1
00:00:00,000 --> 00:00:01,373
[ 星期日 - 讀經班 ] 佛陀的話語【第五講】

2
00:00:01,373 --> 00:00:06,571
你們要聽鬼故事嗎？
(正式上課, 從 4:19 開始)

3
00:00:06,571 --> 00:00:12,745
那是個陰沉暴風雨的下午

4
00:00:12,745 --> 00:00:23,046
一個英國女孩子去旅遊 ... 不是, 是一個澳洲女孩子去英國旅遊

5
00:00:23,046 --> 00:00:28,234
你們已經聽過了嗎？ (有些人說:已經聽過)

6
00:00:28,234 --> 00:00:32,259
那麼我講另一個故事

7
00:00:32,259 --> 00:00:41,754
很多年前, 我的朋友在倫敦買了一棟很好的房子, 有三四層樓高

8
00:00:41,754 --> 00:00:45,462
他付出的價錢很低, 為什麼？

9
00:00:45,462 --> 00:00:50,989
地產經紀很坦白和他說, 有人報告這棟房子裏面有鬼

10
00:00:50,989 --> 00:00:54,952
英國那些古老大屋有很多鬼魂

11
00:00:54,952 --> 00:00:59,492
真的？ 不過我的朋友不相信有鬼, 不管怎樣他要買下它

12
00:00:59,492 --> 00:01:04,554
他喬遷入伙那天晚上, 傢俬尚未曾運到

13
00:01:04,554 --> 00:01:10,899
所以他就用一張露營床, 睡在地下一樓

14
00:01:10,899 --> 00:01:17,889
到半夜, 他醒過來, 有聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝…

15
00:01:17,889 --> 00:01:22,935
他想, 那是什麼東西？他以為自己在幻想

16
00:01:22,935 --> 00:01:30,113
所以反過身來, 再去睡覺, 但他又再聽見, 瀝…瀝…瀝…瀝…

17
00:01:30,113 --> 00:01:36,241
他就起來，檢查所有的窗戶, 都是關起來的, 所有門也是關閉的

18
00:01:36,241 --> 00:01:38,992
因為這間房子打理的功夫很好, 應該不會是老鼠

19
00:01:38,992 --> 00:01:44,754
他想不出有合邏輯的理由, 會在房子裏產生那些聲音

20
00:01:44,754 --> 00:01:48,861
所以他想, 一定是幻想而已, 又回去再睡覺

21
00:01:48,861 --> 00:01:57,726
不久他聽到更響的聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝… 聲音是從二樓傳下來的

22
00:01:57,726 --> 00:02:04,678
他走上二樓, 開著燈, 他以科學根據, 四處尋找聲音的來源

23
00:02:04,678 --> 00:02:09,401
他找不出任何東西, 這一次他開始有點擔心

24
00:02:09,401 --> 00:02:12,666
你知道, 當你放棄的時候, 幻想力會作弄你

25
00:02:12,666 --> 00:02:20,937
接著他聽到十分大的聲響, 從樓頂傳下來: 瀝…瀝…瀝…瀝…

26
00:02:20,937 --> 00:02:27,097
他又走到三樓, 把燈打開, 這時他有些少恐懼發抖

27
00:02:27,097 --> 00:02:29,039
人人都說他們不會害怕

28
00:02:29,039 --> 00:02:33,430
當超自然的異常事情發生時, 人人都一定會有多少害怕的

29
00:02:33,430 --> 00:02:39,483
他把三樓詳細檢查過, 都找不到聲音的來源, 完全沒有理由

30
00:02:39,483 --> 00:02:46,800
當他正在要回到樓下, 他聽到最大的音響, 瀝…瀝…

31
00:02:46,800 --> 00:02:50,756
是從最頂閣樓傳來的

32
00:02:50,756 --> 00:02:55,280
因為閣樓是沒有電燈的, 所以他跑到樓下拿手電筒

33
00:02:55,280 --> 00:03:02,144
爬上閣樓要用小梯子, 他爬上閣樓之後, 用手電筒照射

34
00:03:02,144 --> 00:03:11,777
閣樓堆滿了垃圾, 塵埃及蜘蛛網, 他尋找聲音的來源

35
00:03:11,777 --> 00:03:19,186
突然間, 聽到聲響在他身後面, 比以前更大聲: 瀝…瀝…瀝…瀝…

36
00:03:19,186 --> 00:03:22,737
他扭轉身用電筒一照, 他看到了

37
00:03:22,737 --> 00:03:33,419
原來是一張包裹東西的瀝青紙, 吹動發出的聲音

38
00:03:33,419 --> 00:03:45,912
這真是很窩囊的笑話 … 瀝青紙！發出的聲音: 瀝… 瀝…

39
00:03:45,912 --> 00:03:54,001
希望剛才未接駁上網到海外, 有沒有？我的天, 很抱歉！

40
00:03:54,001 --> 00:03:58,149
是他們要我講的, 不是我的錯

41
00:03:58,149 --> 00:04:02,010
再過一兩分鐘, 我們就開始上課

42
00:04:02,010 --> 00:04:11,422
我丟失了一個和尚, 他去哪裏了？ 不要緊, 他一定會找到我的

43
00:04:11,422 --> 00:04:19,132
他要躲開, 一定是覺得難為情, 受不了我的幽默

44
00:04:19,132 --> 00:04:24,957
時鐘顯示已經三點鐘, 我們可以開始了

45
00:04:24,957 --> 00:04:28,655
先朗誦皈敬三寶

46
00:04:28,655 --> 00:04:37,740
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

47
00:04:37,740 --> 00:04:47,671
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

48
00:04:47,671 --> 00:04:57,805
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

49
00:04:57,805 --> 00:05:03,930
Buddham, Dhammam, Sangham namassami.

50
00:05:03,930 --> 00:05:10,780
這是每兩星期一次的佛經閱讀班

51
00:05:10,780 --> 00:05:14,246
除了結夏安居時期, 在每月的第二, 第四個 星期日上課

52
00:05:14,246 --> 00:05:17,721
以前由資深和尚, 挑選一篇經來討論

53
00:05:17,721 --> 00:05:24,350
現在的課程不是選讀某篇經, 很多已經討論過, 網上可以找到

54
00:05:24,350 --> 00:05:32,527
利用這一堂課的機會, 我和大家讀重新翻譯的 [佛陀的話語]

55
00:05:32,527 --> 00:05:39,644
這本書, 最早是用德文出版的

56
00:05:39,644 --> 00:05:48,904
最近我翻查資料, 第一版是1906年, 1907年翻譯成英文

57
00:05:48,904 --> 00:05:55,065
這舊英文翻譯本, 需要修訂更新。促使修訂有幾個原因

58
00:05:55,065 --> 00:06:03,585
首先, 舊翻譯的文字及用詞, 有點過時了, 生硬刻板, 難於了解

59
00:06:03,585 --> 00:06:14,403
第二, 英文翻譯可以改良, 補充第一次從巴利文翻譯的不足

60
00:06:14,403 --> 00:06:23,644
第三, 我學習巴利文時, 從 A.K. Warder 教授那裏學回來

61
00:06:23,644 --> 00:06:27,450
(他也是個劍橋學者, 所以一定有點分量)

62
00:06:27,450 --> 00:06:33,865
他教我不要一個字, 一個字地翻譯

63
00:06:33,865 --> 00:06:38,820
而是要一片語一片語, 或者一句一句地翻譯

64
00:06:38,820 --> 00:06:44,150
因為言語文字的單元, 是一片語, 不是一個單字

65
00:06:44,150 --> 00:06:50,982
一個單字的意義, 依上文下理而定, 故此千萬不要逐個字地翻譯

66
00:06:50,982 --> 00:06:53,687
不過, 許多人都是逐個字地翻譯

67
00:06:53,687 --> 00:06:58,859
我重新翻譯的根本原則, 是逐句, 或逐一片語地翻譯

68
00:06:58,859 --> 00:07:01,957
所以這翻譯本, 和你們過去讀的不同

69
00:07:01,957 --> 00:07:08,214
到此為止, 反應良好, 很多人說這新翻譯更容易了解

70
00:07:08,214 --> 00:07:18,751
很多重複的文字刪除了, 讀起來, 對理解比較有效

71
00:07:18,751 --> 00:07:23,196
因為你不會被重複的文字分心

72
00:07:23,196 --> 00:07:28,619
不會被怪異的文字困擾, 而分散注意力

73
00:07:28,619 --> 00:07:35,400
新翻譯用2017年 普遍通用的英文字

74
00:07:35,400 --> 00:07:38,374
這些都是我重新翻譯的緣故

75
00:07:38,374 --> 00:07:43,382
我要為第一次來的同學一提

76
00:07:43,382 --> 00:07:49,374
這本書的內容, 來自佛陀所教的經典

77
00:07:49,374 --> 00:07:59,419
這本佛經選集, 從佛經挑選出一段一段經, 依佛法大綱, 匯編而成

78
00:07:59,419 --> 00:08:07,329
佛法的大綱是 [四聖諦], 從 [四聖諦] 開展, 第四諦是 [道諦]:八正道

79
00:08:07,329 --> 00:08:10,823
[八正道] 是這一堂課的主題

80
00:08:10,823 --> 00:08:15,663
我們差不多讀完 [八正道] 的第一部分, [正見]

81
00:08:15,663 --> 00:08:19,888
[正見] 的內容很廣

82
00:08:19,888 --> 00:08:27,552
現在我們要探討的部分, 有關一個能徹底了解 [正見] 的人

83
00:08:27,552 --> 00:08:35,597
達到 [正見], 經中巴利文是: Diṭṭhipatho
diṭṭhi 指 [正見] patho 是 [成就]

84
00:08:35,597 --> 00:08:41,406
如果你是成就 徹底了解 [正見] 的人, 你就是 [入流初果]

85
00:08:41,406 --> 00:08:50,435
這是非同小可的, 修行人徹底地修正錯誤的見解, 就成就 [入流初果]

86
00:08:50,435 --> 00:08:55,834
現在討論 一個入流初果聖者的正見
(Sotāpanna 須陀洹 , 初果)

87
00:08:55,834 --> 00:08:57,643
【中部22經-蛇譬喻經】

88
00:08:57,643 --> 00:09:04,249
我會給你們參考資料, 以便比較其他的翻譯本

89
00:09:04,249 --> 00:09:08,986
例如: 菩提比丘 (Bhikkhu Bodhi) 的翻譯本, 比較有學術味道

90
00:09:08,986 --> 00:09:15,408
最好是閱讀原來的巴利文經典, 如果你能夠學巴利文更好

91
00:09:15,408 --> 00:09:19,252
【當你這樣審察思維

92
00:09:19,252 --> 00:09:22,200
思維 [無我] 之前, 要做準備功夫

93
00:09:22,200 --> 00:09:27,476
【當你這樣審察思維, 就捨棄 [下三分結使]

94
00:09:27,476 --> 00:09:35,824
結使的意思, 有如警察把你帶上手鐐, 鐵鏈, 鐵球, 腳鐐, 把你束縛

95
00:09:35,824 --> 00:09:40,533
這意味你的行動受到障礙, 奪去你的自由

96
00:09:40,533 --> 00:09:43,424
【當你這樣審察思維, 就捨棄 [下三分結使]

97
00:09:43,424 --> 00:09:47,309
【(1) 執著有 [永恆自性] 的見解, 即靈魂, [我見]

98
00:09:47,309 --> 00:09:58,124
[永恆本性] 指身心的根本質素, 是你認同的, 能從一生輪迴到下一生

99
00:09:58,124 --> 00:10:03,472
捨棄這 [永恆自性] 的見解, 就成為 [入流初果]

100
00:10:03,472 --> 00:10:06,572
【(2) 懷疑的心態 [疑見]

101
00:10:06,572 --> 00:10:12,600
【(3) 信仰跟隨宗教儀式, 遵守戒律禁忌, 足以得到覺悟 [戒禁取見]

102
00:10:12,600 --> 00:10:20,101
【破下三分結的人, 成就入流初果, 不再輪迴墮落 [下三途]

103
00:10:20,101 --> 00:10:23,917
【一直趨向圓滿覺悟

104
00:10:23,917 --> 00:10:31,639
(1) [我見] 執著有永恆自性的見解, 是核心的錯誤見解, 必需要破除

105
00:10:31,639 --> 00:10:39,652
(2) [疑見] 懷疑的心態, 只有靠個人直接親歷經驗, 才能破除疑見

106
00:10:39,652 --> 00:10:45,373
[疑見] 並非單靠信仰 [無我] 的概念, 就可以破除

107
00:10:45,373 --> 00:10:50,338
佛教的信仰, 不同 [耶穌] 或 [阿拉真神] 之類的信仰

108
00:10:50,338 --> 00:10:58,648
[無我] 必須是個人直接的經驗, 摧毀所有的懷疑, 所有的猶豫不決

109
00:10:58,648 --> 00:11:05,935
這必然是十分強烈的經驗, 並非得到些少理解而已

110
00:11:05,935 --> 00:11:12,656
這經驗的來源, 一定是透過佛教特殊訓練, 觀察種種現象, 包括 五蓋

111
00:11:12,656 --> 00:11:17,973
[五蓋] 是阻擋智慧生起的障礙

112
00:11:17,973 --> 00:11:22,993
由於克服壓抑 [五蓋], 智慧生起

113
00:11:22,993 --> 00:11:29,195
[五蓋] 的翻譯相當好, 障礙掩蓋的是什麼？它們阻擋掩蓋的是智慧

114
00:11:29,195 --> 00:11:33,355
由於 [五蓋], 如霧裏看花, 所見十分模糊

115
00:11:33,355 --> 00:11:39,278
故此, 對治克服 [五蓋], 是修深禪定的目的, 看清楚現實

116
00:11:39,278 --> 00:11:47,068
一旦達到 [未到定] 或 [禪定] 之後, 觀察清楚, 不再有懷疑, 破 [疑見]

117
00:11:47,068 --> 00:11:49,327
這是十分強力的經驗

118
00:11:49,327 --> 00:11:54,797
(3) [戒禁取見] 相信宗教儀式, 遵守戒禁, 足以得到覺悟

119
00:11:54,797 --> 00:12:00,847
有人會奇怪: 為什麼 [戒禁取見] 被視為 [結使] 或 [邪見]？

120
00:12:00,847 --> 00:12:06,526
在西方社會, 大多數的人, 沒有太多宗教儀軌

121
00:12:06,526 --> 00:12:15,313
不過即使現今, 仍有很多人, 相信遵守宗教儀式, 唱誦, 做種種儀軌

122
00:12:15,313 --> 00:12:18,930
就足以有什麼成就, 可以達到入流初果, 等等

123
00:12:18,930 --> 00:12:23,961
當然, 入流初果 不是遵守戒禁, 奉行儀式而能達到的

124
00:12:23,961 --> 00:12:32,289
有許多宗教儀式, 例如結婚典禮, (結婚典禮已是其中最好的)

125
00:12:32,289 --> 00:12:39,537
不過, 達到入流, 要超過宗教儀式, 覺悟需要透過深禪定

126
00:12:39,537 --> 00:12:46,924
以上是要捨棄的 [下三分結], 最重要的是捨棄 [永恆的自性], 靈魂

127
00:12:46,924 --> 00:12:50,464
能夠破除 [下三分結] 的人, 就是 [入流初果]

128
00:12:50,464 --> 00:12:59,712
他們不再輪迴墮落 [下三途], 即是不會投生 [畜生道] 或 [餓鬼道]

129
00:12:59,712 --> 00:13:04,427
... 就不會半夜三更弄出 瀝…瀝…怪聲...

130
00:13:04,427 --> 00:13:12,878
雖然他過去可能做過惡業, 也不會投生在 [地獄道]

131
00:13:12,878 --> 00:13:19,447
在佛陀時候, 有一個連環兇殺手, 名叫 [央掘魔羅]

132
00:13:19,447 --> 00:13:28,597
但他終於能逃避謀殺罪的業報, 不墮落 [下三途]

133
00:13:28,597 --> 00:13:34,181
這引出一個疑問, 我們必需要考察, 解答

134
00:13:34,181 --> 00:13:40,386
[業報] 是重要的佛法思想, 為什麼 [業報] 會是這樣的呢?

135
00:13:40,386 --> 00:13:44,303
你們都知道, 做了惡業, 就必須承擔惡業的後果

136
00:13:44,303 --> 00:13:52,780
為什麼一個入流者, 能夠拿到 [出監獄卡] (勾銷過去的惡業)?

137
00:13:52,780 --> 00:13:59,870
這問題, 我在很多講座提出過, (不是這篇經說的, 是我個人的觀點)

138
00:13:59,870 --> 00:14:05,618
這是因為當你仍有 [我] 的感覺, 當你未親自見到 [無我]

139
00:14:05,618 --> 00:14:09,558
你就必然懷抱著 [罪惡感], [內疚感]

140
00:14:09,558 --> 00:14:16,644
如果你認為有 [真我] 存在, 要 [寬恕自己], 是十分困難的事

141
00:14:16,644 --> 00:14:22,939
[罪惡感] 是 [自我認同] 的問題

142
00:14:22,939 --> 00:14:30,737
[罪惡感] 的來源, 是你有根深蒂固的 [自我認同感]

143
00:14:30,737 --> 00:14:39,012
認為過去做惡業的你, 直到如今, 是延續不變的主體, 需要受懲罰

144
00:14:39,012 --> 00:14:43,901
我說過很多次: 佛法有一個奇妙的地方

145
00:14:43,901 --> 00:14:47,957
因為佛陀見到 [無我], 佛法中沒有懲罰的概念

146
00:14:47,957 --> 00:14:54,598
你沒有懲罰自己的必要, 你無需去賠償 很久以前做的惡業

147
00:14:54,598 --> 00:15:00,755
雖然無必要, 絕大多數人仍舊會這樣做, 因為未能徹底認知 [無我]

148
00:15:00,755 --> 00:15:07,277
當你如實見真理, 如實知道

149
00:15:07,277 --> 00:15:13,981
了解並無永恆的自性, 就容易放下過去一切

150
00:15:13,981 --> 00:15:22,953
雖然做惡事的人, 和你同名同姓, 不要執著, 認為過去是 [屬於你的]

151
00:15:22,953 --> 00:15:26,887
這就解決了罪惡感, 你能放下罪惡感

152
00:15:26,887 --> 00:15:35,945
換句話說, 真正能寬恕自己, 就沒理由要送自己 投生下三途受懲罰

153
00:15:35,945 --> 00:15:39,948
有人會問: 下三途, 地獄, 天堂...

154
00:15:39,948 --> 00:15:46,193
這不都是古老 [一神教] 的教義嗎? 不都是神話虛構嗎?
(Abrahamic religions 指: 猶太教, 基督教, 伊斯蘭教)

155
00:15:46,193 --> 00:15:52,069
當你明白這些下三途地方, 實在是什麼, 就會了解它們並非虛構

156
00:15:52,069 --> 00:15:56,358
天堂與地獄, 是你自己創造出來的

157
00:15:56,358 --> 00:16:03,158
它們並非世界上, 如巴厘島, 或倫敦, 等待你去旅行的地方

158
00:16:03,158 --> 00:16:10,463
這都是心識所造成的境界, 當你一旦了解心識的力量

159
00:16:10,463 --> 00:16:15,920
透過精進禪修, 你能明白, 心識如何創造這些境界

160
00:16:15,920 --> 00:16:21,035
隨你要怎樣懲罰自己, 心識為你度身訂做

161
00:16:21,035 --> 00:16:28,752
這些境界所生的痛苦, 都是自己做給自己的

162
00:16:28,752 --> 00:16:33,829
或者你認為你一生是個好人, 應該得到報酬獎勵

163
00:16:33,829 --> 00:16:37,708
你就為自己度身造出一個天堂

164
00:16:37,708 --> 00:16:44,080
這樣的話, 輪迴再生, 墮落下三途, 就和你絕緣, 不再需要懲罰自己

165
00:16:44,080 --> 00:16:47,172
你會一直朝向圓滿覺悟

166
00:16:47,172 --> 00:16:52,725
或者問: 成為入流初果之後, 仍要輪迴多少次呢？

167
00:16:52,725 --> 00:16:59,286
(Nicholas 不准你回答這問題, 因為你已經知道答案)

168
00:16:59,286 --> 00:17:02,529
有些人說七番生死, 有些人說六番生死

169
00:17:02,529 --> 00:17:05,144
說七番生死的請舉手

170
00:17:05,144 --> 00:17:08,284
說六番生死的請舉手

171
00:17:08,284 --> 00:17:11,659
如果你說是六番生死的, 也許你以前聽過我的解釋

172
00:17:11,659 --> 00:17:16,415
因為以佛法的計算, 這一生是第一次輪迴再生

173
00:17:16,415 --> 00:17:20,201
所以仍然有六次輪迴再生

174
00:17:20,201 --> 00:17:27,032
如果你是亞洲人, 或者有亞洲朋友, 這是亞洲的計算法

175
00:17:27,032 --> 00:17:35,994
依照澳洲的計算法, 我是 1951年8月 出生的, 今年 65歲半

176
00:17:35,994 --> 00:17:41,791
不過依照亞洲的計算法, 我今年66歲, 第66年

177
00:17:41,791 --> 00:17:48,326
所以你在亞洲, 可以提前一年退休, 提早一年拿駕駛執照

178
00:17:48,326 --> 00:17:51,420
早一年去酒吧……(你不可以?!)

179
00:17:51,420 --> 00:17:55,575
亞洲的計算法提早一年, 你一出生就已經是一歲

180
00:17:55,575 --> 00:17:59,022
佛法的計算亦一樣

181
00:17:59,022 --> 00:18:06,679
成就入流初果的時候是第一生, 故此最多只有六番生死

182
00:18:06,679 --> 00:18:14,219
有些人問: 如果你是個入流初果, 最多只有六番生死

183
00:18:14,219 --> 00:18:22,167
如果你發大慈悲, 你不想六番生死, 你要600番生死

184
00:18:22,167 --> 00:18:31,272
你要做菩薩 (回小向大), 不急求取證涅槃解脫, 度化眾生 (留惑潤生)

185
00:18:31,272 --> 00:18:34,421
你們認為如何？ Ananda 你怎麼說？

186
00:18:34,421 --> 00:18:36,311
Ananda : 不可能

187
00:18:36,311 --> 00:18:41,630
正是如此, 不可能。因為入流聖者沒有 [自我] 可以作決定

188
00:18:41,630 --> 00:18:49,969
這完全是一個自動的過程, 你不能拖延, 亦不能速成, 你不能做什麼

189
00:18:49,969 --> 00:18:54,521
如果我明天早上去堪培拉

190
00:18:54,521 --> 00:18:58,987
當我飛去堪培拉, 我通常乘搭藍天處女航空飛機

191
00:18:58,987 --> 00:19:07,114
因為藍天處女航空, 對和尚頗為適合 (哈哈笑聲)

192
00:19:07,114 --> 00:19:14,765
如果我對飛機師說: 我想去鳥瞰看看 艾爾斯岩石

193
00:19:14,765 --> 00:19:21,262
你可否飛近一點, 在岩石旁邊飛過, 在那裏打幾個轉, 讓我看看

194
00:19:21,262 --> 00:19:25,262
他們會答應嗎？當然不會, 因為他們有飛行時間表

195
00:19:25,262 --> 00:19:28,772
目的地是堪培拉, 飛機師不可能為我而改變航線

196
00:19:28,772 --> 00:19:32,039
拖延涅槃解脫, 亦同一道理

197
00:19:32,039 --> 00:19:38,000
一旦成為入流初果之後, 希望拖延已經太遲, 完全不可能延期

198
00:19:38,000 --> 00:19:42,490
你的 [自我感覺] 已經消失, 你無力控制, 太遲了

199
00:19:42,490 --> 00:19:48,299
不管你意欲如何, 最多只有六番生死

200
00:19:48,299 --> 00:19:53,874
因為這一課的主題是 [佛陀的話語], 通常很少選讀 [論註]

201
00:19:53,874 --> 00:19:56,889
不過菩提比丘寫的 這篇論註, 極之精闢

202
00:19:56,889 --> 00:20:04,294
他解釋開悟的聖者 和 [十個結使] 的組合關係, 我們來讀這篇論註

203
00:20:04,294 --> 00:20:09,571
【當修行人進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

204
00:20:09,571 --> 00:20:16,048
一入流後就不能回頭, 是不可逆轉的, 沒有司機的巴士, 不能掉頭

205
00:20:16,048 --> 00:20:19,779
【當修行人進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

206
00:20:19,779 --> 00:20:24,355
【就成為神聖尊貴的人 (ariyapuggala)

207
00:20:24,355 --> 00:20:28,386
【Ariya 指修行達到尊貴的成就 puggala 的意思是人

208
00:20:28,386 --> 00:20:36,710
德國納粹黨, 挪用 ariyan 作為 [雅利安人], 給它加上不應有的意義

209
00:20:36,710 --> 00:20:42,461
他們甚至挪用印度的吉祥圖案, 把它反轉來, 作為納粹黨的黨徽 卍

210
00:20:42,461 --> 00:20:46,720
故此有時看到 Ariya 這個字, 有人會問: 你們究竟幹什麼？

211
00:20:46,720 --> 00:20:50,314
Ariya 是一個很古老的字, 意思是高尚尊貴的人

212
00:20:50,314 --> 00:20:56,502
在這裏, 它特別指一個已經證得 [入流初果] 或以上的人

213
00:20:56,502 --> 00:21:00,591
【ariya 形容 靈修達到尊貴的成就

214
00:21:00,591 --> 00:21:07,171
為了確保令你了解, 為什麼我們永不告訴人家, 誰是入流果

215
00:21:07,171 --> 00:21:14,515
誰是一還果, 不還果, 或 阿羅漢, 因為這是違背出家戒律的

216
00:21:14,515 --> 00:21:20,649
你們問過很多次, 我都不會回答, 不能回答這種問題, 必須保密

217
00:21:20,649 --> 00:21:27,813
原因是為了防止分裂僧伽團體, 分僧伽為兩種階級:

218
00:21:27,813 --> 00:21:36,987
證果的僧伽高人一等, 其他都當作下等痞子

219
00:21:36,987 --> 00:21:44,807
如果你們知道在 [覺智寺] 的和尚或比丘尼, 哪一個是阿羅漢

220
00:21:44,811 --> 00:21:48,443
哪一個是入流初果, 哪一個是混蛋

221
00:21:48,443 --> 00:21:51,825
如果其中一個混蛋和尚 來給你們講佛法, 你就會想:

222
00:21:51,825 --> 00:21:55,202
" 我不要去聽他講什麼, 他只是個混蛋和尚 "

223
00:21:55,202 --> 00:22:02,788
這還不止, 我在泰國第一年出家的時候, 食物糟透了

224
00:22:02,788 --> 00:22:10,957
一朝早,一架運貨車來了, 車後面是一煲煲食物

225
00:22:10,957 --> 00:22:14,787
在食堂已經可以聞到食物的香氣

226
00:22:14,787 --> 00:22:20,388
我從窗口看到貨車來了, 就想: 今天可以吃一頓好的

227
00:22:20,388 --> 00:22:23,606
因為我們每天只吃一頓飯, 只有一次機會

228
00:22:23,606 --> 00:22:26,901
貨車司機下車, 進入寺院的大堂

229
00:22:26,901 --> 00:22:32,495
那是42年前, 包括阿姜查在內, 當時大概有50或60個和尚住眾

230
00:22:32,495 --> 00:22:36,773
司機進來後, 他問: " 阿姜查 今天在不在？"

231
00:22:36,773 --> 00:22:40,545
" 阿姜查不在, 他在一個信徒家中給他們祝福 "

232
00:22:40,545 --> 00:22:42,163
" 他今天不在 ? "

233
00:22:42,163 --> 00:22:43,781
我說: " 不在 "

234
00:22:43,781 --> 00:22:50,910
他回到他的貨車, 開車走了, 帶來的食物一點都沒有留下

235
00:22:50,910 --> 00:22:55,721
當你只是23歲, 又十分肚餓, 那真是折磨

236
00:22:55,721 --> 00:23:02,030
那是因為信眾, 從來沒有考慮到, 供養食物給年青和尚 有很多功德

237
00:23:02,030 --> 00:23:07,904
當然供養 阿姜查 功德更大, 他們希望投資得到更大的回報

238
00:23:07,904 --> 00:23:11,737
這其實是真的, 所以我們都不會說出來, 誰是入流果

239
00:23:11,737 --> 00:23:19,190
如果說出來, 引起僧團分裂, 會形成兩類和尚, 普通和尚, 和聖者和尚

240
00:23:19,190 --> 00:23:27,971
那就不是 Aristocracy 貴族階級觀念
而是 Ariyastocracy 聖者階級觀念

241
00:23:27,971 --> 00:23:33,411
所以我們不會說出來, 保持平等尊重, 一視同仁

242
00:23:33,411 --> 00:23:38,565
所以請你們在家眾, 也同樣遵守奉行

243
00:23:38,565 --> 00:23:42,094
不要四處跟人家說: "我是個入流初果"

244
00:23:42,094 --> 00:23:48,191
"那算什麼, 我兩年前已經證入流了, 我是一還果 "

245
00:23:48,191 --> 00:23:50,943
"算什麼！我是不還果"

246
00:23:50,943 --> 00:23:53,155
"毫不足道, 我是 阿羅漢"

247
00:23:53,155 --> 00:23:56,792
"那也沒有什麼了不起。我有神通!" 有什麼了不起 …

248
00:23:56,792 --> 00:24:00,803
千萬不要養成 修行的增上我慢

249
00:24:00,803 --> 00:24:04,994
要保持沉默, 因為果位不是什麼成就

250
00:24:04,994 --> 00:24:09,663
你的 [我慢], 自我中心感, 要漸漸修微弱, 不應加強

251
00:24:09,663 --> 00:24:13,613
你如果真實見到 [無我], 就不會認為值得傲慢

252
00:24:13,613 --> 00:24:17,223
【當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

253
00:24:17,223 --> 00:24:23,523
【就成為入流聖者
(ariyapuggala - Ariya 指修行達到尊貴的成就)

254
00:24:23,523 --> 00:24:33,113
【聖者有四大類, 每一類可以分為兩階段層次, 叫做 [道] 和 [果]

255
00:24:33,113 --> 00:24:38,389
【在 [道] 的階段, 修行的目標, 是得到下一個 [果]
( [道] 也叫做 [向] )

256
00:24:38,389 --> 00:24:42,758
【在一生之中, 一定會成功達到的

257
00:24:42,758 --> 00:24:46,325
【在 [果] 的階段, 所修已完成, 確立果位

258
00:24:46,325 --> 00:24:53,511
【四大類聖者, 包括 [四雙] 的 [向 與 果], 總共成為 [八輩] (或八類)

259
00:24:53,511 --> 00:24:55,262
【[四雙八輩] 就是:

260
00:24:55,262 --> 00:25:00,637
【[1] 修行趣向初果 (須陀洹向), [2] 得入流初果 (須陀洹果)

261
00:25:00,637 --> 00:25:05,848
【[3] 修行趣向一還果 (斯陀含向), [4] 得一還果 (二果, 斯陀含果)

262
00:25:05,848 --> 00:25:11,602
【[5] 修行趣向不還果 (阿那含向), [6] 得不還果 (三果, 阿那含果)

263
00:25:11,602 --> 00:25:16,517
【[7] 再修行, 四果向 (阿羅漢向), [8] 覺悟解脫, 得四果 (阿羅漢果)

264
00:25:16,517 --> 00:25:23,207
【最初七類, 統稱為 [有學人] (sekhas), 或訓練者, 高層次的修行人

265
00:25:23,207 --> 00:25:28,860
【阿羅漢叫做 [無學人] asekha, 超越修行, 一切訓練完滿 (覺行完滿)

266
00:25:28,860 --> 00:25:32,129
為什麼這樣去描述這些聖者呢？

267
00:25:32,129 --> 00:25:35,340
如果你們用巴利文, 唱頌讚嘆三寶:

268
00:25:35,340 --> 00:25:38,209
(如是者, 世所尊佑)
'Itipi so Bhagava'

269
00:25:38,209 --> 00:25:41,171
當你唱頌, 讚嘆僧伽部分的第三句

270
00:25:41,171 --> 00:25:44,842
(善於持戒的佛陀僧伽弟子)
'Supatipanno Bhagavato sāvakasangho'

271
00:25:44,842 --> 00:25:47,839
下面跟著是: 讚嘆八輩
'Esa Bhagavato sāvakasangho'

272
00:25:47,839 --> 00:25:51,997
'cattāri purisa yugāni, 
Attha purisa puggalā'

273
00:25:51,997 --> 00:25:54,430
這句是什麼意思? 四雙, 八輩

274
00:25:54,430 --> 00:25:57,644
(cattāri purisa yugāni) 是 四雙
(Attha purisa puggalā) 是 八輩

275
00:25:57,644 --> 00:26:01,420
四雙八輩, 就是唱頌文的來源

276
00:26:01,420 --> 00:26:04,634
入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢果

277
00:26:04,634 --> 00:26:10,252
每一果, 分成 四雙 (四對), [向] 與 [果]

278
00:26:10,252 --> 00:26:14,469
【劃分四果的定義, 有兩種方法：

279
00:26:14,469 --> 00:26:19,522
【[1] 從修行所清除的不善法 (結使), 達到 [果位] 來劃分

280
00:26:19,522 --> 00:26:24,661
【[2] 從證果聖者, 死後的去向而劃分

281
00:26:24,661 --> 00:26:30,332
換句話說, 依已捨棄的結使，或死後發生的事而劃分 @@@

282
00:26:30,332 --> 00:26:33,152
【入流初果 已經捨棄 [下三分結]:

283
00:26:33,152 --> 00:26:37,034
【(1) 執著有靈魂的見解, 即是執實有 [永恆自性]

284
00:26:37,034 --> 00:26:46,403
【以為自性等同五蘊, 或自性與五蘊的存在相關。即是 [身見]

285
00:26:46,403 --> 00:26:52,432
基本上, 不論在五蘊之中, 或在五蘊相關之處

286
00:26:52,432 --> 00:26:57,444
都找不到覺得的 自我 或 永恆的自性

287
00:26:57,444 --> 00:27:01,564
【(2) 對 佛,法,僧 及 修行方法有懷疑 [疑見]

288
00:27:01,564 --> 00:27:07,373
【(3) 錯誤的執著戒律, 遵守禁忌

289
00:27:07,373 --> 00:27:11,020
【相信以為僅僅依靠外在的宗教行為, 儀式

290
00:27:11,020 --> 00:27:16,216
【靠自虐苦行, 足已達到覺悟解脫。[戒禁取見]

291
00:27:16,216 --> 00:27:21,476
佛經中有一個 [戒禁取見] 的例子, 我以前未提過這篇經

292
00:27:21,476 --> 00:27:23,617
【中部57經 - 守狗戒者經】

293
00:27:23,617 --> 00:27:27,217
有一次佛陀遇到兩個修苦行的人

294
00:27:27,217 --> 00:27:31,451
一個修行 [守牛戒], 一個修行 [守狗戒]

295
00:27:31,451 --> 00:27:36,210
修行 [守牛戒] 的人, 以四肢投地走路

296
00:27:36,210 --> 00:27:39,675
食草, 和牛一同睡覺, 發出牛聲

297
00:27:39,675 --> 00:27:43,298
修行 [守狗戒] 的人一舉一動, 學狗一樣

298
00:27:43,298 --> 00:27:48,308
他們是氣味相投的朋友, 這一生兩個都生為人類

299
00:27:48,308 --> 00:27:53,772
如果你去過印度, 你會見到這類的苦行人, 不得不信有人修這種苦行

300
00:27:53,772 --> 00:27:59,329
... 有人告訴我們, 這種修行是十分困難的...

301
00:27:59,329 --> 00:28:03,108
可以想像, 他們怎樣堅持這種戒禁生存下去

302
00:28:03,108 --> 00:28:07,190
他們一同來見佛陀, 問佛陀: 我們死後會怎樣？

303
00:28:07,190 --> 00:28:11,560
我們作這麼大的犧牲, 會不會得到 阿羅漢果？

304
00:28:11,560 --> 00:28:14,748
佛陀的回答是：你不要問我

305
00:28:14,748 --> 00:28:19,041
不過他們苦苦追問, 佛陀就說: 如果你們的行為是這樣的話

306
00:28:19,041 --> 00:28:25,390
你們死後, 一個會投生為狗, 一個會投生為牛

307
00:28:25,390 --> 00:28:29,114
佛陀的回答, 他們聽不入耳, 很不高興

308
00:28:29,114 --> 00:28:36,517
有些人修戒禁, 修儀軌, 的確是這樣, 以為這種修行會帶來成就

309
00:28:36,517 --> 00:28:40,840
【入流初果, 放棄這些宗教戒禁, 教條及儀軌

310
00:28:40,840 --> 00:28:44,404
【他們最終必定得到徹底解脫

311
00:28:44,404 --> 00:28:50,914
【或在再生人間, 或再生在天界, 頂多只會再輪迴六次

312
00:28:50,914 --> 00:28:55,614
【入流初果, 不會再輪迴第八次, 這一生, 算作是第一次輪迴

313
00:28:55,614 --> 00:29:03,221
【入流初果, 永遠不會再生於下三途： 地獄道, 餓鬼道, 畜生道

314
00:29:03,221 --> 00:29:06,302
要記得, 這是菩提比丘的總結

315
00:29:06,302 --> 00:29:10,774
【一還果 (斯陀含, sakadāgāmī) 無需另加破除其他結使

316
00:29:10,774 --> 00:29:15,148
【證入初果時, 已經破了下三分結

317
00:29:15,148 --> 00:29:19,529
【一還果的修行, 繼續削弱三不善根

318
00:29:19,529 --> 00:29:23,126
【希求, 厭惡, 妄想 (即是三毒: 貪, 嗔, 癡)

319
00:29:23,126 --> 00:29:28,196
如是者, 他的希求慾望及厭惡心, 十分淡薄, 但尚未完全捨棄

320
00:29:28,196 --> 00:29:35,154
【令 [貪,嗔,癡] 減少生起, 或生起時, 比較減弱 情不自禁的力量

321
00:29:35,154 --> 00:29:41,875
【人如其名, [一還果] 只會輪迴再生於人世間一次，就證入苦滅涅槃

322
00:29:41,875 --> 00:29:46,104
【不還果 (阿那含, anāgāmī) 清除捨棄 [下五分結使]

323
00:29:46,104 --> 00:29:52,263
我叫 [下五分結] 為 [根本結使], 因為它們是導致輪迴再生的根本

324
00:29:52,263 --> 00:29:58,946
【除了入流初果 已經破除的 [下三分結]

325
00:29:58,946 --> 00:30:04,861
【 [不還果] 另加破除兩種結使 : (4) 貪著 [五欲] 結使

326
00:30:04,861 --> 00:30:11,226
五種官感的欲貪, 色 聲 香 味 觸, 完全捨棄

327
00:30:11,226 --> 00:30:14,866
【破除 [5] 瞋恚 (厭惡, 憎恨, 惡意) 結使

328
00:30:14,866 --> 00:30:23,504
【因為 [不還果] 已經破除染著五欲, 已斷絕這個世界(欲界) 的束縛

329
00:30:23,504 --> 00:30:30,410
【死後生於 [清淨天] (suddhāvāsa 是 [不還果] 才能生之境界)

330
00:30:30,410 --> 00:30:35,588
這些天界, 都是心識所生起的境界, 他們仍有心識

331
00:30:35,588 --> 00:30:43,019
【就在那 [清淨天] 入涅槃, 不復還來, 輪迴再生 五欲的 [欲界]

332
00:30:43,019 --> 00:30:50,902
【但 [不還果] 仍受到 [五上分結] 的束縛: (6) 執著色界禪定 (色界愛)

333
00:30:50,902 --> 00:30:58,919
我承認, 執著禪定之樂是有的, 不過, 只是修行未達到最後一步而已

334
00:30:58,919 --> 00:31:04,035
不還果, 最後一定成就阿羅漢果。 這是其中仍然存在的一個執著

335
00:31:04,035 --> 00:31:09,342
但修行到了這個階段, 執著禪定之樂, 已經不值得去討論

336
00:31:09,342 --> 00:31:14,056
遲一些, 到你修行達到 [不還果], 我們可以再討論

337
00:31:14,056 --> 00:31:17,592
不過, 當你仍未達到 [不還果], 你必須要執著禪定之樂

338
00:31:17,592 --> 00:31:22,291
【(7) 執著無色界禪定 [無色界愛 結使] (這也是由於禪定之樂)

339
00:31:22,291 --> 00:31:27,881
【(8) [我慢] 結使, conceit 來自 巴利文 māna

340
00:31:27,881 --> 00:31:32,826
不過, 這 [我慢] 的概念, 和 英文的 conceit [傲慢], 意思不同

341
00:31:32,826 --> 00:31:36,884
當 [這是我] , [這是我所認同] 的念頭生起

342
00:31:36,884 --> 00:31:41,506
[我慢] 是以為 [我比你優勝], 或 [我比你差劣], 或 [我和你平等]

343
00:31:41,506 --> 00:31:46,639
遲一些, 我會舉一個例子去說明, 解釋它究竟是什麼意思

344
00:31:46,639 --> 00:31:49,124
現在先繼續下去

345
00:31:49,124 --> 00:31:54,983
【(9) 蠢蠢不安 (掉舉) 結使 (10) 錯誤的思想 和 認知 (無明) 結使

346
00:31:54,983 --> 00:32:01,343
當你的觀點角度都修正了, 這是指錯誤的見解概念 及 認知

347
00:32:01,343 --> 00:32:08,456
基本上都是舊習慣, 長久以來的觀點角度

348
00:32:08,460 --> 00:32:18,840
【斷除 [五上分結], 再沒有輪迴的繫縛, 得阿羅漢果, 斷盡一切煩惱

349
00:32:18,840 --> 00:32:23,546
【透過終極的智慧，而得到圓滿解脫生死

350
00:32:23,546 --> 00:32:28,927
現在加插一篇經文補充, 因為剛才說, 執著禪定會有問題

351
00:32:28,927 --> 00:32:34,432
其實, 它是特殊的情況, 只障礙修行到最後的一步

352
00:32:34,432 --> 00:32:38,056
指從 [不還果] 更進一步, 到達 [圓滿解脫]

353
00:32:38,056 --> 00:32:44,497
不過這種執著, 亦有一個好處, 就是 [禪定所生的 不還果] 
巴利文是 Jhāna anāgāmī

354
00:32:44,497 --> 00:32:51,937
這是從 [入流初果] 直至 [圓滿覺悟] 的一條捷徑

355
00:32:51,937 --> 00:32:55,847
【增支部3.94經 - 秋經】 現在參考這篇經

356
00:32:55,847 --> 00:33:01,647
【猶如在秋天, 天空晴朗無雲

357
00:33:01,647 --> 00:33:07,948
【當太陽上升天際時, 光輝照亮, 光芒四射, 擊破空中一切黑闇

358
00:33:07,948 --> 00:33:12,508
【同樣的, 當聖弟子的意識, 遠塵離垢, 法眼生起時

359
00:33:12,508 --> 00:33:16,418
【連同 [如實見] 生起, [下三分結] 被捨斷：

360
00:33:16,418 --> 00:33:19,935
【(1) 執著永恆自性見 [身見]，(2) 懷疑 [疑見]

361
00:33:19,935 --> 00:33:22,854
【(3) 執著遵守戒禁, 儀式 [戒禁取見]

362
00:33:22,854 --> 00:33:25,555
(上面佛陀的描述, 有點詩意)

363
00:33:25,555 --> 00:33:29,366
【進一步, 約束 (4) 慾貪 與 (5) 瞋恚

364
00:33:29,366 --> 00:33:36,995
【全部遠離,捨棄 官感五慾, 令 [五蓋] 不起 (離不善法)

365
00:33:36,995 --> 00:33:39,839
【他進入 [初禪], 安住一段時候

366
00:33:39,839 --> 00:33:43,420
【因為五官感受, 停止作用, [喜], [樂] 生起

367
00:33:43,420 --> 00:33:47,600
【同時, 心識靠向極樂 (有尋), 穩持極樂 (有伺)

368
00:33:47,600 --> 00:33:50,331
【就這樣, 他進入 [初禪]

369
00:33:50,331 --> 00:33:51,902
(下面是重要的一關:)

370
00:33:51,902 --> 00:33:56,451
【如果那時在 [禪定] 中, 聖弟子死了

371
00:33:56,451 --> 00:34:02,390
【那個聖弟子, 消除了回到這個世間的結縛, 結使

372
00:34:02,390 --> 00:34:04,651
以下是菩提比丘的註釋：

373
00:34:04,651 --> 00:34:08,585
【這階段, 通常是描述進入 [不還果] 的境界

374
00:34:08,585 --> 00:34:16,002
【不過論書中指出, 這修行人是一個 [依靠禪定的不還果] 
Jhānānāgāmī

375
00:34:16,002 --> 00:34:20,981
【即是說: 得到 [禪定 的 入流初果] 或者 [一還果]

376
00:34:20,981 --> 00:34:26,087
【雖然尚未能完全捨棄 [慾貪] 與 [瞋恚] 兩個結使

377
00:34:26,087 --> 00:34:31,203
【(他死時) 透過禪定力量, 一定投生在色界的清淨天

378
00:34:31,203 --> 00:34:38,418
【就在那裏證入涅槃, 無需再往生 [欲界]

379
00:34:38,418 --> 00:34:43,192
換句話說, 如果你是 [入流初果] , 你能進入 [禪定]

380
00:34:43,192 --> 00:34:47,244
在另一篇經說, 如果時常修 [禪定]

381
00:34:47,244 --> 00:34:53,033
在 [禪定] 中死亡, 作用就相當於升級為 [不還果]

382
00:34:53,033 --> 00:34:57,839
死後往生禪定境界, 繼續存在禪定中

383
00:34:57,839 --> 00:35:01,997
當禪定力退減消失時, 這修行人也同樣消失了

384
00:35:01,997 --> 00:35:07,783
在禪定境界中, 證入涅槃, 大功告成, 這是很妙的

385
00:35:07,783 --> 00:35:17,815
當你能如實知見 [無我], 兼且常修 [禪定], 就一了百了

386
00:35:17,815 --> 00:35:23,776
死後, 在禪定極樂之中, 也不知經過多少劫

387
00:35:23,776 --> 00:35:28,280
當禪定力量, 衰減消失, 這修行人亦隨之消失, 就證入涅槃

388
00:35:28,280 --> 00:35:31,375
這是 [禪定不還果] Jhānānāgāmī

389
00:35:31,375 --> 00:35:38,851
為什麼？因為沒有了輪迴再生的去處, 一切束縛消除

390
00:35:38,851 --> 00:35:46,791
已經盡力放棄了很多執著, 當禪定力量消失之時, 你亦隨之而消失

391
00:35:46,791 --> 00:35:53,097
現在問, 證入 [不還果] 有什麼感覺呢？ 他們已經見到 [無我]

392
00:35:53,097 --> 00:35:59,242
不過剛才亦提過, 有些時候, 仍然有 [我慢]

393
00:35:59,242 --> 00:36:04,093
[我慢] 的來源, 是過去的習慣思維, 認知模式

394
00:36:04,093 --> 00:36:07,427
【相應部22.89經 - 差摩經】幸而有這一篇經的解釋

395
00:36:07,427 --> 00:36:13,356
有一個和尚叫做 差摩 Khemaka, 他是一個 [不還果]

396
00:36:13,356 --> 00:36:16,930
有些和尚問他, 證入 [不還果], 基本上有什麼感覺呢？

397
00:36:16,930 --> 00:36:22,175
你已修行到這地步, 為什麼仍未多走一步, 得到圓滿覺悟解脫？

398
00:36:22,175 --> 00:36:31,249
佛陀曾經用過一個比喻, 我把它改編過, 但保留了基本的意義

399
00:36:31,249 --> 00:36:37,907
叫做 [我是] 的氣味, 或者 [我認同] 的氣味

400
00:36:37,907 --> 00:36:43,542
當時這個 [陀裟] 和尚 問他的同伴 [差摩]:

401
00:36:43,542 --> 00:36:52,585
【差摩學友, 當你說: [我是](我所認同), 這[我是]是什麼意思？

402
00:36:52,585 --> 00:36:56,908
【學友！我不認同 [我是] 我的身體 (相狀,物質,色)

403
00:36:56,908 --> 00:37:01,258
【學友！我也不認同 [我是] 可以離開我的身體

404
00:37:01,258 --> 00:37:04,475
【學友！我不認同 [我是] 我的經驗感受…

405
00:37:04,475 --> 00:37:09,942
【我不認同 [我是] 我的認知作用(想)，…我的意志(行)，…我的六識

406
00:37:09,942 --> 00:37:13,678
【學友！我也不認同 [我是] 可以離開六識的

407
00:37:13,678 --> 00:37:19,017
我不是在 [五蘊] 裏面，我也不是在 [五蘊] 之外

408
00:37:19,017 --> 00:37:23,618
【學友！雖然 [我是五蘊] 的念頭, 在我心內仍未消滅

409
00:37:23,618 --> 00:37:32,301
【對於 [五蘊] 而言, 我不認同 我就是 五蘊之中任何一蘊

410
00:37:32,301 --> 00:37:34,452
差摩 舉一個比喻：

411
00:37:34,452 --> 00:37:39,795
【學友！猶如蓮花的香，如果你說

412
00:37:39,795 --> 00:37:45,473
【香是屬於花瓣的, 或是屬於花梗的，或是屬於花蕊的

413
00:37:45,473 --> 00:37:48,313
【這樣說對嗎？ 不對，學友！

414
00:37:48,313 --> 00:37:51,642
【學友！應該怎樣回答，才是正確的回答？

415
00:37:51,642 --> 00:37:54,309
【學友！回答應該是, 香是屬於花的

416
00:37:54,309 --> 00:37:57,983
【同樣地，學友！我不認同 身體 就是我

417
00:37:57,983 --> 00:38:01,239
【我也不認同 我是可以離開 身體的

418
00:38:01,239 --> 00:38:06,009
【我不認同 經驗感受 …認知(想) …意志(行) …六識 就是我

419
00:38:06,009 --> 00:38:09,713
【...我也不認同 我是可以離開 六識的

420
00:38:09,713 --> 00:38:13,481
【學友！雖然對於 生命的五個組織部分(五蘊) 而言

421
00:38:13,481 --> 00:38:16,376
【[我是五蘊] 的念頭 在我心內仍未消滅

422
00:38:16,376 --> 00:38:20,824
【我不認同 我就是 五蘊之中任何一蘊

423
00:38:20,824 --> 00:38:27,416
(下面有一個更好的比喻)

424
00:38:27,416 --> 00:38:32,238
【學友！即使聖弟子的 [五下分結] 已被捨斷了

425
00:38:32,238 --> 00:38:36,240
【但對於 生命的五個組織部分 而言

426
00:38:36,240 --> 00:38:42,780
【仍有殘餘 [我是] (我認同) 的念頭

427
00:38:42,780 --> 00:38:48,085
【我是 (我認同) 的欲念, 我是 (我認同) 的傾向潛勢

428
00:38:48,085 --> 00:38:51,515
【這些念頭都尚未曾根絕

429
00:38:51,515 --> 00:39:00,051
【過些時候, 他在生命的五個組織部分, 增強觀察[五蘊]生滅的因緣

430
00:39:00,051 --> 00:39:04,986
【像: 這樣是身體 (物質,色)，身體的產生組合(集)，身體的滅沒

431
00:39:04,986 --> 00:39:07,787
【像: 這樣是經驗感受… 像: 這樣是認知(想)…

432
00:39:07,787 --> 00:39:11,557
【像: 這樣是意志(行)… 像: 這樣是六種識…

433
00:39:11,557 --> 00:39:15,285
【像: 這樣是六種識的產生組合(集)，是六種識的滅沒

434
00:39:15,285 --> 00:39:21,346
【當他在生命的 五個組織部分, 觀察 [五蘊] 生滅的因緣

435
00:39:21,346 --> 00:39:27,288
【那仍有殘餘的 [我是] (我認同) 的念頭、欲念、傾向潛勢

436
00:39:27,288 --> 00:39:31,671
【如果尚未根絕的，也就到此根絕

437
00:39:31,671 --> 00:39:35,983
下面是我改編過 很妙絕的比喻

438
00:39:35,983 --> 00:39:43,992
【猶如把污垢的衣服, 放入洗衣機, 以清水沖洗, 瀝乾水, 放入乾衣機

439
00:39:43,992 --> 00:39:51,599
【即使那衣服 洗得清淨皎潔, 仍會有殘餘的洗潔精氣味

440
00:39:51,599 --> 00:40:00,511
【將它掛在陽光底下風乾, 過一段時間, 殘餘的洗潔精氣味也就消失

441
00:40:00,511 --> 00:40:03,120
如果你讀原來經文的比喻

442
00:40:03,120 --> 00:40:10,921
【洗衣婦拿衣服到河邊洗, 以鹼，或以牛糞踩踏

443
00:40:10,921 --> 00:40:17,489
古時就是這樣洗衣服的, 即使衣服洗清潔, 仍有殘餘的 鹼味,牛糞味

444
00:40:17,489 --> 00:40:20,455
用這樣的比喻, 對很多現代的聽眾

445
00:40:20,455 --> 00:40:27,440
整個比喻的意義, 都會被這古怪的洗衣法 壓到淹沒

446
00:40:27,440 --> 00:40:32,210
我改編為現代的洗衣方法, 仍然保留比喻的意義

447
00:40:32,210 --> 00:40:37,354
你們都用過洗衣機洗衣服, 洗完後仍然有洗潔精的氣味

448
00:40:37,354 --> 00:40:43,748
就如大部分的不善法已經清除, 不過仍有 [我是] (我認同) 的氣息

449
00:40:43,748 --> 00:40:45,918
這就是 [不還果] 的感覺

450
00:40:45,918 --> 00:40:50,705
【同樣地, 學友！即使聖弟子 已捨棄 [五下分結]

451
00:40:50,705 --> 00:40:52,512
( 已經清洗乾淨 )

452
00:40:52,512 --> 00:40:58,292
【對於 [五蘊], 仍有少許殘餘的 [我是] (我所認同) 之念頭

453
00:40:58,292 --> 00:41:04,654
【我是 之欲念, … 我是 之傾向潛勢, 這些念頭仍然未曾根絕

454
00:41:04,654 --> 00:41:10,317
【當他在 生命的五個組織部分, 觀察 五蘊 生滅的因緣

455
00:41:10,317 --> 00:41:15,600
【那殘餘的 我是(認同)之念頭, …欲念, …傾向潛勢

456
00:41:15,600 --> 00:41:21,717
【這些念頭如果尚未曾根絕, 也就根絕

457
00:41:21,717 --> 00:41:27,981
這是有關殘餘的習氣和傾向的解釋

458
00:41:27,981 --> 00:41:33,036
我也說過其他的比喻, 這些習氣案例, 我見得多, 例如:

459
00:41:33,036 --> 00:41:39,881
抽煙的人雖然知道對健康有害, 亦正確地知道香煙的危險性

460
00:41:39,881 --> 00:41:46,041
不過戒不掉煙癮, 戒煙需要一段時候

461
00:41:46,041 --> 00:41:53,138
直至他們的見解, 能深入打擊他們的行為習慣

462
00:41:53,138 --> 00:41:57,731
能完全滲透他們的認知及思想

463
00:41:57,731 --> 00:42:02,546
否則, 間中仍有少許 縈繞未盡的抽煙欲念

464
00:42:02,546 --> 00:42:08,470
不過當他的見解, 深入意識中, 知道抽煙危險 以及令人討厭

465
00:42:08,470 --> 00:42:13,274
他就不可能再抽一支煙, 他完全捨棄這習慣

466
00:42:13,274 --> 00:42:17,759
所以當你一旦能將見解矯正, 你能夠明白了解

467
00:42:17,759 --> 00:42:20,196
又例如: 酒精對你有害, 等等

468
00:42:20,196 --> 00:42:27,491
這不代表你能夠馬上放棄壞習慣, 那些壞習慣會徘徊逗留一段時間

469
00:42:27,491 --> 00:42:31,460
要等新的正確見解, 增強足夠力量

470
00:42:31,460 --> 00:42:42,746
才能掃清 舊見解和舊習慣 留下的感覺, 或氣息

471
00:42:42,746 --> 00:42:47,141
我希望你們能夠清楚了解這一點, 因為非常之重要

472
00:42:47,141 --> 00:42:55,963
你們對有關 覺悟過程, 以及階段, 有沒有什麼問題?

473
00:42:55,963 --> 00:43:03,967
問： 一個入流初果, 即使在過去世曾經謀殺過人

474
00:43:03,967 --> 00:43:09,333
再不會輪迴生於下三途, 因為他已經破除 [我見](身見)

475
00:43:09,333 --> 00:43:13,435
可否肯定他未來一定不會再殺人？

476
00:43:13,435 --> 00:43:17,179
阿姜 : 入流初果的確 再不會輪迴, 生於下三途

477
00:43:17,179 --> 00:43:23,047
這引起另一個問題, 是誰問過我的? 記得應該是 錫蘭長老 Bhante G.

478
00:43:23,047 --> 00:43:32,662
長老要考我, 他問我: 一個入流初果會不會犯五戒 ?

479
00:43:32,662 --> 00:43:37,248
我的答案是: 會的, 不過他們馬上就察覺自己犯了戒

480
00:43:37,248 --> 00:43:43,296
他們不能隱藏, 不能含混地否認

481
00:43:43,296 --> 00:43:47,767
他們仍然有舊時的壞習慣

482
00:43:47,767 --> 00:43:54,305
這些過去的壞習慣, 即如你曾見過的例子: 抽煙或飲酒 是有害的

483
00:43:54,305 --> 00:43:57,615
但不等於你能夠馬上停止戒掉

484
00:43:57,615 --> 00:44:02,995
因為重新訓練你的認知及思想, 需要相當時日

485
00:44:02,995 --> 00:44:08,514
問： 這是否說, 得到 認知 [無我] 的成就

486
00:44:08,514 --> 00:44:13,211
就好像 [排洩乾淨] 壞惡行為的力量?

487
00:44:13,211 --> 00:44:18,542
說得好, [排洩乾淨] 它的力量, 不過, 如同排洩清理儲水缸

488
00:44:18,542 --> 00:44:23,463
要一段時間, 才能把積水都漏出來, 到最後, 仍會有一小點水在缸裏

489
00:44:23,463 --> 00:44:30,381
即如我們清理覺智寺的儲水缸, 就要這樣做, 先把積水都漏出來

490
00:44:30,381 --> 00:44:34,006
大儲水缸需要一日的時間, 才能把水全部排洩出來

491
00:44:34,006 --> 00:44:38,658
到最後你要爬入水缸裏面, 用海綿弄乾積水, 清洗裏面的污垢

492
00:44:38,658 --> 00:44:49,523
[排洩乾淨] 是很好的描述比喻

493
00:44:49,523 --> 00:44:58,370
問： 那些 [禪定不還果], 他們臨死的時候

494
00:44:58,370 --> 00:45:03,701
修到的是 [色界四禪] 抑或是 [無色界四禪], 才能往生到禪天

495
00:45:03,701 --> 00:45:06,773
而不是往生天界眾生所居之處？

496
00:45:06,773 --> 00:45:11,050
阿姜： 其實他修到什麼禪定的層次都可以

497
00:45:11,050 --> 00:45:15,532
當然, 越深的禪定, 越快速達到, 因為捨棄放下的更多

498
00:45:15,532 --> 00:45:21,388
不過, 任何禪定的層次都可以, 這是相當異常, 而了不起的事情

499
00:45:21,388 --> 00:45:26,075
當你了解 [禪定] 是什麼, 你就會明白很重要的一點

500
00:45:26,075 --> 00:45:30,896
因為在 [禪定] 之中, 根本就沒有 [我] 的感覺

501
00:45:30,896 --> 00:45:35,856
你的確能夠感覺到, 或者看到, [你] 已經消失了

502
00:45:35,856 --> 00:45:40,155
我記得幾個星期前, 和這裏的和尚提過 其中的一個道理:

503
00:45:40,155 --> 00:45:46,345
在宗教歷史上, 有兩個天主教的出家人, 一男一女

504
00:45:46,345 --> 00:45:50,889
當我讀他們的傳記, 他們似乎達到 [初禪]

505
00:45:50,889 --> 00:45:54,718
一個是 [阿維拉的特蕾莎] 修女, 她可以飄浮空中
(Theresa of Avila)

506
00:45:54,718 --> 00:45:56,946
另一個是 [十字架上的聖約翰]
St. John of the Cross

507
00:45:56,946 --> 00:46:01,659
如果單從書上看他們說什麼, 因為書是英文翻譯本, 很難了解

508
00:46:01,659 --> 00:46:06,669
不能肯定, 但有蛛絲馬跡, 暗示他們是進入禪定的

509
00:46:06,669 --> 00:46:09,664
其中一個理由, 可以支持他們能進入禪定

510
00:46:09,664 --> 00:46:16,101
就是他們的修行方法： 他們相信要絕對地降服於神

511
00:46:16,101 --> 00:46:19,571
而且是百份之百的投降, 一點都不能夠有保留

512
00:46:19,571 --> 00:46:25,623
他們完全屈服投降了，他們全部捨棄放下自己的 [意志]

513
00:46:25,623 --> 00:46:29,144
因為他們的信仰是, 交託於主, 上帝接管一切

514
00:46:29,144 --> 00:46:36,384
我能了解, 這樣的完全捨棄放下 [意志], 是可以令人修到 [初禪] 的

515
00:46:36,384 --> 00:46:40,646
不過這禪定的力量, 不足以打破他們的見解

516
00:46:40,646 --> 00:46:45,769
當定力消失後, 他們的見解依舊一樣, 亦沒有其他辦法更進一步

517
00:46:45,769 --> 00:46:49,541
我可以了解, 這種捨棄放下意志, 是可以進入禪定的

518
00:46:49,541 --> 00:46:54,162
當你在禪定的境界中, 沒有了 [獨立我] 的感覺

519
00:46:54,162 --> 00:46:59,793
他們解釋這經驗, 是 [與神合一], 他們感覺自己完全消失了

520
00:46:59,793 --> 00:47:03,063
你們亦可以理解, 在禪定中, 再沒有 [我] 的感覺

521
00:47:03,063 --> 00:47:06,443
所以, 你不能用意志, 和造作的心態, 進入禪定境界

522
00:47:06,443 --> 00:47:10,575
因為有太多 [我慢自大], 太多自我，太多造作

523
00:47:10,575 --> 00:47:14,738
禪定過程, 有不同階段的逐漸捨棄造作和意志

524
00:47:14,738 --> 00:47:18,839
要十分的靜止沉寂, 放下產生意志的我

525
00:47:18,839 --> 00:47:24,965
在這禪定境界中, 誠然, 你未能完全捨棄慾望及惡意

526
00:47:24,965 --> 00:47:28,358
不過, 你已經能大部分鎮壓慾望及惡意

527
00:47:28,358 --> 00:47:36,987
當你從禪定出來之後, 基本上沒有什麼力量 能令你輪迴再生

528
00:47:36,987 --> 00:47:39,619
覺得合理嗎？

529
00:47:39,619 --> 00:47:43,867
還有什麼問題？

530
00:47:43,867 --> 00:47:49,297
問： 是不是所有的造作, 都增強 [我的感覺]？

531
00:47:49,297 --> 00:47:51,470
阿姜 : 對的

532
00:47:51,470 --> 00:47:53,856
問： 所以(造作)是沒有用的？

533
00:47:53,856 --> 00:48:01,350
阿姜: 正是如此, 謝謝, 我要反覆說明這一點, 已經花了三十年的時間

534
00:48:01,350 --> 00:48:05,859
好的， 後面有人有問題 …

535
00:48:05,859 --> 00:48:16,576
問：... 如果心識因為過去作的惡業, 要懲罰自己

536
00:48:16,576 --> 00:48:21,250
因此輪迴再生於下三途。 往生天界亦一樣…

537
00:48:21,250 --> 00:48:24,910
如果你想再生為人, 又要怎樣做？

538
00:48:24,910 --> 00:48:29,920
阿姜: 如果你想再生為人, 而且具備足夠再生為人的業力

539
00:48:29,920 --> 00:48:32,944
你就會隨著業力 而生在人類中

540
00:48:32,944 --> 00:48:40,528
舉一個例子: 你打算去 [孟加拉] 國的首都 [達卡]

541
00:48:40,528 --> 00:48:45,058
你需要兩個因緣條件, 才會去孟加拉

542
00:48:45,058 --> 00:48:50,830
首先, 你發心要去孟加拉, 其次, 你有錢及入境簽證

543
00:48:50,830 --> 00:48:53,953
如果這兩個條件具足, 你就會去到孟加拉

544
00:48:53,953 --> 00:48:57,449
如果你沒有要去的意念, 雖然你可能有錢和簽證

545
00:48:57,449 --> 00:49:00,699
你當然不會去到孟加拉, 你不想去

546
00:49:00,699 --> 00:49:04,929
如果你想去, 不過你負擔不起, 你也不會去到孟加拉

547
00:49:04,929 --> 00:49:15,589
故此希求願望, 及業力資源, 兩者因緣具足, 你才能輪迴再生在那裏

548
00:49:15,589 --> 00:49:20,267
... 還有一個問題 ?

549
00:49:20,267 --> 00:49:24,027
問： 我覺得 [成就感] 亦需要打消？

550
00:49:24,027 --> 00:49:25,944
阿姜： 確實如此

551
00:49:25,944 --> 00:49:33,303
阿姜查常常說, 我們修禪定, 是要拋棄放下, 不是要獲得什麼東西

552
00:49:33,303 --> 00:49:37,511
不是要追求成就, 而是要放棄一切

553
00:49:37,511 --> 00:49:41,802
如果真正了解這個道理, 就不會以為是成就

554
00:49:41,802 --> 00:49:46,125
不會說: " 我是入流初果, 看看我, 我是入流初果"

555
00:49:46,125 --> 00:49:49,603
" 我比你們這些流氓痞子要強 !"

556
00:49:49,603 --> 00:49:54,152
這種心態是 [精神物質主義] 
spiritual materialism

557
00:49:54,152 --> 00:49:58,275
很討厭, 很嘔心, 也不知道他們是弄什麼的

558
00:49:58,275 --> 00:50:04,040
因為他們不能真正了解, 禪定是漸次捨棄的過程, 漸次消失

559
00:50:04,040 --> 00:50:06,274
我要感謝 阿姜 Brahmali

560
00:50:06,274 --> 00:50:09,891
我寫的書 [消失的藝術], 是我幾本書之中 最喜歡之一本

561
00:50:09,891 --> 00:50:11,698
裏面有我的演講

562
00:50:11,698 --> 00:50:17,088
他選這個書名 [消失的藝術], 我覺得太棒了

563
00:50:17,088 --> 00:50:23,333
因為這就是修習禪定, 修八正道的目標： 消失不見了

564
00:50:23,333 --> 00:50:26,868
故此當我寫 緒論 和 序言

565
00:50:26,868 --> 00:50:33,857
我說這本書是關於失去東西, 不是取得東西, 或獲得什麼成就

566
00:50:33,857 --> 00:50:39,109
所以, 我最後的一句話是 [祝福你們都失蹤！]

567
00:50:39,109 --> 00:50:42,288
這也是我預先祝賀你們！

568
00:50:42,288 --> 00:50:47,208
我以為出版商不會明白這書名, 不過他們馬上就懂了

569
00:50:47,208 --> 00:50:51,449
他們說： 這書名真棒！ 沒有要求刪改

570
00:50:51,449 --> 00:50:56,544
所以這就是我對你們的希望: [但願你們都失蹤！]

571
00:50:56,544 --> 00:51:02,232
但願你們都是大輸家！ 靈性修養上的輸家，不是贏家！

572
00:51:02,232 --> 00:51:06,080
一字兩用，十分搞笑 !

573
00:51:06,080 --> 00:51:11,849
現在我們讀下一節, 澄清純屬臆測的概念和觀點

574
00:51:11,849 --> 00:51:14,764
繼續讀有關 [正見] 的經

575
00:51:14,764 --> 00:51:16,400
【中部72經 - 婆蹉火經】

576
00:51:16,400 --> 00:51:22,574
【那樣的話，佛陀 持有任何臆測, 推斷的信仰嗎？

577
00:51:22,574 --> 00:51:30,511
譬如: 臆測信仰有外星人

578
00:51:30,511 --> 00:51:35,441
你親眼看見過外星人嗎？ 你只可以臆測推斷

579
00:51:35,441 --> 00:51:42,831
宇宙之大, 一定會有外星人的, 或者在座之中就有外星人, 天曉得?

580
00:51:42,831 --> 00:51:46,953
一般人都是喜歡 臆測推斷的信仰思想的

581
00:51:46,953 --> 00:51:55,969
例如: 宇宙的最初是什麼？最初一點, 在什麼地方？都是臆測, 推測

582
00:51:55,969 --> 00:51:59,648
【對佛陀而言, 臆測, 推斷的信念, 已被去除

583
00:51:59,648 --> 00:52:05,791
因為佛陀已經如實知, 如實見, 重點意義: 基本的, 都不外是五蘊

584
00:52:05,791 --> 00:52:09,753
【這樣是 物質形相 (色)，是它的生起, 是它的滅沒；

585
00:52:09,753 --> 00:52:13,050
【這樣是 經驗 (受)，是它的生起, 是它的滅沒；

586
00:52:13,050 --> 00:52:16,702
【這樣是 認知 (想)，是它的生起, 是它的滅沒；

587
00:52:16,702 --> 00:52:19,752
【這樣是 意志 (行)，是它的生起, 是它的滅沒；

588
00:52:19,752 --> 00:52:23,932
【這樣是 六識，是它的生起, 是它的滅沒；

589
00:52:23,932 --> 00:52:28,820
這都是有關五蘊的討論, 事實上, 五蘊無一是永恆的

590
00:52:28,820 --> 00:52:31,084
它們的生起, 是因為其他的因素

591
00:52:31,084 --> 00:52:34,299
當生起的因素消失後, 它們亦都隨之而消失

592
00:52:34,299 --> 00:52:38,837
認知作用, 經驗感受, 心意識, 無一不是變遷無常的

593
00:52:38,837 --> 00:52:42,888
它們生起之後, 過一段時間, 就完全地消失

594
00:52:42,888 --> 00:52:51,386
【因此, 我說: 當一切 蔓延的念頭, 都被摧毀, 淡出, 停息, 放棄, 捨離

595
00:52:51,386 --> 00:52:58,510
巴利文 papañca [蔓延的念頭] 是一個很有意思的字

596
00:52:58,510 --> 00:53:02,640
當我們剛想起一個念頭時, 它又不知向哪裏跑了

597
00:53:02,640 --> 00:53:11,273
就像花園裏面的野草, 像身體裏面的病毒, 或電腦傳染到的惡意軟件

598
00:53:11,273 --> 00:53:19,230
它們蔓延, 擴散傳染到其他地方, 所以被稱為 [蔓延的概念]

599
00:53:19,230 --> 00:53:26,266
或者可以叫它是 [概念病毒], 描述他們的感染性, 輾轉不斷

600
00:53:26,266 --> 00:53:33,054
所以我們的胡思亂想, 沒完沒了, 哲學理論化, 無窮無盡

601
00:53:33,054 --> 00:53:35,304
都是概念的擴散蔓延

602
00:53:35,304 --> 00:53:40,645
我們要停止胡思亂想, 只是觀看, 不用思維, 不去盤算

603
00:53:40,645 --> 00:53:47,825
只是觀察 [存在的五個組織部分], 看清楚, 沒有任何東西存在

604
00:53:47,825 --> 00:53:58,014
【當一切 蔓延的概念, 哲學理論, 都被摧毀, 淡出, 停息, 放棄, 捨離

605
00:53:58,014 --> 00:54:04,131
【捨離一切 [自我的建立] : 我們構造自我, 造成自我的概念

606
00:54:04,131 --> 00:54:09,625
【捨離一切 [我所]: 建立我所擁有的概念

607
00:54:09,625 --> 00:54:15,156
【捨離 執著有永恆自性 (真我) 的潛在傾向

608
00:54:15,156 --> 00:54:22,575
這潛在傾向 (隨眠), 是我們一向的行為, 養成習慣

609
00:54:22,575 --> 00:54:30,661
我們都 無中生有, 以為在什麼地方有一個 [真我] 存在

610
00:54:30,661 --> 00:54:37,463
【佛陀以耗盡 推動輪迴的燃料 (執取) 而解脫生死

611
00:54:37,463 --> 00:54:41,668
我喜歡這個翻譯: [推動輪迴生死的燃料]

612
00:54:41,668 --> 00:54:47,157
你的汽車, 引擎中沒有了汽油, 它就不能動

613
00:54:47,157 --> 00:54:49,546
沒有辦法輪迴生死

614
00:54:49,546 --> 00:54:57,533
那燃料加油, 就是執著見解, 認為有一個人, 真我, 與生俱來的自性

615
00:54:57,533 --> 00:55:00,178
而不是無常變化的心識

616
00:55:00,178 --> 00:55:05,487
認為是一些東西, 靈魂, 是有情眾生的本體根源

617
00:55:05,487 --> 00:55:09,175
這種觀念見解, 就是推動輪迴生死的燃料

618
00:55:09,175 --> 00:55:15,515
當你消耗盡這些燃料, 你再不能生起有 [我], 或 [我所擁有] 的概念

619
00:55:15,515 --> 00:55:23,524
所以, 佛陀再沒有 臆測的概念和觀點, 他看透一切

620
00:55:23,524 --> 00:55:28,025
【增支部3.136-出現經】一切存在的三個特徵 (三法印)

621
00:55:28,025 --> 00:55:31,422
【不論諸佛陀出現世間, 或不出現世間

622
00:55:31,422 --> 00:55:35,592
【一切世間定律, 真理法則, 持久安住, 穩定, 決定不移

623
00:55:35,592 --> 00:55:40,268
【(1) 一切由因緣關係生起的現象 (行), 是無常變化的

624
00:55:40,268 --> 00:55:44,337
【(2) 是苦 (不可靠, 不安穩) 的 (3) 是無永恆自性的 (無我)

625
00:55:44,337 --> 00:55:47,418
由因緣生起的現象(諸行), 是無常變化的

626
00:55:47,418 --> 00:55:50,798
凡是從因緣而生, 亦必然可以消失 (諸行無常)

627
00:55:50,798 --> 00:55:54,239
能導致於苦惱 (諸受是苦), 並非永恆的自性 (諸法無我)

628
00:55:54,239 --> 00:55:58,256
【佛陀醒覺, 開悟這些真理, 打破迷執, 貫徹了解之後

629
00:55:58,256 --> 00:56:03,100
【解釋, 教導, 宣說, 安立, 開顯, 解析, 闡明

630
00:56:03,100 --> 00:56:09,104
換句話說, 真理是有穩定常規的, 不是無常 Anicca 是常 Nicca

631
00:56:09,104 --> 00:56:11,292
真理法則是持久穩固的

632
00:56:11,292 --> 00:56:13,240
【相應部22.94經-花經】

633
00:56:13,240 --> 00:56:16,988
【凡世間有智慧的人, 認為它是不存在的，我也說它不存在

634
00:56:16,988 --> 00:56:24,711
【就如想像 有恆常的, 穩定的, 永恆的, 不變易的物質身體

635
00:56:24,711 --> 00:56:30,626
【凡世間有智慧的人, 認為它是不存在的, 我也說它不存在

636
00:56:30,626 --> 00:56:38,851
【就如想像 有恆常,穩定,永恆,不變的 經驗感受…認知…意志…六識

637
00:56:38,851 --> 00:56:44,504
【凡此種種, 世間有智慧的人, 認為它是不存在的, 我也說它不存在

638
00:56:44,504 --> 00:56:46,354
【增支部1.268經-不可能經】

639
00:56:46,354 --> 00:56:52,163
【佛陀說 : 一個已經進入修行解脫道 (入流), 或已經覺悟的人

640
00:56:52,163 --> 00:57:00,244
【絕對不會認為一切因緣所生的現像, 是永恆的, 可意的，有靈魂的

641
00:57:00,244 --> 00:57:03,554
【這是無可能的, 不可思議

642
00:57:03,554 --> 00:57:09,604
【不過,一個未曾開悟的普通凡夫, 他可能認為因緣所生的現像

643
00:57:09,604 --> 00:57:14,162
【是永恆的, 可意的, 有靈魂 (我) 的, 這是可能的

644
00:57:14,162 --> 00:57:22,128
這樣他們就猜測, 弄出靈魂, 原人, 本體, 本質, 佛性, 或其他的概念

645
00:57:22,128 --> 00:57:31,813
這是人類的普遍傾向, 為自己找一個究竟的退休養老院

646
00:57:31,813 --> 00:57:52,096
【故此, 不論任何物質體… 經驗感受… 認知… 意志… 意識…

647
00:57:52,096 --> 00:57:55,696
( 心,意,識 是 [意識] 的同義詞 )

648
00:57:55,696 --> 00:58:01,686
【或過去, 或未來, 或現在, 或自己的, 或他人的

649
00:58:01,686 --> 00:58:07,317
【或粗略的, 或微妙的, 或優異或惡劣, 或遠或近

650
00:58:07,317 --> 00:58:11,679
【所有的物質形狀… 經驗感受… 認知… 意志抉擇… 意識…

651
00:58:11,679 --> 00:58:15,236
【皆應以正確的智慧, 如實知見

652
00:58:15,236 --> 00:58:25,559
【這些都不是我所擁有的, 不是我要認同的, 不是我的永恆自性

653
00:58:25,559 --> 00:58:29,299
現在讀我最喜歡的摘引句

654
00:58:29,299 --> 00:58:32,371
這一句話, 雖然不是佛陀親口所說

655
00:58:32,371 --> 00:58:34,983
因為它實在是很棒, 我們加插在這裏讀

656
00:58:34,983 --> 00:58:38,233
這是 [清淨道論] 很出名的一句話

657
00:58:38,233 --> 00:58:49,900
【有苦的感受, 而沒有受苦的人; 有作業這一件事, 而沒有作業的人

658
00:58:49,900 --> 00:58:57,452
如果你能了解這幾句話的意思, 你就不會覺得需要受懲罰

659
00:58:57,452 --> 00:59:01,413
…有作業這一件事, 而沒有作業的人…

660
00:59:01,413 --> 00:59:06,931
【有涅槃, 而沒有入涅槃的人

661
00:59:06,931 --> 00:59:12,726
入涅槃的 不是某一個生命, 不是心識, 不是你

662
00:59:12,726 --> 00:59:14,922
涅槃: 一切都消失

663
00:59:14,922 --> 00:59:21,623
最後一句是： 【有修行之道, 而無修行道上之人可見

664
00:59:21,623 --> 00:59:30,056
換句話說, 你雖然在修八正道, 你去不了什麼目的地, 你最後要消失

665
00:59:30,056 --> 00:59:35,555
如是者, 八正道 就如同 20條車線的大公路那麼闊, 甚至更寬闊

666
00:59:35,555 --> 00:59:38,788
你是不可能走失的

667
00:59:38,788 --> 00:59:52,144
不過當你跟著八正道走, 修禪定, 這樣做的話, 連那條道路也消失了

668
00:59:52,144 --> 01:00:00,425
有修行之道, 而無修行道上之人可見; 有涅槃, 而沒有證入涅槃之人

669
01:00:00,425 --> 01:00:07,293
不是真的有人進入涅槃, 不可能的, 你要消失，無影無蹤！

670
01:00:07,293 --> 01:00:14,680
你越能消失, 你越接近解脫

671
01:00:14,680 --> 01:00:21,428
我十分喜歡這段描述。

672
01:00:21,428 --> 01:00:30,116
有什麼問題嗎？

673
01:00:30,116 --> 01:00:41,870
問： 入流初果, 已經沒有了 [我見] (身見), 沒有一個自我去接受懲罰

674
01:00:41,870 --> 01:00:49,886
不過, 如果一個入流初果, 他以前殺了一個人

675
01:00:49,886 --> 01:00:56,659
不論他們是否用心識創造出地獄, 他們仍然要接受殺人的惡報嗎？

676
01:00:56,659 --> 01:01:02,568
阿姜： 他們要不要受業報？他們也是有業力的

677
01:01:02,568 --> 01:01:08,002
如果一個入流初果, 或者二果, 諸如此類, 殺了人就要去坐監

678
01:01:08,002 --> 01:01:12,808
正如根據澳洲的法律, 你不可以引佛經辯護

679
01:01:12,808 --> 01:01:18,555
不可以引用佛經說: 入流初果無需受懲罰

680
01:01:18,555 --> 01:01:25,004
在陪審員或法官的裁判制度之下, 這種辯護是行不通的

681
01:01:25,004 --> 01:01:29,387
他們的行為是有後果的

682
01:01:29,387 --> 01:01:34,069
不過, 他們要承受的後果, 不在下一生才發生

683
01:01:34,069 --> 01:01:40,008
以 [央掘魔羅] 為例, 他出家後被人擲石頭, 嗔罵

684
01:01:40,008 --> 01:01:50,543
他亦因為惡業, 而要承受苦果, 不過他不會受未來世的苦

685
01:01:50,543 --> 01:01:56,157
所以是其他人懲罰他, 不是他自己懲罰自己

686
01:01:56,157 --> 01:02:03,510
問： 入流初果 會不會在 六番或七番生死之中

687
01:02:03,510 --> 01:02:09,422
因為惡業, 而輪迴三惡道中過一段時間？

688
01:02:09,422 --> 01:02:16,135
阿姜 : 絕對不會, 因為並沒有其他的人, 能把你送到下一世

689
01:02:16,135 --> 01:02:23,171
是你送自己去的, 實在說, 是你自己選擇, 你下一世去什麼地方

690
01:02:23,171 --> 01:02:27,327
因為我們沒有智慧, 有時我們作愚癡的選擇

691
01:02:27,327 --> 01:02:30,408
一般人認為自己值得受到懲罰

692
01:02:30,408 --> 01:02:33,261
可以問心理專家, 即使在現在一生

693
01:02:33,261 --> 01:02:40,686
一個有強烈內疚罪惡感的人, 他們剝奪自己的快樂和成功

694
01:02:40,686 --> 01:02:45,107
問： 但業力會不會拖這入流初果去惡道 ?

695
01:02:45,107 --> 01:02:54,796
阿姜: 不會, 業力純粹是個人的, 在不同角度, 你是自己業力的主人

696
01:02:54,796 --> 01:03:00,073
繼續 …

697
01:03:00,073 --> 01:03:03,824
問： 多種的意識, 究竟是什麼意思？

698
01:03:03,824 --> 01:03:13,995
阿姜： 多種的意識, 我強調加上眾數, 在翻譯時, 要依照字的定義

699
01:03:13,995 --> 01:03:19,986
每當佛陀用意識 viññāna 這個字, 他指出有六種識

700
01:03:19,986 --> 01:03:31,673
色, 聲, 香, 味, 觸, 法 (知道) ; 有這六種意識

701
01:03:31,673 --> 01:03:40,330
我強調用眾數, 為了增強正確了解

702
01:03:40,330 --> 01:03:47,074
是根據字的原來意義去翻譯, 不是我在修改佛法

703
01:03:47,074 --> 01:03:53,736
有六種不同的識, 是另一觀點, 不要以為意識就是我, 我的本性, 本質

704
01:03:53,736 --> 01:03:58,788
佛陀說, 人有六種識, 你認為哪一個識才是你呢？

705
01:03:58,788 --> 01:04:03,010
當你見到一個識, 其他五個識就不見了

706
01:04:03,010 --> 01:04:11,217
識是依因緣條件而生, 第六種識是意識 (心 citta 是同義詞)

707
01:04:11,217 --> 01:04:21,516
每一個識的生起, 要靠不同的條件, 當條件消失, 那個識也消失

708
01:04:21,516 --> 01:04:25,431
在四念處, 心識是第三個要注意的地方

709
01:04:25,431 --> 01:04:33,549
觀察心識的生與滅, 生起, 然後消滅, 故此不可能是永恆存在的

710
01:04:33,549 --> 01:04:40,198
所有不同的識, 包括所有的心, 應如是觀察:

711
01:04:40,198 --> 01:04:44,817
過去,未來,或現在, 自己的,或他人的,

712
01:04:44,817 --> 01:04:48,678
粗顯的,或微妙的, 惡劣的,或優勝的, 遠的,或近的

713
01:04:48,678 --> 01:04:56,561
所有的意識, 包括所有的精神, 心, 應該要如實觀察了解

714
01:04:56,561 --> 01:05:00,840
意識不是我所認同的, 不是我所擁有的, 不是真我

715
01:05:00,840 --> 01:05:06,490
這是要進入聖者之流, 成為入流初果的必須條件

716
01:05:06,490 --> 01:05:11,253
若未能得到了解, 就不能算是入流初果

717
01:05:11,258 --> 01:05:19,831
Sue 問： 阿姜, 對不起, 剛才 John 說, 業力是否產生自己

718
01:05:19,831 --> 01:05:28,377
我剛剛想到, [我見] 自我的感覺, 有點像太空黑洞, 它有強大的力量

719
01:05:28,377 --> 01:05:34,011
它創造出種種的境界, 包括地獄界, 創造出可以想像的一切

720
01:05:34,011 --> 01:05:38,960
沒有了 [我見] 一切隨之而融化, 吸引執取的力量就消失了？對嗎？

721
01:05:38,960 --> 01:05:44,263
阿姜 : 對的, 就是這個道理, 你要把自己融化

722
01:05:44,263 --> 01:05:48,662
整個修行的目標, 就是要把自己弄走

723
01:05:48,662 --> 01:05:52,289
弄走Sue 你自己, 自我的感覺, 我見

724
01:05:52,289 --> 01:05:55,731
目標是減少 (損減), 不是增加 (增益)

725
01:05:55,731 --> 01:06:04,464
不是要自我改良, " 你看我多麼偉大, 被人稱為聖者！"

726
01:06:04,464 --> 01:06:09,381
那邊有人發問 …

727
01:06:09,381 --> 01:06:15,285
問 : 輪迴再生, 究竟是怎樣的？是不是有一種 [能量] energy

728
01:06:15,285 --> 01:06:19,612
當輪迴再生時, [能量] 放射出空間？

729
01:06:19,612 --> 01:06:24,684
阿姜 : 並不是一種 [能量], 不是時間上延續的東西

730
01:06:24,684 --> 01:06:27,938
輪迴再生, 是因與果的作用

731
01:06:27,938 --> 01:06:32,061
下面有解釋 …

732
01:06:32,061 --> 01:06:36,909
接著是佛陀解釋 [緣起法], 就會回答你的問題

733
01:06:36,909 --> 01:06:41,484
因為今天的時間不夠了, 我們只可以繼續讀些少

734
01:06:41,484 --> 01:06:48,628
接著剛才 [清淨道論]: 有道可修, 而無修道上之人

735
01:06:48,628 --> 01:06:55,288
【相應部44.4經 - 舍利弗與拘絺羅經第二】

736
01:06:55,288 --> 01:07:04,846
【不能如實了解 物質外相 (色) 的人

737
01:07:04,846 --> 01:07:11,943
【不能如實了解, 觀照見它的生起, 消滅, 和它的消滅過程 (道跡)

738
01:07:11,943 --> 01:07:18,180
【他會想像: 阿羅漢, 圓滿覺悟解脫者, 死後仍存在, 或 死後不存在

739
01:07:18,180 --> 01:07:23,793
【或 死後亦存在, 亦不存在; 或 死後既不存在, 也非不存在

740
01:07:23,793 --> 01:07:26,692
【不能如實了解, 觀照見 經驗感受(受)...

741
01:07:26,692 --> 01:07:29,276
【不能如實了解, 觀照見 認知(想)...

742
01:07:29,276 --> 01:07:33,123
【不能如實了解, 觀照見 意志(行)...

743
01:07:33,123 --> 01:07:38,896
【不能如實了解, 觀照見 六識 (識, 包括 精神, 心)

744
01:07:38,896 --> 01:07:44,441
【不能如實了解, 觀照見 它的生起(集), 消滅, 和導向滅的過程(道跡)

745
01:07:44,441 --> 01:07:51,928
【他會想像: 阿羅漢, 圓滿覺悟者, 死後仍然存在 或 死後不存在

746
01:07:51,928 --> 01:07:59,997
【或 死後存在 亦 死後不存在; 或 死後非存在 亦 死後非不存在

747
01:07:59,997 --> 01:08:03,991
時常有人問這種問題： 阿羅漢死後是怎樣的？

748
01:08:03,991 --> 01:08:09,208
以下是這問題, 最佳, 最清楚的回答

749
01:08:09,208 --> 01:08:14,964
【一個人, 如實知, 如實見 生命的五個組織部分 (五蘊)

750
01:08:14,964 --> 01:08:24,617
【如實知見 五蘊的生起 (集), 消滅, 和導向它消滅的過程, 因果條件

751
01:08:24,617 --> 01:08:28,791
【他不會想像這兩種可能性: [存在] 或 [不存在]

752
01:08:28,791 --> 01:08:32,660
【他不會想像: 覺悟解脫者, 死後 存在, 或不存在

753
01:08:32,660 --> 01:08:39,868
【或 死後存在, 亦不存在。 或 死後, 非存在, 亦非不存在

754
01:08:39,868 --> 01:08:43,501
這是一篇十分美妙的經

755
01:08:43,501 --> 01:08:47,673
【相應部22.85經 - 焰摩迦經】

756
01:08:47,673 --> 01:08:51,725
【尊者舍利弗說: 焰摩迦學友！你怎麼想?

757
01:08:51,725 --> 01:08:58,850
【你認為 身體, 經驗, 認知, 意志, 六識, 就是覺悟解脫者嗎？

758
01:08:58,850 --> 01:09:00,234
【不, 尊者！

759
01:09:00,234 --> 01:09:05,582
【你認為 覺悟解脫者 存在於身體中, 在經驗感受中

760
01:09:05,582 --> 01:09:10,051
【在認知(想)中, 在意志(行)中, 在六種識中嗎？

761
01:09:10,051 --> 01:09:12,845
以為一個覺者, 就包含在五蘊之中

762
01:09:12,845 --> 01:09:14,430
【不, 尊者！

763
01:09:14,430 --> 01:09:19,015
【你認為 覺悟解脫者 存在於身體以外, 其他之處嗎？

764
01:09:19,015 --> 01:09:22,993
【…在經驗感受 以外… 在認知(想) 以外… 在意志(行) 以外…

765
01:09:22,993 --> 01:09:26,271
【... 在六種識 以外 的其他之處嗎？

766
01:09:26,271 --> 01:09:30,493
存在於心識 以外, 在五蘊 以外的其他之處……

767
01:09:30,493 --> 01:09:34,319
【你認為 覺悟解脫者存在於 [五蘊] 以外之處嗎？

768
01:09:34,319 --> 01:09:36,383
【不, 尊者！

769
01:09:36,383 --> 01:09:42,322
【你認為 身體, 經驗, 認知, 意志, 六識, 合起來 就是覺悟解脫者嗎？

770
01:09:42,322 --> 01:09:44,160
【不, 尊者！

771
01:09:44,160 --> 01:09:46,122
【你認為覺悟解脫者,

772
01:09:46,122 --> 01:09:51,616
【他沒有身體, 沒有經驗感受, 沒有認知, 沒有意志, 沒有六識 嗎？

773
01:09:51,616 --> 01:09:53,216
【不, 尊者！

774
01:09:53,216 --> 01:10:00,238
【焰摩迦學友！在你此生中, 當一個覺悟解脫者, 尤其是佛陀

775
01:10:00,238 --> 01:10:07,014
【他就在你眼前, 而未被你認知, 當作是真實的, 實際的覺者

776
01:10:07,014 --> 01:10:15,494
【你有資格宣稱: 我了知覺悟解脫者, 身體崩解, 死後就不存在嗎？

777
01:10:15,494 --> 01:10:22,843
因為覺者空無一物, 並非化為烏有, 此時此地, 覺者只是一個過程

778
01:10:22,843 --> 01:10:29,789
你不能見到 有什麼實質的東西, 有什麼本質本性 , 有什麼佛性覺性

779
01:10:29,789 --> 01:10:35,145
覺者並非五蘊其中之一蘊, 或者在五蘊之中

780
01:10:35,145 --> 01:10:41,162
或在五蘊之外, 或者是五蘊的共同組合

781
01:10:41,162 --> 01:10:44,944
【焰摩迦學友！如果他們這麼問你

782
01:10:44,944 --> 01:10:50,667
【" 覺悟解脫者, 當他的身體崩解, 死後會怎麼樣？"

783
01:10:50,667 --> 01:10:54,441
一個阿羅漢死後, 會發生什麼事情？

784
01:10:54,441 --> 01:10:55,880
【我會這麼回答:

785
01:10:55,880 --> 01:11:00,441
【身體(色)是無常的, 凡無常者都是苦的, 凡苦者都停歇而消失

786
01:11:00,441 --> 01:11:01,542
【只此而已

787
01:11:01,542 --> 01:11:06,420
【經驗感受 是無常的, 凡無常者都是苦的, 凡苦者都停歇而消失

788
01:11:06,420 --> 01:11:15,048
【認知(想) 是無常的, 凡無常者都是苦的, 凡苦者都停歇而消失

789
01:11:15,048 --> 01:11:20,240
【意志(行) 是無常的, 凡無常者都是苦的, 凡苦者都停歇而消失

790
01:11:20,240 --> 01:11:26,238
【六識 是無常的，任何一識, 如心一樣, 是無常的

791
01:11:26,238 --> 01:11:30,579
【凡無常者都是苦的，凡苦者都停歇而消失

792
01:11:30,579 --> 01:11:37,987
這個過程已經停息了, 並無什麼得到覺悟, 並無什麼斷滅, 化為烏有

793
01:11:37,987 --> 01:11:40,171
只是一個過程, 它停止了

794
01:11:40,171 --> 01:11:45,890
【舍利弗尊者說: 焰摩迦學友！好！好！

795
01:11:45,890 --> 01:11:59,238
這針對有人說: 離開 生命的五個組織部分 之外, 有真我 (自性) 存在

796
01:11:59,238 --> 01:12:02,867
這是一個強而有力的反駁, 十分清楚。

797
01:12:02,867 --> 01:12:05,607
答案是沒有真我

798
01:12:05,607 --> 01:12:13,502
具足極大智慧的佛陀, 他把所有辯論的退路都封鎖了

799
01:12:13,502 --> 01:12:18,393
人人都要找一些概念漏洞, 維護支持生存, 幸好佛陀有無匹的智慧

800
01:12:18,393 --> 01:12:20,362
【相應部12.35經 - 無明為緣經】

801
01:12:20,362 --> 01:12:24,521
【如果認為 靈魂和身體 是無分別的, 是相同的

802
01:12:24,521 --> 01:12:27,980
【則無靈性修行 (梵行) 的生活

803
01:12:27,980 --> 01:12:32,679
因為如果你死了之後, 靈魂也死了, 修行有什麼用呢？

804
01:12:32,679 --> 01:12:37,934
【如果認為 靈魂和身體是各自獨立的, 亦無靈性修行的生活

805
01:12:37,934 --> 01:12:41,953
如果靈魂是獨立的, 與你修行無關, 這樣, 修行做什麼都沒有用

806
01:12:41,953 --> 01:12:46,082
【不趨向這兩個極端，佛陀處於中間說法

807
01:12:46,082 --> 01:12:49,535
【諸法因緣生, 諸法因緣滅

808
01:12:49,535 --> 01:12:54,756
我記得在年青學生時代, 曾經讀過印度教的 [薄伽梵歌]

809
01:12:54,756 --> 01:12:58,761
書中, 好像是 [黑天] 對 [阿朱那] 說話

810
01:12:58,761 --> 01:13:03,931
當時 [阿朱那] 不願意去打仗, 因為打仗是去殺人的

811
01:13:03,931 --> 01:13:08,340
但 [黑天] 對他說 : " 你不能殺什麼人, 你只不過是殺他的身體而已 "

812
01:13:08,340 --> 01:13:14,513
"你不能殺靈魂, 靈魂是獨立的, 你不能用刀劍去阻擋靈魂 "

813
01:13:14,513 --> 01:13:19,350
這說法令我對印度教很反感

814
01:13:19,350 --> 01:13:26,871
"你不能殺什麼人, 因為靈魂是不能毀滅的", 我認為這說法沒有道理

815
01:13:26,871 --> 01:13:31,516
不是要貶低印度教, 這只是它很小的部分教義

816
01:13:31,516 --> 01:13:35,324
不過我記得, 無論如何不能接受這種論調

817
01:13:35,324 --> 01:13:42,379
如果靈魂和身體, 是各自獨立的, 你怎樣也不能殺死或傷害靈魂

818
01:13:42,379 --> 01:13:45,742
故此佛陀說 : 這樣的話, 修行就沒有用

819
01:13:45,742 --> 01:13:51,207
如果靈魂和身體是各自獨立的, 或者靈魂和身體無二無別

820
01:13:51,207 --> 01:13:53,996
修行都是徒勞無功的

821
01:13:53,996 --> 01:13:59,023
【不趨向這兩個極端, 有第三條路徑, 佛陀處於中間說法

822
01:13:59,023 --> 01:14:02,028
【諸法因緣生, 諸法因緣滅

823
01:14:02,028 --> 01:14:08,093
正見的定義, 在另一篇經也見到 【中部28經 - 象足跡譬喻大經】

824
01:14:08,093 --> 01:14:15,668
【 [ 凡見緣起法的人, 則見法(真理): 凡見法(真理)的人, 則見緣起法 ]

825
01:14:15,668 --> 01:14:24,900
差不多見到 [無我], 是不夠的, 要透徹了解一般人認為的 [我] 是什麼

826
01:14:24,900 --> 01:14:29,964
回答你剛才問 [能量] 的問題, 就需要了解 [緣起法]

827
01:14:29,964 --> 01:14:35,059
輪迴再生是怎樣發展的呢？沒有什麼東西在輪迴再生

828
01:14:35,059 --> 01:14:39,612
不是 能量 (作為輪迴的主體) , 只是因果相續關係

829
01:14:39,612 --> 01:14:41,183
【相應部12.1經 - 緣起經】

830
01:14:41,183 --> 01:14:44,158
【以無明妄想為因緣條件, 而有意志(行)

831
01:14:44,158 --> 01:14:50,556
尤其是對 [我] 的妄想, 只要有 [我見] 的存在, 就有 [我] 的造作

832
01:14:50,556 --> 01:14:53,976
當你消失, 你的意志也消失

833
01:14:53,976 --> 01:15:01,241
因為意志, 有作為, 作抉擇, 這都是 [我] 的象徵, 表現

834
01:15:01,241 --> 01:15:04,202
一切造作都有 [我] 在後面

835
01:15:04,202 --> 01:15:09,760
【以意志(行) 為因緣條件, 而有六識

836
01:15:09,760 --> 01:15:14,744
在你的未來世, [意識] 常常存在

837
01:15:14,744 --> 01:15:18,983
【以六識 為因緣條件, 而有六識的對象 (名色/身心)

838
01:15:18,983 --> 01:15:22,556
[識] 和 [名色] 就如兩根蘆葦互相依傍

839
01:15:22,556 --> 01:15:28,685
舊日的農夫, 為了要弄乾蘆葦, 或弄乾草

840
01:15:28,685 --> 01:15:33,503
收割後綁成一捆一捆, 用兩捆蘆葦 或草, 互相依傍豎立

841
01:15:33,503 --> 01:15:35,929
那一束拿走, 另外一束就會跌倒

842
01:15:35,929 --> 01:15:40,308
識 和 識的對象(名色) 亦一樣, 他們互相依靠而存在

843
01:15:40,308 --> 01:15:44,168
如果沒有 意識的對象(名色), 意識就消滅

844
01:15:44,168 --> 01:15:47,668
如果沒有 心識的對象(名色), 心就消滅, 消失

845
01:15:47,668 --> 01:15:51,397
這是 [相應部] 的 [緣起章] 中記載的

846
01:15:51,397 --> 01:15:55,867
【以身心 (名色) 為因緣條件, 而有六種官感 (六根/六處)

847
01:15:55,867 --> 01:15:58,127
【以六種官感 為因緣條件, 而有官感的接觸

848
01:15:58,127 --> 01:16:01,082
【以官感的接觸 為因緣條件, 而有經驗感受

849
01:16:01,082 --> 01:16:06,087
不過這並不意味, 由 [A] 引起 [B], 幾秒鐘之後, 生起 [C]

850
01:16:06,087 --> 01:16:10,519
他們要同時 [和合而生]

851
01:16:10,519 --> 01:16:13,418
【以經驗感受 為因緣條件, 而有希求(渴愛)

852
01:16:13,418 --> 01:16:17,979
【以希求(渴愛) 為因緣條件, 而有燃料加油 (取)

853
01:16:17,979 --> 01:16:21,071
【以燃料加油 為因緣條件, 而有 存在的境界(有)

854
01:16:21,071 --> 01:16:25,473
存在的境界, 是自己造出來的, 因為造出可以去的地方, 就引起輪迴

855
01:16:25,473 --> 01:16:31,131
【以輪迴再生 為因緣條件, 而有老, 死, 愁, 悲, 苦, 憂, 絕望的生起

856
01:16:31,131 --> 01:16:34,573
【這樣, 生起積聚這整體的苦 (苦集)

857
01:16:34,573 --> 01:16:36,522
【Vism-19 -清淨道論-第十九 說度疑清淨品】

858
01:16:36,522 --> 01:16:39,761
【沒有神 (天) 與梵天, 為輪廻的創造者

859
01:16:39,761 --> 01:16:45,057
【空虛不實的現象, 但依賴因緣條件, 繼續輾轉生起

860
01:16:45,057 --> 01:16:50,461
這是因與果的關係, 是空虛不實的因緣條件

861
01:16:50,461 --> 01:16:55,952
並非一個人, 並非能量, 並無實質, 是空虛的因緣條件

862
01:16:55,952 --> 01:16:57,735
【相應部12.51經 - 審慮經】

863
01:16:57,735 --> 01:17:01,342
【當禪修者捨斷 無明妄見, 激發生起真智慧

864
01:17:01,342 --> 01:17:05,316
【以無明妄見的褪去, 真智慧 (明) 生起

865
01:17:05,316 --> 01:17:12,864
【他不會產生善業的意志, 惡業的意志, 或中性非善非惡的意志

866
01:17:12,864 --> 01:17:20,000
完全沒有做作, 因為並無一人去做什麼, 因此, 有真實的智慧生起

867
01:17:20,000 --> 01:17:27,184
我聽到有人說: 依緣起法, 截斷彼和此 兩件事情間的因果關係而解脫

868
01:17:27,184 --> 01:17:32,026
這是胡說八道 gomayam ! 你們記得巴利文 gomayaṃ 嗎？

869
01:17:32,026 --> 01:17:37,247
go 是牛, mayam 的意思是牛後所出的東西

870
01:17:37,247 --> 01:17:40,093
佛陀從未這樣說

871
01:17:40,093 --> 01:17:47,599
關鍵是無明妄見, 破除無明妄見之後, 因果關係就停止

872
01:17:47,599 --> 01:17:49,299
【相應部12.1經 - 緣起經】

873
01:17:49,299 --> 01:17:53,714
【當 無明妄見 褪去與消滅, 意志 也消滅

874
01:17:53,714 --> 01:17:55,634
這是十分轟動的宣稱

875
01:17:55,634 --> 01:18:01,284
當你了解並無一個真實的人存在, 你就能停止意志作用

876
01:18:01,284 --> 01:18:10,085
以前你只是壓制意志, 當你見到裏面無真實的人, 沒有什麼推動意志

877
01:18:10,085 --> 01:18:17,592
所以一個入流初果, 因為意志消失了, 不會有很多次的輪迴再生

878
01:18:17,592 --> 01:18:21,260
【以 意志(行) 消滅, 下一生 意識 也消滅

879
01:18:21,260 --> 01:18:24,957
沒有能引起輪迴的因緣條件

880
01:18:24,957 --> 01:18:28,260
【以 意識 消滅, 意識的對象 (名色) 也消滅

881
01:18:28,260 --> 01:18:35,211
【官感六處; 觸; 經驗感受; 希求; 燃料(取); 生存的境界; 輪迴再生

882
01:18:35,211 --> 01:18:38,344
【這樣, 整個苦的緣起消滅

883
01:18:38,344 --> 01:18:41,151
【Thag.2:32 長老偈 Sivaka】 房屋建造者

884
01:18:41,151 --> 01:18:45,088
很多比丘和比丘尼, 都引用 [長老偈] 這一段經文

885
01:18:45,088 --> 01:18:51,224
【房屋建造者, 你的真面目已被看清楚, 你不會再建房子

886
01:18:51,224 --> 01:18:54,470
【你的椽子都被拆毀，你的山牆脊柱已被摧塌

887
01:18:54,470 --> 01:19:01,133
【拋離流轉世間的軌道, 於此 心識被破壞無餘

888
01:19:01,133 --> 01:19:05,513
【毫無疑問, 心識, 你一定會被毀滅

889
01:19:05,513 --> 01:19:12,148
心識, 就是房屋建造者

890
01:19:12,148 --> 01:19:17,914
你一旦能見到這事實: 你, 不是你想像的你

891
01:19:17,914 --> 01:19:23,694
心識, 意識, 只是空無實質的現象, 不斷地流轉變化

892
01:19:23,694 --> 01:19:25,874
這比喻是從 [長老偈] 出來的

893
01:19:25,874 --> 01:19:29,438
【房屋建造者, 你的真面目已被看清楚, 你不會再建房子

894
01:19:29,438 --> 01:19:32,823
【你的椽子都被拆毀，你的山牆脊柱已被摧塌

895
01:19:32,823 --> 01:19:39,313
【拋離流轉世間的軌道, 於此 心識被破壞無餘

896
01:19:39,313 --> 01:19:47,823
心意識, 就是房屋建造者, 再沒有輪迴生死

897
01:19:47,823 --> 01:19:59,719
[佛陀的話語] 這一堂課, 就告一段落, 結束了大爆炸性的 [正見]

898
01:19:59,719 --> 01:20:10,890
有些海外寄來的問題, 先打發這些問題, 然後再答這邊的發問

899
01:20:10,890 --> 01:20:16,789
馬來西亞來的問題: 阿姜, [做功德] 和 [做業] 有分別嗎？

900
01:20:16,789 --> 01:20:21,495
阿姜 : 做業 包括 做功德(善業) 和 做惡業

901
01:20:21,495 --> 01:20:31,497
關於產生業力, 你可以做 好功德(善業), 亦可以做 壞功德(惡業)

902
01:20:31,497 --> 01:20:34,124
做好功德, 相當於積聚好業力

903
01:20:34,124 --> 01:20:42,963
所以善業是功德, 惡業相當於記過分 demerit

904
01:20:42,963 --> 01:20:50,771
譬如在西澳洲, 犯過失減分, 長週末交通犯規, 就雙倍減記過分

905
01:20:50,771 --> 01:20:56,810
所以根本上, 業力就是加分和減分

906
01:20:56,810 --> 01:21:02,059
美國 Santa Barbara 問： 有沒有方法打消惡業的果?

907
01:21:02,059 --> 01:21:06,134
例如透過教育了解, 抑或受苦是無可避免的？

908
01:21:06,134 --> 01:21:10,545
阿姜: 如果有信心, 你可以減輕惡業的後果

909
01:21:10,545 --> 01:21:15,886
有一點我本來不想說, 不過我要承認, 是佛陀曾經說過的

910
01:21:15,886 --> 01:21:22,510
有一個方法對付惡業, 不是打退它, 而是把它沖淡

911
01:21:22,510 --> 01:21:30,893
為什麼我不想說呢？ 因為有很多和尚和寺廟, 用這個理由去籌錢

912
01:21:30,893 --> 01:21:39,009
有時和尚及寺廟太過富有了, 尤其在泰國, 現在有一寺廟被政府封閉

913
01:21:39,009 --> 01:21:47,620
佛陀曾經說鹽的比喻 : 如果你放一茶羹鹽在這杯水裏面

914
01:21:47,620 --> 01:21:52,645
把它攪勻之後, 你不能喝, 因為太鹹了

915
01:21:52,645 --> 01:21:59,480
不過, 如果將它倒進一千升, 大儲水缸裏面, 把它攪勻

916
01:21:59,480 --> 01:22:03,863
你飲一杯水, 簡直沒有鹹味, 因為已經沖淡

917
01:22:03,863 --> 01:22:08,002
佛陀說, 這和惡業差不多

918
01:22:08,002 --> 01:22:15,772
如果你做過很多惡業, 只是做過些少善業, 你真會嘗到惡業的味道

919
01:22:15,772 --> 01:22:23,539
不過如果你做很多的善業, 把它沖淡, 你可能完全不覺得它的味道

920
01:22:23,539 --> 01:22:26,179
有些不法的和尚, 對信眾說:

921
01:22:26,179 --> 01:22:33,463
" 你做了惡業, 可以捐一千元去比丘尼的寺院, 就可以把惡業沖淡 "

922
01:22:33,463 --> 01:22:41,014
這就大開不如法之門, 所以你要知道, 做善業就夠了

923
01:22:41,014 --> 01:22:44,130
不要只是希望想打消惡業

924
01:22:44,130 --> 01:22:50,416
有些人會這樣做: 星期六晚上出去胡混, 星期日早上去寺廟

925
01:22:50,416 --> 01:22:58,799
希望沖淡星期六晚的惡業, 這真有點問題, 不過這是事實

926
01:22:58,799 --> 01:23:04,271
你不能完全取消惡業的果, 不過做很多善業, 的確能沖淡惡業

927
01:23:04,271 --> 01:23:08,995
最好是能夠成為 入流初果

928
01:23:08,995 --> 01:23:14,506
馬來西亞檳城 問 : 一個人能不能確實知道, 自己是入流初果？

929
01:23:14,506 --> 01:23:22,676
這是一個十分好的問題, 有很多人, 一看就知不是入流初果

930
01:23:22,676 --> 01:23:29,029
不過, 如果真是入流初果, 你看不出來的, 很多人妄想, 自己騙自己

931
01:23:29,029 --> 01:23:36,529
因為過份迫切, 渴望得到 初果, 二果, 或三果, 自己騙自己

932
01:23:36,529 --> 01:23:42,597
慾望和渴愛, 是 [五蓋] 之一, 他們看事情看不清楚

933
01:23:42,597 --> 01:23:44,956
這裏的和尚, 已經聽過我說這個故事

934
01:23:44,956 --> 01:23:48,609
很多年前在泰國我去拜見 Ajahn Thate 長老阿姜帖

935
01:23:48,609 --> 01:23:56,688
當我排隊等候和他談話時, 他和一個極之富有的印尼女士談話

936
01:23:56,688 --> 01:24:00,551
她告訴阿姜自己的禪修經驗, 她說：

937
01:24:00,551 --> 01:24:05,262
" 我在禪坐的時候, 我的心平靜不動,一片空白,一切在意識中消失

938
01:24:05,262 --> 01:24:07,252
我是不是已經進入四禪了？"

939
01:24:07,252 --> 01:24:13,374
當時阿姜和她說： " 不是的, 你只是在昏沉睡眠狀態之中 "

940
01:24:13,374 --> 01:24:18,941
她繼續說: "開始是有昏沉, 不過跟著我應該就是進入了四禪, 對嗎？"

941
01:24:18,941 --> 01:24:20,651
阿姜說： " 不是,不是,不是"

942
01:24:20,651 --> 01:24:24,852
但她仍舊繼續問，這樣問了四, 五次, "我是不是已經進入四禪了?"

943
01:24:24,852 --> 01:24:26,613
阿姜說： "不是,不是,不是,不是"

944
01:24:26,613 --> 01:24:29,333
我在旁邊聽, 她仍舊是這樣的問

945
01:24:29,333 --> 01:24:30,747
到最後, 阿姜說： "哎…"

946
01:24:30,747 --> 01:24:33,345
她就很開心的笑, 走出去了

947
01:24:33,345 --> 01:24:38,572
後來她和其他的人說 : "阿姜肯定證實了我的禪定！"

948
01:24:38,572 --> 01:24:44,152
" 阿姜帖 說：哎… 他的意思是對了, 真是四禪 "

949
01:24:44,152 --> 01:24:50,822
這是我親眼見到的, 很多修行人的問題, 是太迫切追求成就

950
01:24:50,822 --> 01:24:54,422
他們渴望有其他高人, 證明他們的成就

951
01:24:54,422 --> 01:24:59,586
有這樣的一篇經, 阿難尊者問佛陀

952
01:24:59,586 --> 01:25:05,218
有這麼多的人來拜見你, 最偉大的導師, 他們對佛陀充滿信心

953
01:25:05,218 --> 01:25:09,872
他們自稱是入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢

954
01:25:09,872 --> 01:25:13,655
他們自稱的成就, 是真的嗎？

955
01:25:13,655 --> 01:25:16,477
佛陀的回答 : 有些是真的，有些不是

956
01:25:16,477 --> 01:25:18,484
我從讀這篇經的結論, 是：

957
01:25:18,484 --> 01:25:22,944
即管是佛陀, 亦不能說服這些自己欺騙自己的人

958
01:25:22,944 --> 01:25:26,094
由此可見, 這些愚癡無明多麼強力

959
01:25:26,094 --> 01:25:29,654
這些人, 自以為是入流初果, 一還果, 甚至阿羅漢

960
01:25:29,654 --> 01:25:32,355
佛陀亦不能改變他們這種執著

961
01:25:32,355 --> 01:25:42,109
我見的力量, 可以塑造, 操縱擺布, 及推開所有的質疑盤問

962
01:25:42,109 --> 01:25:46,907
他們說: 不,不,不, 我仍是入流果, 我仍是一還果, 這是十分危險的

963
01:25:46,907 --> 01:25:51,606
所以, 首先, 你不要告訴他人, 你有什麼成就

964
01:25:51,606 --> 01:25:55,622
因為你的結論, 可能是錯的, 其次, 需要找到證實

965
01:25:55,622 --> 01:26:02,605
只有佛陀所說, 是可靠的, 佛經的記載是權威的說法

966
01:26:02,605 --> 01:26:10,625
不要問我, 或問其他比丘, 比丘尼, 要以佛陀的教導, 經典的記載為準

967
01:26:10,625 --> 01:26:15,880
最基本的考驗, [入流初果] 不能仍有自我的感覺

968
01:26:15,880 --> 01:26:19,866
要觀察一個人是不是 [不還果] 容易得多

969
01:26:19,866 --> 01:26:27,173
因為 [不還果] 已經完全消除了 欲望 和 惡意

970
01:26:27,173 --> 01:26:36,096
你不能令 [不還果] 發脾氣, 發怒, 所以我們可以去試驗 [不還果]

971
01:26:36,096 --> 01:26:41,253
如果一個人說他是 [不還果]

972
01:26:41,253 --> 01:26:46,268
( Mahesha 在那邊笑, 我記得我曾經告訴她 )

973
01:26:46,268 --> 01:26:48,263
如果你說: 你是 [不還果]

974
01:26:48,263 --> 01:26:53,847
我會說: 一個錫蘭女, 是無可能成為 [不還果] 的, 絕對不會

975
01:26:53,847 --> 01:27:01,263
或者下一輩投生為男性, 才有可能...

976
01:27:01,263 --> 01:27:04,126
當然你們都了解我, 我不會說這種話

977
01:27:04,126 --> 01:27:08,609
我這樣說, 只是試驗她, 激怒她, 令她不開心, 找她的缺點

978
01:27:08,609 --> 01:27:13,059
如果她的反應: 你這個歧視厭惡女人的臭東西

979
01:27:13,059 --> 01:27:16,389
我這麼相信你, 以為你對人一視同仁, 是個摩登和尚

980
01:27:16,389 --> 01:27:19,127
那對不起, 你的測試失敗了

981
01:27:19,127 --> 01:27:23,265
所以你可以找他們的弱點, 嘗試激怒他

982
01:27:23,265 --> 01:27:29,052
如果他們發怒, 就測驗完畢

983
01:27:29,052 --> 01:27:33,047
今時今日, 我不介意透露… 因為你們很容易找出來

984
01:27:33,047 --> 01:27:37,364
有一種測驗入流初果的方法, 是在一本論找出來的

985
01:27:37,364 --> 01:27:41,105
我來讀這一段論註

986
01:27:41,105 --> 01:27:48,399
如果一個和尚或者比丘尼, 說他們是入流初果, 而其實並未證入

987
01:27:48,399 --> 01:27:54,451
如果他們明知而說謊, 如果他們只是自誇, 而並未入流

988
01:27:54,451 --> 01:27:58,598
就犯了很嚴重的戒律, 是要還俗的

989
01:27:58,598 --> 01:28:03,147
所以, 我們要知道如何測驗他們, 判斷是否屬實

990
01:28:03,147 --> 01:28:10,666
其中有一個小測驗, 你問兩個問題, 考驗他們是不是入流初果

991
01:28:10,666 --> 01:28:15,522
問他: 在什麼時候, 和在哪裏, 成就入流果的?

992
01:28:15,522 --> 01:28:21,734
(1) 什麼時候? 一天之中什麼時候？ (2) 在哪裏? 你當時在做什麼？

993
01:28:21,734 --> 01:28:26,675
因為這是一件大事, 不是漸漸進入的

994
01:28:26,675 --> 01:28:32,104
不可以說: "我對 [無我] 極有信心, 不過不知道是什麼時候開始的"

995
01:28:32,104 --> 01:28:34,125
或者說: 我剛剛才知道

996
01:28:34,125 --> 01:28:40,416
成就入流初果, 是一件大事, 這個經驗是十分強烈的

997
01:28:40,416 --> 01:28:46,074
我已經揭開這內幕消息, 如果你們想冒充入流初果

998
01:28:46,074 --> 01:28:52,989
你會說: 那是在珀斯的寺院中, 當時阿姜為我們講解 [佛陀的話語]

999
01:28:52,989 --> 01:28:55,484
故此另有方法考察...

1000
01:28:55,484 --> 01:29:01,184
在什麼時候發生？ 在哪裏發生的？用這個測驗可以確實證明

1001
01:29:01,184 --> 01:29:04,205
要忠實地對照佛經, 作為印證

1002
01:29:04,205 --> 01:29:09,552
是否仍然有 [我] 的念頭, 以為是心, 自性 ...

1003
01:29:09,552 --> 01:29:15,419
或任何其他, 以為能在阿羅漢死後, 繼續存在

1004
01:29:15,419 --> 01:29:21,549
這就完結了今天這一課, 我要早一點結束

1005
01:29:21,549 --> 01:29:26,425
因為今日是月圓日, 我要回到去寺院, 參加背誦戒律

1006
01:29:26,425 --> 01:29:30,696
明朝一早我要去坎培拉

1007
01:29:30,696 --> 01:29:35,757
下一堂課讀 [八支正道] 的第二支, 你們在報告板上可以看到

1008
01:29:35,757 --> 01:29:40,258
現在的翻譯, 不是 [正意向, 正志向] (Right Intention)

1009
01:29:40,258 --> 01:29:43,286
我的翻譯是 [正動機] (Right Motivation)

1010
01:29:43,286 --> 01:29:50,599
我堅持用這個新翻譯, 是根據巴利文 Saṅkappa 的意思

1011
01:29:50,599 --> 01:29:57,237
我的翻譯, 是依據它的定義, 而不是它之詞源

1012
01:29:57,237 --> 01:30:02,727
不是抽出這個字, 拆開字的組織, 比較在其他經文中如何用

1013
01:30:02,727 --> 01:30:10,605
而是在八正道的第二支, Saṅkappa [正動機] 這個字如何用

1014
01:30:10,605 --> 01:30:15,688
這樣的翻譯, 在八正道中, 比較更有意思

1015
01:30:15,688 --> 01:30:18,719
不過要再等兩個星期, 或者四個星期才復課

1016
01:30:18,719 --> 01:30:23,544
因為再過兩個星期, 我要去香港

1017
01:30:23,544 --> 01:30:25,906
這是下一堂課的內容

1018
01:30:25,906 --> 01:30:30,729
[正見] 這一段已經結束, 希望你們都聞法欣喜

1019
01:30:30,729 --> 01:30:34,203
錄影會放在網上, 你可以去重溫一次

1020
01:30:34,203 --> 01:30:40,520
或者上網再聽錄音, 再深入一點思考

1021
01:30:40,520 --> 01:30:42,540
多謝你們在聽講

1022
01:30:42,540 --> 01:30:45,333
善哉！善哉！善哉！
Sadhu Sadhu Sadhu

1023
01:30:45,333 --> 01:30:49,000
好的，我們現在歸敬佛陀