1
00:00:00,000 --> 00:00:01,185
[ 星期日 - 讀經班 ] 佛陀的話語【第五講】

2
00:00:01,185 --> 00:00:06,571
你們要聽鬼故事嗎？

3
00:00:06,571 --> 00:00:12,745
那是個陰沉暴風雨的下午

4
00:00:12,745 --> 00:00:23,046
一個英國女孩子去旅遊 ... 不是, 是一個澳洲女孩子去英國旅遊

5
00:00:23,046 --> 00:00:28,234
你們已經聽過了嗎？ (有些人說:已經聽過)

6
00:00:28,234 --> 00:00:32,259
那麼我講另外一個故事

7
00:00:32,259 --> 00:00:41,754
很多年前, 我的朋友在倫敦買了一棟很好的房子, 有三四層樓高

8
00:00:41,754 --> 00:00:45,462
他付出的價錢很低, 為什麼？

9
00:00:45,462 --> 00:00:50,989
地產經紀很坦白和他說, 有人報告這個房子裏面有鬼

10
00:00:50,989 --> 00:00:54,952
在英國那些古老大屋有很多鬼魂

11
00:00:54,952 --> 00:00:59,492
真的? 不過我朋友不相信有鬼, 他說: 不管怎樣我要買下它

12
00:00:59,492 --> 00:01:04,554
他喬遷入伙那天的晚上, 他的傢俬尚未曾運到

13
00:01:04,554 --> 00:01:10,899
所以他就用一張露營床, 睡在地下一樓

14
00:01:10,899 --> 00:01:17,889
睡到半夜他就醒過來, 有聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝…

15
00:01:17,889 --> 00:01:22,935
他想那是什麼東西？他以為自己在幻想

16
00:01:22,935 --> 00:01:30,113
所以他反過身來又再去睡覺, 但他又再聽見, 瀝…瀝…瀝…瀝…

17
00:01:30,113 --> 00:01:36,241
他就起來，檢查所有的窗戶, 都是關起來的, 所有門也是關閉的

18
00:01:36,241 --> 00:01:38,992
因為這間房子打理功夫很好, 不會是老鼠

19
00:01:38,992 --> 00:01:44,754
他想不出有合邏輯的理由 會在房子裏面產生那些聲音

20
00:01:44,754 --> 00:01:48,861
所以他想, 一定是幻想而已, 他又回去再睡覺

21
00:01:48,861 --> 00:01:57,726
他聽到更響的聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝… 聲音是從二樓傳下來的

22
00:01:57,726 --> 00:02:04,678
他走上二樓, 開著燈, 他以科學根據, 四處尋找聲音的來源

23
00:02:04,678 --> 00:02:09,401
他找不出任何東西, 這一次他開始有點擔心

24
00:02:09,401 --> 00:02:12,666
你也知道, 當你放棄的時候, 幻想力會作弄你

25
00:02:12,666 --> 00:02:20,937
接著他聽到十分大的聲響, 從樓頂傳下來 : 瀝…瀝…瀝…瀝…

26
00:02:20,937 --> 00:02:27,097
他又走到三樓, 把燈打開, 這時他有些少恐懼發抖

27
00:02:27,097 --> 00:02:29,039
人人都說他們不會害怕,

28
00:02:29,039 --> 00:02:33,430
當超自然異常的事情發生時, 人人都一定會有多少害怕的

29
00:02:33,430 --> 00:02:39,483
他把三樓詳細檢查過, 都找不到聲音的來源, 完全沒有邏輯

30
00:02:39,483 --> 00:02:46,800
當他正在要回到樓下, 他聽到最大的音響, 瀝…瀝…

31
00:02:46,800 --> 00:02:50,756
是從最頂閣樓傳來的

32
00:02:50,756 --> 00:02:55,280
因為閣樓是沒有電燈的, 所以他就跑到樓下拿手電筒

33
00:02:55,280 --> 00:02:58,577
爬上閣樓要用小梯子

34
00:02:58,577 --> 00:03:02,144
他用小梯子爬上閣樓之後, 用手電筒照射

35
00:03:02,144 --> 00:03:11,777
閣樓堆滿了垃圾, 塵埃及蜘蛛網, 他尋找聲音的來源

36
00:03:11,777 --> 00:03:19,186
突然間聽到聲響在他身後面, 比以前更大聲: 瀝…瀝…瀝…瀝…

37
00:03:19,186 --> 00:03:22,737
他扭轉身用電筒一照, 他看到了

38
00:03:22,737 --> 00:03:33,419
原來是一張瀝青紙 吹動發出的聲音

39
00:03:33,419 --> 00:03:45,912
這真是一個很窩囊的笑話 … 瀝青紙！發出的聲音: 瀝… 瀝…

40
00:03:45,912 --> 00:03:54,001
希望剛才未接駁上網到海外, 有沒有？我的天, 很抱歉！

41
00:03:54,001 --> 00:03:58,149
是他們要我講的, 不是我的錯

42
00:03:58,149 --> 00:04:02,010
好的, 再過一兩分鐘我們就開始

43
00:04:02,010 --> 00:04:11,422
我丟失了一個和尚, 哪裏去了？ 不要緊他一定會找到我的

44
00:04:11,422 --> 00:04:19,132
他一定是覺得難為情, 受不了我的幽默, 要躲開

45
00:04:19,132 --> 00:04:24,957
時鐘顯示已經三點鐘, 我們可以開始了

46
00:04:24,957 --> 00:04:28,655
先朗誦皈敬三寶

47
00:04:28,655 --> 00:04:37,740
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

48
00:04:37,740 --> 00:04:47,671
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

49
00:04:47,671 --> 00:04:57,805
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

50
00:04:57,805 --> 00:05:03,930
Buddham, Dhammam, Sangham namassami.

51
00:05:03,930 --> 00:05:10,780
這是每兩星期一次的佛經閱讀班

52
00:05:10,780 --> 00:05:14,246
除了結夏安居時期, 在每月的 第二, 第四個 星期日上課

53
00:05:14,246 --> 00:05:17,721
以前由資深的和尚 挑選一篇經來討論

54
00:05:17,721 --> 00:05:24,350
現在的課程不是選讀某篇經, 因為很多已討論過, 網上可以找到

55
00:05:24,350 --> 00:05:32,527
利用這一堂課的機會, 我和大家讀 重新翻譯的 [佛陀的話語]

56
00:05:32,527 --> 00:05:39,644
這本書, 最早是用德文出版的

57
00:05:39,644 --> 00:05:48,904
最近我翻查過資料, 第一版是1906年出的, 1907年翻譯成英文

58
00:05:48,904 --> 00:05:55,065
故此這舊英文翻譯本, 需要修訂更新。促使修訂有幾個原因:

59
00:05:55,065 --> 00:06:03,585
首先, 舊翻譯的文字及用詞, 有點過時了, 生硬刻板, 難於了解

60
00:06:03,585 --> 00:06:14,403
第二, 翻譯可以改良, 補充第一次從巴利文翻譯為英文的不足

61
00:06:14,403 --> 00:06:23,644
第三, 我學習巴利文時, 從 A.K. Warder 教授那裏學回來

62
00:06:23,644 --> 00:06:27,450
(他也是個劍橋學者, 所以一定有點分量)

63
00:06:27,450 --> 00:06:33,865
他教我不要一個字, 一個字地翻譯

64
00:06:33,865 --> 00:06:38,820
而是一片語一片語, 或者一句一句地翻譯

65
00:06:38,820 --> 00:06:44,150
因為言語文字的單元, 是一片語, 不是一個單字

66
00:06:44,150 --> 00:06:50,982
一個單字的意義, 依上文下文而定, 故此千萬不要逐個字地翻譯

67
00:06:50,982 --> 00:06:53,687
不過許多人都是逐個字翻譯

68
00:06:53,687 --> 00:06:58,859
必須是逐一句, 或逐一片語地翻譯。 這是我重新翻譯的根本原則

69
00:06:58,859 --> 00:07:01,957
所以這翻譯本, 和你們過去讀的不同

70
00:07:01,957 --> 00:07:08,214
到此為止, 反應良好, 很多人說這新翻譯 更容易了解

71
00:07:08,214 --> 00:07:14,724
很多重複的文字刪除了

72
00:07:14,724 --> 00:07:18,751
新翻譯讀起來, 對理解比較有效

73
00:07:18,751 --> 00:07:23,196
因為你不會被重複的文字 分心

74
00:07:23,196 --> 00:07:28,619
你不會被怪異的文字困擾, 而分散注意力

75
00:07:28,619 --> 00:07:35,400
我們用2017年 普遍通用的文字

76
00:07:35,400 --> 00:07:38,374
這些都是我重新翻譯的緣故

77
00:07:38,374 --> 00:07:43,382
我要為第一次來的同學一提:

78
00:07:43,382 --> 00:07:49,374
這本書的內容, 來自佛陀所教的佛經

79
00:07:49,374 --> 00:07:59,419
這本佛經選集, 從佛典挑選出一段一段經, 依佛法大綱, 匯編而成

80
00:07:59,419 --> 00:08:07,329
佛法的大綱是 [四聖諦], 從 [四聖諦] 開展, 第四諦是 [道諦]:八正道

81
00:08:07,329 --> 00:08:10,823
[八正道] 是這一堂課的主題

82
00:08:10,823 --> 00:08:15,663
我們差不多讀完 [八正道] 的第一部分: [正見]

83
00:08:15,663 --> 00:08:19,888
[正見] 的內容很廣

84
00:08:19,888 --> 00:08:27,552
現在我們要探討的部分, 有關一個能徹底地了解 [正見] 的人

85
00:08:27,552 --> 00:08:35,597
達到 [正見] 經中說: Diṭṭhipatho ; diṭṭhi 指 [正見] patho 是 [成就]

86
00:08:35,597 --> 00:08:41,406
如果你是個能夠成就 [正見] 的人, 就是 [入流初果] 聖者

87
00:08:41,406 --> 00:08:50,435
這是非同小可的, 徹底地修正 錯誤的見解, 這修行人 成就入流初果

88
00:08:50,435 --> 00:08:55,834
現在 討論 一個入流初果聖者的正見
(Sotāpanna 須陀洹 , 入流初果聖者)

89
00:08:55,834 --> 00:08:57,643
【中部22經-蛇譬喻經】

90
00:08:57,643 --> 00:09:04,249
我會給你們參考資料, 以便比較其他的翻譯本

91
00:09:04,249 --> 00:09:08,986
例如: 菩提比丘 (Bhikkhu Bodhi) 的翻譯本, 比較有學術味道

92
00:09:08,986 --> 00:09:15,408
最好是閱讀原來的巴利文經典, 如果你能夠學巴利文更好

93
00:09:15,408 --> 00:09:19,252
【當你這樣審察思維

94
00:09:19,252 --> 00:09:22,200
在思維 [無我] 之前, 要做準備功夫

95
00:09:22,200 --> 00:09:27,476
【當你這樣審察思維, 你就解決捨棄 [下三分結使]

96
00:09:27,476 --> 00:09:35,824
結使的意思, 有如警察把你帶上手鐐, 鐵鏈, 鐵球, 腳鐐, 把你束縛

97
00:09:35,824 --> 00:09:40,533
這意味你的行動受到障礙, 奪去你的自由

98
00:09:40,533 --> 00:09:42,321
【你就捨棄 [下三分結]:

99
00:09:42,321 --> 00:09:47,309
【(1) 執著有 [永恆自性] 的見解, 即靈魂, [我見]

100
00:09:47,309 --> 00:09:58,124
永恆本性指 身心的根本質素, 是你認同的, 能從一生輪迴到下一生

101
00:09:58,124 --> 00:10:03,472
放棄這 [永恆自性] 的見解, 就成為 入流初果

102
00:10:03,472 --> 00:10:06,572
【(2) 懷疑的心態 [疑見]

103
00:10:06,572 --> 00:10:12,600
【(3) 信仰跟隨宗教儀式, 遵守戒律禁忌, 足以得到覺悟 [戒禁取見]

104
00:10:12,600 --> 00:10:20,101
【破下三分結者, 成就入流初果, 不再輪迴墮入 [下三途]

105
00:10:20,101 --> 00:10:23,917
【一直趨向圓滿覺悟

106
00:10:23,917 --> 00:10:31,639
(1) [我見] 執著有永恆自性的見解, 是必需要破除的核心錯誤見解

107
00:10:31,639 --> 00:10:39,652
(2) [疑見] 有懷疑的心態, 只有靠個人直接親歷經驗, 才能破除

108
00:10:39,652 --> 00:10:45,373
[疑見] 並非單靠信仰 [無我] 的概念, 就可以破除

109
00:10:45,373 --> 00:10:50,338
佛教的信仰, 不同 [耶穌] 或 [阿拉真神] 之類的信仰

110
00:10:50,338 --> 00:10:58,648
[無我] 必須是個人直接的經驗, 摧毀所有的懷疑, 所有的猶豫不決

111
00:10:58,648 --> 00:11:05,935
這必然是十分強烈的經驗, 並非得到些少理解而已

112
00:11:05,935 --> 00:11:11,290
這經驗的來源, 一定是透過佛教 特殊的觀察種種現象, 包括 [五蓋]

113
00:11:11,290 --> 00:11:17,973
[五蓋] 是阻擋智慧生起的障礙

114
00:11:17,973 --> 00:11:22,993
由於 [五蓋] 被克服壓抑, 智慧生起

115
00:11:22,993 --> 00:11:29,195
[五蓋] 的翻譯相當好, 所障礙掩蓋的是什麼？它們阻擋掩蓋的是智慧

116
00:11:29,195 --> 00:11:33,355
由於 [五蓋], 如霧裏看花, 所見十分模糊

117
00:11:33,355 --> 00:11:39,278
故此 對治克服 [五蓋], 是修深禪定的目的, 能見清楚

118
00:11:39,278 --> 00:11:47,298
一旦達到 [未到定] 或 [禪定] 之後, 觀察清楚, 不再有懷疑, 破 [疑見]

119
00:11:47,298 --> 00:11:49,327
這是十分強力的經驗

120
00:11:49,327 --> 00:11:54,797
(3) 相信宗教儀式, 遵守戒禁, 足以得到覺悟

121
00:11:54,797 --> 00:12:00,847
有人會奇怪: 為什麼 [戒禁取見] 被視為 [結使] 或 [邪見]？

122
00:12:00,847 --> 00:12:06,526
我們在西方社會大多數的人, 沒有太多宗教儀軌

123
00:12:06,526 --> 00:12:15,313
不過即使現今, 仍有很多人, 相信遵守宗教儀式, 唱誦, 做種種儀軌

124
00:12:15,313 --> 00:12:18,930
就足以有什麼成就, 是入流初果, 等等

125
00:12:18,930 --> 00:12:23,961
當然, 入流初果 不是遵守戒禁, 奉行儀式而能達到的

126
00:12:23,961 --> 00:12:32,289
諸如此類的宗教儀式, 如結婚典禮, (結婚典禮 已是其中最好的)

127
00:12:32,289 --> 00:12:39,537
入流, 要超過一般宗教儀式, 覺悟需要透過深禪定

128
00:12:39,537 --> 00:12:46,924
以上是要捨棄的 [下三分結], 最重要的, 是捨棄 [永恆的自性], 靈魂

129
00:12:46,924 --> 00:12:50,464
能夠破除 [下三分結] 的, 就是 [入流初果]

130
00:12:50,464 --> 00:12:59,712
不再輪迴墮落 [下三途], 即是不會投生 [畜生道] 或 [餓鬼道] ,

131
00:12:59,712 --> 00:13:04,427
... 就不會半夜三更弄出 瀝…瀝…怪聲...

132
00:13:04,427 --> 00:13:12,878
也不會投生在 [地獄道] ... 雖然他過去可能做過惡業

133
00:13:12,878 --> 00:13:19,447
在佛陀時候, 有一個連環兇殺手, 名叫 [央掘魔羅]

134
00:13:19,447 --> 00:13:28,597
但他能逃避謀殺罪的業報, 不墮落 [下三途]

135
00:13:28,597 --> 00:13:34,181
這引出一個疑問, 我們必需要考察, 解答

136
00:13:34,181 --> 00:13:40,386
[業報] 是重要的佛法思想, 為什麼 [業報] 會是這樣的呢?

137
00:13:40,386 --> 00:13:44,303
你們都知道, 做了惡業, 就必須承擔惡業的後果

138
00:13:44,303 --> 00:13:52,780
為什麼一個入流者, 能夠拿到出監獄卡 (勾銷過去的惡業)?

139
00:13:52,780 --> 00:13:59,870
這問題我在很多講座提出過, (不是這篇經說的, 是我個人的觀點)

140
00:13:59,870 --> 00:14:05,618
這是因為當你仍有 [我] 的感覺, 當你未親自見到 [無我]

141
00:14:05,618 --> 00:14:09,558
你就必然懷抱著罪惡感, 內疚感

142
00:14:09,558 --> 00:14:16,644
如果你認為有 [真我] 存在, 要 [寬恕自己], 是十分困難的事

143
00:14:16,644 --> 00:14:22,939
[罪惡感] 是 [自我認同] 的問題

144
00:14:22,939 --> 00:14:30,737
[罪惡感] 的來源, 是你有根深蒂固的 [自我認同感]

145
00:14:30,737 --> 00:14:39,012
認為過去做惡業的你, 直到如今, 是延續不變的主體, 需要受懲罰

146
00:14:39,012 --> 00:14:44,981
佛法有一個奇妙的地方, 我說過很多次: 佛法中 沒有懲罰的概念 !

147
00:14:44,981 --> 00:14:47,797
因為佛陀見到 [無我],

148
00:14:47,797 --> 00:14:54,598
你沒有懲罰自己的必要, 你無需去賠償 很久以前做的惡業

149
00:14:54,598 --> 00:15:00,755
雖然無必要, 我們仍舊會這樣做, 因為我們未能徹底認知 [無我]

150
00:15:00,755 --> 00:15:09,307
當你如實知, 如實見真理, 了解並無永恆的自性

151
00:15:09,307 --> 00:15:13,981
就容易放下過去一切

152
00:15:13,981 --> 00:15:22,953
雖然那做惡事的人, 和你同名同姓, 不要執著, 認為這是 [你的過去]

153
00:15:22,953 --> 00:15:26,887
這就解決了罪惡感, 當你能放下罪惡感

154
00:15:26,887 --> 00:15:36,665
換句話說, 真正能寬恕自己, 就沒理由要送自己 投生下三途受懲罰

155
00:15:36,665 --> 00:15:40,598
有人會問: 下三途, 地獄, 天堂...

156
00:15:40,598 --> 00:15:46,193
不都是古老 [一神教] 的教義嗎? 不都是神話虛構嗎?
(Abrahamic religions 猶太教, 基督教, 伊斯蘭教)

157
00:15:46,193 --> 00:15:52,069
當你明白這些地方實在是什麼, 就會了解它們並非虛構

158
00:15:52,069 --> 00:15:56,358
天堂與地獄, 是你自己創造出來的

159
00:15:56,358 --> 00:16:03,158
它們並非世界上如 巴厘島, 或倫敦, 等待你去旅行的地方

160
00:16:03,158 --> 00:16:10,463
這都是心識所造成的境界, 當你一旦了解心識的力量

161
00:16:10,463 --> 00:16:15,920
透過精進禪修你能明白, 心識如何創造這些境界

162
00:16:15,920 --> 00:16:21,035
心識為你自己度身訂做, 隨你要怎樣懲罰自己

163
00:16:21,035 --> 00:16:28,752
這些境界所生的痛苦, 都是自己做給自己的

164
00:16:28,752 --> 00:16:33,829
或者你認為自己應該得到報酬獎勵, 認為你一生是個好人

165
00:16:33,829 --> 00:16:37,708
你就為自己度身創造出一個天堂

166
00:16:37,708 --> 00:16:44,080
這樣的話, 輪迴再生, 墮落下三途, 就和你絕緣, 你不再需要它

167
00:16:44,080 --> 00:16:47,172
你會一直朝向圓滿覺悟

168
00:16:47,172 --> 00:16:52,725
或者問: 成為入流初果之後, 仍要輪迴多少次呢？

169
00:16:52,725 --> 00:16:59,286
(Nicholas 不准你回答這問題, 因為你已經知道答案)

170
00:16:59,286 --> 00:17:02,529
有些人說七番生死, 有些人說六番生死

171
00:17:02,529 --> 00:17:05,144
說七番生死的請舉手

172
00:17:05,144 --> 00:17:08,284
說六番生死的請舉手

173
00:17:08,284 --> 00:17:11,659
如果你說是六番生死的, 你以前聽過我的解釋

174
00:17:11,659 --> 00:17:16,415
因為以佛法的計算, 這一生是第一次輪迴再生

175
00:17:16,415 --> 00:17:20,201
所以仍然有六次輪迴再生

176
00:17:20,201 --> 00:17:27,032
如果你是亞洲人, 或者有亞洲朋友, 這是亞洲的計算法

177
00:17:27,032 --> 00:17:35,994
依照澳洲的計算法, 我是 1951年8月 出生的, 今年 65歲半

178
00:17:35,994 --> 00:17:41,791
不過依照亞洲的計算法, 我今年66歲, 第66年

179
00:17:41,791 --> 00:17:48,326
所以你在亞洲, 可以提前一年退休, 提早一年拿駕駛執照

180
00:17:48,326 --> 00:17:51,420
早一年去酒吧…(你不可以?!)

181
00:17:51,420 --> 00:17:55,575
亞洲的計算法提早一年, 你一出生就已經是一歲

182
00:17:55,575 --> 00:17:59,022
在這裏佛法的計算亦一樣

183
00:17:59,022 --> 00:18:06,679
成就入流初果的時候是第一生, 故此最多只有六番生死

184
00:18:06,679 --> 00:18:14,219
有些人問: 如果你是個入流初果, 最多只有六番生死

185
00:18:14,219 --> 00:18:22,167
如果你發大慈悲, 你不想六番生死, 你要600番生死

186
00:18:22,167 --> 00:18:31,272
你要做菩薩 (回小向大), 不急求取證涅槃解脫, 度化眾生 (留惑潤生)

187
00:18:31,272 --> 00:18:34,421
你們以為如何？ Ananda 你怎麼說？

188
00:18:34,421 --> 00:18:36,311
Ananda : 不可能

189
00:18:36,311 --> 00:18:41,630
正是如此, 不可能。因為入流聖者沒有 [自我] 可以作決定

190
00:18:41,630 --> 00:18:49,969
這完全是一個自動的過程, 你不能拖延, 亦不能速成, 你不能做什麼

191
00:18:49,969 --> 00:18:54,521
如果我明天早上去堪培拉

192
00:18:54,521 --> 00:18:58,987
當我飛去堪培拉, 我通常乘搭藍天處女航空

193
00:18:58,987 --> 00:19:07,114
因為藍天處女航空 對和尚頗為適合 (哈哈笑聲)

194
00:19:07,114 --> 00:19:14,765
如果我對飛機師說: 我想去鳥瞰看艾爾斯岩石

195
00:19:14,765 --> 00:19:21,262
可以不可以飛近一點, 在岩石旁邊飛過, 在那裏打幾個轉, 讓我看看

196
00:19:21,262 --> 00:19:25,262
他們會答應嗎？當然不會, 因為他們有飛行時間表

197
00:19:25,262 --> 00:19:28,772
他的目的地是堪培拉, 不可能為我而改變航線

198
00:19:28,772 --> 00:19:32,039
拖延涅槃解脫亦同一道理

199
00:19:32,039 --> 00:19:38,000
一旦成為入流初果之後, 希望拖延已經太遲, 完全不可能延期

200
00:19:38,000 --> 00:19:42,490
你的 [自我感覺] 已經消失, 你無力控制, 太遲了

201
00:19:42,490 --> 00:19:48,299
不管你意欲如何, 最多只有六番生死

202
00:19:48,299 --> 00:19:53,874
因為這一課的主題是 [佛陀的話語], 通常很少選讀 [論註]

203
00:19:53,874 --> 00:19:56,889
不過菩提比丘寫的 這篇論註, 極之精闢

204
00:19:56,889 --> 00:20:04,294
解釋開悟的聖者, 和 [十個結使] 的組合關係, 我和你們來讀這篇論註

205
00:20:04,294 --> 00:20:09,571
【當修行人進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

206
00:20:09,571 --> 00:20:16,048
所以我說是不可逆轉的, 一入流後就不能回頭, 你坐的巴士不能掉頭

207
00:20:16,048 --> 00:20:19,779
【當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

208
00:20:19,779 --> 00:20:24,355
【就成為神聖尊貴的人 (ariyapuggala)

209
00:20:24,355 --> 00:20:28,386
【Ariya 指修行達到尊貴的成就 puggala 的意思是人

210
00:20:28,386 --> 00:20:36,710
德國納粹黨挪用 ariyan 作為 [雅利安人] 給它加上不應有的意義

211
00:20:36,710 --> 00:20:42,461
甚至挪用印度的吉祥圖案, 把它反轉來, 作為納粹黨的黨徽卍

212
00:20:42,461 --> 00:20:46,720
故此有時看到 Ariya 這個字, 有人會問: 你們究竟幹什麼？

213
00:20:46,720 --> 00:20:50,314
Ariya 是一個很古老的字, 意思是一個高尚尊貴的人

214
00:20:50,314 --> 00:20:56,502
在這裏, 它特別指一個人已經證得 入流初果或以上

215
00:20:56,502 --> 00:21:00,591
ariya 在這裏形容靈修達到尊貴的成就

216
00:21:00,591 --> 00:21:05,151
為了要令你確實了解, 為什麼我們永不告訴人家, 誰是入流果

217
00:21:05,151 --> 00:21:14,515
誰是一還果, 不還果, 或 阿羅漢, 因為是違背出家戒律的

218
00:21:14,515 --> 00:21:20,649
你們問過我很多次, 我都不會回答, 不能回答這種問題, 都是秘密

219
00:21:20,649 --> 00:21:27,813
原因是為了防止分裂僧伽團體, 分為兩種階級

220
00:21:27,813 --> 00:21:36,987
證果的高人一等, 其他都當作下等痞子

221
00:21:36,987 --> 00:21:44,807
如果你們知道在 [覺智寺] 哪一個和尚或比丘尼是阿羅漢

222
00:21:44,811 --> 00:21:48,443
哪一個是入流初果, 哪一個是混蛋

223
00:21:48,443 --> 00:21:51,525
如果其中一個混蛋和尚 來給你們講佛法,你就會想:

224
00:21:51,525 --> 00:21:55,022
「我不要去聽他講什麼 他只是個混蛋和尚」

225
00:21:55,022 --> 00:22:02,788
這還不止, 我在泰國第一年出家的時候, 食物糟透了

226
00:22:02,788 --> 00:22:10,957
一朝早,一架運貨車來了, 車後面是一煲煲食物

227
00:22:10,957 --> 00:22:14,787
在食堂已經可以聞到食物的香氣

228
00:22:14,787 --> 00:22:20,388
我從窗口看到貨車來了 我就這樣想: 「今天可以吃一頓好的」

229
00:22:20,388 --> 00:22:23,606
因為我們每天只吃一頓飯 只有一次機會

230
00:22:23,606 --> 00:22:26,901
貨車司機下車 進入寺院的大堂

231
00:22:26,901 --> 00:22:32,495
那是42年前的事,當時大概有50或60個和尚住眾,包括阿姜查在內

232
00:22:32,495 --> 00:22:36,773
司機進來後,他問: 「阿姜查今天在不在？」

233
00:22:36,773 --> 00:22:40,545
阿姜查不在, 他在一個信徒家中給他們祝福

234
00:22:40,545 --> 00:22:43,781
「他今天不在 ? 」 我說: 「不」

235
00:22:43,781 --> 00:22:50,910
他回到他的貨車, 開車走了, 一點都沒有留下帶來的食物

236
00:22:50,910 --> 00:22:55,721
當你只是23歲, 又十分肚餓, 那真是折磨

237
00:22:55,721 --> 00:23:02,030
那是因為信眾, 從來沒有考慮到, 供養食物給年青和尚 有很多功德

238
00:23:02,030 --> 00:23:08,174
當然供養阿姜查 功德更大, 他們是希望投資得到更大的回報

239
00:23:08,174 --> 00:23:10,807
這其實是真的, 所以我們都不會說出來, 誰是入流果

240
00:23:10,807 --> 00:23:16,000
有個老笑話: 如果我們說出來, 引起僧團的分裂

241
00:23:16,000 --> 00:23:19,190
形成兩類和尚, [普通和尚] 和 [聖者和尚]

242
00:23:19,190 --> 00:23:27,971
不是 Aristocracy 貴族, 而是 Ariyastocracy 大人物

243
00:23:27,971 --> 00:23:33,411
所以我們不會說出來, 盡量保持平等, 平等尊重

244
00:23:33,411 --> 00:23:38,565
所以請你們在家眾, 也同樣遵守奉行

245
00:23:38,565 --> 00:23:42,094
不要四處跟人家說 : [我是個入流初果]

246
00:23:42,094 --> 00:23:48,251
[那算什麼, 我兩年前已經證入流了] [我是一還果 ]」

247
00:23:48,251 --> 00:23:53,155
[一還果？算什麼！我是 不還果] [不還果? 毫不足道, 我是 阿羅漢]

248
00:23:53,155 --> 00:23:56,792
[那也沒有什麼了不起。我有神通! ] [那也沒有什麼了不起 …]

249
00:23:56,792 --> 00:23:59,773
千萬不要長養 修行的增上我慢

250
00:23:59,773 --> 00:24:04,994
總而言之, 我們要保持沉默, 不是什麼成就

251
00:24:04,994 --> 00:24:09,663
你的 [我慢], 自我中心感, 要漸漸修微弱, 不應加強

252
00:24:09,663 --> 00:24:13,613
你如果真實見到 [無我], 就不會認為值得傲慢

253
00:24:13,613 --> 00:24:17,223
【當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

254
00:24:17,223 --> 00:24:23,523
【就成為入流聖者
(ariyapuggala - Ariya 是指修行達到尊貴的成就)

255
00:24:23,523 --> 00:24:30,335
【聖者有四大類, 每一類可以分為兩階段層次,

256
00:24:30,335 --> 00:24:33,113
【叫做 [道] (或 [向], [趣]),和 [果]。

257
00:24:33,113 --> 00:24:38,389
【在 [道] 的階段, 修行的目標是下一個 [果]

258
00:24:38,389 --> 00:24:42,758
【在一生之中一定會成功達到的

259
00:24:42,758 --> 00:24:46,325
【在 [果] 的階段, 完成所修, 確立果位

260
00:24:46,325 --> 00:24:53,511
【四大類聖者, 包括 [四雙] 的 [向 與 果], 總共成為 [八輩] (八類)

261
00:24:53,511 --> 00:24:55,262
【四雙八輩就是:

262
00:24:55,262 --> 00:25:00,637
【[1] 修行趣向初果目標 (須陀洹向), [2] 得入流初果 (初果, 須陀洹果)

263
00:25:00,637 --> 00:25:05,848
【[3] 進一步，為二果向 (斯陀含向), [4] 達 一還果 (二果, 斯陀含果)

264
00:25:05,848 --> 00:25:08,725
【[5] 再修行，為三果向 (阿那含向),

265
00:25:08,725 --> 00:25:11,602
【[6] 斷欲界煩惱, 得不還果(三果, 阿那含果)

266
00:25:11,602 --> 00:25:16,517
【[7] 再修行, 四果向(阿羅漢向), [8] 覺悟解脫(四果, 阿羅漢果)

267
00:25:16,517 --> 00:25:23,207
【最初七類, 統稱為[有學人] (sekhas), 或訓練者, 高層次修行人

268
00:25:23,207 --> 00:25:28,860
【阿羅漢叫做 [無學人] asekha, 超越一切訓練修行 (覺行完滿)

269
00:25:28,860 --> 00:25:32,129
為什麼這樣去描述這些聖者呢？

270
00:25:32,129 --> 00:25:35,340
你們當中如果有用巴利文 唱頌讚嘆三寶的:

271
00:25:35,340 --> 00:25:37,999
"Itipi so Bhagava"(如是者,世所尊佑)

272
00:25:37,999 --> 00:25:41,171
當你唱頌到讚嘆僧伽部分的第三句

273
00:25:41,171 --> 00:25:44,462
'Supatipanno Bhagavato sāvakasangho'
(善於持戒的佛陀僧伽弟子)

274
00:25:44,462 --> 00:25:46,949
下面是: 讚嘆八輩
'Esa Bhagavato sāvakasangho'

275
00:25:46,949 --> 00:25:52,867
'cattāri purisa yugāni, 
Attha purisa puggalā':

276
00:25:52,867 --> 00:25:54,430
這句是什麼意思? 四輩, 八雙

277
00:25:54,430 --> 00:25:57,644
弄錯了！ (cattāri purisa yugāni) 是四雙
(Attha purisa puggalā) 是八輩

278
00:25:57,644 --> 00:26:01,420
這就是唱頌文的來源, 四雙八輩

279
00:26:01,420 --> 00:26:04,634
入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢果

280
00:26:04,634 --> 00:26:10,252
每一果, 分成四雙 (四對), [向] 與 [果]

281
00:26:10,252 --> 00:26:14,469
【劃分四果的定義, 有兩種方法：

282
00:26:14,469 --> 00:26:19,522
【1] 從修行所清除的不善法, 達到 果位 來劃分

283
00:26:19,522 --> 00:26:24,661
【[2] 從證果聖者死後的去向而劃分。

284
00:26:24,661 --> 00:26:30,332
換句話說, 依已捨棄的結使，或 死後發生的事而定。

285
00:26:30,332 --> 00:26:33,152
【入流初果 已經捨棄 [下三分結]:

286
00:26:33,152 --> 00:26:37,034
【(1) 執著有靈魂的見解, 即是執實有永恆自性

287
00:26:37,034 --> 00:26:46,403
【以為是等同五蘊, 或與五蘊的存在相關。[身見]

288
00:26:46,403 --> 00:26:52,432
基本上,不論在五蘊之中 或 在五蘊相關之處,

289
00:26:52,432 --> 00:26:57,444
都找不出 感覺到的自我 或 永恆的自性

290
00:26:57,444 --> 00:27:01,564
【(2) 對 佛,法,僧 及 修行方法有懷疑 [疑見]

291
00:27:01,564 --> 00:27:07,373
【(3) 錯誤的執著 以及 遵守 戒律, 禁忌,

292
00:27:07,373 --> 00:27:11,020
【相信以為僅僅依靠外在的宗教行為,儀式

293
00:27:11,020 --> 00:27:16,216
【靠自虐苦行, 足已達到覺悟解脫。[戒禁取見]

294
00:27:16,216 --> 00:27:20,576
佛經中有一個 [戒禁取見] 的例子

295
00:27:20,576 --> 00:27:24,257
我以前未曾提過這篇經 【中部57經-守狗戒者經】

296
00:27:24,257 --> 00:27:27,217
有一次佛陀遇到兩個印度修苦行的人

297
00:27:27,217 --> 00:27:31,451
一個修行 [守牛戒]及一個修行 [守狗戒]

298
00:27:31,451 --> 00:27:36,210
修行 [守牛戒] 的人, 以四肢投地走路,

299
00:27:36,210 --> 00:27:39,675
食草, 和牛一同睡覺, 發出牛聲

300
00:27:39,675 --> 00:27:43,298
修行 [守狗戒] 的人一舉一動學狗一樣

301
00:27:43,298 --> 00:27:44,870
他們來見佛陀

302
00:27:44,870 --> 00:27:46,436
兩個都是氣味相投的朋友

303
00:27:46,436 --> 00:27:48,308
兩個都生為人類。如果你曾經去過印度

304
00:27:48,308 --> 00:27:50,808
在印度你會見到這類的修苦行人

305
00:27:50,808 --> 00:27:53,032
或者你不得不信有這種修行的

306
00:27:53,032 --> 00:27:54,408
當時他們去問佛陀: …

307
00:27:54,408 --> 00:27:59,329
(阿姜: 有人告訴我們,這種修行是十分困難的

308
00:27:59,329 --> 00:28:03,108
可以想像怎樣堅持這種戒禁生存下去)

309
00:28:03,108 --> 00:28:07,190
他們問佛陀: 我們死後會怎樣？

310
00:28:07,190 --> 00:28:11,560
我們作這麼大的犧牲會不會得到 阿羅漢果？

311
00:28:11,560 --> 00:28:14,748
佛陀的回答是：你不要問我

312
00:28:14,748 --> 00:28:19,041
不過他們苦苦追問, 佛陀就說: 如果你們的行為是這樣的話

313
00:28:19,041 --> 00:28:25,390
你們死後一個會投生為狗 一個會投生為牛

314
00:28:25,390 --> 00:28:29,114
佛陀的回答他們聽不入耳,很不高興

315
00:28:29,114 --> 00:28:32,458
有些人修戒禁,儀軌, 的確是這樣

316
00:28:32,458 --> 00:28:36,517
以為這種的修行會帶來成就

317
00:28:36,517 --> 00:28:40,840
入流初果 放棄這些宗教戒禁, 教條 及 儀軌

318
00:28:40,840 --> 00:28:44,543
【他們最終必定得到徹底解脫。

319
00:28:44,543 --> 00:28:47,384
【頂多只會再輪迴六次,

320
00:28:47,384 --> 00:28:50,914
【或在人間, 或在天界

321
00:28:50,914 --> 00:28:53,648
【入流初果, 不會再輪迴第八次

322
00:28:53,648 --> 00:28:55,614
【這一生算作是第一次輪迴

323
00:28:55,614 --> 00:29:00,112
【入流初果永遠不會再生於下三途：

324
00:29:00,112 --> 00:29:03,421
【地獄道, 餓鬼道, 畜生道。

325
00:29:03,421 --> 00:29:06,302
要記得這是菩提比丘的總結

326
00:29:06,302 --> 00:29:10,774
【一還果 (斯陀含, sakadāgāmī) 無需另加破除其他結使。

327
00:29:10,774 --> 00:29:15,148
【證入初果時已經破了下三分結，

328
00:29:15,148 --> 00:29:19,529
【他修行繼續削弱三不善根

329
00:29:19,529 --> 00:29:23,126
【希求, 厭惡, 妄想(三毒: 貪, 嗔, 癡)

330
00:29:23,126 --> 00:29:26,966
如是者, 希求慾望及厭惡心,十分淡薄,但尚未完全捨棄

331
00:29:26,966 --> 00:29:31,036
【令 [貪嗔癡] 減少生起，

332
00:29:31,036 --> 00:29:35,154
【或生起時, 比較少情不自禁的力量

333
00:29:35,154 --> 00:29:37,926
【人如其名, [一還果] 他只會輪迴

334
00:29:37,926 --> 00:29:41,875
【再生於人世間一次，就會證入苦滅涅槃。

335
00:29:41,875 --> 00:29:46,104
【不還果 (阿那含, anāgāmī) 清除捨棄 [下五分結使]。

336
00:29:46,104 --> 00:29:52,263
我叫 [下五分結] 為 [根本結使], 因為是導致輪迴再生的根本

337
00:29:52,263 --> 00:29:58,946
【除了入流初果已經破除的 [下三分結]

338
00:29:58,946 --> 00:30:02,116
【[不還果] 另加破除兩種結使 :

339
00:30:02,116 --> 00:30:04,861
【(4) 貪著 [五欲] 結使,

340
00:30:04,861 --> 00:30:11,226
五種官感: 色 聲 香 味 觸, 欲貪完全捨棄

341
00:30:11,226 --> 00:30:14,866
【[5] 瞋恚 (厭惡, 憎恨, 惡意) 結使。

342
00:30:14,866 --> 00:30:19,083
【因為 [不還果] 已經破除染著五欲，

343
00:30:19,083 --> 00:30:23,504
【已斷絕和這個世界(欲界) 的束縛

344
00:30:23,504 --> 00:30:30,410
【死後生於 [清淨天] suddhāvāsa 是 [不還果] 才能生之境

345
00:30:30,410 --> 00:30:35,588
都是心識所生起的境界, 他們只仍有心識

346
00:30:35,588 --> 00:30:37,653
【就在那 [清淨天] 入涅槃，

347
00:30:37,653 --> 00:30:43,019
【不復還來生五欲 的 欲界。

348
00:30:43,019 --> 00:30:48,272
【但是, [不還果] 仍受到[五上分結] 的束縛：

349
00:30:48,272 --> 00:30:50,876
【(6) 執著色界禪定 (色界愛)

350
00:30:50,876 --> 00:30:58,919
我要承認,執著禪定之樂是有的, 不過只是未達到最後一步而已

351
00:30:58,919 --> 00:31:04,035
從不還果, 最後成就阿羅漢果,這是其中的一個執著

352
00:31:04,035 --> 00:31:09,342
到了這個階段,已經不值得去討論

353
00:31:09,342 --> 00:31:14,056
遲一些, 到了你成就 不還果,我們可以再討論

354
00:31:14,056 --> 00:31:17,592
不過, 當你仍未達到 [不還果]你必須要執著禪定之樂

355
00:31:17,592 --> 00:31:19,836
【(7) 執著無色界禪定 (無色界愛)

356
00:31:19,836 --> 00:31:22,291
這也是由於禪定之樂

357
00:31:22,291 --> 00:31:24,795
【(8) 我慢 conceit (māna)

358
00:31:24,795 --> 00:31:27,971
[我慢] conceit 從巴利文(māna)翻譯過來, 是一種概念

359
00:31:27,971 --> 00:31:32,826
不過這裏 [我慢] 和 英文 conceit[傲慢] 的意思有點不同

360
00:31:32,826 --> 00:31:36,884
[這是我] 的念頭,[我的認同] 有時生起 :

361
00:31:36,884 --> 00:31:40,026
[我比你優勝], [我比你差劣], [我和你平等平等]

362
00:31:40,026 --> 00:31:43,079
遲一些我會舉一個例子去說明

363
00:31:43,079 --> 00:31:46,309
解釋它究竟是什麼意思

364
00:31:46,309 --> 00:31:49,124
現在先繼續下去

365
00:31:49,124 --> 00:31:54,983
【(9) 蠢蠢不安 (掉舉)(10) 錯誤的思想和認知 (無明)

366
00:31:54,983 --> 00:31:57,813
當你的觀點角度都修正了

367
00:31:57,813 --> 00:32:03,496
這是指錯誤的見解,概念,及認知, 基本上都是舊習慣

368
00:32:03,496 --> 00:32:08,460
從以往久遠的觀點角度看事情而來的。

369
00:32:08,460 --> 00:32:11,118
【斷除 [五上分結]

370
00:32:11,118 --> 00:32:15,579
【斷盡存在的繫縛

371
00:32:15,579 --> 00:32:18,840
【得阿羅漢果, 斷盡一切煩惱

372
00:32:18,840 --> 00:32:23,546
【透過如實終極的智慧，而得到圓滿解脫生死。

373
00:32:23,546 --> 00:32:27,737
現在加插一篇經文補充, 因為剛才說執著禪定會有問題

374
00:32:27,737 --> 00:32:34,432
其實它只是唯一的特殊情況, 障礙修行到最後的一步

375
00:32:34,432 --> 00:32:37,366
即是從 [不還果] 更進一步, 到達 [圓滿解脫]

376
00:32:37,366 --> 00:32:40,792
不過這種執著修禪定亦有一個好處

377
00:32:40,792 --> 00:32:44,497
這就是 [禪定所生 不還果]巴利文是 Jhāna anāgāmī .

378
00:32:44,497 --> 00:32:51,937
這是從 [入流初果] 直至[圓滿覺悟] 的一條捷徑

379
00:32:51,937 --> 00:32:55,847
現在參考這一篇經 【增支部3.94經 - 秋經】

380
00:32:55,847 --> 00:33:01,647
【猶如在秋天, 天空晴朗無雲，

381
00:33:01,647 --> 00:33:03,702
【當太陽上升天際時，

382
00:33:03,702 --> 00:33:07,948
【光輝照亮、光芒四射，擊破空中一切黑闇。

383
00:33:07,948 --> 00:33:12,828
【同樣的，當聖弟子的意識遠塵離垢, 法眼生起時，

384
00:33:12,828 --> 00:33:15,590
【連同如實見生起，[下三分結] 被捨斷：

385
00:33:15,590 --> 00:33:19,225
【(1) 執著有永恆自性的見解 [身見]，(2) 懷疑 [疑見]、以及

386
00:33:19,225 --> 00:33:22,424
【(3) 執著宗教戒律,禁忌,儀式,規矩 [戒禁取見]。

387
00:33:22,424 --> 00:33:29,366
(上面佛陀的描述有點詩意)【進一步, 約束(4)慾貪 與(5)瞋恚

388
00:33:29,366 --> 00:33:34,705
【全部遠離捨棄 官感五慾

389
00:33:34,705 --> 00:33:36,995
【令 [五蓋] 不起 (離不善法)

390
00:33:36,995 --> 00:33:39,839
【他進入[初禪], 安住一段時候，

391
00:33:39,839 --> 00:33:43,420
【因為五官感受停止作用 而 [喜]、[樂] 生起

392
00:33:43,420 --> 00:33:47,600
【同時心識 靠向極樂(有尋)、穩持極樂(有伺)，

393
00:33:47,600 --> 00:33:51,902
【就這樣, 你進入 [初禪] (下面是重要的一關:)

394
00:33:51,902 --> 00:33:56,451
【如果那時在 [禪定] 中, 聖弟子死了,

395
00:33:56,451 --> 00:34:02,390
【那個聖弟子消除了被結縛, 而回到這個世間的結使。」

396
00:34:02,390 --> 00:34:04,651
以下是菩提比丘的註釋：

397
00:34:04,651 --> 00:34:08,585
【這階段通常是描述進入 [不還果] 的境界

398
00:34:08,585 --> 00:34:11,286
【不過論書中指出, 這修行人

399
00:34:11,286 --> 00:34:16,002
【是一個 [依靠禪定的不還果] Jhānānāgāmī

400
00:34:16,002 --> 00:34:20,981
【即是說: 得到 [禪定] 的[入流初果] 或者 [一還果]

401
00:34:20,981 --> 00:34:26,087
【雖然尚未能完全捨棄[慾貪] 與 [瞋恚] 兩個結使

402
00:34:26,087 --> 00:34:31,203
【(他死時) 透過禪定力量, 一定投生在色界的清淨天

403
00:34:31,203 --> 00:34:33,629
【就在那裏證入涅槃

404
00:34:33,629 --> 00:34:38,418
【無需再往生 [欲界] 。

405
00:34:38,418 --> 00:34:42,652
換句話說, 如果你是[入流初果] , 你能進入 [禪定]，

406
00:34:42,652 --> 00:34:47,244
在另外一篇經說, 如果時常修 [禪定],

407
00:34:47,244 --> 00:34:53,033
在 [禪定] 之中死亡,作用就相當於升級為[不還果]

408
00:34:53,033 --> 00:34:57,839
死後往生禪定境界, 繼續在禪定中

409
00:34:57,839 --> 00:35:01,997
當禪定力退減消失時 這修行人也同樣消失了

410
00:35:01,997 --> 00:35:06,293
在禪定境界證入涅槃, 大功告成。

411
00:35:06,293 --> 00:35:13,065
這是很妙的。即是當你能如實知見 [無我]

412
00:35:13,065 --> 00:35:17,815
兼且常修禪定, 就一了百了。

413
00:35:17,815 --> 00:35:23,776
死後, 也不知經過多少劫在禪定極樂之中

414
00:35:23,776 --> 00:35:26,400
當禪定力量衰減消失 這修行人亦隨之消失

415
00:35:26,400 --> 00:35:31,375
就證入涅槃。這是 [禪定不還果] Jhānānāgāmī

416
00:35:31,375 --> 00:35:33,793
這是為什麼呢？

417
00:35:33,793 --> 00:35:36,471
因為沒有了輪迴再生的去處。

418
00:35:36,471 --> 00:35:40,880
所有都盡力放下了一切束縛消除, 自由自在。

419
00:35:40,880 --> 00:35:46,791
禪定力量消失之時,你亦隨之而消失。

420
00:35:46,791 --> 00:35:51,033
現在問, 證入[不還果]有什麼感覺呢？

421
00:35:51,033 --> 00:35:53,097
他們已經見到 [無我]

422
00:35:53,097 --> 00:35:55,483
不過剛才亦提過

423
00:35:55,483 --> 00:35:59,242
有些時候仍然有這 [我慢]

424
00:35:59,242 --> 00:36:04,093
[我慢] 的來源是過去的習慣思維、認知模式

425
00:36:04,093 --> 00:36:07,427
幸而有這一篇經的解釋 【相應部22.89經 - 差摩經】

426
00:36:07,427 --> 00:36:13,356
有一個和尚叫做差摩 Khemaka, 他是一個 [不還果]

427
00:36:13,356 --> 00:36:16,930
有些和尚問他, 證入[不還果]基本上有什麼感覺呢？

428
00:36:16,930 --> 00:36:19,938
你已經修行到這一個地步, 為什麼仍未走後一步

429
00:36:19,938 --> 00:36:22,175
得到圓滿覺悟解脫？

430
00:36:22,175 --> 00:36:26,198
這裏佛陀曾經用過一個比喻

431
00:36:26,198 --> 00:36:31,249
我把它改編過, 但保留了基本的意義

432
00:36:31,249 --> 00:36:34,812
叫做 [我是 的 氣味]

433
00:36:34,812 --> 00:36:37,907
[我認同 的 氣味]

434
00:36:37,907 --> 00:36:43,542
當時這個和尚(陀裟)問他的同伴 [差摩]:

435
00:36:43,542 --> 00:36:48,179
【差摩學友！當你說這【我是』(我所認同)，

436
00:36:48,179 --> 00:36:52,585
【你說的這【我是(認同)』是什麼？

437
00:36:52,585 --> 00:36:56,908
【「學友！我不認同身體 (色,相狀,物質) 就是我,

438
00:36:56,908 --> 00:37:01,258
【「學友！我也不認同我是離開身體 (色,物質) 的

439
00:37:01,258 --> 00:37:04,475
【「學友！我不認同經驗感受(受) 就是我,

440
00:37:04,475 --> 00:37:07,669
【認知作用(想) 就是我，意志(行) 就是我，

441
00:37:07,669 --> 00:37:09,942
【六識(識) 就是我，...

442
00:37:09,942 --> 00:37:13,678
【「學友！我也不認同我是離開六識(識) 的

443
00:37:13,678 --> 00:37:19,017
我不是在五蘊裏面，我不是在五蘊之外；

444
00:37:19,017 --> 00:37:23,618
【學友！雖然 [我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

445
00:37:23,618 --> 00:37:26,714
【相對生命的五個組織部分而言

446
00:37:26,714 --> 00:37:32,301
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

447
00:37:32,301 --> 00:37:34,452
[差摩] 舉一個比喻：

448
00:37:34,452 --> 00:37:38,818
【學友！猶如蓮花的香，

449
00:37:38,818 --> 00:37:42,065
【如果你說，

450
00:37:42,065 --> 00:37:45,473
【香是屬於花瓣的, 或香是屬於花梗的，

451
00:37:45,473 --> 00:37:47,485
【或香是屬於花蕊的，這樣說對嗎？

452
00:37:47,485 --> 00:37:48,313
【「不，學友！」

453
00:37:48,313 --> 00:37:51,642
【「學友！應該怎樣回答，才是正確的回答？」

454
00:37:51,642 --> 00:37:54,309
【「學友！回答應該是, 香是屬於花的。

455
00:37:54,309 --> 00:37:57,983
【「同樣地，學友！我不認同身體 (色, 物質) 就是我

456
00:37:57,983 --> 00:38:01,239
【我也不認同我是離開身體 (色, 物質)的

457
00:38:01,239 --> 00:38:06,009
【我不認同經驗感受(受)…認知(想)…意志(行)…六識(識)就是我

458
00:38:06,009 --> 00:38:09,713
【我也不認同我是離開六識(識) 的

459
00:38:09,713 --> 00:38:13,481
【學友！雖然相對生命的五個組織部分而言

460
00:38:13,481 --> 00:38:15,826
【[我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

461
00:38:15,826 --> 00:38:20,824
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

462
00:38:20,824 --> 00:38:27,416
【學友！... (下面有一個更好的比喻)

463
00:38:27,416 --> 00:38:32,238
【學友！即使聖弟子的[五下分結] 已被捨斷了

464
00:38:32,238 --> 00:38:36,240
【但相對這生命的五個組織部分而言

465
00:38:36,240 --> 00:38:42,780
【仍有殘餘【我是(認同)』的念頭、

466
00:38:42,780 --> 00:38:48,085
【【我是(認同)』的欲念、【我是(認同)』的傾向潛勢

467
00:38:48,085 --> 00:38:51,515
【這些都尚未曾根絕。

468
00:38:51,515 --> 00:38:56,799
【過一些時候，他在生命的五個組織部分

469
00:38:56,799 --> 00:39:00,051
【增強觀察五蘊生滅的因緣

470
00:39:00,051 --> 00:39:04,986
【【像這樣是身體 (物質,色)，像這樣是身體的產生組合(集)，
像這樣是身體的滅沒；

471
00:39:04,986 --> 00:39:07,787
【像這樣是經驗感受(受)……像這樣是認知(想)……

472
00:39:07,787 --> 00:39:11,557
【像這樣是意志(行)……像這樣是六種識，

473
00:39:11,557 --> 00:39:15,285
【像這樣是六種識的產生組合(集)，像這樣是六種識的滅沒。』

474
00:39:15,285 --> 00:39:21,346
【當他在生命的五個組織部分, 觀察五蘊生滅的因緣

475
00:39:21,346 --> 00:39:25,151
【那仍有殘餘的【我是(認同)』的念頭、【我是(認同)』的欲念、

476
00:39:25,151 --> 00:39:27,288
【【我是(認同)』的傾向潛勢

477
00:39:27,288 --> 00:39:31,671
【尚未根絕者，也就到此根絕。

478
00:39:31,671 --> 00:39:35,983
下面是我改編的一個很絕之比喻:

479
00:39:35,983 --> 00:39:40,010
【猶如你把污垢的衣服放入洗衣機

480
00:39:40,010 --> 00:39:43,992
【以清水沖洗,瀝乾水, 放入乾衣機。

481
00:39:43,992 --> 00:39:46,759
【即使那衣服洗得清淨皎潔

482
00:39:46,759 --> 00:39:51,599
【仍然會有殘餘的洗潔精氣味

483
00:39:51,599 --> 00:39:54,940
【跟著將它掛在陽光底下風乾，

484
00:39:54,940 --> 00:40:00,511
【過一段時間, 殘餘的洗潔精氣味也就消失

485
00:40:00,511 --> 00:40:02,820
如果你讀原來經文中的比喻

486
00:40:02,820 --> 00:40:06,770
【洗衣婦拿衣服到河邊洗

487
00:40:06,770 --> 00:40:10,921
【以鹼，或以牛糞踩踏

488
00:40:10,921 --> 00:40:13,055
古時候就是這樣洗衣服的

489
00:40:13,055 --> 00:40:17,489
即使衣服洗清潔，仍有殘餘的鹼味，或牛糞味

490
00:40:17,489 --> 00:40:20,455
用這樣的比喻, 對很多的聽眾

491
00:40:20,455 --> 00:40:22,597
整個比喻的意義

492
00:40:22,597 --> 00:40:28,150
都會被這古怪的洗衣法 淹沒壓到

493
00:40:28,150 --> 00:40:29,894
我改為現代的洗衣方法

494
00:40:29,894 --> 00:40:32,210
仍然保留比喻的意義

495
00:40:32,210 --> 00:40:34,762
你們都用過洗衣機洗衣服

496
00:40:34,762 --> 00:40:37,354
洗完後仍然有洗潔精的氣味

497
00:40:37,354 --> 00:40:39,702
這就如大部分的不善法已經清除

498
00:40:39,702 --> 00:40:42,558
不過仍然有 [我是] (我認同) 的氣息

499
00:40:42,558 --> 00:40:45,918
這就是 [不還果] 的感覺

500
00:40:45,918 --> 00:40:49,571
【同樣地，學友！即使聖弟子

501
00:40:49,571 --> 00:40:52,132
【捨棄 [五下分結]已經清除乾淨，

502
00:40:52,132 --> 00:40:56,072
【但在那五蘊上面仍有少許殘餘的

503
00:40:56,072 --> 00:40:59,982
【我是(我所認同)』之念頭、【我是(我所認同)』之欲念、

504
00:40:59,982 --> 00:41:01,923
【我是(我所認同)』之傾向潛勢

505
00:41:01,923 --> 00:41:04,654
【仍然未曾根絕。

506
00:41:04,654 --> 00:41:08,210
【當他在生命的五個組織部分

507
00:41:08,210 --> 00:41:10,317
【觀察五蘊生滅的因緣

508
00:41:10,317 --> 00:41:13,194
【那殘餘的【我是(認同)』之念頭、【我是(認同)』之欲念、

509
00:41:13,194 --> 00:41:15,600
【我是(認同)』之傾向潛勢,

510
00:41:15,600 --> 00:41:21,717
【尚未曾根絕者, 也就根絕」

511
00:41:21,717 --> 00:41:27,981
這是有關殘餘的習氣和傾向

512
00:41:27,981 --> 00:41:30,187
我也說過其他的比喻

513
00:41:30,187 --> 00:41:31,726
這些習氣案例我見得多

514
00:41:31,726 --> 00:41:34,489
有人說：抽煙的人

515
00:41:34,489 --> 00:41:38,711
雖然知道抽煙對健康有害, 對抽煙亦有正確見地

516
00:41:38,711 --> 00:41:43,217
知道香煙的危險性, 不過他們戒不掉煙癮

517
00:41:43,217 --> 00:41:46,041
戒煙需要一段時候

518
00:41:46,041 --> 00:41:53,418
直至他們的見解能 深入打擊他們的習慣

519
00:41:53,418 --> 00:41:56,781
完全滲透他們的認知及思想

520
00:41:56,781 --> 00:42:02,546
否則有時仍然有些少縈繞未盡的抽煙欲念

521
00:42:02,546 --> 00:42:08,470
不過當他的見解,深入意識中, 知道抽煙危險 以及令人討厭，

522
00:42:08,470 --> 00:42:10,919
他就不可能再抽一支煙

523
00:42:10,919 --> 00:42:13,274
他完全捨棄這習慣

524
00:42:13,274 --> 00:42:16,036
所以當你一旦能將見解矯正

525
00:42:16,036 --> 00:42:17,759
你能夠明白了解

526
00:42:17,759 --> 00:42:19,986
又例如: 酒精對你有害, 等等

527
00:42:19,986 --> 00:42:23,522
這不代表你能夠馬上放棄壞習慣

528
00:42:23,522 --> 00:42:27,491
那些壞習慣會徘徊逗留一段時間

529
00:42:27,491 --> 00:42:31,460
要等新的正確見解增強足夠力量

530
00:42:31,460 --> 00:42:42,746
才能掃清舊時見解和習慣 留下的感覺, 或氣息

531
00:42:42,746 --> 00:42:47,141
我希望你們能夠清楚了解這一點, 因為非常之重要

532
00:42:47,141 --> 00:42:53,251
我要暫停, 你們對讀到這裏, 有關覺悟過程以及階段

533
00:42:53,251 --> 00:42:55,523
有沒有什麼問題?

534
00:42:55,523 --> 00:42:56,740
有問題？

535
00:42:56,740 --> 00:43:03,967
問：一個入流初果,即使在 過去世曾經謀殺過人

536
00:43:03,967 --> 00:43:09,256
再不會輪迴生於下三途 因為他已經破除[我見(身見)]

537
00:43:09,333 --> 00:43:13,333
可否肯定他未來一定不會再殺人？

538
00:43:13,435 --> 00:43:17,179
阿姜：入流初果的確如是

539
00:43:17,179 --> 00:43:20,113
這引起另一個問題 … 是誰問過我的?

540
00:43:20,113 --> 00:43:23,047
記得應該是 錫蘭長老 Bhante G.

541
00:43:23,047 --> 00:43:26,440
長老要考驗我, 他問我:

542
00:43:26,440 --> 00:43:32,662
一個入流初果會不會犯五戒 ?

543
00:43:32,662 --> 00:43:35,140
我的答案是: 會的

544
00:43:35,140 --> 00:43:37,248
不過他們馬上就察覺自己犯了戒

545
00:43:37,248 --> 00:43:39,613
他們不能隱藏

546
00:43:39,613 --> 00:43:43,296
他們不能含混地否認

547
00:43:43,296 --> 00:43:47,767
他們仍然有舊時的壞習慣

548
00:43:47,767 --> 00:43:50,899
這些過去的壞習慣, 即如你曾見過的例子

549
00:43:50,899 --> 00:43:54,305
抽煙或飲酒 是有害的

550
00:43:54,305 --> 00:43:57,615
但不等於你能夠馬上停止戒掉

551
00:43:57,615 --> 00:44:02,995
重新訓練你的認知及思想 需要相當時日

552
00:44:02,995 --> 00:44:08,514
問： 這是否說, 得到 [認知無我] 的成就

553
00:44:08,514 --> 00:44:13,211
就好像 [排洩消融]壞惡行為的力量?

554
00:44:13,211 --> 00:44:15,437
說得好, 這就 [排洩消融] 它的力量

555
00:44:15,437 --> 00:44:18,542
不過, 如同排洩清理儲水缸, 要一段時間

556
00:44:18,542 --> 00:44:20,281
才能把積水都漏出來

557
00:44:20,281 --> 00:44:23,463
而且到最後, 仍會有一小點水在缸裏面

558
00:44:23,463 --> 00:44:27,878
如果我們在 覺智寺, 清理儲水缸

559
00:44:27,878 --> 00:44:30,381
就要這樣做，先把積水都漏出來

560
00:44:30,381 --> 00:44:34,006
大儲水缸需要一日的時間 才能把水排洩出來

561
00:44:34,006 --> 00:44:37,828
到最後你要爬入裏面 用海綿弄乾積水

562
00:44:37,828 --> 00:44:49,523
清洗裏面的污垢, 這是很好的比喻, 排洩乾淨

563
00:44:49,523 --> 00:44:58,370
問： 那些 [禪定不還果] 他們臨死的時候

564
00:44:58,370 --> 00:45:01,531
修行的是 [色界四禪] 抑或是 [無色界四禪]

565
00:45:01,531 --> 00:45:06,773
才能往生到禪天, 而不是往生天界眾生所居之處？

566
00:45:06,773 --> 00:45:11,050
阿姜：其實他修到什麼禪定都可以

567
00:45:11,050 --> 00:45:15,532
當然越深的禪定, 越快速達到

568
00:45:15,532 --> 00:45:18,659
因為有更多的捨棄放下。 不過, 任何禪定都可以。

569
00:45:18,659 --> 00:45:21,388
這是相當異乎尋常, 而了不起的事情

570
00:45:21,388 --> 00:45:26,075
當你了解 [禪定] 是什麼 你就會明白十分好的一點：

571
00:45:26,075 --> 00:45:30,896
因為在 [禪定] 之中, 根本就沒有 [我] 的感覺

572
00:45:30,896 --> 00:45:35,856
你的確能夠感覺到, 或者看到, 你已經消失了

573
00:45:35,856 --> 00:45:37,871
這其中的一個道理

574
00:45:37,871 --> 00:45:40,155
我記得幾個星期前 和這裏的和尚提過

575
00:45:40,155 --> 00:45:46,345
在歷史上有兩個人, 天主教出家人, 一男一女

576
00:45:46,379 --> 00:45:50,889
當我讀他們的傳記, 他們似乎是達到 [初禪]

577
00:45:50,889 --> 00:45:54,718
一個是 [阿維拉的特蕾莎] 修女, 她可以飄浮空中
(Theresa of Avila)

578
00:45:54,718 --> 00:45:56,946
另一個是 [十字架上的聖約翰]
St. John of the Cross

579
00:45:56,946 --> 00:45:59,356
如果單單從書上看他們說什麼, 很難了解

580
00:45:59,356 --> 00:46:01,659
因為書是翻譯成為英文的

581
00:46:01,659 --> 00:46:03,537
不能肯定他們說的，究竟是什麼的意思。

582
00:46:03,537 --> 00:46:06,669
但有些蛛絲馬跡, 他們似乎是進入禪定的

583
00:46:06,669 --> 00:46:09,484
其中一個理由可以 支持他們能進入禪定

584
00:46:09,484 --> 00:46:16,101
就是他們的修行方法： 他們相信 要絕對地降服於神

585
00:46:16,101 --> 00:46:19,571
而且是百份之百的投降, 一點都不能夠有保留

586
00:46:19,571 --> 00:46:25,853
他們完全屈服投降自己的意志， 他們要全部捨棄放下

587
00:46:25,853 --> 00:46:29,144
因為他們的信仰是： 交託於主，上帝接管一切

588
00:46:29,144 --> 00:46:31,772
你可以見到，這樣的完全捨棄放下

589
00:46:31,772 --> 00:46:36,384
我能夠了解可以 令一個人修到 [初禪]

590
00:46:36,384 --> 00:46:40,966
不過禪定的力量, 不足以打破他們的見解

591
00:46:40,966 --> 00:46:43,243
當定力消失之後 他們的見解依舊一樣

592
00:46:43,243 --> 00:46:45,769
他們亦未沒有其他辦法 (更進一步)

593
00:46:45,769 --> 00:46:49,321
我可以了解 這種捨棄放下 是可以進入禪定的

594
00:46:49,321 --> 00:46:51,424
當你已經在禪定的境界中

595
00:46:51,424 --> 00:46:54,162
沒有了 [獨立的我] 的感覺

596
00:46:54,162 --> 00:46:57,850
他們解釋這經驗為[與神合一]

597
00:46:57,850 --> 00:46:59,793
他們感覺自己完全消失了

598
00:46:59,793 --> 00:47:02,913
所以你們亦可以了解 在禪定中再沒有[我]的感覺

599
00:47:02,913 --> 00:47:06,103
所以你不可能以意志造作的心態進入禪定境界

600
00:47:06,103 --> 00:47:09,053
因為那有太多 [我慢自大] 太多自我，太多造作

601
00:47:09,085 --> 00:47:13,828
禪定過程, 有不同階段, 逐漸捨棄造作和意志

602
00:47:13,828 --> 00:47:15,925
放下產生意志的我

603
00:47:15,925 --> 00:47:18,839
要十分的靜止沉寂

604
00:47:18,839 --> 00:47:21,519
在這種境界之中

605
00:47:21,519 --> 00:47:24,965
誠然你未能完全捨棄慾望及惡意

606
00:47:24,965 --> 00:47:28,358
不過你已經能大部分鎮壓它

607
00:47:28,358 --> 00:47:30,326
當你從禪定出來之後

608
00:47:30,326 --> 00:47:36,987
基本上沒有什麼力量 能令你輪迴再生

609
00:47:36,987 --> 00:47:39,619
覺得合理嗎？

610
00:47:39,619 --> 00:47:43,867
還有什麼問題？

611
00:47:43,867 --> 00:47:49,297
問： 是不是所有的造作 都增強 [我的感覺]？

612
00:47:49,297 --> 00:47:51,470
阿姜：對的

613
00:47:51,470 --> 00:47:53,028
問： 所以是沒有用的？

614
00:47:53,028 --> 00:47:55,190
阿姜： 正是如此, 謝謝

615
00:47:55,190 --> 00:48:01,350
我要反覆說明這一點 已經花了三十年的時間

616
00:48:01,350 --> 00:48:05,859
好的， 後面有人有問題 …

617
00:48:05,859 --> 00:48:18,896
問：... 如果心識因為過去作的惡業，要懲罰自己

618
00:48:18,896 --> 00:48:22,690
因此輪迴再生於下三途。 往生天界亦一樣…

619
00:48:22,690 --> 00:48:24,910
如果你想再生為人 又要怎樣做？

620
00:48:24,910 --> 00:48:28,005
阿姜: 如果你想再生為人

621
00:48:28,005 --> 00:48:30,450
又具備足夠的業力再生為人

622
00:48:30,450 --> 00:48:32,944
你就會隨著業力而生在人類中

623
00:48:32,944 --> 00:48:40,528
舉一個例子: 你打算去孟加拉國的首都達卡

624
00:48:40,528 --> 00:48:45,058
你需要兩個因緣條件才會去孟加拉

625
00:48:45,058 --> 00:48:50,830
首先, 你發心要去孟加拉 其次, 你有錢及入境簽證

626
00:48:50,830 --> 00:48:53,953
如果這兩個條件具足 你就會去到孟加拉

627
00:48:53,953 --> 00:48:56,329
如果你沒有要去的意念

628
00:48:56,329 --> 00:48:58,868
雖然你可能有錢和簽證 不過你不想去

629
00:48:58,868 --> 00:49:00,699
你當然不會去到孟加拉

630
00:49:00,699 --> 00:49:02,871
如果你想去 不過你負擔不起

631
00:49:02,871 --> 00:49:04,539
你也不會去到孟加拉

632
00:49:04,539 --> 00:49:09,572
故此希求願望, 以及業力資源

633
00:49:09,572 --> 00:49:15,589
這兩者因緣具足 你才能輪迴再生在那裏

634
00:49:15,589 --> 00:49:20,267
... 還有一個問題？

635
00:49:20,267 --> 00:49:23,593
問： 我覺得 [成就感] 亦需要打消？

636
00:49:23,593 --> 00:49:29,124
阿姜：確實如此。 阿姜查常常說

637
00:49:29,124 --> 00:49:33,303
我們修禪定是要拋棄放下 不是要獲得什麼東西

638
00:49:33,303 --> 00:49:37,511
不是要追求成就 而是要放棄一切

639
00:49:37,511 --> 00:49:41,802
如果真正了解這個道理 就永不會以為是成就

640
00:49:41,802 --> 00:49:46,125
不會說: 我是入流初果,看看我，我是入流初果

641
00:49:46,125 --> 00:49:49,603
我比你們這些流氓痞子要強！

642
00:49:49,603 --> 00:49:54,152
這種心態是 [精神物質主義]很討厭 很嘔心

643
00:49:54,152 --> 00:49:57,035
也不知道他們是弄什麼的, 因為不能真正了解

644
00:49:57,035 --> 00:50:02,890
禪定是漸次捨棄的過程消失的階段

645
00:50:02,890 --> 00:50:07,474
我要感謝阿姜 Brahmali 因為我寫的書 [消失的藝術]

646
00:50:07,474 --> 00:50:10,578
是我幾本書之中 最喜歡之一本, 裏面有我的演講

647
00:50:10,578 --> 00:50:16,698
他選這個書名 [消失的藝術]我覺得太棒了

648
00:50:16,698 --> 00:50:21,093
因為這就是修習禪定, 修八正道的目標：不見了, 消失

649
00:50:21,093 --> 00:50:26,868
故此當我寫 緒論 和 序言

650
00:50:26,868 --> 00:50:32,487
我說這本書是關於丟棄東西 不是取得東西, 或什麼成就

651
00:50:32,487 --> 00:50:36,769
所以我最後的一句話是 [祝福你們都失蹤！]

652
00:50:36,769 --> 00:50:42,288
這是我預先祝賀你們！

653
00:50:42,288 --> 00:50:47,208
我以為出版商不會明白這書名， 不過他們馬上就懂了

654
00:50:47,208 --> 00:50:51,449
他們說： 這書名真棒！ 他們沒有要求刪改

655
00:50:51,449 --> 00:50:56,544
所以這就是我對你們的希望[但願你們都失蹤！]

656
00:50:56,544 --> 00:51:02,232
但願你們都是大輸家！ 靈性修養上的輸家，不是贏家！

657
00:51:02,232 --> 00:51:06,080
有時一字兩用，十分搞笑

658
00:51:06,080 --> 00:51:12,069
現在我們讀下一節 澄清純屬臆測的概念和觀點

659
00:51:12,069 --> 00:51:16,400
我們繼續讀有關 [正見] 的經 【中部72經 - 婆蹉火經】

660
00:51:16,400 --> 00:51:22,574
【那樣的話，佛陀 持有任何臆測,推斷的信仰嗎？」

661
00:51:22,574 --> 00:51:30,511
譬如: 臆測信仰有外星人

662
00:51:30,511 --> 00:51:35,441
你親眼看見過外星人嗎？ 你只可以臆測推斷

663
00:51:35,441 --> 00:51:38,901
例如：宇宙之大, 一定會有外星人的

664
00:51:38,901 --> 00:51:42,831
或者在座之中就有外星人, 天曉得?

665
00:51:42,831 --> 00:51:46,953
臆測推斷的信仰思想,都是一般人喜歡的

666
00:51:46,953 --> 00:51:49,990
就好似: 宇宙的最初是什麼?

667
00:51:49,990 --> 00:51:55,969
如果它有最初一點, 在什麼地方？都是臆測,推測

668
00:51:55,969 --> 00:51:59,648
【臆測,推斷的信仰, 對佛陀而言，已被去除

669
00:51:59,648 --> 00:52:01,732
【因為佛陀已經如實知, 如實見：

670
00:52:01,732 --> 00:52:05,791
不外是基本的五蘊, 這是重點意義:

671
00:52:05,791 --> 00:52:09,753
【【這樣是物質形相(色)，是它的生起, 是它的滅沒；

672
00:52:09,753 --> 00:52:13,050
【這樣是經驗(受)，是它的生起, 是它的滅沒；

673
00:52:13,050 --> 00:52:16,702
【這樣是認知(想)，是它的生起, 是它的滅沒；

674
00:52:16,702 --> 00:52:19,752
【這樣是意志(行)，是它的生起, 是它的滅沒；

675
00:52:19,752 --> 00:52:23,932
【這樣是六識(識)，是它的生起, 是它的滅沒；

676
00:52:23,932 --> 00:52:25,947
這都是有關五蘊的討論

677
00:52:25,947 --> 00:52:28,820
事實上他們無一是永恆的

678
00:52:28,820 --> 00:52:31,084
他們的生起是因為其他的因素

679
00:52:31,084 --> 00:52:34,299
當生起的因素消失之後 他們亦都隨之而消失

680
00:52:34,299 --> 00:52:37,607
認知作用, 經驗感受, 心意識, 無一不是變遷無常的

681
00:52:37,607 --> 00:52:42,888
他們生起之後過一段時間就完全地消失

682
00:52:42,888 --> 00:52:46,440
【因此, 我說: 【當一切 蔓延的念頭

683
00:52:46,440 --> 00:52:51,386
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

684
00:52:51,386 --> 00:52:55,875
巴利文 papañca 是一個很有意思的字

685
00:52:55,875 --> 00:52:58,510
[蔓延的念頭]

686
00:52:58,510 --> 00:53:01,999
當我們剛想起一個念頭時 它又不知向哪裏跑了

687
00:53:01,999 --> 00:53:05,135
就像花園裏面的野草

688
00:53:05,135 --> 00:53:08,822
像身體裏面的病毒

689
00:53:08,822 --> 00:53:11,423
或者電腦傳染到的惡意軟件

690
00:53:11,423 --> 00:53:15,068
他們蔓延傳染到其他地方,他們擴散

691
00:53:15,068 --> 00:53:19,230
所以被稱為[蔓延的概念]

692
00:53:19,230 --> 00:53:22,765
或者我們可以叫它是 [概念病毒]

693
00:53:22,765 --> 00:53:26,266
描述他們的感染性 輾轉不斷

694
00:53:26,266 --> 00:53:31,284
這就是為什麼我們的胡思亂想 是沒完沒了的

695
00:53:31,284 --> 00:53:33,068
哲學理論化是無窮盡的

696
00:53:33,068 --> 00:53:35,304
都是概念的擴散蔓延

697
00:53:35,304 --> 00:53:38,471
停止胡思亂想，只是觀看

698
00:53:38,471 --> 00:53:40,645
不用思維,不去盤算

699
00:53:40,645 --> 00:53:44,209
只是觀察存在的五個組織部分

700
00:53:44,209 --> 00:53:47,825
看清楚沒有任何東西存在

701
00:53:47,825 --> 00:53:52,564
【【當一切蔓延的概念

702
00:53:52,564 --> 00:53:56,544
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

703
00:53:56,544 --> 00:54:00,810
【一切哲學理論思考、一切 [自我的建立]

704
00:54:00,810 --> 00:54:04,131
我們構造自我, 造成自我的概念

705
00:54:04,131 --> 00:54:09,625
【[我所]: 建立我所擁有的概念

706
00:54:09,625 --> 00:54:15,156
【執著有永恆自性(真我) 的潛在傾向

707
00:54:15,156 --> 00:54:17,905
這是潛在傾向 (隨眠)

708
00:54:17,905 --> 00:54:21,982
我們一向的所作所為, 養成習慣

709
00:54:21,982 --> 00:54:25,863
我們都是在無中生有

710
00:54:25,863 --> 00:54:30,661
以為在什麼地方有一個 [真我] 的存在

711
00:54:30,661 --> 00:54:37,463
【佛陀以耗盡推動輪迴的燃料(執取) 而解脫生死

712
00:54:37,463 --> 00:54:41,668
我喜歡這個翻譯: [推動輪迴生死的燃料]

713
00:54:41,668 --> 00:54:45,189
你的汽車, 引擎中沒有了汽油

714
00:54:45,189 --> 00:54:49,146
它就不能動。沒有辦法輪迴生死。

715
00:54:49,146 --> 00:54:54,423
那個燃料就是執著見解: 認為有一個人,真我,

716
00:54:54,423 --> 00:55:00,178
是與生俱來的自性， 並非無常變遷的心識

717
00:55:00,178 --> 00:55:05,487
是一些東西, 一些靈魂, 是有情眾生的根源,

718
00:55:05,487 --> 00:55:09,175
這種觀念見解就是 推動輪迴生死的燃料

719
00:55:09,175 --> 00:55:11,583
當你消耗盡這些燃料

720
00:55:11,583 --> 00:55:15,515
你再不能生起有 [我] 或者 [我所擁有] 的概念

721
00:55:15,515 --> 00:55:17,558
這就是為什麼佛陀

722
00:55:17,558 --> 00:55:23,524
再沒有純屬臆測的概念和觀點, 他只是看穿一切。

723
00:55:23,524 --> 00:55:28,025
一切存在的三個特徵 (三法印) 【增支部3.136-出現經】

724
00:55:28,025 --> 00:55:31,422
【不論諸佛陀出現, 或不出現世間

725
00:55:31,422 --> 00:55:35,592
【一切定律, 真理法則 持久安住、穩定、決定不移:

726
00:55:35,627 --> 00:55:40,157
【(1) 一切由因緣關係生起的現象(行)是無常變化的

727
00:55:40,268 --> 00:55:44,337
【(2) 是苦的。(3) 是無永恆自性的(無我)

728
00:55:44,337 --> 00:55:46,718
由因緣生起的現象 (行)是無常變化的。

729
00:55:46,718 --> 00:55:48,519
換一句話說, 凡是從因緣而生

730
00:55:48,519 --> 00:55:50,608
亦必然可以消失(諸行無常)

731
00:55:50,608 --> 00:55:54,239
能導致於苦惱 (諸受是苦)並非永恆的自性 (諸法無我)

732
00:55:54,239 --> 00:55:57,326
【佛陀醒覺,開悟這些真理, 打破迷執, 貫徹了解之後

733
00:55:57,326 --> 00:56:03,100
【解釋, 教導, 宣說, 安立, 開顯, 解析, 闡明

734
00:56:03,100 --> 00:56:06,628
換一句話說, Nicca 是有穩定常規的

735
00:56:06,628 --> 00:56:09,104
不是無常 Anicca 是常 Nicca

736
00:56:09,104 --> 00:56:11,292
真理法則是持久穩固的

737
00:56:11,292 --> 00:56:13,240
【相應部22.94經-花經】 【凡世間有智慧者

738
00:56:13,240 --> 00:56:14,944
【他們認為它是不存在的，

739
00:56:14,944 --> 00:56:16,988
【我也說它【不存在』:

740
00:56:16,988 --> 00:56:24,711
【 (就像) 恆常的,穩定的, 永恆的,不變易的物質身體

741
00:56:24,711 --> 00:56:28,301
【世間有智慧者認為它是不存在的，

742
00:56:28,301 --> 00:56:30,626
【我也說它【不存在』。

743
00:56:30,626 --> 00:56:34,771
【(就像) 恆常的, 穩定的, 永恆的, 不變易的

744
00:56:34,771 --> 00:56:39,233
【經驗感受... 認知(想)...意志 (行)...六識(識)

745
00:56:39,233 --> 00:56:41,851
【世間有智慧者認為它是不存在的，

746
00:56:41,851 --> 00:56:45,584
【我也說它【不存在』。

747
00:56:45,584 --> 00:56:50,115
【增支部1.268經-不可能經】
【佛陀說： 一個已經進入修行解脫道

748
00:56:50,115 --> 00:56:54,382
【或 已經覺悟的人, 他不可能, 亦不可思議他

749
00:56:54,382 --> 00:56:59,364
【會認為一切因緣所生起的現像是永恆的

750
00:56:59,364 --> 00:57:03,554
【是可意的，是有靈魂的,這是無可能的。

751
00:57:03,554 --> 00:57:07,133
【不過,一個未曾開悟的普通凡夫

752
00:57:07,133 --> 00:57:09,604
【他可能認為因緣所生的現像

753
00:57:09,604 --> 00:57:14,162
【是永恆的, 可意的, 有靈魂(我)的 這是可能的。(常,樂,我,淨)

754
00:57:14,162 --> 00:57:19,888
這樣就弄出一個靈魂來, 一個 [原人] ,有情眾生的根源

755
00:57:19,888 --> 00:57:22,128
本質,本性, 佛性, 或其他東西

756
00:57:22,128 --> 00:57:25,125
這是人類的普遍傾向

757
00:57:25,125 --> 00:57:31,813
為自己找一個究竟的退休養老院

758
00:57:31,813 --> 00:57:36,836
【故此不論任何的物質體(色身)...

759
00:57:36,836 --> 00:57:44,541
【任何的經驗感受...任何的認知(想)...

760
00:57:44,541 --> 00:57:50,339
【任何的意志 (行)...任何的識(或心、或意)...

761
00:57:50,339 --> 00:57:55,696
心、意、識是同義詞

762
00:57:55,696 --> 00:58:03,253
【或過去, 或未來, 或現在, 或自己的 
或他人的, 或粗略的 或微妙的

763
00:58:03,253 --> 00:58:08,576
【或優異或惡劣, 或遠或近
所有的物質形狀, 所有的經驗感受

764
00:58:08,576 --> 00:58:11,679
【所有的認知, 所有的意志抉擇, 所有的意識

765
00:58:11,679 --> 00:58:14,436
【皆應以正確的智慧如實見

766
00:58:14,436 --> 00:58:25,559
【都不是我所擁有的, 不是我要認同的, 不是我的永恆自性

767
00:58:25,559 --> 00:58:29,299
現在讀我最喜歡的一句援引

768
00:58:29,299 --> 00:58:32,371
這一句話雖然不是佛陀親口所說

769
00:58:32,371 --> 00:58:34,983
我們加插在這裏讀, 因為它實在是很棒

770
00:58:34,983 --> 00:58:38,233
這是 [清淨道論]很出名的一句話

771
00:58:38,233 --> 00:58:43,951
【有苦的感受, 而沒有受苦的人

772
00:58:43,951 --> 00:58:49,900
【有作業這一件事, 而沒有作業的人

773
00:58:49,900 --> 00:58:57,452
如果你能了解這幾句話的意思 你就不會覺得需要受懲罰

774
00:58:57,452 --> 00:59:01,413
... 有作業這一件事, 而沒有作業的人

775
00:59:01,413 --> 00:59:06,931
【有涅槃, 而沒有入涅槃的人

776
00:59:06,931 --> 00:59:14,922
不是某一個生命,不是心識,不是你。涅槃: 一切都消失

777
00:59:14,922 --> 00:59:21,623
最後一句：【有修行之道, 而無修行道上之人可見

778
00:59:21,623 --> 00:59:27,673
換一句話說, 你雖然在修八正道, 你去不了什麼目的地

779
00:59:27,673 --> 00:59:30,056
你最後要消失

780
00:59:30,056 --> 00:59:35,555
如是者, 八正道就如同 20條車線的大公路那麼闊

781
00:59:35,555 --> 00:59:38,788
甚至更寬闊, 你是不可能走失的

782
00:59:38,788 --> 00:59:41,849
不過當你跟著八正道走

783
00:59:41,849 --> 00:59:44,787
當你在修禪定

784
00:59:44,787 --> 00:59:52,144
你這樣做的話, 那條道路也消失了。

785
00:59:52,144 --> 00:59:58,305
有修行之道, 而無修行道上之人可見

786
00:59:58,305 --> 01:00:02,913
有涅槃,而沒有證入涅槃之人,不是真的進入涅槃, 不可能的

787
01:00:02,913 --> 01:00:07,783
你要消失，無影無蹤！

788
01:00:07,783 --> 01:00:14,210
你越能消失, 你越近解脫

789
01:00:14,210 --> 01:00:20,118
我十分喜歡這段描述。

790
01:00:20,118 --> 01:00:29,646
有什麼問題嗎？

791
01:00:29,646 --> 01:00:37,110
問： 一個入流初果已經沒有了 我見 (身見)

792
01:00:37,110 --> 01:00:41,914
他們沒有一個自我去接受懲罰

793
01:00:41,914 --> 01:00:49,886
不過如果他以前殺了一個人

794
01:00:49,886 --> 01:00:54,039
不論他們是否用心識創造出地獄

795
01:00:54,039 --> 01:00:57,481
他們仍然要接受殺人的惡報嗎？

796
01:00:57,481 --> 01:01:00,320
阿姜： 他們要不要受業報？

797
01:01:00,320 --> 01:01:02,568
他們也是有業力的

798
01:01:02,568 --> 01:01:05,558
如果一個入流初果 或者二果, 諸如此類

799
01:01:05,558 --> 01:01:08,002
殺了人就要去坐監

800
01:01:08,002 --> 01:01:12,808
根據澳洲的法律, 你不可以引經辯護,

801
01:01:12,808 --> 01:01:17,245
引用佛經說: 入流初果無需受懲罰

802
01:01:17,245 --> 01:01:25,004
在陪審員或法官的裁判制度之下,這種辯護是行不通的

803
01:01:25,004 --> 01:01:29,387
不是的, 他們的行為是有後果的

804
01:01:29,387 --> 01:01:34,069
不過他們要承受的後果,不在下一生才發生

805
01:01:34,069 --> 01:01:40,008
以央掘魔羅為例, 他出家後被人擲石頭, 嗔罵

806
01:01:40,008 --> 01:01:45,375
他亦要因為惡業而承受苦

807
01:01:45,375 --> 01:01:50,543
不過他不會受未來世的苦

808
01:01:50,543 --> 01:01:56,157
所以他不是自己懲罰自己是其他人懲罰他

809
01:01:56,157 --> 01:01:59,930
問： 入流初果會不會在

810
01:01:59,930 --> 01:02:03,510
六番或七番生死之中,

811
01:02:03,510 --> 01:02:09,422
因為惡業而輪迴三惡道中過一段時間？

812
01:02:09,422 --> 01:02:13,872
阿姜： 絕對不會, 因為並沒有其他的人

813
01:02:13,872 --> 01:02:16,135
把你送到下一世

814
01:02:16,135 --> 01:02:18,332
是你自己送自己去的

815
01:02:18,332 --> 01:02:23,171
實實在在說,是你自己選擇 你下一世去什麼地方

816
01:02:23,171 --> 01:02:27,677
但有時我們做愚癡的選擇 因為我們沒有智慧

817
01:02:27,677 --> 01:02:30,408
因為一般的人認為自己值得受到懲罰

818
01:02:30,408 --> 01:02:33,261
可以問心理專家 即使在現在一生

819
01:02:33,261 --> 01:02:35,552
一個有強烈內疚罪惡感的人

820
01:02:35,552 --> 01:02:40,686
他們剝奪自己的快樂和成功

821
01:02:40,686 --> 01:02:45,107
問： 但業力不是會拖這入流初果去惡道 ?

822
01:02:45,107 --> 01:02:48,224
阿姜： 不, 不會。 業力純粹是個人的

823
01:02:48,224 --> 01:02:53,751
在不同角度, 你是自己業力的主人

824
01:02:53,751 --> 01:03:00,073
好，繼續 …

825
01:03:00,073 --> 01:03:03,824
問：多種的意識, 究竟是什麼意思？

826
01:03:03,824 --> 01:03:09,269
阿姜：多種的意識… (我強調加上眾數)

827
01:03:09,269 --> 01:03:13,995
在翻譯的時候, 要依照字的定義

828
01:03:13,995 --> 01:03:19,986
每當佛陀用意識 viññāna 這個字, 他指出有六種識

829
01:03:19,986 --> 01:03:27,835
色,聲,香,味,觸,知道(法);意識,心

830
01:03:27,835 --> 01:03:31,673
有這六種識

831
01:03:31,673 --> 01:03:37,906
我強調用眾數, 這樣比較增強正確了解

832
01:03:37,906 --> 01:03:40,980
不是我在修改佛法

833
01:03:40,980 --> 01:03:47,074
是根據字的原來意義去翻譯

834
01:03:47,074 --> 01:03:50,183
六種不同的識, 就是另一番看法

835
01:03:50,183 --> 01:03:52,060
並非只有一個意識

836
01:03:52,060 --> 01:03:53,736
以為就是我, 我的本性,本質

837
01:03:53,736 --> 01:03:58,788
人有六種識。 佛陀說： 你認為哪一個識才是你呢？

838
01:03:58,788 --> 01:04:03,010
當你見到一個識在那裏 其他五個識就不見了

839
01:04:03,010 --> 01:04:05,650
識是依因緣條件而生

840
01:04:05,650 --> 01:04:11,217
第六種識是意識, 同義詞是心 citta

841
01:04:11,217 --> 01:04:18,647
每一個識的生起, 要靠不同的條件

842
01:04:18,647 --> 01:04:21,706
當條件消失, 那個心(識)也消失

843
01:04:21,706 --> 01:04:24,501
在四念處, 心識是第三個要注意的地方:

844
01:04:24,501 --> 01:04:27,328
觀察心識的生與滅

845
01:04:27,328 --> 01:04:30,461
生起, 然後消滅

846
01:04:30,461 --> 01:04:33,549
故此不可能是永恆的存在

847
01:04:33,549 --> 01:04:37,179
我剛才讀出所有不同的識

848
01:04:37,179 --> 01:04:40,198
包括所有的心(識)

849
01:04:40,198 --> 01:04:45,542
應如是觀察: 過去, 未來, 現在, 自己的或他人的, 
粗顯的或微妙的

850
01:04:45,542 --> 01:04:48,678
惡劣的或優勝的, 遠的或近的

851
01:04:48,678 --> 01:04:53,633
所有的意識, 包括所有的精神, 心

852
01:04:53,633 --> 01:04:56,561
應該要如實觀察了解:

853
01:04:56,561 --> 01:04:59,710
[非我所認同的,非我所擁有的, 非真我]

854
01:04:59,710 --> 01:05:06,490
這是要進入聖者之流,入流初果的必須條件

855
01:05:06,490 --> 01:05:11,253
若未能得到這了解, 你就不能算是入流初果

856
01:05:11,258 --> 01:05:19,831
Sue 問： 阿姜, 對不起, 剛才 John 說, 業力是否產生自己

857
01:05:19,831 --> 01:05:24,630
我剛剛想到,我見, 自我的感覺,

858
01:05:24,630 --> 01:05:28,377
有一點像太空黑洞, 它有強大的力量

859
01:05:28,377 --> 01:05:31,932
它創造出種種的境界, 包括地獄界

860
01:05:31,932 --> 01:05:34,011
創造出可以想像的一切

861
01:05:34,011 --> 01:05:37,020
沒有了 [我見] 一切隨之而融化

862
01:05:37,020 --> 01:05:38,960
吸引執取的力量就消失了？對嗎？

863
01:05:38,960 --> 01:05:42,250
阿姜： 對的， 就是這個道理。

864
01:05:42,250 --> 01:05:44,263
你要把自己融化

865
01:05:44,263 --> 01:05:48,662
整個修行的目標, 就是要把自己弄走

866
01:05:48,662 --> 01:05:52,289
弄走Sue 你自己, 自我的感覺, 我見。

867
01:05:52,289 --> 01:05:55,731
目標是減少 (損減), 不是增加 (增益)

868
01:05:55,731 --> 01:06:00,698
不是要自我改良, 被人稱為聖者

869
01:06:00,698 --> 01:06:04,464
你看我多麼偉大！

870
01:06:04,464 --> 01:06:09,381
那邊有人發問

871
01:06:09,381 --> 01:06:16,205
問： 輪迴再生究竟是怎樣的？是不是有一種能源...

872
01:06:16,205 --> 01:06:18,552
當輪迴再生時能源放射出空間？

873
01:06:18,552 --> 01:06:25,184
阿姜： 並不是一種能源,不是時間上延續的東西

874
01:06:25,184 --> 01:06:27,938
輪迴再生是因與果的作用

875
01:06:27,938 --> 01:06:32,061
下面有分說, 我們看看下面

876
01:06:32,061 --> 01:06:35,104
接著是佛陀解釋 [緣起法]

877
01:06:35,104 --> 01:06:36,909
就會回答你的問題

878
01:06:36,909 --> 01:06:41,484
不過我們只可以繼續些少, 因為今天的時間不夠了

879
01:06:41,484 --> 01:06:48,628
下面這一段怎樣說…接著剛才 [清淨道論] :

880
01:06:48,648 --> 01:06:55,288
[有道可修, 而無修道上之人]
【相應部44.4經-舍利弗與拘絺羅經第二】

881
01:06:55,288 --> 01:07:04,846
【不能如實了解物質外相(色)之人

882
01:07:04,846 --> 01:07:09,107
【不能如實了解、照見它的生起, 消滅

883
01:07:09,107 --> 01:07:11,943
【和它的消滅過程,道跡

884
01:07:11,943 --> 01:07:16,045
【他會想:【覺悟解脫者(阿羅漢)死後仍然存在』

885
01:07:16,045 --> 01:07:18,180
【或者:【死後不存在』

886
01:07:18,180 --> 01:07:20,493
【或者:【死後亦存在, 亦不存在』

887
01:07:20,493 --> 01:07:23,793
【或者:【死後既不存在, 也非不存在』

888
01:07:23,793 --> 01:07:26,692
【不能如實了解、照見經驗感受(受)...

889
01:07:26,692 --> 01:07:29,276
【不能如實了解、照見認知(想)...

890
01:07:29,276 --> 01:07:33,123
【不能如實了解、照見意志(行)...

891
01:07:33,123 --> 01:07:36,764
【不能如實了解、照見六識 (識)

892
01:07:36,764 --> 01:07:38,896
包括 精神, 心

893
01:07:38,896 --> 01:07:41,126
【不能如實了解、照見它的生起(集)

894
01:07:41,126 --> 01:07:44,441
【它的消滅, 和 導向消滅的過程 (道跡)

895
01:07:44,441 --> 01:07:47,997
【他會想:【阿羅漢, 圓滿覺悟者,

896
01:07:47,997 --> 01:07:51,928
【死後仍然存在 或 死後不存在;

897
01:07:51,928 --> 01:07:53,986
【或 死後存在 亦 死後不存在;

898
01:07:53,986 --> 01:07:59,997
【或 死後非存在 亦 死後非不存在。』

899
01:07:59,997 --> 01:08:03,991
時常有人問這種問題： 阿羅漢死後是怎樣的？

900
01:08:03,991 --> 01:08:09,208
以下是這問題,最佳,最清楚的回答。

901
01:08:09,208 --> 01:08:12,561
【如實知、見生命的五個組織部分

902
01:08:12,561 --> 01:08:14,964
【五取蘊(色受想行識)者；

903
01:08:14,964 --> 01:08:19,189
【如實知、見它的生起(集)因果條件

904
01:08:19,189 --> 01:08:22,988
【它的消滅因果條件

905
01:08:22,988 --> 01:08:24,617
【 和導向它的消滅過程

906
01:08:24,617 --> 01:08:28,791
【他不會想這兩種可能性: (存在 或 不存在)

907
01:08:28,791 --> 01:08:30,116
【他不會想：

908
01:08:30,116 --> 01:08:32,660
【覺悟解脫者死後,存在 或 不存在。

909
01:08:32,660 --> 01:08:35,542
【或 死後存在 亦 不存在。

910
01:08:35,542 --> 01:08:39,868
【或 死後,非存在 亦 非不存在。』

911
01:08:39,868 --> 01:08:43,501
這是一篇十分美妙的經:

912
01:08:43,501 --> 01:08:47,673
【相應部22.85經 - 焰摩迦經】

913
01:08:47,673 --> 01:08:51,725
【尊者舍利弗說:「焰摩迦學友！你怎麼想：

914
01:08:51,725 --> 01:08:56,470
【你認為【身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

915
01:08:56,470 --> 01:08:58,850
【就是覺悟解脫者嗎？」

916
01:08:58,850 --> 01:09:00,234
【「不，學友！」

917
01:09:00,234 --> 01:09:05,582
【你認為【覺悟解脫者在身體中、在經驗感受中,

918
01:09:05,582 --> 01:09:10,051
【在認知(想)中、在意志(行)中、在六種識中嗎？」

919
01:09:10,051 --> 01:09:12,845
以為一個覺者, 就包含在五蘊之中

920
01:09:12,845 --> 01:09:14,430
【「不，學友！」

921
01:09:14,430 --> 01:09:19,015
【「你認為【覺悟解脫者在身體以外的其它處嗎？」

922
01:09:19,015 --> 01:09:21,663
【…在經驗感受以外的其它處……在認知(想)以外的其它處……

923
01:09:21,663 --> 01:09:25,721
【在意志(行)以外的其它處……在六種識(識)以外的其它處…嗎？」

924
01:09:25,721 --> 01:09:28,051
在心識以外

925
01:09:28,051 --> 01:09:30,493
在五蘊以外的其它處……

926
01:09:30,493 --> 01:09:34,319
【「你認為【覺悟解脫者在五蘊以外的其它處』嗎？」

927
01:09:34,319 --> 01:09:36,383
【「不，學友！」

928
01:09:36,383 --> 01:09:39,761
【你認為 身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

929
01:09:39,761 --> 01:09:42,322
【［合起來］是覺悟解脫者 嗎？」

930
01:09:42,322 --> 01:09:44,160
【「不，學友！」

931
01:09:44,160 --> 01:09:47,022
【你認為【覺悟解脫者沒有身體、

932
01:09:47,022 --> 01:09:51,616
【沒有經驗感受、沒有認知、沒有意志、沒有六識』嗎？」

933
01:09:51,616 --> 01:09:53,216
【「不，學友！」

934
01:09:53,216 --> 01:10:00,238
【「焰摩迦學友！在你此生中，當一個覺悟解脫者,尤其是佛陀，

935
01:10:00,238 --> 01:10:02,434
【他就在你眼前, 而未被你認知，

936
01:10:02,434 --> 01:10:07,014
【當作是真實的、實際的覺者

937
01:10:07,014 --> 01:10:11,816
【你有資格宣稱:【我了知覺悟解脫者

938
01:10:11,816 --> 01:10:15,494
【以身體的崩解,斷滅；死後就不存在了。』嗎？」

939
01:10:15,494 --> 01:10:19,264
覺者並非化為烏有 因為現在也是空無一物

940
01:10:19,264 --> 01:10:22,843
在此時此地, 覺者, 只是一個過程

941
01:10:22,843 --> 01:10:25,124
你不能在那裏見到, 有什麼實質的東西,

942
01:10:25,124 --> 01:10:29,789
什麼本質本性 , 什麼佛性覺性

943
01:10:29,789 --> 01:10:33,074
覺者並非是五蘊其中之一

944
01:10:33,074 --> 01:10:37,075
或者在五蘊之中 或在五蘊之外

945
01:10:37,075 --> 01:10:41,162
或者是五蘊的共同組合。

946
01:10:41,162 --> 01:10:44,944
【「焰摩迦學友！如果他們這麼問你:

947
01:10:44,944 --> 01:10:50,667
【覺悟解脫者, 其身體崩解, 死後會怎麼樣？』

948
01:10:50,667 --> 01:10:54,621
一個阿羅漢死後 發生什麼事情？

949
01:10:54,621 --> 01:10:57,020
【我會這麼回答:【學友！身體(色)是無常的，

950
01:10:57,020 --> 01:10:58,489
【凡無常者都是苦的

951
01:10:58,489 --> 01:11:00,530
【凡苦者都被滅而消失

952
01:11:00,530 --> 01:11:01,542
只此而已

953
01:11:01,542 --> 01:11:04,176
【經驗感受是無常的，凡無常者都是苦的，

954
01:11:04,176 --> 01:11:06,420
【凡苦者都已被滅而消失；

955
01:11:06,420 --> 01:11:12,708
【認知(想)是無常的，凡無常者都是苦的，

956
01:11:12,708 --> 01:11:15,048
【凡苦者都已被滅而消失；

957
01:11:15,048 --> 01:11:17,859
【意志(行)是無常的，凡無常者都是苦的，

958
01:11:17,859 --> 01:11:20,240
【凡苦者都已被滅而消失；

959
01:11:20,240 --> 01:11:26,238
【六識是無常的，任何一識, 如心識一樣, 是無常的

960
01:11:26,238 --> 01:11:30,579
【凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失』

961
01:11:30,579 --> 01:11:34,149
這個過程已經停息了

962
01:11:34,149 --> 01:11:37,817
並無什麼得到覺悟 並無什麼斷滅, 化為烏有

963
01:11:37,817 --> 01:11:40,171
只是一個過程, 它停止了

964
01:11:40,171 --> 01:11:46,490
【舍利弗尊者說:「焰摩迦學友！好！好！

965
01:11:46,490 --> 01:11:51,730
這針對當有人說: 「離開五蘊之外

966
01:11:51,730 --> 01:11:54,931
離開生命的五個組織部分

967
01:11:54,931 --> 01:11:57,608
有一個我的自性存在」,

968
01:11:57,608 --> 01:12:01,210
這是一個最強而有力的反駁

969
01:12:01,210 --> 01:12:05,493
十分清楚。 
答案是沒有，是空的。

970
01:12:05,493 --> 01:12:08,434
具足極大智慧的佛陀

971
01:12:08,434 --> 01:12:13,502
他把所有辯論的退路都封鎖了

972
01:12:13,502 --> 01:12:17,003
為了維護生存，人都是要找一些漏洞的

973
01:12:17,003 --> 01:12:19,722
幸好佛陀有無匹的智慧
【相應部12.35經 - 無明為緣經】

974
01:12:19,722 --> 01:12:24,521
【如果認為 靈魂和身體 是無分別的, 是相同的

975
01:12:24,521 --> 01:12:27,980
【則無靈性修行(梵行)的生活，

976
01:12:27,980 --> 01:12:30,624
因為如果你死了, 靈魂也死了

977
01:12:30,624 --> 01:12:32,679
那麼修行有什麼用呢？

978
01:12:32,679 --> 01:12:36,002
【如果認為 靈魂和身體是各自獨立的

979
01:12:36,002 --> 01:12:37,934
【亦無靈性修行(梵行)的生活，

980
01:12:37,934 --> 01:12:39,436
這樣的話, 做什麼都沒有作用

981
01:12:39,436 --> 01:12:41,953
靈魂是獨立的與你修行做什麼無關

982
01:12:41,953 --> 01:12:43,963
【不轉向這兩個極端，

983
01:12:43,963 --> 01:12:46,082
【佛陀處在中間說法：

984
01:12:46,082 --> 01:12:49,535
【【諸法因緣生, 諸法因緣滅』

985
01:12:49,535 --> 01:12:54,756
我記得在年青學生時代 曾經讀過 [薄伽梵歌]

986
01:12:54,756 --> 01:12:58,761
書中好像是 [黑天]對 [阿朱那] 說話

987
01:12:58,761 --> 01:13:01,691
當時 [阿朱那] 不願意去打仗

988
01:13:01,691 --> 01:13:04,838
因為打仗是去殺人的, 但 [黑天] 對他說：

989
01:13:04,838 --> 01:13:08,340
你不能殺什麼人, 你只不過是殺他的身體而已

990
01:13:08,340 --> 01:13:14,513
你不能殺靈魂, 靈魂是獨立的 你不能用刀劍去阻擋靈魂

991
01:13:14,513 --> 01:13:19,350
你要知道, 當時我對印度教是萬分反感, 這麼不真實

992
01:13:19,350 --> 01:13:24,268
「你沒有辦法殺什麼人, 因為靈魂是不能毀滅的」

993
01:13:24,268 --> 01:13:26,830
我覺得這是毫無道理的

994
01:13:26,830 --> 01:13:29,026
這並不是要貶低印度教

995
01:13:29,026 --> 01:13:31,006
因為這只不過是印度教 很小的一部分

996
01:13:31,006 --> 01:13:33,844
不過我記得: 無論如何不能接受

997
01:13:33,844 --> 01:13:37,811
如果靈魂和身體是各自獨立的話 無論你做什麼,

998
01:13:37,811 --> 01:13:42,379
你不能殺或傷害靈魂 身體與靈魂是各自獨立的

999
01:13:42,379 --> 01:13:45,742
故此佛陀在這裏說： 這樣的話, 修行就沒有作用了

1000
01:13:45,742 --> 01:13:48,498
故此如果靈魂和身體 是各自獨立

1001
01:13:48,498 --> 01:13:51,207
或者靈魂和身體無二無別

1002
01:13:51,207 --> 01:13:53,996
修行亦是徒勞無功的

1003
01:13:53,996 --> 01:13:57,057
【不轉向這兩個極端, 有第三條路徑

1004
01:13:57,057 --> 01:13:59,023
【佛陀處在中間說法：

1005
01:13:59,023 --> 01:14:02,028
【【諸法因緣生, 諸法因緣滅 』

1006
01:14:02,028 --> 01:14:08,093
正見的定義, 在另外一篇經也見到
【中部28經 - 象足跡譬喻大經】

1007
01:14:08,093 --> 01:14:15,668
【「凡見緣起者則見法, 凡見法者則見緣起。」

1008
01:14:15,668 --> 01:14:20,989
所以你不能說：差不多見到 [無我] 就足夠

1009
01:14:20,989 --> 01:14:24,900
你要透徹了解一般人所認為的 [真我] 是什麼

1010
01:14:24,900 --> 01:14:27,674
這就需要了解 [緣起法]

1011
01:14:27,674 --> 01:14:33,479
這就能回答你剛才所問的問題， 輪迴再生是怎樣發展的呢？

1012
01:14:33,479 --> 01:14:40,058
沒有什麼東西在輪迴再生 不是能量(主體)輪迴, 只是因果關係

1013
01:14:40,058 --> 01:14:43,748
【相應部12.1經 - 緣起經】
【以不了解(無明)為因緣, 而有意志(行)；

1014
01:14:43,748 --> 01:14:46,280
尤其是對 [我] 的不了解(無明)

1015
01:14:46,280 --> 01:14:50,556
只要有 [我見] 的存在, 就有我的造作

1016
01:14:50,556 --> 01:14:53,976
當你消失, 你的意志也走了

1017
01:14:53,976 --> 01:14:57,341
因為你的意志, 有所作為的人, 作抉擇

1018
01:14:57,341 --> 01:15:04,202
這都是 [我] 的象徵一切造作都有 [我] 在後面

1019
01:15:04,202 --> 01:15:09,760
【以意志(行)為因緣而有六識；

1020
01:15:09,760 --> 01:15:14,744
[識] 常常在你的未來世存在

1021
01:15:14,744 --> 01:15:18,983
【以六識為因緣而有六識的對象(名色)

1022
01:15:18,983 --> 01:15:22,556
[識] 和 [名色] 就如兩根蘆葦互相依傍

1023
01:15:22,556 --> 01:15:28,685
舊日的農夫, 為了要弄乾蘆葦,或弄乾草

1024
01:15:28,685 --> 01:15:31,715
收割後綁成一捆一捆, 用兩捆蘆葦,或草

1025
01:15:31,715 --> 01:15:33,503
互相依傍豎立

1026
01:15:33,503 --> 01:15:35,929
那一束拿走 另外一束就會跌倒

1027
01:15:35,929 --> 01:15:40,308
識 和 識的對象 亦一樣 他們互相依靠而存在

1028
01:15:40,308 --> 01:15:44,168
如果沒有意識的對象,意識就消滅

1029
01:15:44,168 --> 01:15:47,668
如果沒有心識的對象,心識就消滅, 消失

1030
01:15:47,668 --> 01:15:51,397
這是相應部的緣起章中記載的

1031
01:15:51,397 --> 01:15:55,867
【以身心(名色)為因緣,而有六根官感(六處)；

1032
01:15:55,867 --> 01:15:58,127
【以六根官感(六處)為因緣,而有官感接觸(觸)；

1033
01:15:58,127 --> 01:16:00,542
【以官感接觸(觸)為因緣,而有經驗感受(受)；

1034
01:16:00,542 --> 01:16:05,947
不過這並不意味,由 [A] 引起 [B] 幾秒鐘之後,生起 [C]

1035
01:16:05,947 --> 01:16:10,519
他們要同時和合而生

1036
01:16:10,519 --> 01:16:13,418
【以經驗感受(受)為因緣, 而有希求(渴愛)；

1037
01:16:13,418 --> 01:16:18,469
【以希求(渴愛)為因緣, 而有燃料(取)；

1038
01:16:18,469 --> 01:16:21,071
【以燃料(取)為因緣, 而有存在的境界(有)；

1039
01:16:21,071 --> 01:16:23,171
我剛才提過，[存在的境界] 是自己創造出來的

1040
01:16:23,171 --> 01:16:25,473
因為你做出可以去的地方,就引起輪迴再生

1041
01:16:25,473 --> 01:16:27,663
【以輪迴再生(生)為因緣

1042
01:16:27,673 --> 01:16:31,131
【而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望的生起，

1043
01:16:31,131 --> 01:16:34,573
【這樣是這整個苦積聚的生起(集)。

1044
01:16:34,573 --> 01:16:38,471
【Vism-19 -清淨道論-第十九 說度疑清淨品】
【沒有神(天)與梵天, 為輪廻的創造者

1045
01:16:38,471 --> 01:16:43,727
【空虛不實的現象, 但依賴因緣條件,

1046
01:16:43,727 --> 01:16:47,071
繼續輾轉生起, 是因與果的關係

1047
01:16:47,071 --> 01:16:50,470
是空虛不實的因緣條件

1048
01:16:50,470 --> 01:16:56,230
並非一個人, 並非能量, 並無實質, 是空虛的因緣條件

1049
01:16:56,230 --> 01:16:59,645
【相應部12.51經 - 審慮經】
【當禪修者的無明已被捨斷

1050
01:16:59,645 --> 01:17:01,342
【真實的智慧(明)已被激發生起；

1051
01:17:01,342 --> 01:17:05,316
【以無明的褪去，真實的智慧(明) 生起

1052
01:17:05,316 --> 01:17:08,073
【他不造作福行，

1053
01:17:08,073 --> 01:17:12,864
【也不造作非福行，即使是中和性的也不造，

1054
01:17:12,864 --> 01:17:17,363
你完全沒有了做作, 因為並無一人去做什麼東西

1055
01:17:17,363 --> 01:17:20,000
因此有真實的智慧生起

1056
01:17:20,000 --> 01:17:22,561
有時我聽到有些人說

1057
01:17:22,561 --> 01:17:27,184
[緣起法, 是位於駁接這個(此) 和 那個(彼) 之間

1058
01:17:27,184 --> 01:17:28,740
這只不過是胡說八道 gomayaṃ

1059
01:17:28,740 --> 01:17:32,026
你們記得巴利文 gomayaṃ 那個字嗎？

1060
01:17:32,026 --> 01:17:37,047
go 是牛, mayam 的意思是牛後所出的東西

1061
01:17:37,047 --> 01:17:39,875
佛陀從未這樣說過

1062
01:17:39,875 --> 01:17:43,983
這都只是無明，當破除無明之後

1063
01:17:43,983 --> 01:17:47,929
這因果關係就停止

1064
01:17:47,929 --> 01:17:51,039
【相應部12.1經 - 緣起經】
【當[無明] 的 無餘褪去與消滅

1065
01:17:51,039 --> 01:17:54,594
【意志作用(行) 也消滅, 這是十分有力的宣稱

1066
01:17:54,594 --> 01:17:57,024
當你了解並無一個真實的人存在

1067
01:17:57,024 --> 01:18:00,500
你就能夠停止意志作用

1068
01:18:00,500 --> 01:18:04,552
以前你只是壓制意志

1069
01:18:04,552 --> 01:18:07,204
不過當你見到並無人真實存在

1070
01:18:07,204 --> 01:18:10,085
沒有什麼可以推動意志作用的

1071
01:18:10,085 --> 01:18:12,431
這就是為什麼一個入流初果

1072
01:18:12,431 --> 01:18:17,592
不會輪迴再生很多次， 因為意志退失了

1073
01:18:17,592 --> 01:18:21,750
【以意志作用(行)消滅而意識滅；這是指下一生,

1074
01:18:21,750 --> 01:18:24,527
沒有能夠引起輪迴再生的條件

1075
01:18:24,527 --> 01:18:28,260
【以意識消滅,而意識的對象(名色)滅；

1076
01:18:28,260 --> 01:18:35,211
【官感(六處); 觸; 經驗感受; 希求渴愛；
燃料(取); 生存的境界(有); 輪迴再生(生);

1077
01:18:35,211 --> 01:18:38,664
【這樣, 整個苦蘊的消滅。」

1078
01:18:38,664 --> 01:18:41,991
【Thag.2:32 長老偈 Sivaka】 
這是從 [長老偈] 出來的: 房屋建造者

1079
01:18:41,991 --> 01:18:45,088
很多比丘和比丘尼都 引用這一段經文

1080
01:18:45,088 --> 01:18:51,224
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子。

1081
01:18:51,224 --> 01:18:54,470
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

1082
01:18:54,470 --> 01:19:01,133
【心(識)於此處破壞無餘,拋離世間的軌道

1083
01:19:01,133 --> 01:19:05,513
【毫無懷疑地, 心識: 你一定會被毀滅

1084
01:19:05,513 --> 01:19:12,148
心識, 就是房屋建造者。

1085
01:19:12,148 --> 01:19:17,914
你一旦能見到這事實: 你不是你想像的你

1086
01:19:17,914 --> 01:19:23,694
心識, 意識, 只是空無實質的現象 不斷地流轉變化

1087
01:19:23,694 --> 01:19:25,874
這是從 [長老偈] 出來的

1088
01:19:25,874 --> 01:19:29,438
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子了。

1089
01:19:29,438 --> 01:19:32,193
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

1090
01:19:32,193 --> 01:19:39,313
【心識拋離世間的軌道,於此處破壞無餘

1091
01:19:39,322 --> 01:19:43,800
心意識，就是房屋建造者。

1092
01:19:43,800 --> 01:19:47,823
再沒有輪迴生死

1093
01:19:47,823 --> 01:19:51,309
好的, 這就告一段落

1094
01:19:51,309 --> 01:19:55,701
這就結束了大爆炸性的 [正見]

1095
01:19:55,701 --> 01:19:59,719
基於 [佛陀的話語]

1096
01:19:59,719 --> 01:20:02,012
看來我們有些海外寄來的問題

1097
01:20:02,012 --> 01:20:08,722
先打發這些問題 然後再答這邊的發問

1098
01:20:08,722 --> 01:20:10,890
第一個問題…

1099
01:20:10,890 --> 01:20:16,789
馬來西亞的問題: 阿姜, [做功德] 和 [做業] 有分別嗎？

1100
01:20:16,789 --> 01:20:21,495
阿姜 : [做業] 包括 [做功德(善業)] 和 [做惡業]

1101
01:20:21,495 --> 01:20:31,497
關於業力, 你可以做功德(善業), 你亦可以做 壞功德(惡業)

1102
01:20:31,497 --> 01:20:34,124
做功德相當於積聚好業力

1103
01:20:34,124 --> 01:20:42,963
所以善業是功德, 惡業相當於記過分 demerit

1104
01:20:42,963 --> 01:20:48,261
譬如在西澳洲這邊,一到長週末,犯過失,減分(記過分)

1105
01:20:48,261 --> 01:20:51,118
交通犯規就雙倍減記過分

1106
01:20:51,118 --> 01:20:56,810
所以根本上,業力,就是加分和減分

1107
01:20:56,810 --> 01:21:02,059
美國 Santa Barbara 問： 有沒有方法打消惡業的果?

1108
01:21:02,059 --> 01:21:06,134
例如透過教育了解。 抑或受苦是無可避免的？

1109
01:21:06,134 --> 01:21:10,545
阿姜: 如果有信心, 你可以減輕惡業的後果。

1110
01:21:10,545 --> 01:21:12,915
有一點我本來不想說

1111
01:21:12,915 --> 01:21:15,076
不過是佛陀曾經說的, 我也要承認

1112
01:21:15,076 --> 01:21:17,222
另一個方法去對付惡業

1113
01:21:17,222 --> 01:21:22,510
不是要打退它而是把它沖淡

1114
01:21:22,510 --> 01:21:24,481
為什麼我不想這樣說呢？

1115
01:21:24,481 --> 01:21:30,893
因為有很多和尚和寺廟 用這個理由去籌錢

1116
01:21:30,893 --> 01:21:34,822
有時和尚及寺廟太過富有了

1117
01:21:34,822 --> 01:21:39,009
尤其在泰國, 有一所現在被政府封閉。

1118
01:21:39,009 --> 01:21:43,389
佛陀曾經說鹽的比喻

1119
01:21:43,389 --> 01:21:47,620
如果你放一茶羹鹽在這杯水裏面

1120
01:21:47,620 --> 01:21:52,645
把它攪勻之後, 你不能喝 因為太鹹了

1121
01:21:52,645 --> 01:21:59,480
不過如果將它倒進一千升,大儲水缸裏面, 把它攪勻

1122
01:21:59,480 --> 01:22:01,767
你飲一杯水, 簡直沒有鹹味

1123
01:22:01,767 --> 01:22:03,863
因為已經沖淡很多

1124
01:22:03,863 --> 01:22:08,002
佛陀說這和惡業差不多

1125
01:22:08,002 --> 01:22:12,303
如果你做過惡業, 只是做過些少善業

1126
01:22:12,303 --> 01:22:15,772
你就真會嘗到惡業的味道

1127
01:22:15,772 --> 01:22:20,716
不過如果你做很多的善業 
把它沖淡

1128
01:22:20,716 --> 01:22:23,539
你可能完全不覺得它的味道

1129
01:22:23,539 --> 01:22:26,179
有些不法的和尚, 會和信眾說:

1130
01:22:26,179 --> 01:22:30,045
[你做了惡業, 可以捐一千元去比丘尼的寺院

1131
01:22:30,045 --> 01:22:33,463
你就可以把惡業沖淡]
(笑聲)

1132
01:22:33,463 --> 01:22:37,479
這就大開不如法之門

1133
01:22:37,479 --> 01:22:41,014
所以你知道要做善業就夠了

1134
01:22:41,014 --> 01:22:43,936
不要只是想打消惡業

1135
01:22:43,936 --> 01:22:47,423
有些人會這樣做: 星期六晚上他出去胡混

1136
01:22:47,423 --> 01:22:54,276
星期日早上去寺廟希望沖淡, 星期六晚上做的惡業

1137
01:22:54,276 --> 01:22:58,799
這真的有點問題 不過這是事實

1138
01:22:58,799 --> 01:23:04,271
你不能完全取消惡業的果 不過做很多善業 確能沖淡惡業

1139
01:23:04,271 --> 01:23:08,995
最好是能夠 成為入流初果

1140
01:23:08,995 --> 01:23:14,506
最後,馬來西亞檳城問： 一個人能不能確實知道自己是入流初果？

1141
01:23:14,506 --> 01:23:17,031
這是一個十分好的問題

1142
01:23:17,031 --> 01:23:22,676
有很多人,一看就知,不是入流初果

1143
01:23:22,676 --> 01:23:25,211
如果真是入流初果,你看不出來的

1144
01:23:25,211 --> 01:23:29,029
故此,很多人自己騙自己

1145
01:23:29,029 --> 01:23:33,887
因為過份迫切渴望得到 初果,二果,或三果

1146
01:23:33,887 --> 01:23:36,529
他們自己欺騙自己

1147
01:23:36,529 --> 01:23:40,197
慾望和渴愛是 [五蓋] 之一

1148
01:23:40,197 --> 01:23:42,787
這是說, 他們看事情看不清楚

1149
01:23:42,787 --> 01:23:44,506
這裏的和尚已經聽過這個故事:

1150
01:23:44,506 --> 01:23:48,609
很多年前在泰國我去拜見 長老阿姜帖 Ajahn Thate

1151
01:23:48,609 --> 01:23:52,764
當我排隊等候和他談話時

1152
01:23:52,764 --> 01:23:56,688
他和一個極之富有的印尼女士談話

1153
01:23:56,688 --> 01:24:00,551
她告訴阿姜自己的禪修經驗

1154
01:24:00,551 --> 01:24:02,487
她說： 我在禪坐的時候

1155
01:24:02,487 --> 01:24:05,262
我的心平靜不動,一片空白,一切在意識中消失

1156
01:24:05,262 --> 01:24:07,252
我是不是已經進入四禪了？

1157
01:24:07,252 --> 01:24:13,374
當時阿姜和她說： 不是的， 你只是在昏沉睡眠狀態之中

1158
01:24:13,374 --> 01:24:15,982
她繼續說: 開始時是有昏沉,

1159
01:24:15,982 --> 01:24:18,931
不過跟住我應該就是 進入了四禪, 對嗎？

1160
01:24:18,931 --> 01:24:21,871
阿姜說： 不是,不是,不是。 但是她仍舊繼續問，

1161
01:24:21,871 --> 01:24:23,612
她這樣問了四, 五次

1162
01:24:23,612 --> 01:24:26,393
我是不是已經進入四禪了？阿姜說： 不是,不是,不是,不是。

1163
01:24:26,393 --> 01:24:29,333
我在旁邊就是聽， 她仍舊是這樣的問。

1164
01:24:29,333 --> 01:24:30,747
到最後, 阿姜 說： 哎…

1165
01:24:30,747 --> 01:24:33,345
她就很開心的笑, 走出去了

1166
01:24:33,345 --> 01:24:38,572
後來她和其他的人說： 阿姜肯定證實了我的禪定！

1167
01:24:38,572 --> 01:24:44,152
阿姜帖 說：哎… 他的意思是對了, 真是四禪。

1168
01:24:44,152 --> 01:24:47,781
這是我親眼見到的, 很多人的問題

1169
01:24:47,781 --> 01:24:50,822
他們這麼迫切地追求得到成就

1170
01:24:50,822 --> 01:24:54,422
他們渴望有其他高人, 證明他們的成就

1171
01:24:54,422 --> 01:24:59,586
有這樣的一篇經 阿難尊者問佛陀

1172
01:24:59,586 --> 01:25:02,993
有這麼多的人來拜見你 最偉大的導師

1173
01:25:02,993 --> 01:25:05,218
他們對佛陀充滿信心

1174
01:25:05,218 --> 01:25:09,872
他們自稱是入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢

1175
01:25:09,872 --> 01:25:13,655
他們自稱的成就是真的嗎？

1176
01:25:13,655 --> 01:25:16,017
佛陀的回答是： 有些是真的，有些不是

1177
01:25:16,017 --> 01:25:18,484
我從讀這篇經的結論是：

1178
01:25:18,484 --> 01:25:22,944
即管是佛陀亦不能說服這些自己欺騙自己的人

1179
01:25:22,944 --> 01:25:26,094
由此可見這些愚癡無明多麼強力

1180
01:25:26,094 --> 01:25:28,254
這些人自以為是入流初果, 一還果,

1181
01:25:28,254 --> 01:25:32,355
甚至阿羅漢, 佛陀亦不能 移動他們這種執著

1182
01:25:32,375 --> 01:25:35,308
自我感覺的力量

1183
01:25:35,308 --> 01:25:39,013
可以產生, 操縱擺布,

1184
01:25:39,013 --> 01:25:42,109
以及推開否定的判斷

1185
01:25:42,109 --> 01:25:44,840
他們說: 不,不,不, 我仍是入流果 我仍是一還果

1186
01:25:44,840 --> 01:25:46,907
所以這是十分危險的

1187
01:25:46,907 --> 01:25:48,985
這就是為什麼

1188
01:25:48,985 --> 01:25:51,946
首先, 你不要告訴其他人 你有什麼成就

1189
01:25:51,946 --> 01:25:53,852
因為你的結論可能是錯的

1190
01:25:53,852 --> 01:25:56,636
其次, 需要找到證實:

1191
01:25:56,636 --> 01:26:00,002
只有佛陀所說是可靠的

1192
01:26:00,002 --> 01:26:02,605
佛經的記載是權威的說法

1193
01:26:02,605 --> 01:26:07,166
不要問我, 不要問其他比丘或比丘尼

1194
01:26:07,166 --> 01:26:10,625
以佛陀的教導經典的記載為準

1195
01:26:10,625 --> 01:26:15,880
最基本的考驗, 入流初果 不能仍有自我的感覺

1196
01:26:15,880 --> 01:26:19,866
要觀察一個人是不是[不還果] 容易得多

1197
01:26:19,866 --> 01:26:27,173
因為 [不還果] 已經完全消除了 欲望 和 惡意

1198
01:26:27,173 --> 01:26:32,598
你不能令一個 [不還果] 發脾氣, 發怒

1199
01:26:32,598 --> 01:26:36,096
這就是為什麼我們可以去試驗他

1200
01:26:36,096 --> 01:26:41,253
如果一個人說他是[不還果]

1201
01:26:41,253 --> 01:26:44,658
Mahesha 在那邊笑

1202
01:26:44,658 --> 01:26:46,658
我記得我曾經告訴Mahesha

1203
01:26:46,658 --> 01:26:48,093
如果你說你是[不還果]

1204
01:26:48,093 --> 01:26:53,847
我會說: 一個錫蘭女是 無可能成為[不還果]的

1205
01:26:53,847 --> 01:27:01,263
絕對不會。或者下一輩投生為男性, 才有可能...

1206
01:27:01,263 --> 01:27:04,126
當然你們都了解我, 我不會說這種話

1207
01:27:04,126 --> 01:27:06,805
我這樣說只是試驗,激怒她

1208
01:27:06,805 --> 01:27:08,609
令她不開心, 找她的缺點

1209
01:27:08,609 --> 01:27:13,059
如果她的反應: 你這個歧視厭惡女人的東西,

1210
01:27:13,059 --> 01:27:16,389
我這麼相信你, 以為你對人一視同仁, 是個摩登和尚

1211
01:27:16,389 --> 01:27:19,127
那對不起, 你的測試失敗了

1212
01:27:19,127 --> 01:27:23,265
所以你可以找他們的弱點 嘗試激怒他

1213
01:27:23,265 --> 01:27:29,052
如果他們發怒 就測驗完畢

1214
01:27:29,052 --> 01:27:33,047
今時今日我不介意透露...因為你們很容易找出來

1215
01:27:33,047 --> 01:27:37,364
有一種測驗入流初果的方法

1216
01:27:37,364 --> 01:27:41,105
是在一本論裏面找出來的, 我要讀這一段論註,

1217
01:27:41,105 --> 01:27:46,161
是因為如果一個和尚或者比丘尼 說他們是入流初果

1218
01:27:46,161 --> 01:27:48,399
而其實並未證入,

1219
01:27:48,399 --> 01:27:51,031
如果他們明知而說謊

1220
01:27:51,031 --> 01:27:54,451
如果他們只是自誇而並未入流

1221
01:27:54,451 --> 01:27:58,598
就犯了很嚴重的戒律是要還俗的

1222
01:27:58,598 --> 01:28:01,298
所以有時我們要知道如何測驗他們

1223
01:28:01,298 --> 01:28:03,147
判斷是否屬實

1224
01:28:03,147 --> 01:28:06,813
其中有一個小測驗,

1225
01:28:06,813 --> 01:28:10,666
你問兩個問題 考驗是不是入流初果

1226
01:28:10,666 --> 01:28:15,522
問他: 什麼時候 和在哪裏 證入流果的?

1227
01:28:15,522 --> 01:28:19,233
什麼時候? 一天之中什麼時候？

1228
01:28:19,233 --> 01:28:21,734
在哪裏? 你當時在做什麼？

1229
01:28:21,734 --> 01:28:23,853
因為這是一件大事

1230
01:28:23,853 --> 01:28:26,675
不是漸漸進入的

1231
01:28:26,675 --> 01:28:29,750
你不可以說: 我現在對[無我] 極之有信心

1232
01:28:29,750 --> 01:28:32,104
不過我不知道是什麼時候開始的

1233
01:28:32,104 --> 01:28:33,805
或者說: 對了, 我剛剛才知道。

1234
01:28:33,805 --> 01:28:37,802
成就入流初果是一件大事

1235
01:28:37,802 --> 01:28:40,416
這個經驗是十分強烈的

1236
01:28:40,416 --> 01:28:43,367
我現在已經給你們揭開這內幕消息

1237
01:28:43,367 --> 01:28:46,074
因為如果你們想假裝入流初果

1238
01:28:46,074 --> 01:28:48,873
你就會說: 那是在澳洲珀斯的寺院中

1239
01:28:48,873 --> 01:28:52,989
當時阿姜為我們講解 [佛陀的話語]

1240
01:28:52,989 --> 01:28:55,484
故此另有方法去考察他...

1241
01:28:55,484 --> 01:28:59,114
這個測驗可以確實證明:

1242
01:28:59,114 --> 01:29:01,184
在什麼時候發生？ 在哪裏發生的？

1243
01:29:01,184 --> 01:29:03,518
忠實地對照佛經作為印證

1244
01:29:03,518 --> 01:29:07,226
調查經中有沒有一個[我] 的說法,

1245
01:29:07,226 --> 01:29:11,724
指出 心, 自性, 或任何其他的東西

1246
01:29:11,724 --> 01:29:15,419
能夠在 阿羅漢 死後繼續存在。

1247
01:29:15,419 --> 01:29:19,339
這就完結了[正見], 善哉。

1248
01:29:19,339 --> 01:29:20,713
今日我要早一點結束

1249
01:29:20,733 --> 01:29:22,066
因為今日是月圓日

1250
01:29:22,066 --> 01:29:24,055
我要回到去寺院

1251
01:29:24,055 --> 01:29:26,425
參加背誦戒律

1252
01:29:26,425 --> 01:29:30,696
明朝一早我要去雪梨, 不, 不是去雪梨, 去坎培拉

1253
01:29:30,696 --> 01:29:32,775
下一堂課要讀[八支正道] 的 第二支

1254
01:29:32,775 --> 01:29:35,757
你們在報告板上可以看到

1255
01:29:35,757 --> 01:29:40,258
現在的翻譯不是[正志] (Right Intention)

1256
01:29:40,258 --> 01:29:43,066
我現在的翻譯是[正動機] (Right Motivation)

1257
01:29:43,066 --> 01:29:47,876
我堅持這個新翻譯 是根據原文巴利文 Saṅkappa

1258
01:29:47,876 --> 01:29:51,869
它要闡述的意思,

1259
01:29:51,869 --> 01:29:57,237
翻譯是依據它的定義 而不是它之詞源

1260
01:29:57,237 --> 01:30:00,209
換一句話說, 不是抽出這個字 拆開字的組織

1261
01:30:00,209 --> 01:30:02,727
比較在其他經文中如何用

1262
01:30:02,727 --> 01:30:05,567
而是在這裏闡述 八正道的第二支

1263
01:30:05,567 --> 01:30:08,624
又如何用:

1264
01:30:08,624 --> 01:30:10,605
是 [正動機]。

1265
01:30:10,605 --> 01:30:12,803
這樣的翻譯 開顯在八正道之中

1266
01:30:12,803 --> 01:30:15,688
比較更有意思

1267
01:30:15,688 --> 01:30:18,719
不過要再等兩個星期, 或者四個星期 才復課

1268
01:30:18,719 --> 01:30:23,544
因為再過兩個星期 我要去香港

1269
01:30:23,544 --> 01:30:25,906
不過, 這是下一堂課的內容

1270
01:30:25,906 --> 01:30:28,743
現在 [正見] 這一段已經結束

1271
01:30:28,743 --> 01:30:30,729
希望你們都欣喜

1272
01:30:30,729 --> 01:30:34,203
錄影會放在網上, 你可以去重溫一次

1273
01:30:34,203 --> 01:30:38,230
或者上網去再聽錄音

1274
01:30:38,230 --> 01:30:40,520
再深入一點思考

1275
01:30:40,520 --> 01:30:42,540
多謝你們在聽講

1276
01:30:42,540 --> 01:30:45,320
善哉！善哉！善哉！
Sadhu Sadhu Sadhu

1277
01:30:45,333 --> 01:30:48,661
好的，我們現在歸敬佛陀。