 65 00:03:46,806 --> 00:03:49,186 Nữ hoàng đã đặt chép một bản cho riêng mình. 66 00:03:49,186 --> 00:03:51,456 Sự đỡ đầu của Hoàng gia 67 00:03:51,456 --> 00:03:55,046 cho phép bà thành lập một nhà xuất bản riêng tại Paris. 68 00:03:55,046 --> 00:04:00,010 Truyền thống chép tay này kéo dài cả ngàn năm. 69 00:04:00,010 --> 00:04:05,385 Những bản chép bởi cá nhân hay nhóm được sử dụng rộng rãi 70 00:04:05,385 --> 00:04:10,189 như sách cầu nguyện cá nhân, sách phụng sự nhà thờ, sách giáo khoa, 71 00:04:10,189 --> 00:04:13,887 và bùa hộ mạng mang theo vào chiến trận. 72 00:04:13,887 --> 00:04:15,881 Xuyên suốt tất cả những biến tấu này, 73 00:04:15,881 --> 00:04:18,110 những hình vẽ nhỏ, phức tạp bên lề 74 00:04:18,110 --> 00:04:21,923 chính là cánh cửa độc đáo đi vào tâm trí các họa sĩ thời Trung Cổ.