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00:00:00.000 --> 00:00:01.185
[ 星期日 - 讀經班 ] 佛陀的話語【第五講】

00:00:01.185 --> 00:00:06.571
你們要聽鬼故事嗎？

00:00:06.571 --> 00:00:12.745
那是個陰沉暴風雨的下午

00:00:12.745 --> 00:00:23.046
一個英國女孩子去旅遊 ... 不是, 是一個澳洲女孩子去英國旅遊

00:00:23.046 --> 00:00:28.234
你們已經聽過了嗎？ (有些人說:已經聽過)

00:00:28.234 --> 00:00:32.259
那麼我講另外一個故事

00:00:32.259 --> 00:00:41.754
很多年前, 我的朋友在倫敦買了一棟很好的房子, 有三四層樓高

00:00:41.754 --> 00:00:45.462
他付出的價錢很低, 為什麼？

00:00:45.462 --> 00:00:50.989
地產經紀很坦白和他說, 有人報告這個房子裏面有鬼

00:00:50.989 --> 00:00:54.952
在英國那些古老大屋有很多鬼魂

00:00:54.952 --> 00:00:59.492
真的? 不過我朋友不相信有鬼, 他說: 不管怎樣我要買下它

00:00:59.492 --> 00:01:04.554
他喬遷入伙那天的晚上, 他的傢俬尚未曾運到

00:01:04.554 --> 00:01:10.899
所以他就用一張露營床, 睡在地下一樓

00:01:10.899 --> 00:01:17.889
睡到半夜他就醒過來, 有聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝…

00:01:17.889 --> 00:01:22.935
他想那是什麼東西？他以為自己在幻想

00:01:22.935 --> 00:01:30.113
所以他反過身來又再去睡覺, 但他又再聽見, 瀝…瀝…瀝…瀝…

00:01:30.113 --> 00:01:36.241
他就起來，檢查所有的窗戶, 都是關起來的, 所有門也是關閉的

00:01:36.241 --> 00:01:38.992
因為這間房子打理功夫很好, 不會是老鼠

00:01:38.992 --> 00:01:44.754
他想不出有合邏輯的理由 會在房子裏面產生那些聲音

00:01:44.754 --> 00:01:48.861
所以他想, 一定是幻想而已, 他又回去再睡覺

00:01:48.861 --> 00:01:57.726
他聽到更響的聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝… 聲音是從二樓傳下來的

00:01:57.726 --> 00:02:04.678
他走上二樓, 開著燈, 他以科學根據, 四處尋找聲音的來源

00:02:04.678 --> 00:02:09.401
他找不出任何東西, 這一次他開始有點擔心

00:02:09.401 --> 00:02:12.666
你也知道, 當你放棄的時候, 幻想力會作弄你

00:02:12.666 --> 00:02:20.937
接著他聽到十分大的聲響, 從樓頂傳下來 : 瀝…瀝…瀝…瀝…

00:02:20.937 --> 00:02:27.097
他又走到三樓, 把燈打開, 這時他有些少恐懼發抖

00:02:27.097 --> 00:02:29.039
人人都說他們不會害怕,

00:02:29.039 --> 00:02:33.430
當超自然異常的事情發生時, 人人都一定會有多少害怕的

00:02:33.430 --> 00:02:39.483
他把三樓詳細檢查過, 都找不到聲音的來源, 完全沒有邏輯

00:02:39.483 --> 00:02:46.800
當他正在要回到樓下, 他聽到最大的音響, 瀝…瀝…

00:02:46.800 --> 00:02:50.756
是從最頂閣樓傳來的

00:02:50.756 --> 00:02:55.280
因為閣樓是沒有電燈的, 所以他就跑到樓下拿手電筒

00:02:55.280 --> 00:02:58.577
爬上閣樓要用小梯子

00:02:58.577 --> 00:03:02.144
他用小梯子爬上閣樓之後, 用手電筒照射

00:03:02.144 --> 00:03:11.777
閣樓堆滿了垃圾, 塵埃及蜘蛛網, 他尋找聲音的來源

00:03:11.777 --> 00:03:19.186
突然間聽到聲響在他身後面, 比以前更大聲: 瀝…瀝…瀝…瀝…

00:03:19.186 --> 00:03:22.737
他扭轉身用電筒一照, 他看到了

00:03:22.737 --> 00:03:33.419
原來是一張瀝青紙 吹動發出的聲音

00:03:33.419 --> 00:03:45.912
這真是一個很窩囊的笑話 … 瀝青紙！發出的聲音: 瀝… 瀝…

00:03:45.912 --> 00:03:54.001
希望剛才未接駁上網到海外, 有沒有？我的天, 很抱歉！

00:03:54.001 --> 00:03:58.149
是他們要我講的, 不是我的錯

00:03:58.149 --> 00:04:02.010
好的, 再過一兩分鐘我們就開始

00:04:02.010 --> 00:04:11.422
我丟失了一個和尚, 哪裏去了？ 不要緊他一定會找到我的

00:04:11.422 --> 00:04:19.132
他一定是覺得難為情, 受不了我的幽默, 要躲開

00:04:19.132 --> 00:04:24.957
時鐘顯示已經三點鐘, 我們可以開始了

00:04:24.957 --> 00:04:28.655
先朗誦皈敬三寶

00:04:28.655 --> 00:04:37.740
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

00:04:37.740 --> 00:04:47.671
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

00:04:47.671 --> 00:04:57.805
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

00:04:57.805 --> 00:05:03.930
Buddham, Dhammam, Sangham namassami.

00:05:03.930 --> 00:05:10.780
這是每兩星期一次的佛經閱讀班

00:05:10.780 --> 00:05:14.246
除了結夏安居時期, 在每月的 第二, 第四個 星期日上課

00:05:14.246 --> 00:05:17.721
以前由資深的和尚 挑選一篇經來討論

00:05:17.721 --> 00:05:24.350
現在的課程不是選讀某篇經, 因為很多已討論過, 網上可以找到

00:05:24.350 --> 00:05:32.527
利用這一堂課的機會, 我和大家讀 重新翻譯的 [佛陀的話語]

00:05:32.527 --> 00:05:39.644
這本書, 最早是用德文出版的

00:05:39.644 --> 00:05:48.904
最近我翻查過資料, 第一版是1906年出的, 1907年翻譯成英文

00:05:48.904 --> 00:05:55.065
故此這舊英文翻譯本, 需要修訂更新。促使修訂有幾個原因:

00:05:55.065 --> 00:06:03.585
首先, 舊翻譯的文字及用詞, 有點過時了, 生硬刻板, 難於了解

00:06:03.585 --> 00:06:14.403
第二, 翻譯可以改良, 補充第一次從巴利文翻譯為英文的不足

00:06:14.403 --> 00:06:23.644
第三, 我學習巴利文時, 從 A.K. Warder 教授那裏學回來

00:06:23.644 --> 00:06:27.450
(他也是個劍橋學者, 所以一定有點分量)

00:06:27.450 --> 00:06:33.865
他教我不要一個字, 一個字地翻譯

00:06:33.865 --> 00:06:38.820
而是一片語一片語, 或者一句一句地翻譯

00:06:38.820 --> 00:06:44.150
因為言語文字的單元, 是一片語, 不是一個單字

00:06:44.150 --> 00:06:50.982
一個單字的意義, 依上文下文而定, 故此千萬不要逐個字地翻譯

00:06:50.982 --> 00:06:53.687
不過許多人都是逐個字翻譯

00:06:53.687 --> 00:06:58.859
必須是逐一句, 或逐一片語地翻譯。 這是我重新翻譯的根本原則

00:06:58.859 --> 00:07:01.957
所以這翻譯本, 和你們過去讀的不同

00:07:01.957 --> 00:07:08.214
到此為止, 反應良好, 很多人說這新翻譯 更容易了解

00:07:08.214 --> 00:07:14.724
很多重複的文字刪除了

00:07:14.724 --> 00:07:18.751
新翻譯讀起來, 對理解比較有效

00:07:18.751 --> 00:07:23.196
因為你不會被重複的文字 分心

00:07:23.196 --> 00:07:28.619
你不會被怪異的文字困擾, 而分散注意力

00:07:28.619 --> 00:07:35.400
我們用2017年 普遍通用的文字

00:07:35.400 --> 00:07:38.374
這些都是我重新翻譯的緣故

00:07:38.374 --> 00:07:43.382
我要為第一次來的同學一提:

00:07:43.382 --> 00:07:49.374
這本書的內容, 來自佛陀所教的佛經

00:07:49.374 --> 00:07:59.419
這本佛經選集, 從佛典挑選出一段一段經, 依佛法大綱, 匯編而成

00:07:59.419 --> 00:08:07.329
佛法的大綱是 [四聖諦], 從 [四聖諦] 開展, 第四諦是 [道諦]:八正道

00:08:07.329 --> 00:08:10.823
[八正道] 是這一堂課的主題

00:08:10.823 --> 00:08:15.663
我們差不多讀完 [八正道] 的第一部分: [正見]

00:08:15.663 --> 00:08:19.888
[正見] 的內容很廣

00:08:19.888 --> 00:08:27.552
現在我們要探討的部分, 有關一個能徹底地了解 [正見] 的人

00:08:27.552 --> 00:08:35.597
達到 [正見] 經中說: Diṭṭhipatho ; diṭṭhi 指 [正見] patho 是 [成就]

00:08:35.597 --> 00:08:41.406
如果你是個能夠成就 [正見] 的人, 就是 [入流初果] 聖者

00:08:41.406 --> 00:08:50.435
這是非同小可的, 徹底地修正 錯誤的見解, 這修行人 成就入流初果

00:08:50.435 --> 00:08:55.834
現在 討論 一個入流初果聖者的正見
(Sotāpanna 須陀洹 , 入流初果聖者)

00:08:55.834 --> 00:08:57.643
【中部22經-蛇譬喻經】

00:08:57.643 --> 00:09:04.249
我會給你們參考資料, 以便比較其他的翻譯本

00:09:04.249 --> 00:09:08.986
例如: 菩提比丘 (Bhikkhu Bodhi) 的翻譯本, 比較有學術味道

00:09:08.986 --> 00:09:15.408
最好是閱讀原來的巴利文經典, 如果你能夠學巴利文更好

00:09:15.408 --> 00:09:19.252
【當你這樣審察思維

00:09:19.252 --> 00:09:22.200
在思維 [無我] 之前, 要做準備功夫

00:09:22.200 --> 00:09:27.476
【當你這樣審察思維, 你就解決捨棄 [下三分結使]

00:09:27.476 --> 00:09:35.824
結使的意思, 有如警察把你帶上手鐐, 鐵鏈, 鐵球, 腳鐐, 把你束縛

00:09:35.824 --> 00:09:40.533
這意味你的行動受到障礙, 奪去你的自由

00:09:40.533 --> 00:09:42.321
【你就捨棄 [下三分結]:

00:09:42.321 --> 00:09:47.309
【(1) 執著有 [永恆自性] 的見解, 即靈魂, [我見]

00:09:47.309 --> 00:09:58.124
永恆本性指 身心的根本質素, 是你認同的, 能從一生輪迴到下一生

00:09:58.124 --> 00:10:03.472
放棄這 [永恆自性] 的見解, 就成為 入流初果

00:10:03.472 --> 00:10:06.572
【(2) 懷疑的心態 [疑見]

00:10:06.572 --> 00:10:12.600
【(3) 信仰跟隨宗教儀式, 遵守戒律禁忌, 足以得到覺悟 [戒禁取見]

00:10:12.600 --> 00:10:20.101
【破下三分結者, 成就入流初果, 不再輪迴墮入 [下三途]

00:10:20.101 --> 00:10:23.917
【一直趨向圓滿覺悟

00:10:23.917 --> 00:10:31.639
(1) [我見] 執著有永恆自性的見解, 是必需要破除的核心錯誤見解

00:10:31.639 --> 00:10:39.652
(2) [疑見] 有懷疑的心態, 只有靠個人直接親歷經驗, 才能破除

00:10:39.652 --> 00:10:45.373
[疑見] 並非單靠信仰 [無我] 的概念, 就可以破除

00:10:45.373 --> 00:10:50.338
佛教的信仰, 不同 [耶穌] 或 [阿拉真神] 之類的信仰

00:10:50.338 --> 00:10:58.648
[無我] 必須是個人直接的經驗, 摧毀所有的懷疑, 所有的猶豫不決

00:10:58.648 --> 00:11:05.935
這必然是十分強烈的經驗, 並非得到些少理解而已

00:11:05.935 --> 00:11:11.290
這經驗的來源, 一定是透過佛教 特殊的觀察種種現象, 包括 [五蓋]

00:11:11.290 --> 00:11:17.973
[五蓋] 是阻擋智慧生起的障礙

00:11:17.973 --> 00:11:22.993
由於 [五蓋] 被克服壓抑, 智慧生起

00:11:22.993 --> 00:11:29.195
[五蓋] 的翻譯相當好, 所障礙掩蓋的是什麼？它們阻擋掩蓋的是智慧

00:11:29.195 --> 00:11:33.355
由於 [五蓋], 如霧裏看花, 所見十分模糊

00:11:33.355 --> 00:11:39.278
故此 對治克服 [五蓋], 是修深禪定的目的, 能見清楚

00:11:39.278 --> 00:11:47.298
一旦達到 [未到定] 或 [禪定] 之後, 觀察清楚, 不再有懷疑, 破 [疑見]

00:11:47.298 --> 00:11:49.327
這是十分強力的經驗

00:11:49.327 --> 00:11:54.797
(3) 相信宗教儀式, 遵守戒禁, 足以得到覺悟

00:11:54.797 --> 00:12:00.847
有人會奇怪: 為什麼 [戒禁取見] 被視為 [結使] 或 [邪見]？

00:12:00.847 --> 00:12:06.526
我們在西方社會大多數的人, 沒有太多宗教儀軌

00:12:06.526 --> 00:12:15.313
不過即使現今, 仍有很多人, 相信遵守宗教儀式, 唱誦, 做種種儀軌

00:12:15.313 --> 00:12:18.930
就足以有什麼成就, 是入流初果, 等等

00:12:18.930 --> 00:12:23.961
當然, 入流初果 不是遵守戒禁, 奉行儀式而能達到的

00:12:23.961 --> 00:12:32.289
諸如此類的宗教儀式, 如結婚典禮, (結婚典禮 已是其中最好的)

00:12:32.289 --> 00:12:39.537
入流, 要超過一般宗教儀式, 覺悟需要透過深禪定

00:12:39.537 --> 00:12:46.924
以上是要捨棄的 [下三分結], 最重要的, 是捨棄 [永恆的自性], 靈魂

00:12:46.924 --> 00:12:50.464
能夠破除 [下三分結] 的, 就是 [入流初果]

00:12:50.464 --> 00:12:59.712
不再輪迴墮落 [下三途], 即是不會投生 [畜生道] 或 [餓鬼道] ,

00:12:59.712 --> 00:13:04.427
... 就不會半夜三更弄出 瀝…瀝…怪聲...

00:13:04.427 --> 00:13:12.878
也不會投生在 [地獄道] ... 雖然他過去可能做過惡業

00:13:12.878 --> 00:13:19.447
在佛陀時候, 有一個連環兇殺手, 名叫 [央掘魔羅]

00:13:19.447 --> 00:13:28.597
但他能逃避謀殺罪的業報, 不墮落 [下三途]

00:13:28.597 --> 00:13:34.181
這引出一個疑問, 我們必需要考察, 解答

00:13:34.181 --> 00:13:40.386
[業報] 是重要的佛法思想, 為什麼 [業報] 會是這樣的呢?

00:13:40.386 --> 00:13:44.303
你們都知道, 做了惡業, 就必須承擔惡業的後果

00:13:44.303 --> 00:13:52.780
為什麼一個入流者, 能夠拿到出監獄卡 (勾銷過去的惡業)?

00:13:52.780 --> 00:13:59.870
這問題我在很多講座提出過, (不是這篇經說的, 是我個人的觀點)

00:13:59.870 --> 00:14:05.618
這是因為當你仍有 [我] 的感覺, 當你未親自見到 [無我]

00:14:05.618 --> 00:14:09.558
你就必然懷抱著罪惡感, 內疚感

00:14:09.558 --> 00:14:16.644
如果你認為有 [真我] 存在, 要 [寬恕自己], 是十分困難的事

00:14:16.644 --> 00:14:22.939
[罪惡感] 是 [自我認同] 的問題

00:14:22.939 --> 00:14:30.737
[罪惡感] 的來源, 是你有根深蒂固的 [自我認同感]

00:14:30.737 --> 00:14:39.012
認為過去做惡業的你, 直到如今, 是延續不變的主體, 需要受懲罰

00:14:39.012 --> 00:14:44.981
佛法有一個奇妙的地方, 我說過很多次: 佛法中 沒有懲罰的概念 !

00:14:44.981 --> 00:14:47.797
因為佛陀見到 [無我],

00:14:47.797 --> 00:14:54.598
你沒有懲罰自己的必要, 你無需去賠償 很久以前做的惡業

00:14:54.598 --> 00:15:00.755
雖然無必要, 我們仍舊會這樣做, 因為我們未能徹底認知 [無我]

00:15:00.755 --> 00:15:09.307
當你如實知, 如實見真理, 了解並無永恆的自性

00:15:09.307 --> 00:15:13.981
就容易放下過去一切

00:15:13.981 --> 00:15:22.953
雖然那做惡事的人, 和你同名同姓, 不要執著, 認為這是 [你的過去]

00:15:22.953 --> 00:15:26.887
這就解決了罪惡感, 當你能放下罪惡感

00:15:26.887 --> 00:15:36.665
換句話說, 真正能寬恕自己, 就沒理由要送自己 投生下三途受懲罰

00:15:36.665 --> 00:15:40.598
有人會問: 下三途, 地獄, 天堂...

00:15:40.598 --> 00:15:46.193
不都是古老 [一神教] 的教義嗎? 不都是神話虛構嗎?
(Abrahamic religions 猶太教, 基督教, 伊斯蘭教)

00:15:46.193 --> 00:15:52.069
當你明白這些地方實在是什麼, 就會了解它們並非虛構

00:15:52.069 --> 00:15:56.358
天堂與地獄, 是你自己創造出來的

00:15:56.358 --> 00:16:03.158
它們並非世界上如 巴厘島, 或倫敦, 等待你去旅行的地方

00:16:03.158 --> 00:16:10.463
這都是心識所造成的境界, 當你一旦了解心識的力量

00:16:10.463 --> 00:16:15.920
透過精進禪修你能明白, 心識如何創造這些境界

00:16:15.920 --> 00:16:21.035
心識為你自己度身訂做, 隨你要怎樣懲罰自己

00:16:21.035 --> 00:16:28.752
這些境界所生的痛苦, 都是自己做給自己的

00:16:28.752 --> 00:16:33.829
或者你認為自己應該得到報酬獎勵, 認為你一生是個好人

00:16:33.829 --> 00:16:37.708
你就為自己度身創造出一個天堂

00:16:37.708 --> 00:16:44.080
這樣的話, 輪迴再生, 墮落下三途, 就和你絕緣, 你不再需要它

00:16:44.080 --> 00:16:47.172
你會一直朝向圓滿覺悟

00:16:47.172 --> 00:16:52.725
或者問: 成為入流初果之後, 仍要輪迴多少次呢？

00:16:52.725 --> 00:16:59.286
(Nicholas 不准你回答這問題, 因為你已經知道答案)

00:16:59.286 --> 00:17:02.529
有些人說七番生死, 有些人說六番生死

00:17:02.529 --> 00:17:05.144
說七番生死的請舉手

00:17:05.144 --> 00:17:08.284
說六番生死的請舉手

00:17:08.284 --> 00:17:11.659
如果你說是六番生死的, 你以前聽過我的解釋

00:17:11.659 --> 00:17:16.415
因為以佛法的計算, 這一生是第一次輪迴再生

00:17:16.415 --> 00:17:20.201
所以仍然有六次輪迴再生

00:17:20.201 --> 00:17:27.032
如果你是亞洲人, 或者有亞洲朋友, 這是亞洲的計算法

00:17:27.032 --> 00:17:35.994
依照澳洲的計算法, 我是 1951年8月 出生的, 今年 65歲半

00:17:35.994 --> 00:17:41.791
不過依照亞洲的計算法, 我今年66歲, 第66年

00:17:41.791 --> 00:17:48.326
所以你在亞洲, 可以提前一年退休, 提早一年拿駕駛執照

00:17:48.326 --> 00:17:51.420
早一年去酒吧…(你不可以?!)

00:17:51.420 --> 00:17:55.575
亞洲的計算法提早一年, 你一出生就已經是一歲

00:17:55.575 --> 00:17:59.022
在這裏佛法的計算亦一樣

00:17:59.022 --> 00:18:06.679
成就入流初果的時候是第一生, 故此最多只有六番生死

00:18:06.679 --> 00:18:14.219
有些人問: 如果你是個入流初果, 最多只有六番生死

00:18:14.219 --> 00:18:22.167
如果你發大慈悲, 你不想六番生死, 你要600番生死

00:18:22.167 --> 00:18:31.272
你要做菩薩 (回小向大), 不急求取證涅槃解脫, 度化眾生 (留惑潤生)

00:18:31.272 --> 00:18:34.421
你們以為如何？ Ananda 你怎麼說？

00:18:34.421 --> 00:18:36.311
Ananda : 不可能

00:18:36.311 --> 00:18:41.630
正是如此, 不可能。因為入流聖者沒有 [自我] 可以作決定

00:18:41.630 --> 00:18:49.969
這完全是一個自動的過程, 你不能拖延, 亦不能速成, 你不能做什麼

00:18:49.969 --> 00:18:54.521
如果我明天早上去堪培拉

00:18:54.521 --> 00:18:58.987
當我飛去堪培拉, 我通常乘搭藍天處女航空

00:18:58.987 --> 00:19:07.114
因為藍天處女航空 對和尚頗為適合 (哈哈笑聲)

00:19:07.114 --> 00:19:14.765
如果我對飛機師說: 我想去鳥瞰看艾爾斯岩石

00:19:14.765 --> 00:19:21.262
可以不可以飛近一點, 在岩石旁邊飛過, 在那裏打幾個轉, 讓我看看

00:19:21.262 --> 00:19:25.262
他們會答應嗎？當然不會, 因為他們有飛行時間表

00:19:25.262 --> 00:19:28.772
他的目的地是堪培拉, 不可能為我而改變航線

00:19:28.772 --> 00:19:32.039
拖延涅槃解脫亦同一道理

00:19:32.039 --> 00:19:38.000
一旦成為入流初果之後, 希望拖延已經太遲, 完全不可能延期

00:19:38.000 --> 00:19:42.490
你的 [自我感覺] 已經消失, 你無力控制, 太遲了

00:19:42.490 --> 00:19:48.299
不管你意欲如何, 最多只有六番生死

00:19:48.299 --> 00:19:53.874
因為這一課的主題是 [佛陀的話語], 通常很少選讀 [論註]

00:19:53.874 --> 00:19:56.889
不過菩提比丘寫的 這篇論註, 極之精闢

00:19:56.889 --> 00:20:04.294
解釋開悟的聖者, 和 [十個結使] 的組合關係, 我和你們來讀這篇論註

00:20:04.294 --> 00:20:09.571
【當修行人進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

00:20:09.571 --> 00:20:16.048
所以我說是不可逆轉的, 一入流後就不能回頭, 你坐的巴士不能掉頭

00:20:16.048 --> 00:20:19.779
【當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

00:20:19.779 --> 00:20:24.355
【就成為神聖尊貴的人 (ariyapuggala)

00:20:24.355 --> 00:20:28.386
【Ariya 指修行達到尊貴的成就 puggala 的意思是人

00:20:28.386 --> 00:20:36.710
德國納粹黨挪用 ariyan 作為 [雅利安人] 給它加上不應有的意義

00:20:36.710 --> 00:20:42.461
甚至挪用印度的吉祥圖案, 把它反轉來, 作為納粹黨的黨徽卍

00:20:42.461 --> 00:20:46.720
故此有時看到 Ariya 這個字, 有人會問: 你們究竟幹什麼？

00:20:46.720 --> 00:20:50.314
Ariya 是一個很古老的字, 意思是一個高尚尊貴的人

00:20:50.314 --> 00:20:56.502
在這裏, 它特別指一個人已經證得 入流初果或以上

00:20:56.502 --> 00:21:00.591
ariya 在這裏形容靈修達到尊貴的成就

00:21:00.591 --> 00:21:05.151
為了要令你確實了解, 為什麼我們永不告訴人家, 誰是入流果

00:21:05.151 --> 00:21:14.515
誰是一還果, 不還果, 或 阿羅漢, 因為是違背出家戒律的

00:21:14.515 --> 00:21:20.649
你們問過我很多次, 我都不會回答, 不能回答這種問題, 都是秘密

00:21:20.649 --> 00:21:27.813
原因是為了防止分裂僧伽團體, 分為兩種階級

00:21:27.813 --> 00:21:36.987
證果的高人一等, 其他都當作下等痞子

00:21:36.987 --> 00:21:44.807
如果你們知道在 [覺智寺] 哪一個和尚或比丘尼是阿羅漢

00:21:44.811 --> 00:21:48.443
哪一個是入流初果, 哪一個是混蛋

00:21:48.443 --> 00:21:51.525
如果其中一個混蛋和尚 來給你們講佛法,你就會想:

00:21:51.525 --> 00:21:55.022
「我不要去聽他講什麼 他只是個混蛋和尚」

00:21:55.022 --> 00:22:02.788
這還不止, 我在泰國第一年出家的時候, 食物糟透了

00:22:02.788 --> 00:22:10.957
一朝早,一架運貨車來了, 車後面是一煲煲食物

00:22:10.957 --> 00:22:14.787
在食堂已經可以聞到食物的香氣

00:22:14.787 --> 00:22:20.388
我從窗口看到貨車來了 我就這樣想: 「今天可以吃一頓好的」

00:22:20.388 --> 00:22:23.606
因為我們每天只吃一頓飯 只有一次機會

00:22:23.606 --> 00:22:26.901
貨車司機下車 進入寺院的大堂

00:22:26.901 --> 00:22:32.495
那是42年前的事,當時大概有50或60個和尚住眾,包括阿姜查在內

00:22:32.495 --> 00:22:36.773
司機進來後,他問: 「阿姜查今天在不在？」

00:22:36.773 --> 00:22:40.545
阿姜查不在, 他在一個信徒家中給他們祝福

00:22:40.545 --> 00:22:43.781
「他今天不在 ? 」 我說: 「不」

00:22:43.781 --> 00:22:50.910
他回到他的貨車, 開車走了, 一點都沒有留下帶來的食物

00:22:50.910 --> 00:22:55.721
當你只是23歲, 又十分肚餓, 那真是折磨

00:22:55.721 --> 00:23:02.030
那是因為信眾, 從來沒有考慮到, 供養食物給年青和尚 有很多功德

00:23:02.030 --> 00:23:08.174
當然供養阿姜查 功德更大, 他們是希望投資得到更大的回報

00:23:08.174 --> 00:23:10.807
這其實是真的, 所以我們都不會說出來, 誰是入流果

00:23:10.807 --> 00:23:16.000
有個老笑話: 如果我們說出來, 引起僧團的分裂

00:23:16.000 --> 00:23:19.190
形成兩類和尚, [普通和尚] 和 [聖者和尚]

00:23:19.190 --> 00:23:27.971
不是 Aristocracy 貴族, 而是 Ariyastocracy 大人物

00:23:27.971 --> 00:23:33.411
所以我們不會說出來, 盡量保持平等, 平等尊重

00:23:33.411 --> 00:23:38.565
所以請你們在家眾, 也同樣遵守奉行

00:23:38.565 --> 00:23:42.094
不要四處跟人家說 : [我是個入流初果]

00:23:42.094 --> 00:23:48.251
[那算什麼, 我兩年前已經證入流了] [我是一還果 ]」

00:23:48.251 --> 00:23:53.155
[一還果？算什麼！我是 不還果] [不還果? 毫不足道, 我是 阿羅漢]

00:23:53.155 --> 00:23:56.792
[那也沒有什麼了不起。我有神通! ] [那也沒有什麼了不起 …]

00:23:56.792 --> 00:23:59.773
千萬不要長養 修行的增上我慢

00:23:59.773 --> 00:24:04.994
總而言之, 我們要保持沉默, 不是什麼成就

00:24:04.994 --> 00:24:09.663
你的 [我慢], 自我中心感, 要漸漸修微弱, 不應加強

00:24:09.663 --> 00:24:13.613
你如果真實見到 [無我], 就不會認為值得傲慢

00:24:13.613 --> 00:24:17.223
【當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

00:24:17.223 --> 00:24:23.523
【就成為入流聖者
(ariyapuggala - Ariya 是指修行達到尊貴的成就)

00:24:23.523 --> 00:24:30.335
【聖者有四大類, 每一類可以分為兩階段層次,

00:24:30.335 --> 00:24:33.113
【叫做 [道] (或 [向], [趣]),和 [果]。

00:24:33.113 --> 00:24:38.389
【在 [道] 的階段, 修行的目標是下一個 [果]

00:24:38.389 --> 00:24:42.758
【在一生之中一定會成功達到的

00:24:42.758 --> 00:24:46.325
【在 [果] 的階段, 完成所修, 確立果位

00:24:46.325 --> 00:24:53.511
【四大類聖者, 包括 [四雙] 的 [向 與 果], 總共成為 [八輩] (八類)

00:24:53.511 --> 00:24:55.262
【四雙八輩就是:

00:24:55.262 --> 00:25:00.637
【[1] 修行趣向初果目標 (須陀洹向), [2] 得入流初果 (初果, 須陀洹果)

00:25:00.637 --> 00:25:05.848
【[3] 進一步，為二果向 (斯陀含向), [4] 達 一還果 (二果, 斯陀含果)

00:25:05.848 --> 00:25:08.725
【[5] 再修行，為三果向 (阿那含向),

00:25:08.725 --> 00:25:11.602
【[6] 斷欲界煩惱, 得不還果(三果, 阿那含果)

00:25:11.602 --> 00:25:16.517
【[7] 再修行, 四果向(阿羅漢向), [8] 覺悟解脫(四果, 阿羅漢果)

00:25:16.517 --> 00:25:23.207
【最初七類, 統稱為[有學人] (sekhas), 或訓練者, 高層次修行人

00:25:23.207 --> 00:25:28.860
【阿羅漢叫做 [無學人] asekha, 超越一切訓練修行 (覺行完滿)

00:25:28.860 --> 00:25:32.129
為什麼這樣去描述這些聖者呢？

00:25:32.129 --> 00:25:35.340
你們當中如果有用巴利文 唱頌讚嘆三寶的:

00:25:35.340 --> 00:25:37.999
"Itipi so Bhagava"(如是者,世所尊佑)

00:25:37.999 --> 00:25:41.171
當你唱頌到讚嘆僧伽部分的第三句

00:25:41.171 --> 00:25:44.462
'Supatipanno Bhagavato sāvakasangho'
(善於持戒的佛陀僧伽弟子)

00:25:44.462 --> 00:25:46.949
下面是: 讚嘆八輩
'Esa Bhagavato sāvakasangho'

00:25:46.949 --> 00:25:52.867
'cattāri purisa yugāni, 
Attha purisa puggalā':

00:25:52.867 --> 00:25:54.430
這句是什麼意思? 四輩, 八雙

00:25:54.430 --> 00:25:57.644
弄錯了！ (cattāri purisa yugāni) 是四雙
(Attha purisa puggalā) 是八輩

00:25:57.644 --> 00:26:01.420
這就是唱頌文的來源, 四雙八輩

00:26:01.420 --> 00:26:04.634
入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢果

00:26:04.634 --> 00:26:10.252
每一果, 分成四雙 (四對), [向] 與 [果]

00:26:10.252 --> 00:26:14.469
【劃分四果的定義, 有兩種方法：

00:26:14.469 --> 00:26:19.522
【1] 從修行所清除的不善法, 達到 果位 來劃分

00:26:19.522 --> 00:26:24.661
【[2] 從證果聖者死後的去向而劃分。

00:26:24.661 --> 00:26:30.332
換句話說, 依已捨棄的結使，或 死後發生的事而定。

00:26:30.332 --> 00:26:33.152
【入流初果 已經捨棄 [下三分結]:

00:26:33.152 --> 00:26:37.034
【(1) 執著有靈魂的見解, 即是執實有永恆自性

00:26:37.034 --> 00:26:46.403
【以為是等同五蘊, 或與五蘊的存在相關。[身見]

00:26:46.403 --> 00:26:52.432
基本上,不論在五蘊之中 或 在五蘊相關之處,

00:26:52.432 --> 00:26:57.444
都找不出 感覺到的自我 或 永恆的自性

00:26:57.444 --> 00:27:01.564
【(2) 對 佛,法,僧 及 修行方法有懷疑 [疑見]

00:27:01.564 --> 00:27:07.373
【(3) 錯誤的執著 以及 遵守 戒律, 禁忌,

00:27:07.373 --> 00:27:11.020
【相信以為僅僅依靠外在的宗教行為,儀式

00:27:11.020 --> 00:27:16.216
【靠自虐苦行, 足已達到覺悟解脫。[戒禁取見]

00:27:16.216 --> 00:27:20.576
佛經中有一個 [戒禁取見] 的例子

00:27:20.576 --> 00:27:24.257
我以前未曾提過這篇經 【中部57經-守狗戒者經】

00:27:24.257 --> 00:27:27.217
有一次佛陀遇到兩個印度修苦行的人

00:27:27.217 --> 00:27:31.451
一個修行 [守牛戒]及一個修行 [守狗戒]

00:27:31.451 --> 00:27:36.210
修行 [守牛戒] 的人, 以四肢投地走路,

00:27:36.210 --> 00:27:39.675
食草, 和牛一同睡覺, 發出牛聲

00:27:39.675 --> 00:27:43.298
修行 [守狗戒] 的人一舉一動學狗一樣

00:27:43.298 --> 00:27:44.870
他們來見佛陀

00:27:44.870 --> 00:27:46.436
兩個都是氣味相投的朋友

00:27:46.436 --> 00:27:48.308
兩個都生為人類。如果你曾經去過印度

00:27:48.308 --> 00:27:50.808
在印度你會見到這類的修苦行人

00:27:50.808 --> 00:27:53.032
或者你不得不信有這種修行的

00:27:53.032 --> 00:27:54.408
當時他們去問佛陀: …

00:27:54.408 --> 00:27:59.329
(阿姜: 有人告訴我們,這種修行是十分困難的

00:27:59.329 --> 00:28:03.108
可以想像怎樣堅持這種戒禁生存下去)

00:28:03.108 --> 00:28:07.190
他們問佛陀: 我們死後會怎樣？

00:28:07.190 --> 00:28:11.560
我們作這麼大的犧牲會不會得到 阿羅漢果？

00:28:11.560 --> 00:28:14.748
佛陀的回答是：你不要問我

00:28:14.748 --> 00:28:19.041
不過他們苦苦追問, 佛陀就說: 如果你們的行為是這樣的話

00:28:19.041 --> 00:28:25.390
你們死後一個會投生為狗 一個會投生為牛

00:28:25.390 --> 00:28:29.114
佛陀的回答他們聽不入耳,很不高興

00:28:29.114 --> 00:28:32.458
有些人修戒禁,儀軌, 的確是這樣

00:28:32.458 --> 00:28:36.517
以為這種的修行會帶來成就

00:28:36.517 --> 00:28:40.840
入流初果 放棄這些宗教戒禁, 教條 及 儀軌

00:28:40.840 --> 00:28:44.543
【他們最終必定得到徹底解脫。

00:28:44.543 --> 00:28:47.384
【頂多只會再輪迴六次,

00:28:47.384 --> 00:28:50.914
【或在人間, 或在天界

00:28:50.914 --> 00:28:53.648
【入流初果, 不會再輪迴第八次

00:28:53.648 --> 00:28:55.614
【這一生算作是第一次輪迴

00:28:55.614 --> 00:29:00.112
【入流初果永遠不會再生於下三途：

00:29:00.112 --> 00:29:03.421
【地獄道, 餓鬼道, 畜生道。

00:29:03.421 --> 00:29:06.302
要記得這是菩提比丘的總結

00:29:06.302 --> 00:29:10.774
【一還果 (斯陀含, sakadāgāmī) 無需另加破除其他結使。

00:29:10.774 --> 00:29:15.148
【證入初果時已經破了下三分結，

00:29:15.148 --> 00:29:19.529
【他修行繼續削弱三不善根

00:29:19.529 --> 00:29:23.126
【希求, 厭惡, 妄想(三毒: 貪, 嗔, 癡)

00:29:23.126 --> 00:29:26.966
如是者, 希求慾望及厭惡心,十分淡薄,但尚未完全捨棄

00:29:26.966 --> 00:29:31.036
【令 [貪嗔癡] 減少生起，

00:29:31.036 --> 00:29:35.154
【或生起時, 比較少情不自禁的力量

00:29:35.154 --> 00:29:37.926
【人如其名, [一還果] 他只會輪迴

00:29:37.926 --> 00:29:41.875
【再生於人世間一次，就會證入苦滅涅槃。

00:29:41.875 --> 00:29:46.104
【不還果 (阿那含, anāgāmī) 清除捨棄 [下五分結使]。

00:29:46.104 --> 00:29:52.263
我叫 [下五分結] 為 [根本結使], 因為是導致輪迴再生的根本

00:29:52.263 --> 00:29:58.946
【除了入流初果已經破除的 [下三分結]

00:29:58.946 --> 00:30:02.116
【[不還果] 另加破除兩種結使 :

00:30:02.116 --> 00:30:04.861
【(4) 貪著 [五欲] 結使,

00:30:04.861 --> 00:30:11.226
五種官感: 色 聲 香 味 觸, 欲貪完全捨棄

00:30:11.226 --> 00:30:14.866
【[5] 瞋恚 (厭惡, 憎恨, 惡意) 結使。

00:30:14.866 --> 00:30:19.083
【因為 [不還果] 已經破除染著五欲，

00:30:19.083 --> 00:30:23.504
【已斷絕和這個世界(欲界) 的束縛

00:30:23.504 --> 00:30:30.410
【死後生於 [清淨天] suddhāvāsa 是 [不還果] 才能生之境

00:30:30.410 --> 00:30:35.588
都是心識所生起的境界, 他們只仍有心識

00:30:35.588 --> 00:30:37.653
【就在那 [清淨天] 入涅槃，

00:30:37.653 --> 00:30:43.019
【不復還來生五欲 的 欲界。

00:30:43.019 --> 00:30:48.272
【但是, [不還果] 仍受到[五上分結] 的束縛：

00:30:48.272 --> 00:30:50.876
【(6) 執著色界禪定 (色界愛)

00:30:50.876 --> 00:30:58.919
我要承認,執著禪定之樂是有的, 不過只是未達到最後一步而已

00:30:58.919 --> 00:31:04.035
從不還果, 最後成就阿羅漢果,這是其中的一個執著

00:31:04.035 --> 00:31:09.342
到了這個階段,已經不值得去討論

00:31:09.342 --> 00:31:14.056
遲一些, 到了你成就 不還果,我們可以再討論

00:31:14.056 --> 00:31:17.592
不過, 當你仍未達到 [不還果]你必須要執著禪定之樂

00:31:17.592 --> 00:31:19.836
【(7) 執著無色界禪定 (無色界愛)

00:31:19.836 --> 00:31:22.291
這也是由於禪定之樂

00:31:22.291 --> 00:31:24.795
【(8) 我慢 conceit (māna)

00:31:24.795 --> 00:31:27.971
[我慢] conceit 從巴利文(māna)翻譯過來, 是一種概念

00:31:27.971 --> 00:31:32.826
不過這裏 [我慢] 和 英文 conceit[傲慢] 的意思有點不同

00:31:32.826 --> 00:31:36.884
[這是我] 的念頭,[我的認同] 有時生起 :

00:31:36.884 --> 00:31:40.026
[我比你優勝], [我比你差劣], [我和你平等平等]

00:31:40.026 --> 00:31:43.079
遲一些我會舉一個例子去說明

00:31:43.079 --> 00:31:46.309
解釋它究竟是什麼意思

00:31:46.309 --> 00:31:49.124
現在先繼續下去

00:31:49.124 --> 00:31:54.983
【(9) 蠢蠢不安 (掉舉)(10) 錯誤的思想和認知 (無明)

00:31:54.983 --> 00:31:57.813
當你的觀點角度都修正了

00:31:57.813 --> 00:32:03.496
這是指錯誤的見解,概念,及認知, 基本上都是舊習慣

00:32:03.496 --> 00:32:08.460
從以往久遠的觀點角度看事情而來的。

00:32:08.460 --> 00:32:11.118
【斷除 [五上分結]

00:32:11.118 --> 00:32:15.579
【斷盡存在的繫縛

00:32:15.579 --> 00:32:18.840
【得阿羅漢果, 斷盡一切煩惱

00:32:18.840 --> 00:32:23.546
【透過如實終極的智慧，而得到圓滿解脫生死。

00:32:23.546 --> 00:32:27.737
現在加插一篇經文補充, 因為剛才說執著禪定會有問題

00:32:27.737 --> 00:32:34.432
其實它只是唯一的特殊情況, 障礙修行到最後的一步

00:32:34.432 --> 00:32:37.366
即是從 [不還果] 更進一步, 到達 [圓滿解脫]

00:32:37.366 --> 00:32:40.792
不過這種執著修禪定亦有一個好處

00:32:40.792 --> 00:32:44.497
這就是 [禪定所生 不還果]巴利文是 Jhāna anāgāmī .

00:32:44.497 --> 00:32:51.937
這是從 [入流初果] 直至[圓滿覺悟] 的一條捷徑

00:32:51.937 --> 00:32:55.847
現在參考這一篇經 【增支部3.94經 - 秋經】

00:32:55.847 --> 00:33:01.647
【猶如在秋天, 天空晴朗無雲，

00:33:01.647 --> 00:33:03.702
【當太陽上升天際時，

00:33:03.702 --> 00:33:07.948
【光輝照亮、光芒四射，擊破空中一切黑闇。

00:33:07.948 --> 00:33:12.828
【同樣的，當聖弟子的意識遠塵離垢, 法眼生起時，

00:33:12.828 --> 00:33:15.590
【連同如實見生起，[下三分結] 被捨斷：

00:33:15.590 --> 00:33:19.225
【(1) 執著有永恆自性的見解 [身見]，(2) 懷疑 [疑見]、以及

00:33:19.225 --> 00:33:22.424
【(3) 執著宗教戒律,禁忌,儀式,規矩 [戒禁取見]。

00:33:22.424 --> 00:33:29.366
(上面佛陀的描述有點詩意)【進一步, 約束(4)慾貪 與(5)瞋恚

00:33:29.366 --> 00:33:34.705
【全部遠離捨棄 官感五慾

00:33:34.705 --> 00:33:36.995
【令 [五蓋] 不起 (離不善法)

00:33:36.995 --> 00:33:39.839
【他進入[初禪], 安住一段時候，

00:33:39.839 --> 00:33:43.420
【因為五官感受停止作用 而 [喜]、[樂] 生起

00:33:43.420 --> 00:33:47.600
【同時心識 靠向極樂(有尋)、穩持極樂(有伺)，

00:33:47.600 --> 00:33:51.902
【就這樣, 你進入 [初禪] (下面是重要的一關:)

00:33:51.902 --> 00:33:56.451
【如果那時在 [禪定] 中, 聖弟子死了,

00:33:56.451 --> 00:34:02.390
【那個聖弟子消除了被結縛, 而回到這個世間的結使。」

00:34:02.390 --> 00:34:04.651
以下是菩提比丘的註釋：

00:34:04.651 --> 00:34:08.585
【這階段通常是描述進入 [不還果] 的境界

00:34:08.585 --> 00:34:11.286
【不過論書中指出, 這修行人

00:34:11.286 --> 00:34:16.002
【是一個 [依靠禪定的不還果] Jhānānāgāmī

00:34:16.002 --> 00:34:20.981
【即是說: 得到 [禪定] 的[入流初果] 或者 [一還果]

00:34:20.981 --> 00:34:26.087
【雖然尚未能完全捨棄[慾貪] 與 [瞋恚] 兩個結使

00:34:26.087 --> 00:34:31.203
【(他死時) 透過禪定力量, 一定投生在色界的清淨天

00:34:31.203 --> 00:34:33.629
【就在那裏證入涅槃

00:34:33.629 --> 00:34:38.418
【無需再往生 [欲界] 。

00:34:38.418 --> 00:34:42.652
換句話說, 如果你是[入流初果] , 你能進入 [禪定]，

00:34:42.652 --> 00:34:47.244
在另外一篇經說, 如果時常修 [禪定],

00:34:47.244 --> 00:34:53.033
在 [禪定] 之中死亡,作用就相當於升級為[不還果]

00:34:53.033 --> 00:34:57.839
死後往生禪定境界, 繼續在禪定中

00:34:57.839 --> 00:35:01.997
當禪定力退減消失時 這修行人也同樣消失了

00:35:01.997 --> 00:35:06.293
在禪定境界證入涅槃, 大功告成。

00:35:06.293 --> 00:35:13.065
這是很妙的。即是當你能如實知見 [無我]

00:35:13.065 --> 00:35:17.815
兼且常修禪定, 就一了百了。

00:35:17.815 --> 00:35:23.776
死後, 也不知經過多少劫在禪定極樂之中

00:35:23.776 --> 00:35:26.400
當禪定力量衰減消失 這修行人亦隨之消失

00:35:26.400 --> 00:35:31.375
就證入涅槃。這是 [禪定不還果] Jhānānāgāmī

00:35:31.375 --> 00:35:33.793
這是為什麼呢？

00:35:33.793 --> 00:35:36.471
因為沒有了輪迴再生的去處。

00:35:36.471 --> 00:35:40.880
所有都盡力放下了一切束縛消除, 自由自在。

00:35:40.880 --> 00:35:46.791
禪定力量消失之時,你亦隨之而消失。

00:35:46.791 --> 00:35:51.033
現在問, 證入[不還果]有什麼感覺呢？

00:35:51.033 --> 00:35:53.097
他們已經見到 [無我]

00:35:53.097 --> 00:35:55.483
不過剛才亦提過

00:35:55.483 --> 00:35:59.242
有些時候仍然有這 [我慢]

00:35:59.242 --> 00:36:04.093
[我慢] 的來源是過去的習慣思維、認知模式

00:36:04.093 --> 00:36:07.427
幸而有這一篇經的解釋 【相應部22.89經 - 差摩經】

00:36:07.427 --> 00:36:13.356
有一個和尚叫做差摩 Khemaka, 他是一個 [不還果]

00:36:13.356 --> 00:36:16.930
有些和尚問他, 證入[不還果]基本上有什麼感覺呢？

00:36:16.930 --> 00:36:19.938
你已經修行到這一個地步, 為什麼仍未走後一步

00:36:19.938 --> 00:36:22.175
得到圓滿覺悟解脫？

00:36:22.175 --> 00:36:26.198
這裏佛陀曾經用過一個比喻

00:36:26.198 --> 00:36:31.249
我把它改編過, 但保留了基本的意義

00:36:31.249 --> 00:36:34.812
叫做 [我是 的 氣味]

00:36:34.812 --> 00:36:37.907
[我認同 的 氣味]

00:36:37.907 --> 00:36:43.542
當時這個和尚(陀裟)問他的同伴 [差摩]:

00:36:43.542 --> 00:36:48.179
【差摩學友！當你說這【我是』(我所認同)，

00:36:48.179 --> 00:36:52.585
【你說的這【我是(認同)』是什麼？

00:36:52.585 --> 00:36:56.908
【「學友！我不認同身體 (色,相狀,物質) 就是我,

00:36:56.908 --> 00:37:01.258
【「學友！我也不認同我是離開身體 (色,物質) 的

00:37:01.258 --> 00:37:04.475
【「學友！我不認同經驗感受(受) 就是我,

00:37:04.475 --> 00:37:07.669
【認知作用(想) 就是我，意志(行) 就是我，

00:37:07.669 --> 00:37:09.942
【六識(識) 就是我，...

00:37:09.942 --> 00:37:13.678
【「學友！我也不認同我是離開六識(識) 的

00:37:13.678 --> 00:37:19.017
我不是在五蘊裏面，我不是在五蘊之外；

00:37:19.017 --> 00:37:23.618
【學友！雖然 [我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

00:37:23.618 --> 00:37:26.714
【相對生命的五個組織部分而言

00:37:26.714 --> 00:37:32.301
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

00:37:32.301 --> 00:37:34.452
[差摩] 舉一個比喻：

00:37:34.452 --> 00:37:38.818
【學友！猶如蓮花的香，

00:37:38.818 --> 00:37:42.065
【如果你說，

00:37:42.065 --> 00:37:45.473
【香是屬於花瓣的, 或香是屬於花梗的，

00:37:45.473 --> 00:37:47.485
【或香是屬於花蕊的，這樣說對嗎？

00:37:47.485 --> 00:37:48.313
【「不，學友！」

00:37:48.313 --> 00:37:51.642
【「學友！應該怎樣回答，才是正確的回答？」

00:37:51.642 --> 00:37:54.309
【「學友！回答應該是, 香是屬於花的。

00:37:54.309 --> 00:37:57.983
【「同樣地，學友！我不認同身體 (色, 物質) 就是我

00:37:57.983 --> 00:38:01.239
【我也不認同我是離開身體 (色, 物質)的

00:38:01.239 --> 00:38:06.009
【我不認同經驗感受(受)…認知(想)…意志(行)…六識(識)就是我

00:38:06.009 --> 00:38:09.713
【我也不認同我是離開六識(識) 的

00:38:09.713 --> 00:38:13.481
【學友！雖然相對生命的五個組織部分而言

00:38:13.481 --> 00:38:15.826
【[我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

00:38:15.826 --> 00:38:20.824
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

00:38:20.824 --> 00:38:27.416
【學友！... (下面有一個更好的比喻)

00:38:27.416 --> 00:38:32.238
【學友！即使聖弟子的[五下分結] 已被捨斷了

00:38:32.238 --> 00:38:36.240
【但相對這生命的五個組織部分而言

00:38:36.240 --> 00:38:42.780
【仍有殘餘【我是(認同)』的念頭、

00:38:42.780 --> 00:38:48.085
【【我是(認同)』的欲念、【我是(認同)』的傾向潛勢

00:38:48.085 --> 00:38:51.515
【這些都尚未曾根絕。

00:38:51.515 --> 00:38:56.799
【過一些時候，他在生命的五個組織部分

00:38:56.799 --> 00:39:00.051
【增強觀察五蘊生滅的因緣

00:39:00.051 --> 00:39:04.986
【【像這樣是身體 (物質,色)，像這樣是身體的產生組合(集)，
像這樣是身體的滅沒；

00:39:04.986 --> 00:39:07.787
【像這樣是經驗感受(受)……像這樣是認知(想)……

00:39:07.787 --> 00:39:11.557
【像這樣是意志(行)……像這樣是六種識，

00:39:11.557 --> 00:39:15.285
【像這樣是六種識的產生組合(集)，像這樣是六種識的滅沒。』

00:39:15.285 --> 00:39:21.346
【當他在生命的五個組織部分, 觀察五蘊生滅的因緣

00:39:21.346 --> 00:39:25.151
【那仍有殘餘的【我是(認同)』的念頭、【我是(認同)』的欲念、

00:39:25.151 --> 00:39:27.288
【【我是(認同)』的傾向潛勢

00:39:27.288 --> 00:39:31.671
【尚未根絕者，也就到此根絕。

00:39:31.671 --> 00:39:35.983
下面是我改編的一個很絕之比喻:

00:39:35.983 --> 00:39:40.010
【猶如你把污垢的衣服放入洗衣機

00:39:40.010 --> 00:39:43.992
【以清水沖洗,瀝乾水, 放入乾衣機。

00:39:43.992 --> 00:39:46.759
【即使那衣服洗得清淨皎潔

00:39:46.759 --> 00:39:51.599
【仍然會有殘餘的洗潔精氣味

00:39:51.599 --> 00:39:54.940
【跟著將它掛在陽光底下風乾，

00:39:54.940 --> 00:40:00.511
【過一段時間, 殘餘的洗潔精氣味也就消失

00:40:00.511 --> 00:40:02.820
如果你讀原來經文中的比喻

00:40:02.820 --> 00:40:06.770
【洗衣婦拿衣服到河邊洗

00:40:06.770 --> 00:40:10.921
【以鹼，或以牛糞踩踏

00:40:10.921 --> 00:40:13.055
古時候就是這樣洗衣服的

00:40:13.055 --> 00:40:17.489
即使衣服洗清潔，仍有殘餘的鹼味，或牛糞味

00:40:17.489 --> 00:40:20.455
用這樣的比喻, 對很多的聽眾

00:40:20.455 --> 00:40:22.597
整個比喻的意義

00:40:22.597 --> 00:40:28.150
都會被這古怪的洗衣法 淹沒壓到

00:40:28.150 --> 00:40:29.894
我改為現代的洗衣方法

00:40:29.894 --> 00:40:32.210
仍然保留比喻的意義

00:40:32.210 --> 00:40:34.762
你們都用過洗衣機洗衣服

00:40:34.762 --> 00:40:37.354
洗完後仍然有洗潔精的氣味

00:40:37.354 --> 00:40:39.702
這就如大部分的不善法已經清除

00:40:39.702 --> 00:40:42.558
不過仍然有 [我是] (我認同) 的氣息

00:40:42.558 --> 00:40:45.918
這就是 [不還果] 的感覺

00:40:45.918 --> 00:40:49.571
【同樣地，學友！即使聖弟子

00:40:49.571 --> 00:40:52.132
【捨棄 [五下分結]已經清除乾淨，

00:40:52.132 --> 00:40:56.072
【但在那五蘊上面仍有少許殘餘的

00:40:56.072 --> 00:40:59.982
【我是(我所認同)』之念頭、【我是(我所認同)』之欲念、

00:40:59.982 --> 00:41:01.923
【我是(我所認同)』之傾向潛勢

00:41:01.923 --> 00:41:04.654
【仍然未曾根絕。

00:41:04.654 --> 00:41:08.210
【當他在生命的五個組織部分

00:41:08.210 --> 00:41:10.317
【觀察五蘊生滅的因緣

00:41:10.317 --> 00:41:13.194
【那殘餘的【我是(認同)』之念頭、【我是(認同)』之欲念、

00:41:13.194 --> 00:41:15.600
【我是(認同)』之傾向潛勢,

00:41:15.600 --> 00:41:21.717
【尚未曾根絕者, 也就根絕」

00:41:21.717 --> 00:41:27.981
這是有關殘餘的習氣和傾向

00:41:27.981 --> 00:41:30.187
我也說過其他的比喻

00:41:30.187 --> 00:41:31.726
這些習氣案例我見得多

00:41:31.726 --> 00:41:34.489
有人說：抽煙的人

00:41:34.489 --> 00:41:38.711
雖然知道抽煙對健康有害, 對抽煙亦有正確見地

00:41:38.711 --> 00:41:43.217
知道香煙的危險性, 不過他們戒不掉煙癮

00:41:43.217 --> 00:41:46.041
戒煙需要一段時候

00:41:46.041 --> 00:41:53.418
直至他們的見解能 深入打擊他們的習慣

00:41:53.418 --> 00:41:56.781
完全滲透他們的認知及思想

00:41:56.781 --> 00:42:02.546
否則有時仍然有些少縈繞未盡的抽煙欲念

00:42:02.546 --> 00:42:08.470
不過當他的見解,深入意識中, 知道抽煙危險 以及令人討厭，

00:42:08.470 --> 00:42:10.919
他就不可能再抽一支煙

00:42:10.919 --> 00:42:13.274
他完全捨棄這習慣

00:42:13.274 --> 00:42:16.036
所以當你一旦能將見解矯正

00:42:16.036 --> 00:42:17.759
你能夠明白了解

00:42:17.759 --> 00:42:19.986
又例如: 酒精對你有害, 等等

00:42:19.986 --> 00:42:23.522
這不代表你能夠馬上放棄壞習慣

00:42:23.522 --> 00:42:27.491
那些壞習慣會徘徊逗留一段時間

00:42:27.491 --> 00:42:31.460
要等新的正確見解增強足夠力量

00:42:31.460 --> 00:42:42.746
才能掃清舊時見解和習慣 留下的感覺, 或氣息

00:42:42.746 --> 00:42:47.141
我希望你們能夠清楚了解這一點, 因為非常之重要

00:42:47.141 --> 00:42:53.251
我要暫停, 你們對讀到這裏, 有關覺悟過程以及階段

00:42:53.251 --> 00:42:55.523
有沒有什麼問題?

00:42:55.523 --> 00:42:56.740
有問題？

00:42:56.740 --> 00:43:03.967
問：一個入流初果,即使在 過去世曾經謀殺過人

00:43:03.967 --> 00:43:09.256
再不會輪迴生於下三途 因為他已經破除[我見(身見)]

00:43:09.333 --> 00:43:13.333
可否肯定他未來一定不會再殺人？

00:43:13.435 --> 00:43:17.179
阿姜：入流初果的確如是

00:43:17.179 --> 00:43:20.113
這引起另一個問題 … 是誰問過我的?

00:43:20.113 --> 00:43:23.047
記得應該是 錫蘭長老 Bhante G.

00:43:23.047 --> 00:43:26.440
長老要考驗我, 他問我:

00:43:26.440 --> 00:43:32.662
一個入流初果會不會犯五戒 ?

00:43:32.662 --> 00:43:35.140
我的答案是: 會的

00:43:35.140 --> 00:43:37.248
不過他們馬上就察覺自己犯了戒

00:43:37.248 --> 00:43:39.613
他們不能隱藏

00:43:39.613 --> 00:43:43.296
他們不能含混地否認

00:43:43.296 --> 00:43:47.767
他們仍然有舊時的壞習慣

00:43:47.767 --> 00:43:50.899
這些過去的壞習慣, 即如你曾見過的例子

00:43:50.899 --> 00:43:54.305
抽煙或飲酒 是有害的

00:43:54.305 --> 00:43:57.615
但不等於你能夠馬上停止戒掉

00:43:57.615 --> 00:44:02.995
重新訓練你的認知及思想 需要相當時日

00:44:02.995 --> 00:44:08.514
問： 這是否說, 得到 [認知無我] 的成就

00:44:08.514 --> 00:44:13.211
就好像 [排洩消融]壞惡行為的力量?

00:44:13.211 --> 00:44:15.437
說得好, 這就 [排洩消融] 它的力量

00:44:15.437 --> 00:44:18.542
不過, 如同排洩清理儲水缸, 要一段時間

00:44:18.542 --> 00:44:20.281
才能把積水都漏出來

00:44:20.281 --> 00:44:23.463
而且到最後, 仍會有一小點水在缸裏面

00:44:23.463 --> 00:44:27.878
如果我們在 覺智寺, 清理儲水缸

00:44:27.878 --> 00:44:30.381
就要這樣做，先把積水都漏出來

00:44:30.381 --> 00:44:34.006
大儲水缸需要一日的時間 才能把水排洩出來

00:44:34.006 --> 00:44:37.828
到最後你要爬入裏面 用海綿弄乾積水

00:44:37.828 --> 00:44:49.523
清洗裏面的污垢, 這是很好的比喻, 排洩乾淨

00:44:49.523 --> 00:44:58.370
問： 那些 [禪定不還果] 他們臨死的時候

00:44:58.370 --> 00:45:01.531
修行的是 [色界四禪] 抑或是 [無色界四禪]

00:45:01.531 --> 00:45:06.773
才能往生到禪天, 而不是往生天界眾生所居之處？

00:45:06.773 --> 00:45:11.050
阿姜：其實他修到什麼禪定都可以

00:45:11.050 --> 00:45:15.532
當然越深的禪定, 越快速達到

00:45:15.532 --> 00:45:18.659
因為有更多的捨棄放下。 不過, 任何禪定都可以。

00:45:18.659 --> 00:45:21.388
這是相當異乎尋常, 而了不起的事情

00:45:21.388 --> 00:45:26.075
當你了解 [禪定] 是什麼 你就會明白十分好的一點：

00:45:26.075 --> 00:45:30.896
因為在 [禪定] 之中, 根本就沒有 [我] 的感覺

00:45:30.896 --> 00:45:35.856
你的確能夠感覺到, 或者看到, 你已經消失了

00:45:35.856 --> 00:45:37.871
這其中的一個道理

00:45:37.871 --> 00:45:40.155
我記得幾個星期前 和這裏的和尚提過

00:45:40.155 --> 00:45:46.345
在歷史上有兩個人, 天主教出家人, 一男一女

00:45:46.379 --> 00:45:50.889
當我讀他們的傳記, 他們似乎是達到 [初禪]

00:45:50.889 --> 00:45:54.718
一個是 [阿維拉的特蕾莎] 修女, 她可以飄浮空中
(Theresa of Avila)

00:45:54.718 --> 00:45:56.946
另一個是 [十字架上的聖約翰]
St. John of the Cross

00:45:56.946 --> 00:45:59.356
如果單單從書上看他們說什麼, 很難了解

00:45:59.356 --> 00:46:01.659
因為書是翻譯成為英文的

00:46:01.659 --> 00:46:03.537
不能肯定他們說的，究竟是什麼的意思。

00:46:03.537 --> 00:46:06.669
但有些蛛絲馬跡, 他們似乎是進入禪定的

00:46:06.669 --> 00:46:09.484
其中一個理由可以 支持他們能進入禪定

00:46:09.484 --> 00:46:16.101
就是他們的修行方法： 他們相信 要絕對地降服於神

00:46:16.101 --> 00:46:19.571
而且是百份之百的投降, 一點都不能夠有保留

00:46:19.571 --> 00:46:25.853
他們完全屈服投降自己的意志， 他們要全部捨棄放下

00:46:25.853 --> 00:46:29.144
因為他們的信仰是： 交託於主，上帝接管一切

00:46:29.144 --> 00:46:31.772
你可以見到，這樣的完全捨棄放下

00:46:31.772 --> 00:46:36.384
我能夠了解可以 令一個人修到 [初禪]

00:46:36.384 --> 00:46:40.966
不過禪定的力量, 不足以打破他們的見解

00:46:40.966 --> 00:46:43.243
當定力消失之後 他們的見解依舊一樣

00:46:43.243 --> 00:46:45.769
他們亦未沒有其他辦法 (更進一步)

00:46:45.769 --> 00:46:49.321
我可以了解 這種捨棄放下 是可以進入禪定的

00:46:49.321 --> 00:46:51.424
當你已經在禪定的境界中

00:46:51.424 --> 00:46:54.162
沒有了 [獨立的我] 的感覺

00:46:54.162 --> 00:46:57.850
他們解釋這經驗為[與神合一]

00:46:57.850 --> 00:46:59.793
他們感覺自己完全消失了

00:46:59.793 --> 00:47:02.913
所以你們亦可以了解 在禪定中再沒有[我]的感覺

00:47:02.913 --> 00:47:06.103
所以你不可能以意志造作的心態進入禪定境界

00:47:06.103 --> 00:47:09.053
因為那有太多 [我慢自大] 太多自我，太多造作

00:47:09.085 --> 00:47:13.828
禪定過程, 有不同階段, 逐漸捨棄造作和意志

00:47:13.828 --> 00:47:15.925
放下產生意志的我

00:47:15.925 --> 00:47:18.839
要十分的靜止沉寂

00:47:18.839 --> 00:47:21.519
在這種境界之中

00:47:21.519 --> 00:47:24.965
誠然你未能完全捨棄慾望及惡意

00:47:24.965 --> 00:47:28.358
不過你已經能大部分鎮壓它

00:47:28.358 --> 00:47:30.326
當你從禪定出來之後

00:47:30.326 --> 00:47:36.987
基本上沒有什麼力量 能令你輪迴再生

00:47:36.987 --> 00:47:39.619
覺得合理嗎？

00:47:39.619 --> 00:47:43.867
還有什麼問題？

00:47:43.867 --> 00:47:49.297
問： 是不是所有的造作 都增強 [我的感覺]？

00:47:49.297 --> 00:47:51.470
阿姜：對的

00:47:51.470 --> 00:47:53.028
問： 所以是沒有用的？

00:47:53.028 --> 00:47:55.190
阿姜： 正是如此, 謝謝

00:47:55.190 --> 00:48:01.350
我要反覆說明這一點 已經花了三十年的時間

00:48:01.350 --> 00:48:05.859
好的， 後面有人有問題 …

00:48:05.859 --> 00:48:18.896
問：... 如果心識因為過去作的惡業，要懲罰自己

00:48:18.896 --> 00:48:22.690
因此輪迴再生於下三途。 往生天界亦一樣…

00:48:22.690 --> 00:48:24.910
如果你想再生為人 又要怎樣做？

00:48:24.910 --> 00:48:28.005
阿姜: 如果你想再生為人

00:48:28.005 --> 00:48:30.450
又具備足夠的業力再生為人

00:48:30.450 --> 00:48:32.944
你就會隨著業力而生在人類中

00:48:32.944 --> 00:48:40.528
舉一個例子: 你打算去孟加拉國的首都達卡

00:48:40.528 --> 00:48:45.058
你需要兩個因緣條件才會去孟加拉

00:48:45.058 --> 00:48:50.830
首先, 你發心要去孟加拉 其次, 你有錢及入境簽證

00:48:50.830 --> 00:48:53.953
如果這兩個條件具足 你就會去到孟加拉

00:48:53.953 --> 00:48:56.329
如果你沒有要去的意念

00:48:56.329 --> 00:48:58.868
雖然你可能有錢和簽證 不過你不想去

00:48:58.868 --> 00:49:00.699
你當然不會去到孟加拉

00:49:00.699 --> 00:49:02.871
如果你想去 不過你負擔不起

00:49:02.871 --> 00:49:04.539
你也不會去到孟加拉

00:49:04.539 --> 00:49:09.572
故此希求願望, 以及業力資源

00:49:09.572 --> 00:49:15.589
這兩者因緣具足 你才能輪迴再生在那裏

00:49:15.589 --> 00:49:20.267
... 還有一個問題？

00:49:20.267 --> 00:49:23.593
問： 我覺得 [成就感] 亦需要打消？

00:49:23.593 --> 00:49:29.124
阿姜：確實如此。 阿姜查常常說

00:49:29.124 --> 00:49:33.303
我們修禪定是要拋棄放下 不是要獲得什麼東西

00:49:33.303 --> 00:49:37.511
不是要追求成就 而是要放棄一切

00:49:37.511 --> 00:49:41.802
如果真正了解這個道理 就永不會以為是成就

00:49:41.802 --> 00:49:46.125
不會說: 我是入流初果,看看我，我是入流初果

00:49:46.125 --> 00:49:49.603
我比你們這些流氓痞子要強！

00:49:49.603 --> 00:49:54.152
這種心態是 [精神物質主義]很討厭 很嘔心

00:49:54.152 --> 00:49:57.035
也不知道他們是弄什麼的, 因為不能真正了解

00:49:57.035 --> 00:50:02.890
禪定是漸次捨棄的過程消失的階段

00:50:02.890 --> 00:50:07.474
我要感謝阿姜 Brahmali 因為我寫的書 [消失的藝術]

00:50:07.474 --> 00:50:10.578
是我幾本書之中 最喜歡之一本, 裏面有我的演講

00:50:10.578 --> 00:50:16.698
他選這個書名 [消失的藝術]我覺得太棒了

00:50:16.698 --> 00:50:21.093
因為這就是修習禪定, 修八正道的目標：不見了, 消失

00:50:21.093 --> 00:50:26.868
故此當我寫 緒論 和 序言

00:50:26.868 --> 00:50:32.487
我說這本書是關於丟棄東西 不是取得東西, 或什麼成就

00:50:32.487 --> 00:50:36.769
所以我最後的一句話是 [祝福你們都失蹤！]

00:50:36.769 --> 00:50:42.288
這是我預先祝賀你們！

00:50:42.288 --> 00:50:47.208
我以為出版商不會明白這書名， 不過他們馬上就懂了

00:50:47.208 --> 00:50:51.449
他們說： 這書名真棒！ 他們沒有要求刪改

00:50:51.449 --> 00:50:56.544
所以這就是我對你們的希望[但願你們都失蹤！]

00:50:56.544 --> 00:51:02.232
但願你們都是大輸家！ 靈性修養上的輸家，不是贏家！

00:51:02.232 --> 00:51:06.080
有時一字兩用，十分搞笑

00:51:06.080 --> 00:51:12.069
現在我們讀下一節 澄清純屬臆測的概念和觀點

00:51:12.069 --> 00:51:16.400
我們繼續讀有關 [正見] 的經 【中部72經 - 婆蹉火經】

00:51:16.400 --> 00:51:22.574
【那樣的話，佛陀 持有任何臆測,推斷的信仰嗎？」

00:51:22.574 --> 00:51:30.511
譬如: 臆測信仰有外星人

00:51:30.511 --> 00:51:35.441
你親眼看見過外星人嗎？ 你只可以臆測推斷

00:51:35.441 --> 00:51:38.901
例如：宇宙之大, 一定會有外星人的

00:51:38.901 --> 00:51:42.831
或者在座之中就有外星人, 天曉得?

00:51:42.831 --> 00:51:46.953
臆測推斷的信仰思想,都是一般人喜歡的

00:51:46.953 --> 00:51:49.990
就好似: 宇宙的最初是什麼?

00:51:49.990 --> 00:51:55.969
如果它有最初一點, 在什麼地方？都是臆測,推測

00:51:55.969 --> 00:51:59.648
【臆測,推斷的信仰, 對佛陀而言，已被去除

00:51:59.648 --> 00:52:01.732
【因為佛陀已經如實知, 如實見：

00:52:01.732 --> 00:52:05.791
不外是基本的五蘊, 這是重點意義:

00:52:05.791 --> 00:52:09.753
【【這樣是物質形相(色)，是它的生起, 是它的滅沒；

00:52:09.753 --> 00:52:13.050
【這樣是經驗(受)，是它的生起, 是它的滅沒；

00:52:13.050 --> 00:52:16.702
【這樣是認知(想)，是它的生起, 是它的滅沒；

00:52:16.702 --> 00:52:19.752
【這樣是意志(行)，是它的生起, 是它的滅沒；

00:52:19.752 --> 00:52:23.932
【這樣是六識(識)，是它的生起, 是它的滅沒；

00:52:23.932 --> 00:52:25.947
這都是有關五蘊的討論

00:52:25.947 --> 00:52:28.820
事實上他們無一是永恆的

00:52:28.820 --> 00:52:31.084
他們的生起是因為其他的因素

00:52:31.084 --> 00:52:34.299
當生起的因素消失之後 他們亦都隨之而消失

00:52:34.299 --> 00:52:37.607
認知作用, 經驗感受, 心意識, 無一不是變遷無常的

00:52:37.607 --> 00:52:42.888
他們生起之後過一段時間就完全地消失

00:52:42.888 --> 00:52:46.440
【因此, 我說: 【當一切 蔓延的念頭

00:52:46.440 --> 00:52:51.386
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

00:52:51.386 --> 00:52:55.875
巴利文 papañca 是一個很有意思的字

00:52:55.875 --> 00:52:58.510
[蔓延的念頭]

00:52:58.510 --> 00:53:01.999
當我們剛想起一個念頭時 它又不知向哪裏跑了

00:53:01.999 --> 00:53:05.135
就像花園裏面的野草

00:53:05.135 --> 00:53:08.822
像身體裏面的病毒

00:53:08.822 --> 00:53:11.423
或者電腦傳染到的惡意軟件

00:53:11.423 --> 00:53:15.068
他們蔓延傳染到其他地方,他們擴散

00:53:15.068 --> 00:53:19.230
所以被稱為[蔓延的概念]

00:53:19.230 --> 00:53:22.765
或者我們可以叫它是 [概念病毒]

00:53:22.765 --> 00:53:26.266
描述他們的感染性 輾轉不斷

00:53:26.266 --> 00:53:31.284
這就是為什麼我們的胡思亂想 是沒完沒了的

00:53:31.284 --> 00:53:33.068
哲學理論化是無窮盡的

00:53:33.068 --> 00:53:35.304
都是概念的擴散蔓延

00:53:35.304 --> 00:53:38.471
停止胡思亂想，只是觀看

00:53:38.471 --> 00:53:40.645
不用思維,不去盤算

00:53:40.645 --> 00:53:44.209
只是觀察存在的五個組織部分

00:53:44.209 --> 00:53:47.825
看清楚沒有任何東西存在

00:53:47.825 --> 00:53:52.564
【【當一切蔓延的概念

00:53:52.564 --> 00:53:56.544
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

00:53:56.544 --> 00:54:00.810
【一切哲學理論思考、一切 [自我的建立]

00:54:00.810 --> 00:54:04.131
我們構造自我, 造成自我的概念

00:54:04.131 --> 00:54:09.625
【[我所]: 建立我所擁有的概念

00:54:09.625 --> 00:54:15.156
【執著有永恆自性(真我) 的潛在傾向

00:54:15.156 --> 00:54:17.905
這是潛在傾向 (隨眠)

00:54:17.905 --> 00:54:21.982
我們一向的所作所為, 養成習慣

00:54:21.982 --> 00:54:25.863
我們都是在無中生有

00:54:25.863 --> 00:54:30.661
以為在什麼地方有一個 [真我] 的存在

00:54:30.661 --> 00:54:37.463
【佛陀以耗盡推動輪迴的燃料(執取) 而解脫生死

00:54:37.463 --> 00:54:41.668
我喜歡這個翻譯: [推動輪迴生死的燃料]

00:54:41.668 --> 00:54:45.189
你的汽車, 引擎中沒有了汽油

00:54:45.189 --> 00:54:49.146
它就不能動。沒有辦法輪迴生死。

00:54:49.146 --> 00:54:54.423
那個燃料就是執著見解: 認為有一個人,真我,

00:54:54.423 --> 00:55:00.178
是與生俱來的自性， 並非無常變遷的心識

00:55:00.178 --> 00:55:05.487
是一些東西, 一些靈魂, 是有情眾生的根源,

00:55:05.487 --> 00:55:09.175
這種觀念見解就是 推動輪迴生死的燃料

00:55:09.175 --> 00:55:11.583
當你消耗盡這些燃料

00:55:11.583 --> 00:55:15.515
你再不能生起有 [我] 或者 [我所擁有] 的概念

00:55:15.515 --> 00:55:17.558
這就是為什麼佛陀

00:55:17.558 --> 00:55:23.524
再沒有純屬臆測的概念和觀點, 他只是看穿一切。

00:55:23.524 --> 00:55:28.025
一切存在的三個特徵 (三法印) 【增支部3.136-出現經】

00:55:28.025 --> 00:55:31.422
【不論諸佛陀出現, 或不出現世間

00:55:31.422 --> 00:55:35.592
【一切定律, 真理法則 持久安住、穩定、決定不移:

00:55:35.627 --> 00:55:40.157
【(1) 一切由因緣關係生起的現象(行)是無常變化的

00:55:40.268 --> 00:55:44.337
【(2) 是苦的。(3) 是無永恆自性的(無我)

00:55:44.337 --> 00:55:46.718
由因緣生起的現象 (行)是無常變化的。

00:55:46.718 --> 00:55:48.519
換一句話說, 凡是從因緣而生

00:55:48.519 --> 00:55:50.608
亦必然可以消失(諸行無常)

00:55:50.608 --> 00:55:54.239
能導致於苦惱 (諸受是苦)並非永恆的自性 (諸法無我)

00:55:54.239 --> 00:55:57.326
【佛陀醒覺,開悟這些真理, 打破迷執, 貫徹了解之後

00:55:57.326 --> 00:56:03.100
【解釋, 教導, 宣說, 安立, 開顯, 解析, 闡明

00:56:03.100 --> 00:56:06.628
換一句話說, Nicca 是有穩定常規的

00:56:06.628 --> 00:56:09.104
不是無常 Anicca 是常 Nicca

00:56:09.104 --> 00:56:11.292
真理法則是持久穩固的

00:56:11.292 --> 00:56:13.240
【相應部22.94經-花經】 【凡世間有智慧者

00:56:13.240 --> 00:56:14.944
【他們認為它是不存在的，

00:56:14.944 --> 00:56:16.988
【我也說它【不存在』:

00:56:16.988 --> 00:56:24.711
【 (就像) 恆常的,穩定的, 永恆的,不變易的物質身體

00:56:24.711 --> 00:56:28.301
【世間有智慧者認為它是不存在的，

00:56:28.301 --> 00:56:30.626
【我也說它【不存在』。

00:56:30.626 --> 00:56:34.771
【(就像) 恆常的, 穩定的, 永恆的, 不變易的

00:56:34.771 --> 00:56:39.233
【經驗感受... 認知(想)...意志 (行)...六識(識)

00:56:39.233 --> 00:56:41.851
【世間有智慧者認為它是不存在的，

00:56:41.851 --> 00:56:45.584
【我也說它【不存在』。

00:56:45.584 --> 00:56:50.115
【增支部1.268經-不可能經】
【佛陀說： 一個已經進入修行解脫道

00:56:50.115 --> 00:56:54.382
【或 已經覺悟的人, 他不可能, 亦不可思議他

00:56:54.382 --> 00:56:59.364
【會認為一切因緣所生起的現像是永恆的

00:56:59.364 --> 00:57:03.554
【是可意的，是有靈魂的,這是無可能的。

00:57:03.554 --> 00:57:07.133
【不過,一個未曾開悟的普通凡夫

00:57:07.133 --> 00:57:09.604
【他可能認為因緣所生的現像

00:57:09.604 --> 00:57:14.162
【是永恆的, 可意的, 有靈魂(我)的 這是可能的。(常,樂,我,淨)

00:57:14.162 --> 00:57:19.888
這樣就弄出一個靈魂來, 一個 [原人] ,有情眾生的根源

00:57:19.888 --> 00:57:22.128
本質,本性, 佛性, 或其他東西

00:57:22.128 --> 00:57:25.125
這是人類的普遍傾向

00:57:25.125 --> 00:57:31.813
為自己找一個究竟的退休養老院

00:57:31.813 --> 00:57:36.836
【故此不論任何的物質體(色身)...

00:57:36.836 --> 00:57:44.541
【任何的經驗感受...任何的認知(想)...

00:57:44.541 --> 00:57:50.339
【任何的意志 (行)...任何的識(或心、或意)...

00:57:50.339 --> 00:57:55.696
心、意、識是同義詞

00:57:55.696 --> 00:58:03.253
【或過去, 或未來, 或現在, 或自己的 
或他人的, 或粗略的 或微妙的

00:58:03.253 --> 00:58:08.576
【或優異或惡劣, 或遠或近
所有的物質形狀, 所有的經驗感受

00:58:08.576 --> 00:58:11.679
【所有的認知, 所有的意志抉擇, 所有的意識

00:58:11.679 --> 00:58:14.436
【皆應以正確的智慧如實見

00:58:14.436 --> 00:58:25.559
【都不是我所擁有的, 不是我要認同的, 不是我的永恆自性

00:58:25.559 --> 00:58:29.299
現在讀我最喜歡的一句援引

00:58:29.299 --> 00:58:32.371
這一句話雖然不是佛陀親口所說

00:58:32.371 --> 00:58:34.983
我們加插在這裏讀, 因為它實在是很棒

00:58:34.983 --> 00:58:38.233
這是 [清淨道論]很出名的一句話

00:58:38.233 --> 00:58:43.951
【有苦的感受, 而沒有受苦的人

00:58:43.951 --> 00:58:49.900
【有作業這一件事, 而沒有作業的人

00:58:49.900 --> 00:58:57.452
如果你能了解這幾句話的意思 你就不會覺得需要受懲罰

00:58:57.452 --> 00:59:01.413
... 有作業這一件事, 而沒有作業的人

00:59:01.413 --> 00:59:06.931
【有涅槃, 而沒有入涅槃的人

00:59:06.931 --> 00:59:14.922
不是某一個生命,不是心識,不是你。涅槃: 一切都消失

00:59:14.922 --> 00:59:21.623
最後一句：【有修行之道, 而無修行道上之人可見

00:59:21.623 --> 00:59:27.673
換一句話說, 你雖然在修八正道, 你去不了什麼目的地

00:59:27.673 --> 00:59:30.056
你最後要消失

00:59:30.056 --> 00:59:35.555
如是者, 八正道就如同 20條車線的大公路那麼闊

00:59:35.555 --> 00:59:38.788
甚至更寬闊, 你是不可能走失的

00:59:38.788 --> 00:59:41.849
不過當你跟著八正道走

00:59:41.849 --> 00:59:44.787
當你在修禪定

00:59:44.787 --> 00:59:52.144
你這樣做的話, 那條道路也消失了。

00:59:52.144 --> 00:59:58.305
有修行之道, 而無修行道上之人可見

00:59:58.305 --> 01:00:02.913
有涅槃,而沒有證入涅槃之人,不是真的進入涅槃, 不可能的

01:00:02.913 --> 01:00:07.783
你要消失，無影無蹤！

01:00:07.783 --> 01:00:14.210
你越能消失, 你越近解脫

01:00:14.210 --> 01:00:20.118
我十分喜歡這段描述。

01:00:20.118 --> 01:00:29.646
有什麼問題嗎？

01:00:29.646 --> 01:00:37.110
問： 一個入流初果已經沒有了 我見 (身見)

01:00:37.110 --> 01:00:41.914
他們沒有一個自我去接受懲罰

01:00:41.914 --> 01:00:49.886
不過如果他以前殺了一個人

01:00:49.886 --> 01:00:54.039
不論他們是否用心識創造出地獄

01:00:54.039 --> 01:00:57.481
他們仍然要接受殺人的惡報嗎？

01:00:57.481 --> 01:01:00.320
阿姜： 他們要不要受業報？

01:01:00.320 --> 01:01:02.568
他們也是有業力的

01:01:02.568 --> 01:01:05.558
如果一個入流初果 或者二果, 諸如此類

01:01:05.558 --> 01:01:08.002
殺了人就要去坐監

01:01:08.002 --> 01:01:12.808
根據澳洲的法律, 你不可以引經辯護,

01:01:12.808 --> 01:01:17.245
引用佛經說: 入流初果無需受懲罰

01:01:17.245 --> 01:01:25.004
在陪審員或法官的裁判制度之下,這種辯護是行不通的

01:01:25.004 --> 01:01:29.387
不是的, 他們的行為是有後果的

01:01:29.387 --> 01:01:34.069
不過他們要承受的後果,不在下一生才發生

01:01:34.069 --> 01:01:40.008
以央掘魔羅為例, 他出家後被人擲石頭, 嗔罵

01:01:40.008 --> 01:01:45.375
他亦要因為惡業而承受苦

01:01:45.375 --> 01:01:50.543
不過他不會受未來世的苦

01:01:50.543 --> 01:01:56.157
所以他不是自己懲罰自己是其他人懲罰他

01:01:56.157 --> 01:01:59.930
問： 入流初果會不會在

01:01:59.930 --> 01:02:03.510
六番或七番生死之中,

01:02:03.510 --> 01:02:09.422
因為惡業而輪迴三惡道中過一段時間？

01:02:09.422 --> 01:02:13.872
阿姜： 絕對不會, 因為並沒有其他的人

01:02:13.872 --> 01:02:16.135
把你送到下一世

01:02:16.135 --> 01:02:18.332
是你自己送自己去的

01:02:18.332 --> 01:02:23.171
實實在在說,是你自己選擇 你下一世去什麼地方

01:02:23.171 --> 01:02:27.677
但有時我們做愚癡的選擇 因為我們沒有智慧

01:02:27.677 --> 01:02:30.408
因為一般的人認為自己值得受到懲罰

01:02:30.408 --> 01:02:33.261
可以問心理專家 即使在現在一生

01:02:33.261 --> 01:02:35.552
一個有強烈內疚罪惡感的人

01:02:35.552 --> 01:02:40.686
他們剝奪自己的快樂和成功

01:02:40.686 --> 01:02:45.107
問： 但業力不是會拖這入流初果去惡道 ?

01:02:45.107 --> 01:02:48.224
阿姜： 不, 不會。 業力純粹是個人的

01:02:48.224 --> 01:02:53.751
在不同角度, 你是自己業力的主人

01:02:53.751 --> 01:03:00.073
好，繼續 …

01:03:00.073 --> 01:03:03.824
問：多種的意識, 究竟是什麼意思？

01:03:03.824 --> 01:03:09.269
阿姜：多種的意識… (我強調加上眾數)

01:03:09.269 --> 01:03:13.995
在翻譯的時候, 要依照字的定義

01:03:13.995 --> 01:03:19.986
每當佛陀用意識 viññāna 這個字, 他指出有六種識

01:03:19.986 --> 01:03:27.835
色,聲,香,味,觸,知道(法);意識,心

01:03:27.835 --> 01:03:31.673
有這六種識

01:03:31.673 --> 01:03:37.906
我強調用眾數, 這樣比較增強正確了解

01:03:37.906 --> 01:03:40.980
不是我在修改佛法

01:03:40.980 --> 01:03:47.074
是根據字的原來意義去翻譯

01:03:47.074 --> 01:03:50.183
六種不同的識, 就是另一番看法

01:03:50.183 --> 01:03:52.060
並非只有一個意識

01:03:52.060 --> 01:03:53.736
以為就是我, 我的本性,本質

01:03:53.736 --> 01:03:58.788
人有六種識。 佛陀說： 你認為哪一個識才是你呢？

01:03:58.788 --> 01:04:03.010
當你見到一個識在那裏 其他五個識就不見了

01:04:03.010 --> 01:04:05.650
識是依因緣條件而生

01:04:05.650 --> 01:04:11.217
第六種識是意識, 同義詞是心 citta

01:04:11.217 --> 01:04:18.647
每一個識的生起, 要靠不同的條件

01:04:18.647 --> 01:04:21.706
當條件消失, 那個心(識)也消失

01:04:21.706 --> 01:04:24.501
在四念處, 心識是第三個要注意的地方:

01:04:24.501 --> 01:04:27.328
觀察心識的生與滅

01:04:27.328 --> 01:04:30.461
生起, 然後消滅

01:04:30.461 --> 01:04:33.549
故此不可能是永恆的存在

01:04:33.549 --> 01:04:37.179
我剛才讀出所有不同的識

01:04:37.179 --> 01:04:40.198
包括所有的心(識)

01:04:40.198 --> 01:04:45.542
應如是觀察: 過去, 未來, 現在, 自己的或他人的, 
粗顯的或微妙的

01:04:45.542 --> 01:04:48.678
惡劣的或優勝的, 遠的或近的

01:04:48.678 --> 01:04:53.633
所有的意識, 包括所有的精神, 心

01:04:53.633 --> 01:04:56.561
應該要如實觀察了解:

01:04:56.561 --> 01:04:59.710
[非我所認同的,非我所擁有的, 非真我]

01:04:59.710 --> 01:05:06.490
這是要進入聖者之流,入流初果的必須條件

01:05:06.490 --> 01:05:11.253
若未能得到這了解, 你就不能算是入流初果

01:05:11.258 --> 01:05:19.831
Sue 問： 阿姜, 對不起, 剛才 John 說, 業力是否產生自己

01:05:19.831 --> 01:05:24.630
我剛剛想到,我見, 自我的感覺,

01:05:24.630 --> 01:05:28.377
有一點像太空黑洞, 它有強大的力量

01:05:28.377 --> 01:05:31.932
它創造出種種的境界, 包括地獄界

01:05:31.932 --> 01:05:34.011
創造出可以想像的一切

01:05:34.011 --> 01:05:37.020
沒有了 [我見] 一切隨之而融化

01:05:37.020 --> 01:05:38.960
吸引執取的力量就消失了？對嗎？

01:05:38.960 --> 01:05:42.250
阿姜： 對的， 就是這個道理。

01:05:42.250 --> 01:05:44.263
你要把自己融化

01:05:44.263 --> 01:05:48.662
整個修行的目標, 就是要把自己弄走

01:05:48.662 --> 01:05:52.289
弄走Sue 你自己, 自我的感覺, 我見。

01:05:52.289 --> 01:05:55.731
目標是減少 (損減), 不是增加 (增益)

01:05:55.731 --> 01:06:00.698
不是要自我改良, 被人稱為聖者

01:06:00.698 --> 01:06:04.464
你看我多麼偉大！

01:06:04.464 --> 01:06:09.381
那邊有人發問

01:06:09.381 --> 01:06:16.205
問： 輪迴再生究竟是怎樣的？是不是有一種能源...

01:06:16.205 --> 01:06:18.552
當輪迴再生時能源放射出空間？

01:06:18.552 --> 01:06:25.184
阿姜： 並不是一種能源,不是時間上延續的東西

01:06:25.184 --> 01:06:27.938
輪迴再生是因與果的作用

01:06:27.938 --> 01:06:32.061
下面有分說, 我們看看下面

01:06:32.061 --> 01:06:35.104
接著是佛陀解釋 [緣起法]

01:06:35.104 --> 01:06:36.909
就會回答你的問題

01:06:36.909 --> 01:06:41.484
不過我們只可以繼續些少, 因為今天的時間不夠了

01:06:41.484 --> 01:06:48.628
下面這一段怎樣說…接著剛才 [清淨道論] :

01:06:48.648 --> 01:06:55.288
[有道可修, 而無修道上之人]
【相應部44.4經-舍利弗與拘絺羅經第二】

01:06:55.288 --> 01:07:04.846
【不能如實了解物質外相(色)之人

01:07:04.846 --> 01:07:09.107
【不能如實了解、照見它的生起, 消滅

01:07:09.107 --> 01:07:11.943
【和它的消滅過程,道跡

01:07:11.943 --> 01:07:16.045
【他會想:【覺悟解脫者(阿羅漢)死後仍然存在』

01:07:16.045 --> 01:07:18.180
【或者:【死後不存在』

01:07:18.180 --> 01:07:20.493
【或者:【死後亦存在, 亦不存在』

01:07:20.493 --> 01:07:23.793
【或者:【死後既不存在, 也非不存在』

01:07:23.793 --> 01:07:26.692
【不能如實了解、照見經驗感受(受)...

01:07:26.692 --> 01:07:29.276
【不能如實了解、照見認知(想)...

01:07:29.276 --> 01:07:33.123
【不能如實了解、照見意志(行)...

01:07:33.123 --> 01:07:36.764
【不能如實了解、照見六識 (識)

01:07:36.764 --> 01:07:38.896
包括 精神, 心

01:07:38.896 --> 01:07:41.126
【不能如實了解、照見它的生起(集)

01:07:41.126 --> 01:07:44.441
【它的消滅, 和 導向消滅的過程 (道跡)

01:07:44.441 --> 01:07:47.997
【他會想:【阿羅漢, 圓滿覺悟者,

01:07:47.997 --> 01:07:51.928
【死後仍然存在 或 死後不存在;

01:07:51.928 --> 01:07:53.986
【或 死後存在 亦 死後不存在;

01:07:53.986 --> 01:07:59.997
【或 死後非存在 亦 死後非不存在。』

01:07:59.997 --> 01:08:03.991
時常有人問這種問題： 阿羅漢死後是怎樣的？

01:08:03.991 --> 01:08:09.208
以下是這問題,最佳,最清楚的回答。

01:08:09.208 --> 01:08:12.561
【如實知、見生命的五個組織部分

01:08:12.561 --> 01:08:14.964
【五取蘊(色受想行識)者；

01:08:14.964 --> 01:08:19.189
【如實知、見它的生起(集)因果條件

01:08:19.189 --> 01:08:22.988
【它的消滅因果條件

01:08:22.988 --> 01:08:24.617
【 和導向它的消滅過程

01:08:24.617 --> 01:08:28.791
【他不會想這兩種可能性: (存在 或 不存在)

01:08:28.791 --> 01:08:30.116
【他不會想：

01:08:30.116 --> 01:08:32.660
【覺悟解脫者死後,存在 或 不存在。

01:08:32.660 --> 01:08:35.542
【或 死後存在 亦 不存在。

01:08:35.542 --> 01:08:39.868
【或 死後,非存在 亦 非不存在。』

01:08:39.868 --> 01:08:43.501
這是一篇十分美妙的經:

01:08:43.501 --> 01:08:47.673
【相應部22.85經 - 焰摩迦經】

01:08:47.673 --> 01:08:51.725
【尊者舍利弗說:「焰摩迦學友！你怎麼想：

01:08:51.725 --> 01:08:56.470
【你認為【身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

01:08:56.470 --> 01:08:58.850
【就是覺悟解脫者嗎？」

01:08:58.850 --> 01:09:00.234
【「不，學友！」

01:09:00.234 --> 01:09:05.582
【你認為【覺悟解脫者在身體中、在經驗感受中,

01:09:05.582 --> 01:09:10.051
【在認知(想)中、在意志(行)中、在六種識中嗎？」

01:09:10.051 --> 01:09:12.845
以為一個覺者, 就包含在五蘊之中

01:09:12.845 --> 01:09:14.430
【「不，學友！」

01:09:14.430 --> 01:09:19.015
【「你認為【覺悟解脫者在身體以外的其它處嗎？」

01:09:19.015 --> 01:09:21.663
【…在經驗感受以外的其它處……在認知(想)以外的其它處……

01:09:21.663 --> 01:09:25.721
【在意志(行)以外的其它處……在六種識(識)以外的其它處…嗎？」

01:09:25.721 --> 01:09:28.051
在心識以外

01:09:28.051 --> 01:09:30.493
在五蘊以外的其它處……

01:09:30.493 --> 01:09:34.319
【「你認為【覺悟解脫者在五蘊以外的其它處』嗎？」

01:09:34.319 --> 01:09:36.383
【「不，學友！」

01:09:36.383 --> 01:09:39.761
【你認為 身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

01:09:39.761 --> 01:09:42.322
【［合起來］是覺悟解脫者 嗎？」

01:09:42.322 --> 01:09:44.160
【「不，學友！」

01:09:44.160 --> 01:09:47.022
【你認為【覺悟解脫者沒有身體、

01:09:47.022 --> 01:09:51.616
【沒有經驗感受、沒有認知、沒有意志、沒有六識』嗎？」

01:09:51.616 --> 01:09:53.216
【「不，學友！」

01:09:53.216 --> 01:10:00.238
【「焰摩迦學友！在你此生中，當一個覺悟解脫者,尤其是佛陀，

01:10:00.238 --> 01:10:02.434
【他就在你眼前, 而未被你認知，

01:10:02.434 --> 01:10:07.014
【當作是真實的、實際的覺者

01:10:07.014 --> 01:10:11.816
【你有資格宣稱:【我了知覺悟解脫者

01:10:11.816 --> 01:10:15.494
【以身體的崩解,斷滅；死後就不存在了。』嗎？」

01:10:15.494 --> 01:10:19.264
覺者並非化為烏有 因為現在也是空無一物

01:10:19.264 --> 01:10:22.843
在此時此地, 覺者, 只是一個過程

01:10:22.843 --> 01:10:25.124
你不能在那裏見到, 有什麼實質的東西,

01:10:25.124 --> 01:10:29.789
什麼本質本性 , 什麼佛性覺性

01:10:29.789 --> 01:10:33.074
覺者並非是五蘊其中之一

01:10:33.074 --> 01:10:37.075
或者在五蘊之中 或在五蘊之外

01:10:37.075 --> 01:10:41.162
或者是五蘊的共同組合。

01:10:41.162 --> 01:10:44.944
【「焰摩迦學友！如果他們這麼問你:

01:10:44.944 --> 01:10:50.667
【覺悟解脫者, 其身體崩解, 死後會怎麼樣？』

01:10:50.667 --> 01:10:54.621
一個阿羅漢死後 發生什麼事情？

01:10:54.621 --> 01:10:57.020
【我會這麼回答:【學友！身體(色)是無常的，

01:10:57.020 --> 01:10:58.489
【凡無常者都是苦的

01:10:58.489 --> 01:11:00.530
【凡苦者都被滅而消失

01:11:00.530 --> 01:11:01.542
只此而已

01:11:01.542 --> 01:11:04.176
【經驗感受是無常的，凡無常者都是苦的，

01:11:04.176 --> 01:11:06.420
【凡苦者都已被滅而消失；

01:11:06.420 --> 01:11:12.708
【認知(想)是無常的，凡無常者都是苦的，

01:11:12.708 --> 01:11:15.048
【凡苦者都已被滅而消失；

01:11:15.048 --> 01:11:17.859
【意志(行)是無常的，凡無常者都是苦的，

01:11:17.859 --> 01:11:20.240
【凡苦者都已被滅而消失；

01:11:20.240 --> 01:11:26.238
【六識是無常的，任何一識, 如心識一樣, 是無常的

01:11:26.238 --> 01:11:30.579
【凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失』

01:11:30.579 --> 01:11:34.149
這個過程已經停息了

01:11:34.149 --> 01:11:37.817
並無什麼得到覺悟 並無什麼斷滅, 化為烏有

01:11:37.817 --> 01:11:40.171
只是一個過程, 它停止了

01:11:40.171 --> 01:11:46.490
【舍利弗尊者說:「焰摩迦學友！好！好！

01:11:46.490 --> 01:11:51.730
這針對當有人說: 「離開五蘊之外

01:11:51.730 --> 01:11:54.931
離開生命的五個組織部分

01:11:54.931 --> 01:11:57.608
有一個我的自性存在」,

01:11:57.608 --> 01:12:01.210
這是一個最強而有力的反駁

01:12:01.210 --> 01:12:05.493
十分清楚。 
答案是沒有，是空的。

01:12:05.493 --> 01:12:08.434
具足極大智慧的佛陀

01:12:08.434 --> 01:12:13.502
他把所有辯論的退路都封鎖了

01:12:13.502 --> 01:12:17.003
為了維護生存，人都是要找一些漏洞的

01:12:17.003 --> 01:12:19.722
幸好佛陀有無匹的智慧
【相應部12.35經 - 無明為緣經】

01:12:19.722 --> 01:12:24.521
【如果認為 靈魂和身體 是無分別的, 是相同的

01:12:24.521 --> 01:12:27.980
【則無靈性修行(梵行)的生活，

01:12:27.980 --> 01:12:30.624
因為如果你死了, 靈魂也死了

01:12:30.624 --> 01:12:32.679
那麼修行有什麼用呢？

01:12:32.679 --> 01:12:36.002
【如果認為 靈魂和身體是各自獨立的

01:12:36.002 --> 01:12:37.934
【亦無靈性修行(梵行)的生活，

01:12:37.934 --> 01:12:39.436
這樣的話, 做什麼都沒有作用

01:12:39.436 --> 01:12:41.953
靈魂是獨立的與你修行做什麼無關

01:12:41.953 --> 01:12:43.963
【不轉向這兩個極端，

01:12:43.963 --> 01:12:46.082
【佛陀處在中間說法：

01:12:46.082 --> 01:12:49.535
【【諸法因緣生, 諸法因緣滅』

01:12:49.535 --> 01:12:54.756
我記得在年青學生時代 曾經讀過 [薄伽梵歌]

01:12:54.756 --> 01:12:58.761
書中好像是 [黑天]對 [阿朱那] 說話

01:12:58.761 --> 01:13:01.691
當時 [阿朱那] 不願意去打仗

01:13:01.691 --> 01:13:04.838
因為打仗是去殺人的, 但 [黑天] 對他說：

01:13:04.838 --> 01:13:08.340
你不能殺什麼人, 你只不過是殺他的身體而已

01:13:08.340 --> 01:13:14.513
你不能殺靈魂, 靈魂是獨立的 你不能用刀劍去阻擋靈魂

01:13:14.513 --> 01:13:19.350
你要知道, 當時我對印度教是萬分反感, 這麼不真實

01:13:19.350 --> 01:13:24.268
「你沒有辦法殺什麼人, 因為靈魂是不能毀滅的」

01:13:24.268 --> 01:13:26.830
我覺得這是毫無道理的

01:13:26.830 --> 01:13:29.026
這並不是要貶低印度教

01:13:29.026 --> 01:13:31.006
因為這只不過是印度教 很小的一部分

01:13:31.006 --> 01:13:33.844
不過我記得: 無論如何不能接受

01:13:33.844 --> 01:13:37.811
如果靈魂和身體是各自獨立的話 無論你做什麼,

01:13:37.811 --> 01:13:42.379
你不能殺或傷害靈魂 身體與靈魂是各自獨立的

01:13:42.379 --> 01:13:45.742
故此佛陀在這裏說： 這樣的話, 修行就沒有作用了

01:13:45.742 --> 01:13:48.498
故此如果靈魂和身體 是各自獨立

01:13:48.498 --> 01:13:51.207
或者靈魂和身體無二無別

01:13:51.207 --> 01:13:53.996
修行亦是徒勞無功的

01:13:53.996 --> 01:13:57.057
【不轉向這兩個極端, 有第三條路徑

01:13:57.057 --> 01:13:59.023
【佛陀處在中間說法：

01:13:59.023 --> 01:14:02.028
【【諸法因緣生, 諸法因緣滅 』

01:14:02.028 --> 01:14:08.093
正見的定義, 在另外一篇經也見到
【中部28經 - 象足跡譬喻大經】

01:14:08.093 --> 01:14:15.668
【「凡見緣起者則見法, 凡見法者則見緣起。」

01:14:15.668 --> 01:14:20.989
所以你不能說：差不多見到 [無我] 就足夠

01:14:20.989 --> 01:14:24.900
你要透徹了解一般人所認為的 [真我] 是什麼

01:14:24.900 --> 01:14:27.674
這就需要了解 [緣起法]

01:14:27.674 --> 01:14:33.479
這就能回答你剛才所問的問題， 輪迴再生是怎樣發展的呢？

01:14:33.479 --> 01:14:40.058
沒有什麼東西在輪迴再生 不是能量(主體)輪迴, 只是因果關係

01:14:40.058 --> 01:14:43.748
【相應部12.1經 - 緣起經】
【以不了解(無明)為因緣, 而有意志(行)；

01:14:43.748 --> 01:14:46.280
尤其是對 [我] 的不了解(無明)

01:14:46.280 --> 01:14:50.556
只要有 [我見] 的存在, 就有我的造作

01:14:50.556 --> 01:14:53.976
當你消失, 你的意志也走了

01:14:53.976 --> 01:14:57.341
因為你的意志, 有所作為的人, 作抉擇

01:14:57.341 --> 01:15:04.202
這都是 [我] 的象徵一切造作都有 [我] 在後面

01:15:04.202 --> 01:15:09.760
【以意志(行)為因緣而有六識；

01:15:09.760 --> 01:15:14.744
[識] 常常在你的未來世存在

01:15:14.744 --> 01:15:18.983
【以六識為因緣而有六識的對象(名色)

01:15:18.983 --> 01:15:22.556
[識] 和 [名色] 就如兩根蘆葦互相依傍

01:15:22.556 --> 01:15:28.685
舊日的農夫, 為了要弄乾蘆葦,或弄乾草

01:15:28.685 --> 01:15:31.715
收割後綁成一捆一捆, 用兩捆蘆葦,或草

01:15:31.715 --> 01:15:33.503
互相依傍豎立

01:15:33.503 --> 01:15:35.929
那一束拿走 另外一束就會跌倒

01:15:35.929 --> 01:15:40.308
識 和 識的對象 亦一樣 他們互相依靠而存在

01:15:40.308 --> 01:15:44.168
如果沒有意識的對象,意識就消滅

01:15:44.168 --> 01:15:47.668
如果沒有心識的對象,心識就消滅, 消失

01:15:47.668 --> 01:15:51.397
這是相應部的緣起章中記載的

01:15:51.397 --> 01:15:55.867
【以身心(名色)為因緣,而有六根官感(六處)；

01:15:55.867 --> 01:15:58.127
【以六根官感(六處)為因緣,而有官感接觸(觸)；

01:15:58.127 --> 01:16:00.542
【以官感接觸(觸)為因緣,而有經驗感受(受)；

01:16:00.542 --> 01:16:05.947
不過這並不意味,由 [A] 引起 [B] 幾秒鐘之後,生起 [C]

01:16:05.947 --> 01:16:10.519
他們要同時和合而生

01:16:10.519 --> 01:16:13.418
【以經驗感受(受)為因緣, 而有希求(渴愛)；

01:16:13.418 --> 01:16:18.469
【以希求(渴愛)為因緣, 而有燃料(取)；

01:16:18.469 --> 01:16:21.071
【以燃料(取)為因緣, 而有存在的境界(有)；

01:16:21.071 --> 01:16:23.171
我剛才提過，[存在的境界] 是自己創造出來的

01:16:23.171 --> 01:16:25.473
因為你做出可以去的地方,就引起輪迴再生

01:16:25.473 --> 01:16:27.663
【以輪迴再生(生)為因緣

01:16:27.673 --> 01:16:31.131
【而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望的生起，

01:16:31.131 --> 01:16:34.573
【這樣是這整個苦積聚的生起(集)。

01:16:34.573 --> 01:16:38.471
【Vism-19 -清淨道論-第十九 說度疑清淨品】
【沒有神(天)與梵天, 為輪廻的創造者

01:16:38.471 --> 01:16:43.727
【空虛不實的現象, 但依賴因緣條件,

01:16:43.727 --> 01:16:47.071
繼續輾轉生起, 是因與果的關係

01:16:47.071 --> 01:16:50.470
是空虛不實的因緣條件

01:16:50.470 --> 01:16:56.230
並非一個人, 並非能量, 並無實質, 是空虛的因緣條件

01:16:56.230 --> 01:16:59.645
【相應部12.51經 - 審慮經】
【當禪修者的無明已被捨斷

01:16:59.645 --> 01:17:01.342
【真實的智慧(明)已被激發生起；

01:17:01.342 --> 01:17:05.316
【以無明的褪去，真實的智慧(明) 生起

01:17:05.316 --> 01:17:08.073
【他不造作福行，

01:17:08.073 --> 01:17:12.864
【也不造作非福行，即使是中和性的也不造，

01:17:12.864 --> 01:17:17.363
你完全沒有了做作, 因為並無一人去做什麼東西

01:17:17.363 --> 01:17:20.000
因此有真實的智慧生起

01:17:20.000 --> 01:17:22.561
有時我聽到有些人說

01:17:22.561 --> 01:17:27.184
[緣起法, 是位於駁接這個(此) 和 那個(彼) 之間

01:17:27.184 --> 01:17:28.740
這只不過是胡說八道 gomayaṃ

01:17:28.740 --> 01:17:32.026
你們記得巴利文 gomayaṃ 那個字嗎？

01:17:32.026 --> 01:17:37.047
go 是牛, mayam 的意思是牛後所出的東西

01:17:37.047 --> 01:17:39.875
佛陀從未這樣說過

01:17:39.875 --> 01:17:43.983
這都只是無明，當破除無明之後

01:17:43.983 --> 01:17:47.929
這因果關係就停止

01:17:47.929 --> 01:17:51.039
【相應部12.1經 - 緣起經】
【當[無明] 的 無餘褪去與消滅

01:17:51.039 --> 01:17:54.594
【意志作用(行) 也消滅, 這是十分有力的宣稱

01:17:54.594 --> 01:17:57.024
當你了解並無一個真實的人存在

01:17:57.024 --> 01:18:00.500
你就能夠停止意志作用

01:18:00.500 --> 01:18:04.552
以前你只是壓制意志

01:18:04.552 --> 01:18:07.204
不過當你見到並無人真實存在

01:18:07.204 --> 01:18:10.085
沒有什麼可以推動意志作用的

01:18:10.085 --> 01:18:12.431
這就是為什麼一個入流初果

01:18:12.431 --> 01:18:17.592
不會輪迴再生很多次， 因為意志退失了

01:18:17.592 --> 01:18:21.750
【以意志作用(行)消滅而意識滅；這是指下一生,

01:18:21.750 --> 01:18:24.527
沒有能夠引起輪迴再生的條件

01:18:24.527 --> 01:18:28.260
【以意識消滅,而意識的對象(名色)滅；

01:18:28.260 --> 01:18:35.211
【官感(六處); 觸; 經驗感受; 希求渴愛；
燃料(取); 生存的境界(有); 輪迴再生(生);

01:18:35.211 --> 01:18:38.664
【這樣, 整個苦蘊的消滅。」

01:18:38.664 --> 01:18:41.991
【Thag.2:32 長老偈 Sivaka】 
這是從 [長老偈] 出來的: 房屋建造者

01:18:41.991 --> 01:18:45.088
很多比丘和比丘尼都 引用這一段經文

01:18:45.088 --> 01:18:51.224
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子。

01:18:51.224 --> 01:18:54.470
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

01:18:54.470 --> 01:19:01.133
【心(識)於此處破壞無餘,拋離世間的軌道

01:19:01.133 --> 01:19:05.513
【毫無懷疑地, 心識: 你一定會被毀滅

01:19:05.513 --> 01:19:12.148
心識, 就是房屋建造者。

01:19:12.148 --> 01:19:17.914
你一旦能見到這事實: 你不是你想像的你

01:19:17.914 --> 01:19:23.694
心識, 意識, 只是空無實質的現象 不斷地流轉變化

01:19:23.694 --> 01:19:25.874
這是從 [長老偈] 出來的

01:19:25.874 --> 01:19:29.438
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子了。

01:19:29.438 --> 01:19:32.193
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

01:19:32.193 --> 01:19:39.313
【心識拋離世間的軌道,於此處破壞無餘

01:19:39.322 --> 01:19:43.800
心意識，就是房屋建造者。

01:19:43.800 --> 01:19:47.823
再沒有輪迴生死

01:19:47.823 --> 01:19:51.309
好的, 這就告一段落

01:19:51.309 --> 01:19:55.701
這就結束了大爆炸性的 [正見]

01:19:55.701 --> 01:19:59.719
基於 [佛陀的話語]

01:19:59.719 --> 01:20:02.012
看來我們有些海外寄來的問題

01:20:02.012 --> 01:20:08.722
先打發這些問題 然後再答這邊的發問

01:20:08.722 --> 01:20:10.890
第一個問題…

01:20:10.890 --> 01:20:16.789
馬來西亞的問題: 阿姜, [做功德] 和 [做業] 有分別嗎？

01:20:16.789 --> 01:20:21.495
阿姜 : [做業] 包括 [做功德(善業)] 和 [做惡業]

01:20:21.495 --> 01:20:31.497
關於業力, 你可以做功德(善業), 你亦可以做 壞功德(惡業)

01:20:31.497 --> 01:20:34.124
做功德相當於積聚好業力

01:20:34.124 --> 01:20:42.963
所以善業是功德, 惡業相當於記過分 demerit

01:20:42.963 --> 01:20:48.261
譬如在西澳洲這邊,一到長週末,犯過失,減分(記過分)

01:20:48.261 --> 01:20:51.118
交通犯規就雙倍減記過分

01:20:51.118 --> 01:20:56.810
所以根本上,業力,就是加分和減分

01:20:56.810 --> 01:21:02.059
美國 Santa Barbara 問： 有沒有方法打消惡業的果?

01:21:02.059 --> 01:21:06.134
例如透過教育了解。 抑或受苦是無可避免的？

01:21:06.134 --> 01:21:10.545
阿姜: 如果有信心, 你可以減輕惡業的後果。

01:21:10.545 --> 01:21:12.915
有一點我本來不想說

01:21:12.915 --> 01:21:15.076
不過是佛陀曾經說的, 我也要承認

01:21:15.076 --> 01:21:17.222
另一個方法去對付惡業

01:21:17.222 --> 01:21:22.510
不是要打退它而是把它沖淡

01:21:22.510 --> 01:21:24.481
為什麼我不想這樣說呢？

01:21:24.481 --> 01:21:30.893
因為有很多和尚和寺廟 用這個理由去籌錢

01:21:30.893 --> 01:21:34.822
有時和尚及寺廟太過富有了

01:21:34.822 --> 01:21:39.009
尤其在泰國, 有一所現在被政府封閉。

01:21:39.009 --> 01:21:43.389
佛陀曾經說鹽的比喻

01:21:43.389 --> 01:21:47.620
如果你放一茶羹鹽在這杯水裏面

01:21:47.620 --> 01:21:52.645
把它攪勻之後, 你不能喝 因為太鹹了

01:21:52.645 --> 01:21:59.480
不過如果將它倒進一千升,大儲水缸裏面, 把它攪勻

01:21:59.480 --> 01:22:01.767
你飲一杯水, 簡直沒有鹹味

01:22:01.767 --> 01:22:03.863
因為已經沖淡很多

01:22:03.863 --> 01:22:08.002
佛陀說這和惡業差不多

01:22:08.002 --> 01:22:12.303
如果你做過惡業, 只是做過些少善業

01:22:12.303 --> 01:22:15.772
你就真會嘗到惡業的味道

01:22:15.772 --> 01:22:20.716
不過如果你做很多的善業 
把它沖淡

01:22:20.716 --> 01:22:23.539
你可能完全不覺得它的味道

01:22:23.539 --> 01:22:26.179
有些不法的和尚, 會和信眾說:

01:22:26.179 --> 01:22:30.045
[你做了惡業, 可以捐一千元去比丘尼的寺院

01:22:30.045 --> 01:22:33.463
你就可以把惡業沖淡]
(笑聲)

01:22:33.463 --> 01:22:37.479
這就大開不如法之門

01:22:37.479 --> 01:22:41.014
所以你知道要做善業就夠了

01:22:41.014 --> 01:22:43.936
不要只是想打消惡業

01:22:43.936 --> 01:22:47.423
有些人會這樣做: 星期六晚上他出去胡混

01:22:47.423 --> 01:22:54.276
星期日早上去寺廟希望沖淡, 星期六晚上做的惡業

01:22:54.276 --> 01:22:58.799
這真的有點問題 不過這是事實

01:22:58.799 --> 01:23:04.271
你不能完全取消惡業的果 不過做很多善業 確能沖淡惡業

01:23:04.271 --> 01:23:08.995
最好是能夠 成為入流初果

01:23:08.995 --> 01:23:14.506
最後,馬來西亞檳城問： 一個人能不能確實知道自己是入流初果？

01:23:14.506 --> 01:23:17.031
這是一個十分好的問題

01:23:17.031 --> 01:23:22.676
有很多人,一看就知,不是入流初果

01:23:22.676 --> 01:23:25.211
如果真是入流初果,你看不出來的

01:23:25.211 --> 01:23:29.029
故此,很多人自己騙自己

01:23:29.029 --> 01:23:33.887
因為過份迫切渴望得到 初果,二果,或三果

01:23:33.887 --> 01:23:36.529
他們自己欺騙自己

01:23:36.529 --> 01:23:40.197
慾望和渴愛是 [五蓋] 之一

01:23:40.197 --> 01:23:42.787
這是說, 他們看事情看不清楚

01:23:42.787 --> 01:23:44.506
這裏的和尚已經聽過這個故事:

01:23:44.506 --> 01:23:48.609
很多年前在泰國我去拜見 長老阿姜帖 Ajahn Thate

01:23:48.609 --> 01:23:52.764
當我排隊等候和他談話時

01:23:52.764 --> 01:23:56.688
他和一個極之富有的印尼女士談話

01:23:56.688 --> 01:24:00.551
她告訴阿姜自己的禪修經驗

01:24:00.551 --> 01:24:02.487
她說： 我在禪坐的時候

01:24:02.487 --> 01:24:05.262
我的心平靜不動,一片空白,一切在意識中消失

01:24:05.262 --> 01:24:07.252
我是不是已經進入四禪了？

01:24:07.252 --> 01:24:13.374
當時阿姜和她說： 不是的， 你只是在昏沉睡眠狀態之中

01:24:13.374 --> 01:24:15.982
她繼續說: 開始時是有昏沉,

01:24:15.982 --> 01:24:18.931
不過跟住我應該就是 進入了四禪, 對嗎？

01:24:18.931 --> 01:24:21.871
阿姜說： 不是,不是,不是。 但是她仍舊繼續問，

01:24:21.871 --> 01:24:23.612
她這樣問了四, 五次

01:24:23.612 --> 01:24:26.393
我是不是已經進入四禪了？阿姜說： 不是,不是,不是,不是。

01:24:26.393 --> 01:24:29.333
我在旁邊就是聽， 她仍舊是這樣的問。

01:24:29.333 --> 01:24:30.747
到最後, 阿姜 說： 哎…

01:24:30.747 --> 01:24:33.345
她就很開心的笑, 走出去了

01:24:33.345 --> 01:24:38.572
後來她和其他的人說： 阿姜肯定證實了我的禪定！

01:24:38.572 --> 01:24:44.152
阿姜帖 說：哎… 他的意思是對了, 真是四禪。

01:24:44.152 --> 01:24:47.781
這是我親眼見到的, 很多人的問題

01:24:47.781 --> 01:24:50.822
他們這麼迫切地追求得到成就

01:24:50.822 --> 01:24:54.422
他們渴望有其他高人, 證明他們的成就

01:24:54.422 --> 01:24:59.586
有這樣的一篇經 阿難尊者問佛陀

01:24:59.586 --> 01:25:02.993
有這麼多的人來拜見你 最偉大的導師

01:25:02.993 --> 01:25:05.218
他們對佛陀充滿信心

01:25:05.218 --> 01:25:09.872
他們自稱是入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢

01:25:09.872 --> 01:25:13.655
他們自稱的成就是真的嗎？

01:25:13.655 --> 01:25:16.017
佛陀的回答是： 有些是真的，有些不是

01:25:16.017 --> 01:25:18.484
我從讀這篇經的結論是：

01:25:18.484 --> 01:25:22.944
即管是佛陀亦不能說服這些自己欺騙自己的人

01:25:22.944 --> 01:25:26.094
由此可見這些愚癡無明多麼強力

01:25:26.094 --> 01:25:28.254
這些人自以為是入流初果, 一還果,

01:25:28.254 --> 01:25:32.355
甚至阿羅漢, 佛陀亦不能 移動他們這種執著

01:25:32.375 --> 01:25:35.308
自我感覺的力量

01:25:35.308 --> 01:25:39.013
可以產生, 操縱擺布,

01:25:39.013 --> 01:25:42.109
以及推開否定的判斷

01:25:42.109 --> 01:25:44.840
他們說: 不,不,不, 我仍是入流果 我仍是一還果

01:25:44.840 --> 01:25:46.907
所以這是十分危險的

01:25:46.907 --> 01:25:48.985
這就是為什麼

01:25:48.985 --> 01:25:51.946
首先, 你不要告訴其他人 你有什麼成就

01:25:51.946 --> 01:25:53.852
因為你的結論可能是錯的

01:25:53.852 --> 01:25:56.636
其次, 需要找到證實:

01:25:56.636 --> 01:26:00.002
只有佛陀所說是可靠的

01:26:00.002 --> 01:26:02.605
佛經的記載是權威的說法

01:26:02.605 --> 01:26:07.166
不要問我, 不要問其他比丘或比丘尼

01:26:07.166 --> 01:26:10.625
以佛陀的教導經典的記載為準

01:26:10.625 --> 01:26:15.880
最基本的考驗, 入流初果 不能仍有自我的感覺

01:26:15.880 --> 01:26:19.866
要觀察一個人是不是[不還果] 容易得多

01:26:19.866 --> 01:26:27.173
因為 [不還果] 已經完全消除了 欲望 和 惡意

01:26:27.173 --> 01:26:32.598
你不能令一個 [不還果] 發脾氣, 發怒

01:26:32.598 --> 01:26:36.096
這就是為什麼我們可以去試驗他

01:26:36.096 --> 01:26:41.253
如果一個人說他是[不還果]

01:26:41.253 --> 01:26:44.658
Mahesha 在那邊笑

01:26:44.658 --> 01:26:46.658
我記得我曾經告訴Mahesha

01:26:46.658 --> 01:26:48.093
如果你說你是[不還果]

01:26:48.093 --> 01:26:53.847
我會說: 一個錫蘭女是 無可能成為[不還果]的

01:26:53.847 --> 01:27:01.263
絕對不會。或者下一輩投生為男性, 才有可能...

01:27:01.263 --> 01:27:04.126
當然你們都了解我, 我不會說這種話

01:27:04.126 --> 01:27:06.805
我這樣說只是試驗,激怒她

01:27:06.805 --> 01:27:08.609
令她不開心, 找她的缺點

01:27:08.609 --> 01:27:13.059
如果她的反應: 你這個歧視厭惡女人的東西,

01:27:13.059 --> 01:27:16.389
我這麼相信你, 以為你對人一視同仁, 是個摩登和尚

01:27:16.389 --> 01:27:19.127
那對不起, 你的測試失敗了

01:27:19.127 --> 01:27:23.265
所以你可以找他們的弱點 嘗試激怒他

01:27:23.265 --> 01:27:29.052
如果他們發怒 就測驗完畢

01:27:29.052 --> 01:27:33.047
今時今日我不介意透露...因為你們很容易找出來

01:27:33.047 --> 01:27:37.364
有一種測驗入流初果的方法

01:27:37.364 --> 01:27:41.105
是在一本論裏面找出來的, 我要讀這一段論註,

01:27:41.105 --> 01:27:46.161
是因為如果一個和尚或者比丘尼 說他們是入流初果

01:27:46.161 --> 01:27:48.399
而其實並未證入,

01:27:48.399 --> 01:27:51.031
如果他們明知而說謊

01:27:51.031 --> 01:27:54.451
如果他們只是自誇而並未入流

01:27:54.451 --> 01:27:58.598
就犯了很嚴重的戒律是要還俗的

01:27:58.598 --> 01:28:01.298
所以有時我們要知道如何測驗他們

01:28:01.298 --> 01:28:03.147
判斷是否屬實

01:28:03.147 --> 01:28:06.813
其中有一個小測驗,

01:28:06.813 --> 01:28:10.666
你問兩個問題 考驗是不是入流初果

01:28:10.666 --> 01:28:15.522
問他: 什麼時候 和在哪裏 證入流果的?

01:28:15.522 --> 01:28:19.233
什麼時候? 一天之中什麼時候？

01:28:19.233 --> 01:28:21.734
在哪裏? 你當時在做什麼？

01:28:21.734 --> 01:28:23.853
因為這是一件大事

01:28:23.853 --> 01:28:26.675
不是漸漸進入的

01:28:26.675 --> 01:28:29.750
你不可以說: 我現在對[無我] 極之有信心

01:28:29.750 --> 01:28:32.104
不過我不知道是什麼時候開始的

01:28:32.104 --> 01:28:33.805
或者說: 對了, 我剛剛才知道。

01:28:33.805 --> 01:28:37.802
成就入流初果是一件大事

01:28:37.802 --> 01:28:40.416
這個經驗是十分強烈的

01:28:40.416 --> 01:28:43.367
我現在已經給你們揭開這內幕消息

01:28:43.367 --> 01:28:46.074
因為如果你們想假裝入流初果

01:28:46.074 --> 01:28:48.873
你就會說: 那是在澳洲珀斯的寺院中

01:28:48.873 --> 01:28:52.989
當時阿姜為我們講解 [佛陀的話語]

01:28:52.989 --> 01:28:55.484
故此另有方法去考察他...

01:28:55.484 --> 01:28:59.114
這個測驗可以確實證明:

01:28:59.114 --> 01:29:01.184
在什麼時候發生？ 在哪裏發生的？

01:29:01.184 --> 01:29:03.518
忠實地對照佛經作為印證

01:29:03.518 --> 01:29:07.226
調查經中有沒有一個[我] 的說法,

01:29:07.226 --> 01:29:11.724
指出 心, 自性, 或任何其他的東西

01:29:11.724 --> 01:29:15.419
能夠在 阿羅漢 死後繼續存在。

01:29:15.419 --> 01:29:19.339
這就完結了[正見], 善哉。

01:29:19.339 --> 01:29:20.713
今日我要早一點結束

01:29:20.733 --> 01:29:22.066
因為今日是月圓日

01:29:22.066 --> 01:29:24.055
我要回到去寺院

01:29:24.055 --> 01:29:26.425
參加背誦戒律

01:29:26.425 --> 01:29:30.696
明朝一早我要去雪梨, 不, 不是去雪梨, 去坎培拉

01:29:30.696 --> 01:29:32.775
下一堂課要讀[八支正道] 的 第二支

01:29:32.775 --> 01:29:35.757
你們在報告板上可以看到

01:29:35.757 --> 01:29:40.258
現在的翻譯不是[正志] (Right Intention)

01:29:40.258 --> 01:29:43.066
我現在的翻譯是[正動機] (Right Motivation)

01:29:43.066 --> 01:29:47.876
我堅持這個新翻譯 是根據原文巴利文 Saṅkappa

01:29:47.876 --> 01:29:51.869
它要闡述的意思,

01:29:51.869 --> 01:29:57.237
翻譯是依據它的定義 而不是它之詞源

01:29:57.237 --> 01:30:00.209
換一句話說, 不是抽出這個字 拆開字的組織

01:30:00.209 --> 01:30:02.727
比較在其他經文中如何用

01:30:02.727 --> 01:30:05.567
而是在這裏闡述 八正道的第二支

01:30:05.567 --> 01:30:08.624
又如何用:

01:30:08.624 --> 01:30:10.605
是 [正動機]。

01:30:10.605 --> 01:30:12.803
這樣的翻譯 開顯在八正道之中

01:30:12.803 --> 01:30:15.688
比較更有意思

01:30:15.688 --> 01:30:18.719
不過要再等兩個星期, 或者四個星期 才復課

01:30:18.719 --> 01:30:23.544
因為再過兩個星期 我要去香港

01:30:23.544 --> 01:30:25.906
不過, 這是下一堂課的內容

01:30:25.906 --> 01:30:28.743
現在 [正見] 這一段已經結束

01:30:28.743 --> 01:30:30.729
希望你們都欣喜

01:30:30.729 --> 01:30:34.203
錄影會放在網上, 你可以去重溫一次

01:30:34.203 --> 01:30:38.230
或者上網去再聽錄音

01:30:38.230 --> 01:30:40.520
再深入一點思考

01:30:40.520 --> 01:30:42.540
多謝你們在聽講

01:30:42.540 --> 01:30:45.320
善哉！善哉！善哉！
Sadhu Sadhu Sadhu

01:30:45.333 --> 01:30:48.661
好的，我們現在歸敬佛陀。