0:00:00.000,0:00:01.185
[ 星期日 - 讀經班 ] 佛陀的話語【第五講】[br]五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五五

0:00:01.185,0:00:06.571
你們要聽鬼故事嗎？

0:00:06.571,0:00:12.745
那是個陰沉暴風雨的下午

0:00:12.745,0:00:23.046
一個英國女孩子去旅遊 ... 不是, 是一個澳洲女孩子去英國旅遊

0:00:23.046,0:00:28.234
你們已經聽過了嗎？ (有些人說:已經聽過)

0:00:28.234,0:00:32.259
那麼我講另外一個故事

0:00:32.259,0:00:41.754
很多年前, 我的朋友在倫敦買了一棟很好的房子, 有三四層樓高

0:00:41.754,0:00:45.462
他付出的價錢很低, 為什麼？

0:00:45.462,0:00:50.989
地產經紀很坦白和他說, 有人報告這個房子裏面有鬼

0:00:50.989,0:00:54.952
在英國那些古老大屋有很多鬼魂

0:00:54.952,0:00:59.492
真的? 不過我朋友不相信有鬼, 他說: 不管怎樣我要買下它

0:00:59.492,0:01:04.554
他喬遷入伙那天的晚上, 他的傢俬尚未曾運到

0:01:04.554,0:01:10.899
所以他就用一張露營床, 睡在地下一樓

0:01:10.899,0:01:17.889
睡到半夜他就醒過來, 有聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝…

0:01:17.889,0:01:22.935
他想那是什麼東西？他以為自己在幻想

0:01:22.935,0:01:30.113
所以他反過身來又再去睡覺, 但他又再聽見, 瀝…瀝…瀝…瀝…

0:01:30.113,0:01:36.241
他就起來，檢查所有的窗戶, 都是關起來的, 所有門也是關閉的

0:01:36.241,0:01:38.992
因為這間房子打理功夫很好, 不會是老鼠

0:01:38.992,0:01:44.754
他想不出有合邏輯的理由 會在房子裏面產生那些聲音

0:01:44.754,0:01:48.861
所以他想, 一定是幻想而已, 他又回去再睡覺

0:01:48.861,0:01:57.726
他聽到更響的聲音: 瀝…瀝…瀝…瀝… 聲音是從二樓傳下來的

0:01:57.726,0:02:04.678
他走上二樓, 開著燈, 他以科學根據, 四處尋找聲音的來源

0:02:04.678,0:02:09.401
他找不出任何東西, 這一次他開始有點擔心

0:02:09.401,0:02:12.666
你也知道, 當你放棄的時候, 幻想力會作弄你

0:02:12.666,0:02:20.937
接著他聽到十分大的聲響, 從樓頂傳下來 : 瀝…瀝…瀝…瀝…

0:02:20.937,0:02:27.097
他又走到三樓, 把燈打開, 這時他有些少恐懼發抖

0:02:27.097,0:02:29.039
人人都說他們不會害怕,

0:02:29.039,0:02:33.430
當超自然異常的事情發生時, 人人都一定會有多少害怕的

0:02:33.430,0:02:39.483
他把三樓詳細檢查過, 都找不到聲音的來源, 完全沒有邏輯

0:02:39.483,0:02:46.800
當他正在要回到樓下, 他聽到最大的音響, 瀝…瀝…

0:02:46.800,0:02:50.756
是從最頂閣樓傳來的

0:02:50.756,0:02:55.280
因為閣樓是沒有電燈的, 所以他就跑到樓下拿手電筒

0:02:55.280,0:02:58.577
爬上閣樓要用小梯子

0:02:58.577,0:03:02.144
他用小梯子爬上閣樓之後, 用手電筒照射

0:03:02.144,0:03:11.777
閣樓堆滿了垃圾, 塵埃及蜘蛛網, 他尋找聲音的來源

0:03:11.777,0:03:19.186
突然間聽到聲響在他身後面, 比以前更大聲: 瀝…瀝…瀝…瀝…

0:03:19.186,0:03:22.737
他扭轉身用電筒一照, 他看到了

0:03:22.737,0:03:33.419
原來是一張瀝青紙 吹動發出的聲音

0:03:33.419,0:03:45.912
這真是一個很窩囊的笑話 … 瀝青紙！發出的聲音: 瀝… 瀝…

0:03:45.912,0:03:54.001
希望剛才未接駁上網到海外, 有沒有？我的天, 很抱歉！

0:03:54.001,0:03:58.149
是他們要我講的, 不是我的錯

0:03:58.149,0:04:02.010
好的, 再過一兩分鐘我們就開始

0:04:02.010,0:04:11.422
我丟失了一個和尚, 哪裏去了？ 不要緊他一定會找到我的

0:04:11.422,0:04:19.132
他一定是覺得難為情, 受不了我的幽默, 要躲開

0:04:19.132,0:04:24.957
時鐘顯示已經三點鐘, 我們可以開始了

0:04:24.957,0:04:28.655
先朗誦皈敬三寶

0:04:28.655,0:04:37.740
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:37.740,0:04:47.671
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:47.671,0:04:57.805
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:57.805,0:05:03.930
Buddham, Dhammam, Sangham namassami.

0:05:03.930,0:05:10.780
你們都知道, 這是每兩星期一次的佛經閱讀班

0:05:10.780,0:05:14.246
除了結夏安居時期, 在每月的 第二, 第四個 星期日上課

0:05:14.246,0:05:17.721
以前由資深的和尚 挑選一篇經來討論

0:05:17.721,0:05:24.350
現在的課程不是選讀某篇經, 因為很多已討論過, 網上可以找到

0:05:24.350,0:05:32.527
利用這一堂課的機會, 我和大家讀 重新翻譯的 [佛陀的話語]

0:05:32.527,0:05:39.644
這本書最早是用德文出版的

0:05:39.644,0:05:48.904
最近我翻查過資料, 第一版是1906年出的, 1907年翻譯成英文

0:05:48.904,0:05:52.947
故此這舊英文翻譯本, 需要修訂更新

0:05:52.947,0:05:55.065
促使修訂有幾個原因

0:05:55.065,0:06:03.585
首先, 舊翻譯的文字及用詞 有點過時了,生硬刻板, 難於了解

0:06:03.585,0:06:14.403
第二, 翻譯可以改良, 補充第一次從巴利文翻譯為英文的不足

0:06:14.403,0:06:24.614
第三, 我學習巴利文時, 從 A.K. Warder 教授那裏學回來

0:06:24.614,0:06:27.450
(他也是個劍橋人 所以一定有道理)

0:06:27.450,0:06:33.865
他教我不要一個字 逐一個字地翻譯

0:06:33.865,0:06:38.820
而是一片語一片語, 或者一句一句地翻譯

0:06:38.820,0:06:44.150
因為言語文字的單元, 是一片語, 不是一個單字

0:06:44.150,0:06:50.982
一個單字的意義, 依上文下文而定, 故此千萬不要逐個字地翻譯

0:06:50.982,0:06:53.687
不過許多人都是逐個字地翻譯

0:06:53.687,0:06:56.587
必須是一句一句, 或者 一片語一片語地翻譯

0:06:56.587,0:06:58.859
這是我重新翻譯的根本原則

0:06:58.859,0:07:01.957
故此這翻譯本, 和你們過去讀的不同

0:07:01.957,0:07:08.214
到此為止, 反應良好, 很多人說這新翻譯 容易了解得多

0:07:08.214,0:07:14.724
如果你讀現在流通的翻譯, 你會發現很多重複的文字刪除了

0:07:14.724,0:07:18.751
新翻譯讀起來, 對理解比較有效

0:07:18.751,0:07:23.196
因為你不會被重複的文字 分心

0:07:23.196,0:07:28.619
你不會被怪異的文字困擾, 而分散注意力

0:07:28.619,0:07:35.400
我們用2017年 普遍通用的文字

0:07:35.400,0:07:38.374
這些都是我重新翻譯的緣故

0:07:38.374,0:07:43.382
我要為第一次來的同學一提:

0:07:43.382,0:07:49.374
這本書的內容是佛經中的教義

0:07:49.374,0:07:59.419
這本佛經選集, 從佛典挑選出一篇一段經, 依佛法大綱編集而成

0:07:59.419,0:08:03.836
佛法的大綱就是 [四聖諦], 從 [四聖諦] 開展

0:08:03.836,0:08:10.823
第四聖諦是 [道諦]:八正道, [八正道]是這一課的題目

0:08:10.823,0:08:15.663
我們差不多讀完 [八正道] 的第一部分: [正見]

0:08:15.663,0:08:19.888
[正見] 的內容很廣

0:08:19.888,0:08:27.552
現在我們要探討的一部分, 是一個人, 如果能徹底地了解 [正見]

0:08:27.552,0:08:35.597
佛經裏面這樣說: Diṭṭhipatho [br]其中 diṭṭhi 指 [正見] patho 是成就, 達到 [正見]

0:08:35.597,0:08:42.309
如果你是個能夠成就 [正見] 的人, 就是 [入流初果] 的比喻

0:08:42.309,0:08:46.539
這是非同小可的, 不正確的見解得到徹底的修正,

0:08:46.539,0:08:50.645
因此這個修行人 成就入流初果 (a Sowan)

0:08:50.645,0:08:53.420
今天這一課就是要討論這個問題

0:08:53.420,0:08:55.834
一個入流初果聖者 (須陀洹 Sotāpanna) 的正見

0:08:55.834,0:09:00.463
現在讀 【中部22經-蛇譬喻經】, 我會給你們參考資料

0:09:00.463,0:09:05.479
以便比較其他的翻譯本

0:09:05.479,0:09:08.986
例如菩提比丘 (Bhikkhu Bodhi) 的翻譯本, 比較有學術味道

0:09:08.986,0:09:15.408
如果你能夠學巴利文更好, 最好是閱讀原來的巴利文經典

0:09:15.408,0:09:19.252
【當你這樣審察思維

0:09:19.252,0:09:22.200
在思維 [無我] 之前, 要做準備功夫

0:09:22.200,0:09:27.476
【當你這樣審察思維, 你就解決捨棄 [下三分結使]

0:09:27.476,0:09:31.469
[結使] 的意思, 有如警察把你帶上手鐐

0:09:31.469,0:09:35.824
用鐵鏈,鐵球,腳鐐把你束縛

0:09:35.824,0:09:40.533
這意味你的行動受到障礙, 奪去你的自由

0:09:40.533,0:09:43.484
【你就捨棄 [下三分結]:

0:09:43.484,0:09:47.309
【(1) 執著有永恆實質的見解 [身見], 即執有靈魂

0:09:47.309,0:09:52.402
更準確: 指要素,身心的根本質素

0:09:52.402,0:09:55.200
是你認同的永恆自我 (自性),

0:09:55.200,0:09:58.124
能夠從一生輪迴到下一生

0:09:58.124,0:10:03.472
放棄這永恆自性的見解, 就成為 入流初果

0:10:03.472,0:10:06.572
【(2) 懷疑的心態 [疑見], 以及

0:10:06.572,0:10:12.600
【(3) 信仰跟隨宗教儀式,戒律禁忌, 足以得到覺悟[戒禁取見]

0:10:12.600,0:10:20.101
【破下三分結者, 成就入流初果, 不再輪迴墮入[下三途]

0:10:20.101,0:10:23.917
【一直趨向圓滿覺悟

0:10:23.917,0:10:31.639
(1) [身見] 執著有永恆的自性, 是必需要破除的核心錯誤見解

0:10:31.639,0:10:39.652
(2) [疑見] 有懷疑的心態, 只有靠個人直接親歷經驗, 才能破除

0:10:39.652,0:10:45.373
[疑見] 並非單靠信仰[無我] 的概念, 就可以破除

0:10:45.373,0:10:50.338
不同信仰有 [耶穌] 或信仰 [阿拉真神] 之類的信念

0:10:50.338,0:10:53.683
[無我] 必須是個人直接的經驗

0:10:53.683,0:10:58.648
所有的懷疑,猶豫不決, 全部被摧毀

0:10:58.648,0:11:03.250
這必然是十分強烈的經驗

0:11:03.250,0:11:05.935
並非得到些少理解而已

0:11:05.935,0:11:08.741
這經驗的來源一定是

0:11:08.741,0:11:11.290
透過佛教特殊的觀察種種現象

0:11:11.290,0:11:17.973
包括[五蓋] 是阻擋智慧生起的障礙

0:11:17.973,0:11:22.993
由於 [五蓋] 被克服壓抑, 智慧生起

0:11:22.993,0:11:25.195
[五蓋] 的翻譯相當好

0:11:25.195,0:11:29.195
[五蓋] 所障礙的是什麼？它們阻擋的是智慧

0:11:29.195,0:11:33.332
猶如霧裏看花, 所見十分模糊

0:11:33.355,0:11:37.618
故此 對治克服 [五蓋], 是修深禪定的目的

0:11:37.618,0:11:39.278
能見清楚

0:11:39.278,0:11:43.922
一旦達到 [未到定] 或 [禪定] 之後, 觀察清楚

0:11:43.922,0:11:47.428
就不再有任何懷疑, 破 [疑見]

0:11:47.428,0:11:49.327
這是十分強力的經驗

0:11:49.327,0:11:52.318
(3) 以為信仰遵守 宗教儀軌

0:11:52.318,0:11:54.797
就足以得到覺悟 [戒禁取見]

0:11:54.797,0:12:00.847
有人會覺得奇怪:為什麼[戒禁取見]被視為一種[結使]或[錯見]？

0:12:00.847,0:12:03.554
在西方社會大多數人

0:12:03.554,0:12:06.526
我們沒有太多什麼宗教儀軌

0:12:06.526,0:12:09.629
不過即使在今日社會, 仍然有很多人

0:12:09.629,0:12:15.313
相信遵守宗教儀軌, 唱誦, 做種種的儀式

0:12:15.313,0:12:18.930
就足以說他們有什麼成就,是入流初果, 等等

0:12:18.930,0:12:23.681
當然, 這都不是遵守奉行 宗教儀式而能夠達到的

0:12:23.681,0:12:29.579
譬如 結婚典禮, 諸如此類的儀式

0:12:29.579,0:12:32.289
結婚典禮 已是其中最好的。

0:12:32.289,0:12:39.537
入流要超過一般宗教儀式,覺悟需要透過深禪定

0:12:39.537,0:12:41.897
以上是需要捨棄的[下三分結]

0:12:41.897,0:12:46.924
其中最重要的執著是永恆的自性,靈魂

0:12:46.924,0:12:50.464
能夠破除,放下 [下三分結] 的 就是入流初果

0:12:50.464,0:12:53.523
不再輪迴墮落 [下三途]

0:12:53.523,0:12:58.042
即是不會投生在 [畜生道]

0:12:58.042,0:13:03.367
或 [餓鬼道] ... 就不會半夜三更弄出 瀝…瀝…怪聲

0:13:03.367,0:13:08.619
不會投生在 [地獄道]

0:13:08.619,0:13:13.018
雖然他過去可能做過惡業

0:13:13.018,0:13:17.287
在佛陀時候, 有一個名叫 [央掘魔羅] 的人,是一個連環兇殺手

0:13:17.287,0:13:28.597
但他能夠逃避謀殺罪的輪迴業報,不墮落下三途

0:13:28.597,0:13:34.181
當然這也引出一個我們 必需要考察解答的疑問

0:13:34.181,0:13:40.386
為什麼[業報], 這個重要的佛法思想, 會是這樣的呢?

0:13:40.386,0:13:43.753
你們都知道做了惡業 就必須承擔惡業的後果

0:13:43.753,0:13:52.780
為什麼一個入流者, 能夠拿到出監獄卡(勾銷過去的惡業)?

0:13:52.780,0:13:56.277
這個問題, 我以前在很多講座提出過

0:13:56.277,0:14:00.700
這是因為... (不是這篇經說的, 是我個人說的:)

0:14:00.700,0:14:05.315
當你仍有我的感覺, 當你未親自見到 [無我]

0:14:05.328,0:14:09.558
你就必然懷抱著罪惡感, 內疚感

0:14:09.558,0:14:16.644
如果你認為有 [真我] 存在,要寬恕自己 是十分困難的事

0:14:16.644,0:14:22.229
罪惡感 是 [自我認同] 的問題

0:14:22.229,0:14:25.256
這是指 罪惡感, 內疚 (不是指 寬恕)

0:14:25.256,0:14:30.737
罪惡感的來源是你有根深蒂固的 [自我認同感]

0:14:30.737,0:14:36.973
你是過去做惡業的人, 直到現在, (是個延續不變的主體)

0:14:36.973,0:14:39.012
需要受懲罰

0:14:39.012,0:14:41.256
佛法有一個奇妙的地方

0:14:41.256,0:14:44.981
我以前說過很多次:佛法中沒有懲罰的概念 !

0:14:44.981,0:14:47.643
因為佛陀見到 [無我]

0:14:47.643,0:14:51.263
沒有要懲罰自己的必要

0:14:51.263,0:14:54.598
去賠償你很久以前做的惡業

0:14:54.598,0:14:57.338
不過, 雖然無必要, 我們仍舊會這樣做

0:14:57.338,0:15:00.625
因為我們未能徹底認知 [無我]

0:15:00.625,0:15:05.130
當你如實知, 如實見真理

0:15:05.130,0:15:09.307
了解並無永恆的自性

0:15:09.307,0:15:15.371
放下過去一切, 就容易了

0:15:15.371,0:15:22.953
因為那不是 [你的過去],雖然那做惡事的人和你同名同姓

0:15:22.953,0:15:26.887
這就解決了罪惡感 當你能放下這罪惡感

0:15:26.887,0:15:30.516
換一句話說 真正的能夠寬恕你自己

0:15:30.516,0:15:36.665
就沒有理由要送自己投生下三途受懲罰

0:15:36.665,0:15:40.598
有人會問: 下三途,地獄,天堂

0:15:40.598,0:15:46.193
不都是古老[亞伯拉罕(一神教)]的教義嗎? 不都是神話虛構嗎?

0:15:46.193,0:15:49.100
當你明白這些地方實在是什麼

0:15:49.100,0:15:52.069
你就會了解它們並非虛構

0:15:52.069,0:15:56.358
天堂與地獄是你 自己創造出來的

0:15:56.358,0:16:00.874
它們並非世界上的地方, 如 巴厘島, 或倫敦

0:16:00.874,0:16:03.158
不是等待你去旅行的地方

0:16:03.158,0:16:07.636
這都是心識所造成的境界, 是你自己創造出來的

0:16:07.636,0:16:10.463
當你一旦了解心識的力量

0:16:10.463,0:16:15.920
透過精進禪修你能明白 心識如何創造這些境界

0:16:15.920,0:16:21.035
心識為你自己度身訂做 隨你要怎樣懲罰自己

0:16:21.035,0:16:28.752
這些境界所生的痛苦 都是你自己做給自己的

0:16:28.752,0:16:31.733
或者你認為自己應該得到報酬獎勵

0:16:31.733,0:16:33.829
因為你認為你一生是一個好人

0:16:33.829,0:16:37.708
你就為自己度身創造出一個天堂

0:16:37.708,0:16:41.426
這樣的話, 輪迴再生 墮落下三途

0:16:41.426,0:16:44.470
就和你絕緣, 你不再需要它

0:16:44.470,0:16:46.952
你會一直朝向圓滿覺悟

0:16:46.952,0:16:52.725
或者問: 成為入流初果之後, 仍然要輪迴多少次呢？

0:16:52.725,0:16:59.286
Nicholas 不准你回答這問題, 因為你已經知道答案

0:16:59.286,0:17:02.529
有些人說七番生死, 有些人說六番生死

0:17:02.529,0:17:05.144
說七番生死的請舉手

0:17:05.144,0:17:08.284
說六番生死的請舉手

0:17:08.284,0:17:11.199
如果你說是六番生死的, 你以前聽過我的解釋

0:17:11.199,0:17:16.415
因為以佛法的計算, 這一生是第一次輪迴再生

0:17:16.415,0:17:20.130
所以仍然有六次輪迴再生

0:17:20.201,0:17:27.032
如果你是亞洲人或者有亞洲朋友, 這是亞洲的計算法

0:17:27.032,0:17:35.994
依照澳洲的計算法, 我是 1951年8月出生的, 今年65歲半

0:17:35.994,0:17:41.791
不過依照亞洲的計算法 我今年66歲, 第66年

0:17:41.791,0:17:46.886
所以你在亞洲 可以提前一年退休

0:17:46.886,0:17:51.420
提早一年拿駕駛執照 早一年去酒吧…(你不可以?!)

0:17:51.420,0:17:55.575
亞洲的計算法提早一年 你一出生就已經是一歲

0:17:55.575,0:17:59.022
在這裏佛法的計算亦一樣

0:17:59.022,0:18:06.679
成就入流初果的時候是第一生 故此最多只有六番生死

0:18:06.679,0:18:12.138
有時有些人問: 如果你是個入流初果

0:18:12.138,0:18:16.836
你最多只有六番生死 如果你發大慈悲

0:18:16.836,0:18:23.167
你不想六番生死 你要600番生死

0:18:23.167,0:18:25.910
你要做一個菩薩 (回小向大)

0:18:25.910,0:18:32.532
你不急求取證涅槃解脫 你要度化眾生

0:18:32.532,0:18:36.311
你們以為如何？ Ananda 你怎麼說？( 不可能)

0:18:36.311,0:18:41.630
正是如此, 不可能。因為入流聖者沒有[自我]可以作這樣的決定

0:18:41.630,0:18:44.555
這完全是一個自動的過程

0:18:44.555,0:18:47.969
你不能拖延, 亦不能速成

0:18:47.969,0:18:49.969
你不能做什麼

0:18:49.969,0:18:54.521
如果我明天早上去堪培拉

0:18:54.521,0:18:58.987
當我飛去堪培拉, 我通常乘搭藍天處女航空

0:18:58.987,0:19:07.114
因為藍天處女航空 對和尚頗為適合 (笑聲)

0:19:07.114,0:19:13.175
當我乘搭飛機時 如果我對飛機師說

0:19:13.175,0:19:16.644
我想去鳥瞰看艾爾斯岩石 你可以不可以飛近一點

0:19:16.644,0:19:21.262
在艾爾斯岩石旁邊飛過 在那裏打幾個轉讓我看看

0:19:21.262,0:19:25.262
他們會答應嗎？當然不會 因為他們有飛行時間表

0:19:25.262,0:19:28.772
他的目的地是堪培拉 他不可能為我而改變航線

0:19:28.772,0:19:32.039
拖延涅槃解脫亦同一道理

0:19:32.039,0:19:35.410
你一旦成為入流初果之後 希望拖延已經太遲了

0:19:35.410,0:19:38.000
是完全不可能延期的

0:19:38.000,0:19:42.490
你的 [自我感覺] 已經消失 你無力控制, 太遲了

0:19:42.490,0:19:48.299
不管你意欲如何 最多只有六番生死

0:19:48.299,0:19:51.278
現在讀我很少選的一篇論註

0:19:51.278,0:19:53.874
因為這一課的主題是 [佛陀的話語]

0:19:53.874,0:19:56.889
不過菩提比丘寫 這篇論文,極之精闢,

0:19:56.889,0:20:02.133
它解釋開悟的聖者 和 [十個結使] 的組合關係

0:20:02.133,0:20:04.294
現在我要和大家來讀這篇論註

0:20:04.294,0:20:09.571
『當修行人進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

0:20:09.571,0:20:12.476
這就是為什麼我說是不可逆轉的 一入流之後你就不能回頭

0:20:12.476,0:20:16.048
你坐的巴士不能掉頭

0:20:16.048,0:20:19.779
『當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃,

0:20:19.779,0:20:24.355
『就成為神聖尊貴的人 (ariyapuggala)

0:20:24.355,0:20:28.386
『Ariya 指修行達到尊貴的成就 puggala 的意思是人

0:20:28.386,0:20:34.127
我亦知道德國納粹黨挪用 ariyan 作為 [雅利安人]

0:20:34.127,0:20:37.070
給它加上不應有的意義

0:20:37.070,0:20:39.887
納粹黨甚至挪用印度的吉祥圖案, 把它反轉來

0:20:39.891,0:20:42.461
作為納粹黨的黨徽卍

0:20:42.461,0:20:44.269
故此有時看到這個字 Ariya

0:20:44.269,0:20:46.720
其他人會問: 你們究竟說什麼？

0:20:46.720,0:20:50.314
Ariya 是一個很古老的字 它的意思是一個高尚尊貴的人

0:20:50.314,0:20:52.956
在這裏它特別指一個人

0:20:52.956,0:20:56.502
已經證得入流初果或以上

0:20:56.502,0:21:00.591
ariya 在這裏形容靈修達到尊貴的成就

0:21:00.591,0:21:05.151
為了要令你確實了解為什麼我們永不告訴人家

0:21:05.151,0:21:10.839
誰是入流, 一還果, 不還果, 或 阿羅漢

0:21:10.839,0:21:14.515
因為是違背出家戒律的

0:21:14.515,0:21:16.542
你們問過我, 這個問題很多次

0:21:16.542,0:21:19.052
我通常都不會回答 我不能回答這種問題

0:21:19.052,0:21:20.649
這些都是秘密

0:21:20.649,0:21:24.881
原因是為了防止分裂僧伽團體,

0:21:24.881,0:21:27.813
防止分為兩種階級:

0:21:27.813,0:21:36.987
證果的高人一等其他都當作下等痞子

0:21:36.987,0:21:40.967
事實上, 如果你們知道在 [覺智寺]

0:21:40.967,0:21:44.811
哪一個和尚或比丘尼是阿羅漢

0:21:44.811,0:21:48.443
哪一個是入流初果, 哪一個是混蛋

0:21:48.443,0:21:51.525
如果其中一個混蛋和尚 來給你們講佛法,你就會想:

0:21:51.525,0:21:55.022
「我不要去聽他講什麼 他只是個混蛋和尚」

0:21:55.022,0:22:02.788
這還不止, 我在泰國第一年出家的時候, 食物糟透了

0:22:02.788,0:22:08.010
一朝早,一架運貨車來了

0:22:08.010,0:22:10.957
車後面是一煲煲食物

0:22:10.957,0:22:14.787
在食堂已經可以聞到食物的香氣

0:22:14.787,0:22:17.445
我從窗口看到貨車來了 我就這樣想:

0:22:17.445,0:22:20.388
「今天可以吃一頓好的」

0:22:20.388,0:22:23.606
因為我們每天只吃一頓飯 只有一次機會

0:22:23.606,0:22:26.901
貨車司機下車 進入寺院的大堂

0:22:26.901,0:22:32.495
那是42年前的事,當時大概有50或60個和尚住眾,包括阿姜查在內

0:22:32.495,0:22:36.773
司機進來後,他問: 「阿姜查今天在不在？」

0:22:36.773,0:22:40.545
阿姜查不在, 他在一個信徒家中給他們祝福

0:22:40.545,0:22:43.781
「他今天不在 ? 」 我說: 「不」

0:22:43.781,0:22:48.288
他回到他的貨車 開車走了

0:22:48.288,0:22:50.910
一點都沒有留下帶來的食物

0:22:50.910,0:22:55.721
當你只是23歲又十分肚餓 那真是折磨

0:22:55.721,0:22:58.755
那是因為信眾 從來沒有考慮到

0:22:58.755,0:23:02.030
供養食物給年青和尚 有很多功德

0:23:02.030,0:23:04.806
當然供養阿姜查 功德更大

0:23:04.806,0:23:08.174
他們是希望投資得到更大的回報

0:23:08.174,0:23:10.807
這其實是真的所以我們都不會說出來。

0:23:10.807,0:23:12.139
有個老笑話:

0:23:12.139,0:23:16.000
如果我們說出來引起僧團的分裂

0:23:16.000,0:23:18.700
形成兩類和尚, [普通和尚] 和 [聖者和尚]

0:23:18.700,0:23:27.971
那就不是 Aristocracy [貴族][br]而是Ariyastocracy大人物[雅利安族]

0:23:27.971,0:23:33.411
所以我們不會說出來盡量保持平等, 平等尊重

0:23:33.411,0:23:38.565
所以請你們在家眾, 也同樣遵守

0:23:38.565,0:23:42.094
不要四處跟人家說 : 「我是個入流初果」

0:23:42.094,0:23:45.555
「那算什麼, 我兩年前已經證入流了」

0:23:45.555,0:23:48.251
「我是一還果 !」

0:23:48.251,0:23:51.802
「一還果？算什麼！我是 不還果」

0:23:51.802,0:23:53.155
「不還果? 毫不足道, 我是 阿羅漢。」

0:23:53.155,0:23:56.732
「那也沒有什麼了不起。我有神通！」 「那也沒有什麼了不起 …」

0:23:56.732,0:23:59.773
千萬不要長養 修行的增上我慢

0:23:59.773,0:24:04.034
總而言之, 我們要保持沉默

0:24:04.034,0:24:08.743
不是什麼成就。你的 [我慢]自我中心感, 要漸漸修微弱

0:24:08.743,0:24:13.613
不應加強, 你如果真實見到 [無我] 就不會認為值得傲慢

0:24:13.613,0:24:17.223
『當進入不可逆轉之道階, 趨向覺悟涅槃

0:24:17.223,0:24:19.957
『就成為入流聖者(ariyapuggala)

0:24:19.957,0:24:23.523
『 Ariya 是指修行達到尊貴的成就。

0:24:23.523,0:24:26.484
『聖者有四大類,

0:24:26.484,0:24:30.335
『每一類可以分為兩階段層次,

0:24:30.335,0:24:33.113
『叫做 [道] (或 [向], [趣]),和 [果]。

0:24:33.113,0:24:35.405
『在 [道] 的階段,

0:24:35.405,0:24:38.389
『修行的目標是下一個 [果]

0:24:38.389,0:24:42.758
『在一生之中一定會成功達到的。

0:24:42.758,0:24:46.325
『在 [果] 的階段, 完成所修, 確立果位。

0:24:46.325,0:24:49.253
『四大類聖者,

0:24:49.253,0:24:53.511
『包括 [四雙] 的 [向 與 果], 總共成為 [八輩] (八類)。

0:24:53.511,0:24:55.262
『四雙八輩就是:

0:24:55.262,0:24:58.409
『[1] 修行趣向初果目標(須陀洹向)

0:24:58.409,0:25:00.637
『[2] 得入流初果(初果, 須陀洹果)

0:25:00.637,0:25:03.937
『[3] 進一步，為二果向(斯陀含向)

0:25:03.937,0:25:05.848
『[4] 達 一還果(二果, 斯陀含果)

0:25:05.848,0:25:09.101
『[5] 再修行，為三果向(阿那含向)

0:25:09.101,0:25:11.602
『[6] 斷欲界煩惱, 得不還果(三果, 阿那含果)

0:25:11.602,0:25:13.438
『[7] 再修行，四果向(阿羅漢向)

0:25:13.438,0:25:16.517
『[8] 圓滿覺悟解脫(四果, 阿羅漢果)

0:25:16.517,0:25:19.629
『最初七類, 統稱為[有學人] (sekhas)

0:25:19.629,0:25:23.207
『或訓練者, 高層次修行人。

0:25:23.207,0:25:28.860
『阿羅漢叫做 [無學人] asekha,超越一切訓練修行 (覺行完滿)

0:25:28.860,0:25:32.129
為什麼這樣去描述這些聖者呢？

0:25:32.129,0:25:35.340
你們當中如果有用巴利文 唱頌讚嘆三寶的:

0:25:35.340,0:25:37.999
"Itipi so Bhagava"(如是者,世所尊佑)

0:25:37.999,0:25:41.171
當你唱頌到讚嘆僧伽部分的第三句

0:25:41.171,0:25:44.462
'Supatipanno Bhagavato sāvakasangho'[br](善於持戒的佛陀僧伽弟子)

0:25:44.462,0:25:46.949
下面是: 讚嘆八輩[br]'Esa Bhagavato sāvakasangho'

0:25:46.949,0:25:52.867
'cattāri purisa yugāni, Attha purisa puggalā':[br]這句是什麼意思?

0:25:52.867,0:25:54.430
四輩, 八雙

0:25:54.430,0:25:57.644
弄錯了！是四雙，(cattāri purisa yugāni)[br]八輩 (Attha purisa puggalā)

0:25:57.644,0:26:01.420
這就是唱頌文的來源, 四雙八輩

0:26:01.420,0:26:04.634
入流初果, 一還果,不還果, 阿羅漢果

0:26:04.634,0:26:10.252
每一果分成 四雙 (四對)[向] 與 [果]

0:26:10.252,0:26:14.469
『劃分四果的定義, 有兩種方法：

0:26:14.469,0:26:19.522
『1] 從修行所清除的不善法, 達到 果位 來劃分

0:26:19.522,0:26:24.661
『[2] 從證果聖者死後的去向而劃分。

0:26:24.661,0:26:30.332
換句話說, 依已捨棄的結使，或 死後發生的事而定。

0:26:30.332,0:26:33.152
『入流初果 已經捨棄 [下三分結]:

0:26:33.152,0:26:37.034
『(1) 執著有靈魂的見解, 即是執實有永恆自性

0:26:37.034,0:26:46.403
『以為是等同五蘊, 或與五蘊的存在相關。[身見]

0:26:46.403,0:26:52.432
基本上,不論在五蘊之中 或 在五蘊相關之處,

0:26:52.432,0:26:57.444
都找不出 感覺到的自我 或 永恆的自性

0:26:57.444,0:27:01.564
『(2) 對 佛,法,僧 及 修行方法有懷疑 [疑見]

0:27:01.564,0:27:07.373
『(3) 錯誤的執著 以及 遵守 戒律, 禁忌,

0:27:07.373,0:27:11.020
『相信以為僅僅依靠外在的宗教行為,儀式

0:27:11.020,0:27:16.216
『靠自虐苦行, 足已達到覺悟解脫。[戒禁取見]

0:27:16.216,0:27:20.576
佛經中有一個 [戒禁取見] 的例子

0:27:20.576,0:27:24.257
我以前未曾提過這篇經 【中部57經-守狗戒者經】

0:27:24.257,0:27:27.217
有一次佛陀遇到兩個印度修苦行的人

0:27:27.217,0:27:31.451
一個修行 [守牛戒]及一個修行 [守狗戒]

0:27:31.451,0:27:36.210
修行 [守牛戒] 的人, 以四肢投地走路,

0:27:36.210,0:27:39.675
食草, 和牛一同睡覺, 發出牛聲

0:27:39.675,0:27:43.298
修行 [守狗戒] 的人一舉一動學狗一樣

0:27:43.298,0:27:44.870
他們來見佛陀

0:27:44.870,0:27:46.436
兩個都是氣味相投的朋友

0:27:46.436,0:27:48.308
兩個都生為人類。如果你曾經去過印度

0:27:48.308,0:27:50.808
在印度你會見到這類的修苦行人

0:27:50.808,0:27:53.032
或者你不得不信有這種修行的

0:27:53.032,0:27:54.408
當時他們去問佛陀: …

0:27:54.408,0:27:59.329
(阿姜: 有人告訴我們,這種修行是十分困難的

0:27:59.329,0:28:03.108
可以想像怎樣堅持這種戒禁生存下去)

0:28:03.108,0:28:07.190
他們問佛陀: 我們死後會怎樣？

0:28:07.190,0:28:11.560
我們作這麼大的犧牲會不會得到 阿羅漢果？

0:28:11.560,0:28:14.748
佛陀的回答是：你不要問我

0:28:14.748,0:28:19.041
不過他們苦苦追問, 佛陀就說: 如果你們的行為是這樣的話

0:28:19.041,0:28:25.390
你們死後一個會投生為狗 一個會投生為牛

0:28:25.390,0:28:29.114
佛陀的回答他們聽不入耳,很不高興

0:28:29.114,0:28:32.458
有些人修戒禁,儀軌, 的確是這樣

0:28:32.458,0:28:36.517
以為這種的修行會帶來成就

0:28:36.517,0:28:40.840
入流初果 放棄這些宗教戒禁, 教條 及 儀軌

0:28:40.840,0:28:44.543
『他們最終必定得到徹底解脫。

0:28:44.543,0:28:47.384
『頂多只會再輪迴六次,

0:28:47.384,0:28:50.914
『或在人間, 或在天界

0:28:50.914,0:28:53.648
『入流初果, 不會再輪迴第八次

0:28:53.648,0:28:55.614
『這一生算作是第一次輪迴

0:28:55.614,0:29:00.112
『入流初果永遠不會再生於下三途：

0:29:00.112,0:29:03.421
『地獄道, 餓鬼道, 畜生道。

0:29:03.421,0:29:06.302
要記得這是菩提比丘的總結

0:29:06.302,0:29:10.774
『一還果 (斯陀含, sakadāgāmī) 無需另加破除其他結使。

0:29:10.774,0:29:15.148
『證入初果時已經破了下三分結，

0:29:15.148,0:29:19.529
『他修行繼續削弱三不善根

0:29:19.529,0:29:23.126
『希求, 厭惡, 妄想(三毒: 貪, 嗔, 癡)

0:29:23.126,0:29:26.966
如是者, 希求慾望及厭惡心,十分淡薄,但尚未完全捨棄

0:29:26.966,0:29:31.036
『令 [貪嗔癡] 減少生起，

0:29:31.036,0:29:35.154
『或生起時, 比較少情不自禁的力量

0:29:35.154,0:29:37.926
『人如其名, [一還果] 他只會輪迴

0:29:37.926,0:29:41.875
『再生於人世間一次，就會證入苦滅涅槃。

0:29:41.875,0:29:46.104
『不還果 (阿那含, anāgāmī) 清除捨棄 [下五分結使]。

0:29:46.104,0:29:52.263
我叫 [下五分結] 為 [根本結使], 因為是導致輪迴再生的根本

0:29:52.263,0:29:58.946
『除了入流初果已經破除的 [下三分結]

0:29:58.946,0:30:02.116
『[不還果] 另加破除兩種結使 :

0:30:02.116,0:30:04.861
『(4) 貪著 [五欲] 結使,

0:30:04.861,0:30:11.226
五種官感: 色 聲 香 味 觸, 欲貪完全捨棄

0:30:11.226,0:30:14.866
『[5] 瞋恚 (厭惡, 憎恨, 惡意) 結使。

0:30:14.866,0:30:19.083
『因為 [不還果] 已經破除染著五欲，

0:30:19.083,0:30:23.504
『已斷絕和這個世界(欲界) 的束縛

0:30:23.504,0:30:30.410
『死後生於 [清淨天] suddhāvāsa 是 [不還果] 才能生之境

0:30:30.410,0:30:35.588
都是心識所生起的境界, 他們只仍有心識

0:30:35.588,0:30:37.653
『就在那 [清淨天] 入涅槃，

0:30:37.653,0:30:43.019
『不復還來生五欲 的 欲界。

0:30:43.019,0:30:48.272
『但是, [不還果] 仍受到[五上分結] 的束縛：

0:30:48.272,0:30:50.876
『(6) 執著色界禪定 (色界愛)

0:30:50.876,0:30:58.919
我要承認,執著禪定之樂是有的, 不過只是未達到最後一步而已

0:30:58.919,0:31:04.035
從不還果, 最後成就阿羅漢果,這是其中的一個執著

0:31:04.035,0:31:09.342
到了這個階段,已經不值得去討論

0:31:09.342,0:31:14.056
遲一些, 到了你成就 不還果,我們可以再討論

0:31:14.056,0:31:17.592
不過, 當你仍未達到 [不還果]你必須要執著禪定之樂

0:31:17.592,0:31:19.836
『(7) 執著無色界禪定 (無色界愛)

0:31:19.836,0:31:22.291
這也是由於禪定之樂

0:31:22.291,0:31:24.795
『(8) 我慢 conceit (māna)

0:31:24.795,0:31:27.971
[我慢] conceit 從巴利文(māna)翻譯過來, 是一種概念

0:31:27.971,0:31:32.826
不過這裏 [我慢] 和 英文 conceit[傲慢] 的意思有點不同

0:31:32.826,0:31:36.884
[這是我] 的念頭,[我的認同] 有時生起 :

0:31:36.884,0:31:40.026
[我比你優勝], [我比你差劣], [我和你平等平等]

0:31:40.026,0:31:43.079
遲一些我會舉一個例子去說明

0:31:43.079,0:31:46.309
解釋它究竟是什麼意思

0:31:46.309,0:31:49.124
現在先繼續下去

0:31:49.124,0:31:54.983
『(9) 蠢蠢不安 (掉舉)(10) 錯誤的思想和認知 (無明)

0:31:54.983,0:31:57.813
當你的觀點角度都修正了

0:31:57.813,0:32:03.496
這是指錯誤的見解,概念,及認知, 基本上都是舊習慣

0:32:03.496,0:32:08.460
從以往久遠的觀點角度看事情而來的。

0:32:08.460,0:32:11.118
『斷除 [五上分結]

0:32:11.118,0:32:15.579
『斷盡存在的繫縛

0:32:15.579,0:32:18.840
『得阿羅漢果, 斷盡一切煩惱

0:32:18.840,0:32:23.546
『透過如實終極的智慧，而得到圓滿解脫生死。

0:32:23.546,0:32:27.737
現在加插一篇經文補充, 因為剛才說執著禪定會有問題

0:32:27.737,0:32:34.432
其實它只是唯一的特殊情況, 障礙修行到最後的一步

0:32:34.432,0:32:37.366
即是從 [不還果] 更進一步, 到達 [圓滿解脫]

0:32:37.366,0:32:40.792
不過這種執著修禪定亦有一個好處

0:32:40.792,0:32:44.497
這就是 [禪定所生 不還果]巴利文是 Jhāna anāgāmī .

0:32:44.497,0:32:51.937
這是從 [入流初果] 直至[圓滿覺悟] 的一條捷徑

0:32:51.937,0:32:55.847
現在參考這一篇經 【增支部3.94經 - 秋經】

0:32:55.847,0:33:01.647
【猶如在秋天, 天空晴朗無雲，

0:33:01.647,0:33:03.702
【當太陽上升天際時，

0:33:03.702,0:33:07.948
【光輝照亮、光芒四射，擊破空中一切黑闇。

0:33:07.948,0:33:12.828
【同樣的，當聖弟子的意識遠塵離垢, 法眼生起時，

0:33:12.828,0:33:15.590
【連同如實見生起，[下三分結] 被捨斷：

0:33:15.590,0:33:19.225
【(1) 執著有永恆自性的見解 [身見]，(2) 懷疑 [疑見]、以及

0:33:19.225,0:33:22.424
【(3) 執著宗教戒律,禁忌,儀式,規矩 [戒禁取見]。

0:33:22.424,0:33:29.366
(上面佛陀的描述有點詩意)【進一步, 約束(4)慾貪 與(5)瞋恚

0:33:29.366,0:33:34.705
【全部遠離捨棄 官感五慾

0:33:34.705,0:33:36.995
【令 [五蓋] 不起 (離不善法)

0:33:36.995,0:33:39.839
【他進入[初禪], 安住一段時候，

0:33:39.839,0:33:43.420
【因為五官感受停止作用 而 [喜]、[樂] 生起

0:33:43.420,0:33:47.600
【同時心識 靠向極樂(有尋)、穩持極樂(有伺)，

0:33:47.600,0:33:51.902
【就這樣, 你進入 [初禪] (下面是重要的一關:)

0:33:51.902,0:33:56.451
【如果那時在 [禪定] 中, 聖弟子死了,

0:33:56.451,0:34:02.390
【那個聖弟子消除了被結縛, 而回到這個世間的結使。」

0:34:02.390,0:34:04.651
以下是菩提比丘的註釋：

0:34:04.651,0:34:08.585
『這階段通常是描述進入 [不還果] 的境界

0:34:08.585,0:34:11.286
『不過論書中指出, 這修行人

0:34:11.286,0:34:16.002
『是一個 [依靠禪定的不還果] Jhānānāgāmī

0:34:16.002,0:34:20.981
『即是說: 得到 [禪定] 的[入流初果] 或者 [一還果]

0:34:20.981,0:34:26.087
『雖然尚未能完全捨棄[慾貪] 與 [瞋恚] 兩個結使

0:34:26.087,0:34:31.203
『(他死時) 透過禪定力量, 一定投生在色界的清淨天

0:34:31.203,0:34:33.629
『就在那裏證入涅槃

0:34:33.629,0:34:38.418
『無需再往生 [欲界] 。

0:34:38.418,0:34:42.652
換句話說, 如果你是[入流初果] , 你能進入 [禪定]，

0:34:42.652,0:34:47.244
在另外一篇經說, 如果時常修 [禪定],

0:34:47.244,0:34:53.033
在 [禪定] 之中死亡,作用就相當於升級為[不還果]

0:34:53.033,0:34:57.839
死後往生禪定境界, 繼續在禪定中

0:34:57.839,0:35:01.997
當禪定力退減消失時 這修行人也同樣消失了

0:35:01.997,0:35:06.293
在禪定境界證入涅槃, 大功告成。

0:35:06.293,0:35:13.065
這是很妙的。即是當你能如實知見 [無我]

0:35:13.065,0:35:17.815
兼且常修禪定, 就一了百了。

0:35:17.815,0:35:23.776
死後, 也不知經過多少劫在禪定極樂之中

0:35:23.776,0:35:26.400
當禪定力量衰減消失 這修行人亦隨之消失

0:35:26.400,0:35:31.375
就證入涅槃。這是 [禪定不還果] Jhānānāgāmī

0:35:31.375,0:35:33.793
這是為什麼呢？

0:35:33.793,0:35:36.471
因為沒有了輪迴再生的去處。

0:35:36.471,0:35:40.880
所有都盡力放下了一切束縛消除, 自由自在。

0:35:40.880,0:35:46.791
禪定力量消失之時,你亦隨之而消失。

0:35:46.791,0:35:51.033
現在問, 證入[不還果]有什麼感覺呢？

0:35:51.033,0:35:53.097
他們已經見到 [無我]

0:35:53.097,0:35:55.483
不過剛才亦提過

0:35:55.483,0:35:59.242
有些時候仍然有這 [我慢]

0:35:59.242,0:36:04.093
[我慢] 的來源是過去的習慣思維、認知模式

0:36:04.093,0:36:07.427
幸而有這一篇經的解釋  【相應部22.89經 - 差摩經】

0:36:07.427,0:36:13.356
有一個和尚叫做差摩 Khemaka, 他是一個 [不還果]

0:36:13.356,0:36:16.930
有些和尚問他, 證入[不還果]基本上有什麼感覺呢？

0:36:16.930,0:36:19.938
你已經修行到這一個地步, 為什麼仍未走後一步

0:36:19.938,0:36:22.175
得到圓滿覺悟解脫？

0:36:22.175,0:36:26.198
這裏佛陀曾經用過一個比喻

0:36:26.198,0:36:31.249
我把它改編過, 但保留了基本的意義

0:36:31.249,0:36:34.812
叫做 [我是 的 氣味]

0:36:34.812,0:36:37.907
[我認同 的 氣味]

0:36:37.907,0:36:43.542
當時這個和尚(陀裟)問他的同伴 [差摩]:

0:36:43.542,0:36:48.179
【差摩學友！當你說這『我是』(我所認同)，

0:36:48.179,0:36:52.585
【你說的這『我是(認同)』是什麼？

0:36:52.585,0:36:56.908
【「學友！我不認同身體 (色,相狀,物質) 就是我,

0:36:56.908,0:37:01.258
【「學友！我也不認同我是離開身體 (色,物質) 的

0:37:01.258,0:37:04.475
【「學友！我不認同經驗感受(受) 就是我,

0:37:04.475,0:37:07.669
【認知作用(想) 就是我，意志(行) 就是我，

0:37:07.669,0:37:09.942
【六識(識) 就是我，...

0:37:09.942,0:37:13.678
【「學友！我也不認同我是離開六識(識) 的

0:37:13.678,0:37:19.017
我不是在五蘊裏面，我不是在五蘊之外；

0:37:19.017,0:37:23.618
【學友！雖然 [我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

0:37:23.618,0:37:26.714
【相對生命的五個組織部分而言

0:37:26.714,0:37:32.301
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

0:37:32.301,0:37:34.452
[差摩] 舉一個比喻：

0:37:34.452,0:37:38.818
【學友！猶如蓮花的香，

0:37:38.818,0:37:42.065
【如果你說，

0:37:42.065,0:37:45.473
【香是屬於花瓣的, 或香是屬於花梗的，

0:37:45.473,0:37:47.485
【或香是屬於花蕊的，這樣說對嗎？

0:37:47.485,0:37:48.313
【「不，學友！」

0:37:48.313,0:37:51.642
【「學友！應該怎樣回答，才是正確的回答？」

0:37:51.642,0:37:54.309
【「學友！回答應該是, 香是屬於花的。

0:37:54.309,0:37:57.983
【「同樣地，學友！我不認同身體 (色, 物質) 就是我

0:37:57.983,0:38:01.239
【我也不認同我是離開身體 (色, 物質)的

0:38:01.239,0:38:06.009
【我不認同經驗感受(受)…認知(想)…意志(行)…六識(識)就是我

0:38:06.009,0:38:09.713
【我也不認同我是離開六識(識) 的

0:38:09.713,0:38:13.481
【學友！雖然相對生命的五個組織部分而言

0:38:13.481,0:38:15.826
【[我是] 五蘊的念頭在我裏面仍未消滅

0:38:15.826,0:38:20.824
【我不認同我就是五蘊之中任何一蘊。

0:38:20.824,0:38:27.416
【學友！... (下面有一個更好的比喻)

0:38:27.416,0:38:32.238
【學友！即使聖弟子的[五下分結] 已被捨斷了

0:38:32.238,0:38:36.240
【但相對這生命的五個組織部分而言

0:38:36.240,0:38:42.780
【仍有殘餘『我是(認同)』的念頭、

0:38:42.780,0:38:48.085
【『我是(認同)』的欲念、『我是(認同)』的傾向潛勢

0:38:48.085,0:38:51.515
【這些都尚未曾根絕。

0:38:51.515,0:38:56.799
【過一些時候，他在生命的五個組織部分

0:38:56.799,0:39:00.051
【增強觀察五蘊生滅的因緣

0:39:00.051,0:39:04.986
【『像這樣是身體 (物質,色)，像這樣是身體的產生組合(集)，[br]像這樣是身體的滅沒；

0:39:04.986,0:39:07.787
【像這樣是經驗感受(受)……像這樣是認知(想)……

0:39:07.787,0:39:11.557
【像這樣是意志(行)……像這樣是六種識，

0:39:11.557,0:39:15.285
【像這樣是六種識的產生組合(集)，像這樣是六種識的滅沒。』

0:39:15.285,0:39:21.346
【當他在生命的五個組織部分, 觀察五蘊生滅的因緣

0:39:21.346,0:39:25.151
【那仍有殘餘的『我是(認同)』的念頭、『我是(認同)』的欲念、

0:39:25.151,0:39:27.288
【『我是(認同)』的傾向潛勢

0:39:27.288,0:39:31.671
【尚未根絕者，也就到此根絕。

0:39:31.671,0:39:35.983
下面是我改編的一個很絕之比喻:

0:39:35.983,0:39:40.010
【猶如你把污垢的衣服放入洗衣機

0:39:40.010,0:39:43.992
【以清水沖洗,瀝乾水, 放入乾衣機。

0:39:43.992,0:39:46.759
【即使那衣服洗得清淨皎潔

0:39:46.759,0:39:51.599
【仍然會有殘餘的洗潔精氣味

0:39:51.599,0:39:54.940
【跟著將它掛在陽光底下風乾，

0:39:54.940,0:40:00.511
【過一段時間, 殘餘的洗潔精氣味也就消失

0:40:00.511,0:40:02.820
如果你讀原來經文中的比喻

0:40:02.820,0:40:06.770
【洗衣婦拿衣服到河邊洗

0:40:06.770,0:40:10.921
【以鹼，或以牛糞踩踏

0:40:10.921,0:40:13.055
古時候就是這樣洗衣服的

0:40:13.055,0:40:17.489
即使衣服洗清潔，仍有殘餘的鹼味，或牛糞味

0:40:17.489,0:40:20.455
用這樣的比喻, 對很多的聽眾

0:40:20.455,0:40:22.597
整個比喻的意義

0:40:22.597,0:40:28.150
都會被這古怪的洗衣法 淹沒壓到

0:40:28.150,0:40:29.894
我改為現代的洗衣方法

0:40:29.894,0:40:32.210
仍然保留比喻的意義

0:40:32.210,0:40:34.762
你們都用過洗衣機洗衣服

0:40:34.762,0:40:37.354
洗完後仍然有洗潔精的氣味

0:40:37.354,0:40:39.702
這就如大部分的不善法已經清除

0:40:39.702,0:40:42.558
不過仍然有 [我是] (我認同) 的氣息

0:40:42.558,0:40:45.918
這就是 [不還果] 的感覺

0:40:45.918,0:40:49.571
【同樣地，學友！即使聖弟子

0:40:49.571,0:40:52.132
【捨棄 [五下分結]已經清除乾淨，

0:40:52.132,0:40:56.072
【但在那五蘊上面仍有少許殘餘的

0:40:56.072,0:40:59.982
【我是(我所認同)』之念頭、『我是(我所認同)』之欲念、

0:40:59.982,0:41:01.923
【我是(我所認同)』之傾向潛勢

0:41:01.923,0:41:04.654
【仍然未曾根絕。

0:41:04.654,0:41:08.210
【當他在生命的五個組織部分

0:41:08.210,0:41:10.317
【觀察五蘊生滅的因緣

0:41:10.317,0:41:13.194
【那殘餘的『我是(認同)』之念頭、『我是(認同)』之欲念、

0:41:13.194,0:41:15.600
【我是(認同)』之傾向潛勢,

0:41:15.600,0:41:21.717
【尚未曾根絕者, 也就根絕」

0:41:21.717,0:41:27.981
這是有關殘餘的習氣和傾向

0:41:27.981,0:41:30.187
我也說過其他的比喻

0:41:30.187,0:41:31.726
這些習氣案例我見得多

0:41:31.726,0:41:34.489
有人說：抽煙的人

0:41:34.489,0:41:38.711
雖然知道抽煙對健康有害, 對抽煙亦有正確見地

0:41:38.711,0:41:43.217
知道香煙的危險性, 不過他們戒不掉煙癮

0:41:43.217,0:41:46.041
戒煙需要一段時候

0:41:46.041,0:41:53.418
直至他們的見解能 深入打擊他們的習慣

0:41:53.418,0:41:56.781
完全滲透他們的認知及思想

0:41:56.781,0:42:02.546
否則有時仍然有些少縈繞未盡的抽煙欲念

0:42:02.546,0:42:08.470
不過當他的見解,深入意識中, 知道抽煙危險 以及令人討厭，

0:42:08.470,0:42:10.919
他就不可能再抽一支煙

0:42:10.919,0:42:13.274
他完全捨棄這習慣

0:42:13.274,0:42:16.036
所以當你一旦能將見解矯正

0:42:16.036,0:42:17.759
你能夠明白了解

0:42:17.759,0:42:19.986
又例如: 酒精對你有害, 等等

0:42:19.986,0:42:23.522
這不代表你能夠馬上放棄壞習慣

0:42:23.522,0:42:27.491
那些壞習慣會徘徊逗留一段時間

0:42:27.491,0:42:31.460
要等新的正確見解增強足夠力量

0:42:31.460,0:42:42.746
才能掃清舊時見解和習慣 留下的感覺, 或氣息

0:42:42.746,0:42:47.141
我希望你們能夠清楚了解這一點, 因為非常之重要

0:42:47.141,0:42:53.251
我要暫停, 你們對讀到這裏, 有關覺悟過程以及階段

0:42:53.251,0:42:55.523
有沒有什麼問題?

0:42:55.523,0:42:56.740
有問題？

0:42:56.740,0:43:03.967
問：一個入流初果,即使在 過去世曾經謀殺過人

0:43:03.967,0:43:09.256
再不會輪迴生於下三途 因為他已經破除[我見(身見)]

0:43:09.333,0:43:13.333
可否肯定他未來一定不會再殺人？

0:43:13.435,0:43:17.179
阿姜：入流初果的確如是

0:43:17.179,0:43:20.113
這引起另一個問題 … 是誰問過我的?

0:43:20.113,0:43:23.047
記得應該是 錫蘭長老 Bhante G.

0:43:23.047,0:43:26.440
長老要考驗我, 他問我:

0:43:26.440,0:43:32.662
一個入流初果會不會犯五戒 ?

0:43:32.662,0:43:35.140
我的答案是: 會的

0:43:35.140,0:43:37.248
不過他們馬上就察覺自己犯了戒

0:43:37.248,0:43:39.613
他們不能隱藏

0:43:39.613,0:43:43.296
他們不能含混地否認

0:43:43.296,0:43:47.767
他們仍然有舊時的壞習慣

0:43:47.767,0:43:50.899
這些過去的壞習慣, 即如你曾見過的例子

0:43:50.899,0:43:54.305
抽煙或飲酒 是有害的

0:43:54.305,0:43:57.615
但不等於你能夠馬上停止戒掉

0:43:57.615,0:44:02.995
重新訓練你的認知及思想 需要相當時日

0:44:02.995,0:44:08.514
問： 這是否說, 得到 [認知無我] 的成就

0:44:08.514,0:44:13.211
就好像 [排洩消融]壞惡行為的力量?

0:44:13.211,0:44:15.437
說得好, 這就 [排洩消融] 它的力量

0:44:15.437,0:44:18.542
不過, 如同排洩清理儲水缸, 要一段時間

0:44:18.542,0:44:20.281
才能把積水都漏出來

0:44:20.281,0:44:23.463
而且到最後, 仍會有一小點水在缸裏面

0:44:23.463,0:44:27.878
如果我們在 覺智寺, 清理儲水缸

0:44:27.878,0:44:30.381
就要這樣做，先把積水都漏出來

0:44:30.381,0:44:34.006
大儲水缸需要一日的時間 才能把水排洩出來

0:44:34.006,0:44:37.828
到最後你要爬入裏面 用海綿弄乾積水

0:44:37.828,0:44:49.523
清洗裏面的污垢, 這是很好的比喻, 排洩乾淨

0:44:49.523,0:44:58.370
問： 那些 [禪定不還果] 他們臨死的時候

0:44:58.370,0:45:01.531
修行的是 [色界四禪] 抑或是 [無色界四禪]

0:45:01.531,0:45:06.773
才能往生到禪天, 而不是往生天界眾生所居之處？

0:45:06.773,0:45:11.050
阿姜：其實他修到什麼禪定都可以

0:45:11.050,0:45:15.532
當然越深的禪定, 越快速達到

0:45:15.532,0:45:18.659
因為有更多的捨棄放下。 不過, 任何禪定都可以。

0:45:18.659,0:45:21.388
這是相當異乎尋常, 而了不起的事情

0:45:21.388,0:45:26.075
當你了解 [禪定] 是什麼 你就會明白十分好的一點：

0:45:26.075,0:45:30.896
因為在 [禪定] 之中, 根本就沒有 [我] 的感覺

0:45:30.896,0:45:35.856
你的確能夠感覺到, 或者看到, 你已經消失了

0:45:35.856,0:45:37.871
這其中的一個道理

0:45:37.871,0:45:40.155
我記得幾個星期前 和這裏的和尚提過

0:45:40.155,0:45:46.345
在歷史上有兩個人, 天主教出家人, 一男一女

0:45:46.379,0:45:50.889
當我讀他們的傳記, 他們似乎是達到 [初禪]

0:45:50.889,0:45:54.718
一個是 [阿維拉的特蕾莎] 修女, 她可以飄浮空中[br](Theresa of Avila)

0:45:54.718,0:45:56.946
另一個是 [十字架上的聖約翰][br]St. John of the Cross

0:45:56.946,0:45:59.356
如果單單從書上看他們說什麼, 很難了解

0:45:59.356,0:46:01.659
因為書是翻譯成為英文的

0:46:01.659,0:46:03.537
不能肯定他們說的，究竟是什麼的意思。

0:46:03.537,0:46:06.669
但有些蛛絲馬跡, 他們似乎是進入禪定的

0:46:06.669,0:46:09.484
其中一個理由可以 支持他們能進入禪定

0:46:09.484,0:46:16.101
就是他們的修行方法： 他們相信 要絕對地降服於神

0:46:16.101,0:46:19.571
而且是百份之百的投降, 一點都不能夠有保留

0:46:19.571,0:46:25.853
他們完全屈服投降自己的意志， 他們要全部捨棄放下

0:46:25.853,0:46:29.144
因為他們的信仰是： 交託於主，上帝接管一切

0:46:29.144,0:46:31.772
你可以見到，這樣的完全捨棄放下

0:46:31.772,0:46:36.384
我能夠了解可以 令一個人修到 [初禪]

0:46:36.384,0:46:40.966
不過禪定的力量, 不足以打破他們的見解

0:46:40.966,0:46:43.243
當定力消失之後 他們的見解依舊一樣

0:46:43.243,0:46:45.769
他們亦未沒有其他辦法 (更進一步)

0:46:45.769,0:46:49.321
我可以了解 這種捨棄放下 是可以進入禪定的

0:46:49.321,0:46:51.424
當你已經在禪定的境界中

0:46:51.424,0:46:54.162
沒有了 [獨立的我] 的感覺

0:46:54.162,0:46:57.850
他們解釋這經驗為[與神合一]

0:46:57.850,0:46:59.793
他們感覺自己完全消失了

0:46:59.793,0:47:02.913
所以你們亦可以了解 在禪定中再沒有[我]的感覺

0:47:02.913,0:47:06.103
所以你不可能以意志造作的心態進入禪定境界

0:47:06.103,0:47:09.053
因為那有太多 [我慢自大] 太多自我，太多造作

0:47:09.085,0:47:13.828
禪定過程, 有不同階段, 逐漸捨棄造作和意志

0:47:13.828,0:47:15.925
放下產生意志的我

0:47:15.925,0:47:18.839
要十分的靜止沉寂

0:47:18.839,0:47:21.519
在這種境界之中

0:47:21.519,0:47:24.965
誠然你未能完全捨棄慾望及惡意

0:47:24.965,0:47:28.358
不過你已經能大部分鎮壓它

0:47:28.358,0:47:30.326
當你從禪定出來之後

0:47:30.326,0:47:36.987
基本上沒有什麼力量 能令你輪迴再生

0:47:36.987,0:47:39.619
覺得合理嗎？

0:47:39.619,0:47:43.867
還有什麼問題？

0:47:43.867,0:47:49.297
問： 是不是所有的造作 都增強 [我的感覺]？

0:47:49.297,0:47:51.470
阿姜：對的

0:47:51.470,0:47:53.028
問： 所以是沒有用的？

0:47:53.028,0:47:55.190
阿姜： 正是如此, 謝謝

0:47:55.190,0:48:01.350
我要反覆說明這一點 已經花了三十年的時間

0:48:01.350,0:48:05.859
好的， 後面有人有問題 …

0:48:05.859,0:48:18.896
問：... 如果心識因為過去作的惡業，要懲罰自己

0:48:18.896,0:48:22.690
因此輪迴再生於下三途。 往生天界亦一樣…

0:48:22.690,0:48:24.910
如果你想再生為人 又要怎樣做？

0:48:24.910,0:48:28.005
阿姜: 如果你想再生為人

0:48:28.005,0:48:30.450
又具備足夠的業力再生為人

0:48:30.450,0:48:32.944
你就會隨著業力而生在人類中

0:48:32.944,0:48:40.528
舉一個例子: 你打算去孟加拉國的首都達卡

0:48:40.528,0:48:45.058
你需要兩個因緣條件才會去孟加拉

0:48:45.058,0:48:50.830
首先, 你發心要去孟加拉 其次, 你有錢及入境簽證

0:48:50.830,0:48:53.953
如果這兩個條件具足 你就會去到孟加拉

0:48:53.953,0:48:56.329
如果你沒有要去的意念

0:48:56.329,0:48:58.868
雖然你可能有錢和簽證 不過你不想去

0:48:58.868,0:49:00.699
你當然不會去到孟加拉

0:49:00.699,0:49:02.871
如果你想去 不過你負擔不起

0:49:02.871,0:49:04.539
你也不會去到孟加拉

0:49:04.539,0:49:09.572
故此希求願望, 以及業力資源

0:49:09.572,0:49:15.589
這兩者因緣具足 你才能輪迴再生在那裏

0:49:15.589,0:49:20.267
... 還有一個問題？

0:49:20.267,0:49:23.593
問： 我覺得 [成就感] 亦需要打消？

0:49:23.593,0:49:29.124
阿姜：確實如此。 阿姜查常常說

0:49:29.124,0:49:33.303
我們修禪定是要拋棄放下 不是要獲得什麼東西

0:49:33.303,0:49:37.511
不是要追求成就 而是要放棄一切

0:49:37.511,0:49:41.802
如果真正了解這個道理 就永不會以為是成就

0:49:41.802,0:49:46.125
不會說: 我是入流初果,看看我，我是入流初果

0:49:46.125,0:49:49.603
我比你們這些流氓痞子要強！

0:49:49.603,0:49:54.152
這種心態是 [精神物質主義]很討厭 很嘔心

0:49:54.152,0:49:57.035
也不知道他們是弄什麼的, 因為不能真正了解

0:49:57.035,0:50:02.890
禪定是漸次捨棄的過程消失的階段

0:50:02.890,0:50:07.474
我要感謝阿姜 Brahmali 因為我寫的書 [消失的藝術]

0:50:07.474,0:50:10.578
是我幾本書之中 最喜歡之一本, 裏面有我的演講

0:50:10.578,0:50:16.698
他選這個書名 [消失的藝術]我覺得太棒了

0:50:16.698,0:50:21.093
因為這就是修習禪定, 修八正道的目標：不見了, 消失

0:50:21.093,0:50:26.868
故此當我寫 緒論 和 序言

0:50:26.868,0:50:32.487
我說這本書是關於丟棄東西 不是取得東西, 或什麼成就

0:50:32.487,0:50:36.769
所以我最後的一句話是 [祝福你們都失蹤！]

0:50:36.769,0:50:42.288
這是我預先祝賀你們！

0:50:42.288,0:50:47.208
我以為出版商不會明白這書名， 不過他們馬上就懂了

0:50:47.208,0:50:51.449
他們說： 這書名真棒！ 他們沒有要求刪改

0:50:51.449,0:50:56.544
所以這就是我對你們的希望[但願你們都失蹤！]

0:50:56.544,0:51:02.232
但願你們都是大輸家！ 靈性修養上的輸家，不是贏家！

0:51:02.232,0:51:06.080
有時一字兩用，十分搞笑

0:51:06.080,0:51:12.069
現在我們讀下一節 澄清純屬臆測的概念和觀點

0:51:12.069,0:51:16.400
我們繼續讀有關 [正見] 的經 【中部72經 - 婆蹉火經】

0:51:16.400,0:51:22.574
【那樣的話，佛陀 持有任何臆測,推斷的信仰嗎？」

0:51:22.574,0:51:30.511
譬如: 臆測信仰有外星人

0:51:30.511,0:51:35.441
你親眼看見過外星人嗎？ 你只可以臆測推斷

0:51:35.441,0:51:38.901
例如：宇宙之大, 一定會有外星人的

0:51:38.901,0:51:42.831
或者在座之中就有外星人, 天曉得?

0:51:42.831,0:51:46.953
臆測推斷的信仰思想,都是一般人喜歡的

0:51:46.953,0:51:49.990
就好似: 宇宙的最初是什麼?

0:51:49.990,0:51:55.969
如果它有最初一點, 在什麼地方？都是臆測,推測

0:51:55.969,0:51:59.648
【臆測,推斷的信仰, 對佛陀而言，已被去除

0:51:59.648,0:52:01.732
【因為佛陀已經如實知, 如實見：

0:52:01.732,0:52:05.791
不外是基本的五蘊, 這是重點意義:

0:52:05.791,0:52:09.753
【『這樣是物質形相(色)，是它的生起, 是它的滅沒；

0:52:09.753,0:52:13.050
【這樣是經驗(受)，是它的生起, 是它的滅沒；

0:52:13.050,0:52:16.702
【這樣是認知(想)，是它的生起, 是它的滅沒；

0:52:16.702,0:52:19.752
【這樣是意志(行)，是它的生起, 是它的滅沒；

0:52:19.752,0:52:23.932
【這樣是六識(識)，是它的生起, 是它的滅沒；

0:52:23.932,0:52:25.947
這都是有關五蘊的討論

0:52:25.947,0:52:28.820
事實上他們無一是永恆的

0:52:28.820,0:52:31.084
他們的生起是因為其他的因素

0:52:31.084,0:52:34.299
當生起的因素消失之後 他們亦都隨之而消失

0:52:34.299,0:52:37.607
認知作用, 經驗感受, 心意識, 無一不是變遷無常的

0:52:37.607,0:52:42.888
他們生起之後過一段時間就完全地消失

0:52:42.888,0:52:46.440
【因此, 我說: 『當一切 蔓延的念頭

0:52:46.440,0:52:51.386
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

0:52:51.386,0:52:55.875
巴利文 papañca 是一個很有意思的字

0:52:55.875,0:52:58.510
[蔓延的念頭]

0:52:58.510,0:53:01.999
當我們剛想起一個念頭時 它又不知向哪裏跑了

0:53:01.999,0:53:05.135
就像花園裏面的野草

0:53:05.135,0:53:08.822
像身體裏面的病毒

0:53:08.822,0:53:11.423
或者電腦傳染到的惡意軟件

0:53:11.423,0:53:15.068
他們蔓延傳染到其他地方,他們擴散

0:53:15.068,0:53:19.230
所以被稱為[蔓延的概念]

0:53:19.230,0:53:22.765
或者我們可以叫它是 [概念病毒]

0:53:22.765,0:53:26.266
描述他們的感染性 輾轉不斷

0:53:26.266,0:53:31.284
這就是為什麼我們的胡思亂想 是沒完沒了的

0:53:31.284,0:53:33.068
哲學理論化是無窮盡的

0:53:33.068,0:53:35.304
都是概念的擴散蔓延

0:53:35.304,0:53:38.471
停止胡思亂想，只是觀看

0:53:38.471,0:53:40.645
不用思維,不去盤算

0:53:40.645,0:53:44.209
只是觀察存在的五個組織部分

0:53:44.209,0:53:47.825
看清楚沒有任何東西存在

0:53:47.825,0:53:52.564
【『當一切蔓延的概念

0:53:52.564,0:53:56.544
【都被摧毀、淡出、停息、放棄，捨離，

0:53:56.544,0:54:00.810
【一切哲學理論思考、一切 [自我的建立]

0:54:00.810,0:54:04.131
我們構造自我, 造成自我的概念

0:54:04.131,0:54:09.625
【[我所]: 建立我所擁有的概念

0:54:09.625,0:54:15.156
【執著有永恆自性(真我) 的潛在傾向

0:54:15.156,0:54:17.905
這是潛在傾向 (隨眠)

0:54:17.905,0:54:21.982
我們一向的所作所為, 養成習慣

0:54:21.982,0:54:25.863
我們都是在無中生有

0:54:25.863,0:54:30.661
以為在什麼地方有一個 [真我] 的存在

0:54:30.661,0:54:37.463
【佛陀以耗盡推動輪迴的燃料(執取) 而解脫生死

0:54:37.463,0:54:41.668
我喜歡這個翻譯: [推動輪迴生死的燃料]

0:54:41.668,0:54:45.189
你的汽車, 引擎中沒有了汽油

0:54:45.189,0:54:49.146
它就不能動。沒有辦法輪迴生死。

0:54:49.146,0:54:54.423
那個燃料就是執著見解: 認為有一個人,真我,

0:54:54.423,0:55:00.178
是與生俱來的自性， 並非無常變遷的心識

0:55:00.178,0:55:05.487
是一些東西, 一些靈魂, 是有情眾生的根源,

0:55:05.487,0:55:09.175
這種觀念見解就是 推動輪迴生死的燃料

0:55:09.175,0:55:11.583
當你消耗盡這些燃料

0:55:11.583,0:55:15.515
你再不能生起有 [我] 或者 [我所擁有] 的概念

0:55:15.515,0:55:17.558
這就是為什麼佛陀

0:55:17.558,0:55:23.524
再沒有純屬臆測的概念和觀點, 他只是看穿一切。

0:55:23.524,0:55:28.025
一切存在的三個特徵 (三法印) 【增支部3.136-出現經】

0:55:28.025,0:55:31.422
【不論諸佛陀出現, 或不出現世間

0:55:31.422,0:55:35.592
【一切定律, 真理法則 持久安住、穩定、決定不移:

0:55:35.627,0:55:40.157
【(1) 一切由因緣關係生起的現象(行)是無常變化的

0:55:40.268,0:55:44.337
【(2) 是苦的。(3) 是無永恆自性的(無我)

0:55:44.337,0:55:46.718
由因緣生起的現象 (行)是無常變化的。

0:55:46.718,0:55:48.519
換一句話說, 凡是從因緣而生

0:55:48.519,0:55:50.608
亦必然可以消失(諸行無常)

0:55:50.608,0:55:54.239
能導致於苦惱 (諸受是苦)並非永恆的自性 (諸法無我)

0:55:54.239,0:55:57.326
【佛陀醒覺,開悟這些真理, 打破迷執, 貫徹了解之後

0:55:57.326,0:56:03.100
【解釋, 教導, 宣說, 安立, 開顯, 解析, 闡明

0:56:03.100,0:56:06.628
換一句話說, Nicca 是有穩定常規的

0:56:06.628,0:56:09.104
不是無常 Anicca 是常 Nicca

0:56:09.104,0:56:11.292
真理法則是持久穩固的

0:56:11.292,0:56:13.240
【相應部22.94經-花經】 【凡世間有智慧者

0:56:13.240,0:56:14.944
【他們認為它是不存在的，

0:56:14.944,0:56:16.988
【我也說它『不存在』:

0:56:16.988,0:56:24.711
【 (就像) 恆常的,穩定的, 永恆的,不變易的物質身體

0:56:24.711,0:56:28.301
【世間有智慧者認為它是不存在的，

0:56:28.301,0:56:30.626
【我也說它『不存在』。

0:56:30.626,0:56:34.771
【(就像) 恆常的, 穩定的, 永恆的, 不變易的

0:56:34.771,0:56:39.233
【經驗感受... 認知(想)...意志 (行)...六識(識)

0:56:39.233,0:56:41.851
【世間有智慧者認為它是不存在的，

0:56:41.851,0:56:45.584
【我也說它『不存在』。

0:56:45.584,0:56:50.115
【增支部1.268經-不可能經】[br]【佛陀說： 一個已經進入修行解脫道

0:56:50.115,0:56:54.382
【或 已經覺悟的人, 他不可能, 亦不可思議他

0:56:54.382,0:56:59.364
【會認為一切因緣所生起的現像是永恆的

0:56:59.364,0:57:03.554
【是可意的，是有靈魂的,這是無可能的。

0:57:03.554,0:57:07.133
【不過,一個未曾開悟的普通凡夫

0:57:07.133,0:57:09.604
【他可能認為因緣所生的現像

0:57:09.604,0:57:14.162
【是永恆的, 可意的, 有靈魂(我)的 這是可能的。(常,樂,我,淨)

0:57:14.162,0:57:19.888
這樣就弄出一個靈魂來, 一個 [原人] ,有情眾生的根源

0:57:19.888,0:57:22.128
本質,本性, 佛性, 或其他東西

0:57:22.128,0:57:25.125
這是人類的普遍傾向

0:57:25.125,0:57:31.813
為自己找一個究竟的退休養老院

0:57:31.813,0:57:36.836
【故此不論任何的物質體(色身)...

0:57:36.836,0:57:44.541
【任何的經驗感受...任何的認知(想)...

0:57:44.541,0:57:50.339
【任何的意志 (行)...任何的識(或心、或意)...

0:57:50.339,0:57:55.696
心、意、識是同義詞

0:57:55.696,0:58:03.253
【或過去, 或未來, 或現在, 或自己的 [br]或他人的, 或粗略的 或微妙的

0:58:03.253,0:58:08.576
【或優異或惡劣, 或遠或近[br]所有的物質形狀, 所有的經驗感受

0:58:08.576,0:58:11.679
【所有的認知, 所有的意志抉擇, 所有的意識

0:58:11.679,0:58:14.436
【皆應以正確的智慧如實見

0:58:14.436,0:58:25.559
【都不是我所擁有的, 不是我要認同的, 不是我的永恆自性

0:58:25.559,0:58:29.299
現在讀我最喜歡的一句援引

0:58:29.299,0:58:32.371
這一句話雖然不是佛陀親口所說

0:58:32.371,0:58:34.983
我們加插在這裏讀, 因為它實在是很棒

0:58:34.983,0:58:38.233
這是 [清淨道論]很出名的一句話

0:58:38.233,0:58:43.951
【有苦的感受, 而沒有受苦的人

0:58:43.951,0:58:49.900
【有作業這一件事, 而沒有作業的人

0:58:49.900,0:58:57.452
如果你能了解這幾句話的意思 你就不會覺得需要受懲罰

0:58:57.452,0:59:01.413
... 有作業這一件事, 而沒有作業的人

0:59:01.413,0:59:06.931
【有涅槃, 而沒有入涅槃的人

0:59:06.931,0:59:14.922
不是某一個生命,不是心識,不是你。涅槃: 一切都消失

0:59:14.922,0:59:21.623
最後一句：【有修行之道, 而無修行道上之人可見

0:59:21.623,0:59:27.673
換一句話說, 你雖然在修八正道, 你去不了什麼目的地

0:59:27.673,0:59:30.056
你最後要消失

0:59:30.056,0:59:35.555
如是者, 八正道就如同 20條車線的大公路那麼闊

0:59:35.555,0:59:38.788
甚至更寬闊, 你是不可能走失的

0:59:38.788,0:59:41.849
不過當你跟著八正道走

0:59:41.849,0:59:44.787
當你在修禪定

0:59:44.787,0:59:52.144
你這樣做的話, 那條道路也消失了。

0:59:52.144,0:59:58.305
有修行之道, 而無修行道上之人可見

0:59:58.305,1:00:02.913
有涅槃,而沒有證入涅槃之人,不是真的進入涅槃, 不可能的

1:00:02.913,1:00:07.783
你要消失，無影無蹤！

1:00:07.783,1:00:14.210
你越能消失, 你越近解脫

1:00:14.210,1:00:20.118
我十分喜歡這段描述。

1:00:20.118,1:00:29.646
有什麼問題嗎？

1:00:29.646,1:00:37.110
問： 一個入流初果已經沒有了 我見 (身見)

1:00:37.110,1:00:41.914
他們沒有一個自我去接受懲罰

1:00:41.914,1:00:49.886
不過如果他以前殺了一個人

1:00:49.886,1:00:54.039
不論他們是否用心識創造出地獄

1:00:54.039,1:00:57.481
他們仍然要接受殺人的惡報嗎？

1:00:57.481,1:01:00.320
阿姜： 他們要不要受業報？

1:01:00.320,1:01:02.568
他們也是有業力的

1:01:02.568,1:01:05.558
如果一個入流初果 或者二果, 諸如此類

1:01:05.558,1:01:08.002
殺了人就要去坐監

1:01:08.002,1:01:12.808
根據澳洲的法律, 你不可以引經辯護,

1:01:12.808,1:01:17.245
引用佛經說: 入流初果無需受懲罰

1:01:17.245,1:01:25.004
在陪審員或法官的裁判制度之下,這種辯護是行不通的

1:01:25.004,1:01:29.387
不是的, 他們的行為是有後果的

1:01:29.387,1:01:34.069
不過他們要承受的後果,不在下一生才發生

1:01:34.069,1:01:40.008
以央掘魔羅為例, 他出家後被人擲石頭, 嗔罵

1:01:40.008,1:01:45.375
他亦要因為惡業而承受苦

1:01:45.375,1:01:50.543
不過他不會受未來世的苦

1:01:50.543,1:01:56.157
所以他不是自己懲罰自己是其他人懲罰他

1:01:56.157,1:01:59.930
問： 入流初果會不會在

1:01:59.930,1:02:03.510
六番或七番生死之中,

1:02:03.510,1:02:09.422
因為惡業而輪迴三惡道中過一段時間？

1:02:09.422,1:02:13.872
阿姜： 絕對不會, 因為並沒有其他的人

1:02:13.872,1:02:16.135
把你送到下一世

1:02:16.135,1:02:18.332
是你自己送自己去的

1:02:18.332,1:02:23.171
實實在在說,是你自己選擇 你下一世去什麼地方

1:02:23.171,1:02:27.677
但有時我們做愚癡的選擇 因為我們沒有智慧

1:02:27.677,1:02:30.408
因為一般的人認為自己值得受到懲罰

1:02:30.408,1:02:33.261
可以問心理專家 即使在現在一生

1:02:33.261,1:02:35.552
一個有強烈內疚罪惡感的人

1:02:35.552,1:02:40.686
他們剝奪自己的快樂和成功

1:02:40.686,1:02:45.107
問： 但業力不是會拖這入流初果去惡道 ?

1:02:45.107,1:02:48.224
阿姜： 不, 不會。 業力純粹是個人的

1:02:48.224,1:02:53.751
在不同角度, 你是自己業力的主人

1:02:53.751,1:03:00.073
好，繼續 …

1:03:00.073,1:03:03.824
問：多種的意識, 究竟是什麼意思？

1:03:03.824,1:03:09.269
阿姜：多種的意識… (我強調加上眾數)

1:03:09.269,1:03:13.995
在翻譯的時候, 要依照字的定義

1:03:13.995,1:03:19.986
每當佛陀用意識 viññāna 這個字, 他指出有六種識

1:03:19.986,1:03:27.835
色,聲,香,味,觸,知道(法);意識,心

1:03:27.835,1:03:31.673
有這六種識

1:03:31.673,1:03:37.906
我強調用眾數, 這樣比較增強正確了解

1:03:37.906,1:03:40.980
不是我在修改佛法

1:03:40.980,1:03:47.074
是根據字的原來意義去翻譯

1:03:47.074,1:03:50.183
六種不同的識, 就是另一番看法

1:03:50.183,1:03:52.060
並非只有一個意識

1:03:52.060,1:03:53.736
以為就是我, 我的本性,本質

1:03:53.736,1:03:58.788
人有六種識。 佛陀說： 你認為哪一個識才是你呢？

1:03:58.788,1:04:03.010
當你見到一個識在那裏 其他五個識就不見了

1:04:03.010,1:04:05.650
識是依因緣條件而生

1:04:05.650,1:04:11.217
第六種識是意識, 同義詞是心 citta

1:04:11.217,1:04:18.647
每一個識的生起, 要靠不同的條件

1:04:18.647,1:04:21.706
當條件消失, 那個心(識)也消失

1:04:21.706,1:04:24.501
在四念處, 心識是第三個要注意的地方:

1:04:24.501,1:04:27.328
觀察心識的生與滅

1:04:27.328,1:04:30.461
生起, 然後消滅

1:04:30.461,1:04:33.549
故此不可能是永恆的存在

1:04:33.549,1:04:37.179
我剛才讀出所有不同的識

1:04:37.179,1:04:40.198
包括所有的心(識)

1:04:40.198,1:04:45.542
應如是觀察: 過去, 未來, 現在, 自己的或他人的, [br]粗顯的或微妙的

1:04:45.542,1:04:48.678
惡劣的或優勝的, 遠的或近的

1:04:48.678,1:04:53.633
所有的意識, 包括所有的精神, 心

1:04:53.633,1:04:56.561
應該要如實觀察了解:

1:04:56.561,1:04:59.710
[非我所認同的,非我所擁有的, 非真我]

1:04:59.710,1:05:06.490
這是要進入聖者之流,入流初果的必須條件

1:05:06.490,1:05:11.253
若未能得到這了解, 你就不能算是入流初果

1:05:11.258,1:05:19.831
Sue 問： 阿姜, 對不起, 剛才 John 說, 業力是否產生自己

1:05:19.831,1:05:24.630
我剛剛想到,我見, 自我的感覺,

1:05:24.630,1:05:28.377
有一點像太空黑洞, 它有強大的力量

1:05:28.377,1:05:31.932
它創造出種種的境界, 包括地獄界

1:05:31.932,1:05:34.011
創造出可以想像的一切

1:05:34.011,1:05:37.020
沒有了 [我見] 一切隨之而融化

1:05:37.020,1:05:38.960
吸引執取的力量就消失了？對嗎？

1:05:38.960,1:05:42.250
阿姜： 對的， 就是這個道理。

1:05:42.250,1:05:44.263
你要把自己融化

1:05:44.263,1:05:48.662
整個修行的目標, 就是要把自己弄走

1:05:48.662,1:05:52.289
弄走Sue 你自己, 自我的感覺, 我見。

1:05:52.289,1:05:55.731
目標是減少 (損減), 不是增加 (增益)

1:05:55.731,1:06:00.698
不是要自我改良, 被人稱為聖者

1:06:00.698,1:06:04.464
你看我多麼偉大！

1:06:04.464,1:06:09.381
那邊有人發問

1:06:09.381,1:06:16.205
問： 輪迴再生究竟是怎樣的？是不是有一種能源...

1:06:16.205,1:06:18.552
當輪迴再生時能源放射出空間？

1:06:18.552,1:06:25.184
阿姜： 並不是一種能源,不是時間上延續的東西

1:06:25.184,1:06:27.938
輪迴再生是因與果的作用

1:06:27.938,1:06:32.061
下面有分說, 我們看看下面

1:06:32.061,1:06:35.104
接著是佛陀解釋 [緣起法]

1:06:35.104,1:06:36.909
就會回答你的問題

1:06:36.909,1:06:41.484
不過我們只可以繼續些少, 因為今天的時間不夠了

1:06:41.484,1:06:48.628
下面這一段怎樣說…接著剛才 [清淨道論] :

1:06:48.648,1:06:55.288
[有道可修, 而無修道上之人][br]【相應部44.4經-舍利弗與拘絺羅經第二】

1:06:55.288,1:07:04.846
【不能如實了解物質外相(色)之人

1:07:04.846,1:07:09.107
【不能如實了解、照見它的生起, 消滅

1:07:09.107,1:07:11.943
【和它的消滅過程,道跡

1:07:11.943,1:07:16.045
【他會想:『覺悟解脫者(阿羅漢)死後仍然存在』

1:07:16.045,1:07:18.180
【或者:『死後不存在』

1:07:18.180,1:07:20.493
【或者:『死後亦存在, 亦不存在』

1:07:20.493,1:07:23.793
【或者:『死後既不存在, 也非不存在』

1:07:23.793,1:07:26.692
【不能如實了解、照見經驗感受(受)...

1:07:26.692,1:07:29.276
【不能如實了解、照見認知(想)...

1:07:29.276,1:07:33.123
【不能如實了解、照見意志(行)...

1:07:33.123,1:07:36.764
【不能如實了解、照見六識 (識)

1:07:36.764,1:07:38.896
包括 精神, 心

1:07:38.896,1:07:41.126
【不能如實了解、照見它的生起(集)

1:07:41.126,1:07:44.441
【它的消滅, 和 導向消滅的過程 (道跡)

1:07:44.441,1:07:47.997
【他會想:『阿羅漢, 圓滿覺悟者,

1:07:47.997,1:07:51.928
【死後仍然存在 或 死後不存在;

1:07:51.928,1:07:53.986
【或 死後存在 亦 死後不存在;

1:07:53.986,1:07:59.997
【或 死後非存在 亦 死後非不存在。』

1:07:59.997,1:08:03.991
時常有人問這種問題： 阿羅漢死後是怎樣的？

1:08:03.991,1:08:09.208
以下是這問題,最佳,最清楚的回答。

1:08:09.208,1:08:12.561
【如實知、見生命的五個組織部分

1:08:12.561,1:08:14.964
【五取蘊(色受想行識)者；

1:08:14.964,1:08:19.189
【如實知、見它的生起(集)因果條件

1:08:19.189,1:08:22.988
【它的消滅因果條件

1:08:22.988,1:08:24.617
【 和導向它的消滅過程

1:08:24.617,1:08:28.791
【他不會想這兩種可能性: (存在 或 不存在)

1:08:28.791,1:08:30.116
【他不會想：

1:08:30.116,1:08:32.660
【覺悟解脫者死後,存在 或 不存在。

1:08:32.660,1:08:35.542
【或 死後存在 亦 不存在。

1:08:35.542,1:08:39.868
【或 死後,非存在 亦 非不存在。』

1:08:39.868,1:08:43.501
這是一篇十分美妙的經:

1:08:43.501,1:08:47.673
【相應部22.85經 - 焰摩迦經】

1:08:47.673,1:08:51.725
【尊者舍利弗說:「焰摩迦學友！你怎麼想：

1:08:51.725,1:08:56.470
【你認為『身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

1:08:56.470,1:08:58.850
【就是覺悟解脫者嗎？」

1:08:58.850,1:09:00.234
【「不，學友！」

1:09:00.234,1:09:05.582
【你認為『覺悟解脫者在身體中、在經驗感受中,

1:09:05.582,1:09:10.051
【在認知(想)中、在意志(行)中、在六種識中嗎？」

1:09:10.051,1:09:12.845
以為一個覺者, 就包含在五蘊之中

1:09:12.845,1:09:14.430
【「不，學友！」

1:09:14.430,1:09:19.015
【「你認為『覺悟解脫者在身體以外的其它處嗎？」

1:09:19.015,1:09:21.663
【…在經驗感受以外的其它處……在認知(想)以外的其它處……

1:09:21.663,1:09:25.721
【在意志(行)以外的其它處……在六種識(識)以外的其它處…嗎？」

1:09:25.721,1:09:28.051
在心識以外

1:09:28.051,1:09:30.493
在五蘊以外的其它處……

1:09:30.493,1:09:34.319
【「你認為『覺悟解脫者在五蘊以外的其它處』嗎？」

1:09:34.319,1:09:36.383
【「不，學友！」

1:09:36.383,1:09:39.761
【你認為 身體, 經驗, 認知, 意志, 六識

1:09:39.761,1:09:42.322
【［合起來］是覺悟解脫者 嗎？」

1:09:42.322,1:09:44.160
【「不，學友！」

1:09:44.160,1:09:47.022
【你認為『覺悟解脫者沒有身體、

1:09:47.022,1:09:51.616
【沒有經驗感受、沒有認知、沒有意志、沒有六識』嗎？」

1:09:51.616,1:09:53.216
【「不，學友！」

1:09:53.216,1:10:00.238
【「焰摩迦學友！在你此生中，當一個覺悟解脫者,尤其是佛陀，

1:10:00.238,1:10:02.434
【他就在你眼前, 而未被你認知，

1:10:02.434,1:10:07.014
【當作是真實的、實際的覺者

1:10:07.014,1:10:11.816
【你有資格宣稱:『我了知覺悟解脫者

1:10:11.816,1:10:15.494
【以身體的崩解,斷滅；死後就不存在了。』嗎？」

1:10:15.494,1:10:19.264
覺者並非化為烏有 因為現在也是空無一物

1:10:19.264,1:10:22.843
在此時此地, 覺者, 只是一個過程

1:10:22.843,1:10:25.124
你不能在那裏見到, 有什麼實質的東西,

1:10:25.124,1:10:29.789
什麼本質本性 , 什麼佛性覺性

1:10:29.789,1:10:33.074
覺者並非是五蘊其中之一

1:10:33.074,1:10:37.075
或者在五蘊之中 或在五蘊之外

1:10:37.075,1:10:41.162
或者是五蘊的共同組合。

1:10:41.162,1:10:44.944
【「焰摩迦學友！如果他們這麼問你:

1:10:44.944,1:10:50.667
【覺悟解脫者, 其身體崩解, 死後會怎麼樣？』

1:10:50.667,1:10:54.621
一個阿羅漢死後 發生什麼事情？

1:10:54.621,1:10:57.020
【我會這麼回答:『學友！身體(色)是無常的，

1:10:57.020,1:10:58.489
【凡無常者都是苦的

1:10:58.489,1:11:00.530
【凡苦者都被滅而消失

1:11:00.530,1:11:01.542
只此而已

1:11:01.542,1:11:04.176
【經驗感受是無常的，凡無常者都是苦的，

1:11:04.176,1:11:06.420
【凡苦者都已被滅而消失；

1:11:06.420,1:11:12.708
【認知(想)是無常的，凡無常者都是苦的，

1:11:12.708,1:11:15.048
【凡苦者都已被滅而消失；

1:11:15.048,1:11:17.859
【意志(行)是無常的，凡無常者都是苦的，

1:11:17.859,1:11:20.240
【凡苦者都已被滅而消失；

1:11:20.240,1:11:26.238
【六識是無常的，任何一識, 如心識一樣, 是無常的

1:11:26.238,1:11:30.579
【凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失』

1:11:30.579,1:11:34.149
這個過程已經停息了

1:11:34.149,1:11:37.817
並無什麼得到覺悟 並無什麼斷滅, 化為烏有

1:11:37.817,1:11:40.171
只是一個過程, 它停止了

1:11:40.171,1:11:46.490
【舍利弗尊者說:「焰摩迦學友！好！好！

1:11:46.490,1:11:51.730
這針對當有人說: 「離開五蘊之外

1:11:51.730,1:11:54.931
離開生命的五個組織部分

1:11:54.931,1:11:57.608
有一個我的自性存在」,

1:11:57.608,1:12:01.210
這是一個最強而有力的反駁

1:12:01.210,1:12:05.493
十分清楚。 [br]答案是沒有，是空的。

1:12:05.493,1:12:08.434
具足極大智慧的佛陀

1:12:08.434,1:12:13.502
他把所有辯論的退路都封鎖了

1:12:13.502,1:12:17.003
為了維護生存，人都是要找一些漏洞的

1:12:17.003,1:12:19.722
幸好佛陀有無匹的智慧[br]【相應部12.35經 - 無明為緣經】

1:12:19.722,1:12:24.521
【如果認為 靈魂和身體 是無分別的, 是相同的

1:12:24.521,1:12:27.980
【則無靈性修行(梵行)的生活，

1:12:27.980,1:12:30.624
因為如果你死了, 靈魂也死了

1:12:30.624,1:12:32.679
那麼修行有什麼用呢？

1:12:32.679,1:12:36.002
【如果認為 靈魂和身體是各自獨立的

1:12:36.002,1:12:37.934
【亦無靈性修行(梵行)的生活，

1:12:37.934,1:12:39.436
這樣的話, 做什麼都沒有作用

1:12:39.436,1:12:41.953
靈魂是獨立的與你修行做什麼無關

1:12:41.953,1:12:43.963
【不轉向這兩個極端，

1:12:43.963,1:12:46.082
【佛陀處在中間說法：

1:12:46.082,1:12:49.535
【『諸法因緣生, 諸法因緣滅』

1:12:49.535,1:12:54.756
我記得在年青學生時代 曾經讀過 [薄伽梵歌]

1:12:54.756,1:12:58.761
書中好像是 [黑天]對 [阿朱那] 說話

1:12:58.761,1:13:01.691
當時 [阿朱那] 不願意去打仗

1:13:01.691,1:13:04.838
因為打仗是去殺人的, 但 [黑天] 對他說：

1:13:04.838,1:13:08.340
你不能殺什麼人, 你只不過是殺他的身體而已

1:13:08.340,1:13:14.513
你不能殺靈魂, 靈魂是獨立的 你不能用刀劍去阻擋靈魂

1:13:14.513,1:13:19.350
你要知道, 當時我對印度教是萬分反感, 這麼不真實

1:13:19.350,1:13:24.268
「你沒有辦法殺什麼人, 因為靈魂是不能毀滅的」

1:13:24.268,1:13:26.830
我覺得這是毫無道理的

1:13:26.830,1:13:29.026
這並不是要貶低印度教

1:13:29.026,1:13:31.006
因為這只不過是印度教 很小的一部分

1:13:31.006,1:13:33.844
不過我記得: 無論如何不能接受

1:13:33.844,1:13:37.811
如果靈魂和身體是各自獨立的話 無論你做什麼,

1:13:37.811,1:13:42.379
你不能殺或傷害靈魂 身體與靈魂是各自獨立的

1:13:42.379,1:13:45.742
故此佛陀在這裏說： 這樣的話, 修行就沒有作用了

1:13:45.742,1:13:48.498
故此如果靈魂和身體 是各自獨立

1:13:48.498,1:13:51.207
或者靈魂和身體無二無別

1:13:51.207,1:13:53.996
修行亦是徒勞無功的

1:13:53.996,1:13:57.057
【不轉向這兩個極端, 有第三條路徑

1:13:57.057,1:13:59.023
【佛陀處在中間說法：

1:13:59.023,1:14:02.028
【『諸法因緣生, 諸法因緣滅 』

1:14:02.028,1:14:08.093
正見的定義, 在另外一篇經也見到[br]【中部28經 - 象足跡譬喻大經】

1:14:08.093,1:14:15.668
【「凡見緣起者則見法, 凡見法者則見緣起。」

1:14:15.668,1:14:20.989
所以你不能說：差不多見到 [無我] 就足夠

1:14:20.989,1:14:24.900
你要透徹了解一般人所認為的 [真我] 是什麼

1:14:24.900,1:14:27.674
這就需要了解 [緣起法]

1:14:27.674,1:14:33.479
這就能回答你剛才所問的問題， 輪迴再生是怎樣發展的呢？

1:14:33.479,1:14:40.058
沒有什麼東西在輪迴再生 不是能量(主體)輪迴, 只是因果關係

1:14:40.058,1:14:43.748
【相應部12.1經 - 緣起經】[br]【以不了解(無明)為因緣, 而有意志(行)；

1:14:43.748,1:14:46.280
尤其是對 [我] 的不了解(無明)

1:14:46.280,1:14:50.556
只要有 [我見] 的存在, 就有我的造作

1:14:50.556,1:14:53.976
當你消失, 你的意志也走了

1:14:53.976,1:14:57.341
因為你的意志, 有所作為的人, 作抉擇

1:14:57.341,1:15:04.202
這都是 [我] 的象徵一切造作都有 [我] 在後面

1:15:04.202,1:15:09.760
【以意志(行)為因緣而有六識；

1:15:09.760,1:15:14.744
[識] 常常在你的未來世存在

1:15:14.744,1:15:18.983
【以六識為因緣而有六識的對象(名色)

1:15:18.983,1:15:22.556
[識] 和 [名色] 就如兩根蘆葦互相依傍

1:15:22.556,1:15:28.685
舊日的農夫, 為了要弄乾蘆葦,或弄乾草

1:15:28.685,1:15:31.715
收割後綁成一捆一捆, 用兩捆蘆葦,或草

1:15:31.715,1:15:33.503
互相依傍豎立

1:15:33.503,1:15:35.929
那一束拿走 另外一束就會跌倒

1:15:35.929,1:15:40.308
識 和 識的對象 亦一樣 他們互相依靠而存在

1:15:40.308,1:15:44.168
如果沒有意識的對象,意識就消滅

1:15:44.168,1:15:47.668
如果沒有心識的對象,心識就消滅, 消失

1:15:47.668,1:15:51.397
這是相應部的緣起章中記載的

1:15:51.397,1:15:55.867
【以身心(名色)為因緣,而有六根官感(六處)；

1:15:55.867,1:15:58.127
【以六根官感(六處)為因緣,而有官感接觸(觸)；

1:15:58.127,1:16:00.542
【以官感接觸(觸)為因緣,而有經驗感受(受)；

1:16:00.542,1:16:05.947
不過這並不意味,由 [A] 引起 [B] 幾秒鐘之後,生起 [C]

1:16:05.947,1:16:10.519
他們要同時和合而生

1:16:10.519,1:16:13.418
【以經驗感受(受)為因緣, 而有希求(渴愛)；

1:16:13.418,1:16:18.469
【以希求(渴愛)為因緣, 而有燃料(取)；

1:16:18.469,1:16:21.071
【以燃料(取)為因緣, 而有存在的境界(有)；

1:16:21.071,1:16:23.171
我剛才提過，[存在的境界] 是自己創造出來的

1:16:23.171,1:16:25.473
因為你做出可以去的地方,就引起輪迴再生

1:16:25.473,1:16:27.663
【以輪迴再生(生)為因緣

1:16:27.673,1:16:31.131
【而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望的生起，

1:16:31.131,1:16:34.573
【這樣是這整個苦積聚的生起(集)。

1:16:34.573,1:16:38.471
【Vism-19 -清淨道論-第十九 說度疑清淨品】[br]【沒有神(天)與梵天, 為輪廻的創造者

1:16:38.471,1:16:43.727
【空虛不實的現象, 但依賴因緣條件,

1:16:43.727,1:16:47.071
繼續輾轉生起, 是因與果的關係

1:16:47.071,1:16:50.470
是空虛不實的因緣條件

1:16:50.470,1:16:56.230
並非一個人, 並非能量, 並無實質, 是空虛的因緣條件

1:16:56.230,1:16:59.645
【相應部12.51經 - 審慮經】[br]【當禪修者的無明已被捨斷

1:16:59.645,1:17:01.342
【真實的智慧(明)已被激發生起；

1:17:01.342,1:17:05.316
【以無明的褪去，真實的智慧(明) 生起

1:17:05.316,1:17:08.073
【他不造作福行，

1:17:08.073,1:17:12.864
【也不造作非福行，即使是中和性的也不造，

1:17:12.864,1:17:17.363
你完全沒有了做作, 因為並無一人去做什麼東西

1:17:17.363,1:17:20.000
因此有真實的智慧生起

1:17:20.000,1:17:22.561
有時我聽到有些人說

1:17:22.561,1:17:27.184
[緣起法, 是位於駁接這個(此) 和 那個(彼) 之間

1:17:27.184,1:17:28.740
這只不過是胡說八道 gomayaṃ

1:17:28.740,1:17:32.026
你們記得巴利文 gomayaṃ 那個字嗎？

1:17:32.026,1:17:37.047
go 是牛, mayam 的意思是牛後所出的東西

1:17:37.047,1:17:39.875
佛陀從未這樣說過

1:17:39.875,1:17:43.983
這都只是無明，當破除無明之後

1:17:43.983,1:17:47.929
這因果關係就停止

1:17:47.929,1:17:51.039
【相應部12.1經 - 緣起經】[br]【當[無明] 的 無餘褪去與消滅

1:17:51.039,1:17:54.594
【意志作用(行) 也消滅, 這是十分有力的宣稱

1:17:54.594,1:17:57.024
當你了解並無一個真實的人存在

1:17:57.024,1:18:00.500
你就能夠停止意志作用

1:18:00.500,1:18:04.552
以前你只是壓制意志

1:18:04.552,1:18:07.204
不過當你見到並無人真實存在

1:18:07.204,1:18:10.085
沒有什麼可以推動意志作用的

1:18:10.085,1:18:12.431
這就是為什麼一個入流初果

1:18:12.431,1:18:17.592
不會輪迴再生很多次， 因為意志退失了

1:18:17.592,1:18:21.750
【以意志作用(行)消滅而意識滅；這是指下一生,

1:18:21.750,1:18:24.527
沒有能夠引起輪迴再生的條件

1:18:24.527,1:18:28.260
【以意識消滅,而意識的對象(名色)滅；

1:18:28.260,1:18:35.211
【官感(六處); 觸; 經驗感受; 希求渴愛；[br]燃料(取); 生存的境界(有); 輪迴再生(生);

1:18:35.211,1:18:38.664
【這樣, 整個苦蘊的消滅。」

1:18:38.664,1:18:41.991
【Thag.2:32 長老偈 Sivaka】 [br]這是從 [長老偈] 出來的: 房屋建造者

1:18:41.991,1:18:45.088
很多比丘和比丘尼都 引用這一段經文

1:18:45.088,1:18:51.224
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子。

1:18:51.224,1:18:54.470
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

1:18:54.470,1:19:01.133
【心(識)於此處破壞無餘,拋離世間的軌道

1:19:01.133,1:19:05.513
【毫無懷疑地, 心識: 你一定會被毀滅

1:19:05.513,1:19:12.148
心識, 就是房屋建造者。

1:19:12.148,1:19:17.914
你一旦能見到這事實: 你不是你想像的你

1:19:17.914,1:19:23.694
心識, 意識, 只是空無實質的現象 不斷地流轉變化

1:19:23.694,1:19:25.874
這是從 [長老偈] 出來的

1:19:25.874,1:19:29.438
【房屋建造者！你已經見到，你不會再建房子了。

1:19:29.438,1:19:32.193
【你的椽子都拆毀，你的山牆脊柱已摧塌。

1:19:32.193,1:19:39.313
【心識拋離世間的軌道,於此處破壞無餘

1:19:39.322,1:19:43.800
心意識，就是房屋建造者。

1:19:43.800,1:19:47.823
再沒有輪迴生死

1:19:47.823,1:19:51.309
好的, 這就告一段落

1:19:51.309,1:19:55.701
這就結束了大爆炸性的 [正見]

1:19:55.701,1:19:59.719
基於 [佛陀的話語]

1:19:59.719,1:20:02.012
看來我們有些海外寄來的問題

1:20:02.012,1:20:08.722
先打發這些問題 然後再答這邊的發問

1:20:08.722,1:20:10.890
第一個問題…

1:20:10.890,1:20:16.789
馬來西亞的問題: 阿姜, [做功德] 和 [做業] 有分別嗎？

1:20:16.789,1:20:21.495
阿姜 : [做業] 包括 [做功德(善業)] 和 [做惡業]

1:20:21.495,1:20:31.497
關於業力, 你可以做功德(善業), 你亦可以做 壞功德(惡業)

1:20:31.497,1:20:34.124
做功德相當於積聚好業力

1:20:34.124,1:20:42.963
所以善業是功德, 惡業相當於記過分 demerit

1:20:42.963,1:20:48.261
譬如在西澳洲這邊,一到長週末,犯過失,減分(記過分)

1:20:48.261,1:20:51.118
交通犯規就雙倍減記過分

1:20:51.118,1:20:56.810
所以根本上,業力,就是加分和減分

1:20:56.810,1:21:02.059
美國 Santa Barbara 問： 有沒有方法打消惡業的果?

1:21:02.059,1:21:06.134
例如透過教育了解。 抑或受苦是無可避免的？

1:21:06.134,1:21:10.545
阿姜: 如果有信心, 你可以減輕惡業的後果。

1:21:10.545,1:21:12.915
有一點我本來不想說

1:21:12.915,1:21:15.076
不過是佛陀曾經說的, 我也要承認

1:21:15.076,1:21:17.222
另一個方法去對付惡業

1:21:17.222,1:21:22.510
不是要打退它而是把它沖淡

1:21:22.510,1:21:24.481
為什麼我不想這樣說呢？

1:21:24.481,1:21:30.893
因為有很多和尚和寺廟 用這個理由去籌錢

1:21:30.893,1:21:34.822
有時和尚及寺廟太過富有了

1:21:34.822,1:21:39.009
尤其在泰國, 有一所現在被政府封閉。

1:21:39.009,1:21:43.389
佛陀曾經說鹽的比喻

1:21:43.389,1:21:47.620
如果你放一茶羹鹽在這杯水裏面

1:21:47.620,1:21:52.645
把它攪勻之後, 你不能喝 因為太鹹了

1:21:52.645,1:21:59.480
不過如果將它倒進一千升,大儲水缸裏面, 把它攪勻

1:21:59.480,1:22:01.767
你飲一杯水, 簡直沒有鹹味

1:22:01.767,1:22:03.863
因為已經沖淡很多

1:22:03.863,1:22:08.002
佛陀說這和惡業差不多

1:22:08.002,1:22:12.303
如果你做過惡業, 只是做過些少善業

1:22:12.303,1:22:15.772
你就真會嘗到惡業的味道

1:22:15.772,1:22:20.716
不過如果你做很多的善業 [br]把它沖淡

1:22:20.716,1:22:23.539
你可能完全不覺得它的味道

1:22:23.539,1:22:26.179
有些不法的和尚, 會和信眾說:

1:22:26.179,1:22:30.045
[你做了惡業, 可以捐一千元去比丘尼的寺院

1:22:30.045,1:22:33.463
你就可以把惡業沖淡][br](笑聲)

1:22:33.463,1:22:37.479
這就大開不如法之門

1:22:37.479,1:22:41.014
所以你知道要做善業就夠了

1:22:41.014,1:22:43.936
不要只是想打消惡業

1:22:43.936,1:22:47.423
有些人會這樣做: 星期六晚上他出去胡混

1:22:47.423,1:22:54.276
星期日早上去寺廟希望沖淡, 星期六晚上做的惡業

1:22:54.276,1:22:58.799
這真的有點問題 不過這是事實

1:22:58.799,1:23:04.271
你不能完全取消惡業的果 不過做很多善業 確能沖淡惡業

1:23:04.271,1:23:08.995
最好是能夠 成為入流初果

1:23:08.995,1:23:14.506
最後,馬來西亞檳城問： 一個人能不能確實知道自己是入流初果？

1:23:14.506,1:23:17.031
這是一個十分好的問題

1:23:17.031,1:23:22.676
有很多人,一看就知,不是入流初果

1:23:22.676,1:23:25.211
如果真是入流初果,你看不出來的

1:23:25.211,1:23:29.029
故此,很多人自己騙自己

1:23:29.029,1:23:33.887
因為過份迫切渴望得到 初果,二果,或三果

1:23:33.887,1:23:36.529
他們自己欺騙自己

1:23:36.529,1:23:40.197
慾望和渴愛是 [五蓋] 之一

1:23:40.197,1:23:42.787
這是說, 他們看事情看不清楚

1:23:42.787,1:23:44.506
這裏的和尚已經聽過這個故事:

1:23:44.506,1:23:48.609
很多年前在泰國我去拜見 長老阿姜帖 Ajahn Thate

1:23:48.609,1:23:52.764
當我排隊等候和他談話時

1:23:52.764,1:23:56.688
他和一個極之富有的印尼女士談話

1:23:56.688,1:24:00.551
她告訴阿姜自己的禪修經驗

1:24:00.551,1:24:02.487
她說： 我在禪坐的時候

1:24:02.487,1:24:05.262
我的心平靜不動,一片空白,一切在意識中消失

1:24:05.262,1:24:07.252
我是不是已經進入四禪了？

1:24:07.252,1:24:13.374
當時阿姜和她說： 不是的， 你只是在昏沉睡眠狀態之中

1:24:13.374,1:24:15.982
她繼續說: 開始時是有昏沉,

1:24:15.982,1:24:18.931
不過跟住我應該就是 進入了四禪, 對嗎？

1:24:18.931,1:24:21.871
阿姜說： 不是,不是,不是。 但是她仍舊繼續問，

1:24:21.871,1:24:23.612
她這樣問了四, 五次

1:24:23.612,1:24:26.393
我是不是已經進入四禪了？阿姜說： 不是,不是,不是,不是。

1:24:26.393,1:24:29.333
我在旁邊就是聽， 她仍舊是這樣的問。

1:24:29.333,1:24:30.747
到最後, 阿姜 說： 哎…

1:24:30.747,1:24:33.345
她就很開心的笑, 走出去了

1:24:33.345,1:24:38.572
後來她和其他的人說： 阿姜肯定證實了我的禪定！

1:24:38.572,1:24:44.152
阿姜帖 說：哎… 他的意思是對了, 真是四禪。

1:24:44.152,1:24:47.781
這是我親眼見到的, 很多人的問題

1:24:47.781,1:24:50.822
他們這麼迫切地追求得到成就

1:24:50.822,1:24:54.422
他們渴望有其他高人, 證明他們的成就

1:24:54.422,1:24:59.586
有這樣的一篇經 阿難尊者問佛陀

1:24:59.586,1:25:02.993
有這麼多的人來拜見你 最偉大的導師

1:25:02.993,1:25:05.218
他們對佛陀充滿信心

1:25:05.218,1:25:09.872
他們自稱是入流初果, 一還果, 不還果, 阿羅漢

1:25:09.872,1:25:13.655
他們自稱的成就是真的嗎？

1:25:13.655,1:25:16.017
佛陀的回答是： 有些是真的，有些不是

1:25:16.017,1:25:18.484
我從讀這篇經的結論是：

1:25:18.484,1:25:22.944
即管是佛陀亦不能說服這些自己欺騙自己的人

1:25:22.944,1:25:26.094
由此可見這些愚癡無明多麼強力

1:25:26.094,1:25:28.254
這些人自以為是入流初果, 一還果,

1:25:28.254,1:25:32.355
甚至阿羅漢, 佛陀亦不能 移動他們這種執著

1:25:32.375,1:25:35.308
自我感覺的力量

1:25:35.308,1:25:39.013
可以產生, 操縱擺布,

1:25:39.013,1:25:42.109
以及推開否定的判斷

1:25:42.109,1:25:44.840
他們說: 不,不,不, 我仍是入流果 我仍是一還果

1:25:44.840,1:25:46.907
所以這是十分危險的

1:25:46.907,1:25:48.985
這就是為什麼

1:25:48.985,1:25:51.946
首先, 你不要告訴其他人 你有什麼成就

1:25:51.946,1:25:53.852
因為你的結論可能是錯的

1:25:53.852,1:25:56.636
其次, 需要找到證實:

1:25:56.636,1:26:00.002
只有佛陀所說是可靠的

1:26:00.002,1:26:02.605
佛經的記載是權威的說法

1:26:02.605,1:26:07.166
不要問我, 不要問其他比丘或比丘尼

1:26:07.166,1:26:10.625
以佛陀的教導經典的記載為準

1:26:10.625,1:26:15.880
最基本的考驗, 入流初果 不能仍有自我的感覺

1:26:15.880,1:26:19.866
要觀察一個人是不是[不還果] 容易得多

1:26:19.866,1:26:27.173
因為 [不還果] 已經完全消除了 欲望 和 惡意

1:26:27.173,1:26:32.598
你不能令一個 [不還果] 發脾氣, 發怒

1:26:32.598,1:26:36.096
這就是為什麼我們可以去試驗他

1:26:36.096,1:26:41.253
如果一個人說他是[不還果]

1:26:41.253,1:26:44.658
Mahesha 在那邊笑

1:26:44.658,1:26:46.658
我記得我曾經告訴Mahesha

1:26:46.658,1:26:48.093
如果你說你是[不還果]

1:26:48.093,1:26:53.847
我會說: 一個錫蘭女是 無可能成為[不還果]的

1:26:53.847,1:27:01.263
絕對不會。或者下一輩投生為男性, 才有可能...

1:27:01.263,1:27:04.126
當然你們都了解我, 我不會說這種話

1:27:04.126,1:27:06.805
我這樣說只是試驗,激怒她

1:27:06.805,1:27:08.609
令她不開心, 找她的缺點

1:27:08.609,1:27:13.059
如果她的反應: 你這個歧視厭惡女人的東西,

1:27:13.059,1:27:16.389
我這麼相信你, 以為你對人一視同仁, 是個摩登和尚

1:27:16.389,1:27:19.127
那對不起, 你的測試失敗了

1:27:19.127,1:27:23.265
所以你可以找他們的弱點 嘗試激怒他

1:27:23.265,1:27:29.052
如果他們發怒 就測驗完畢

1:27:29.052,1:27:33.047
今時今日我不介意透露...因為你們很容易找出來

1:27:33.047,1:27:37.364
有一種測驗入流初果的方法

1:27:37.364,1:27:41.105
是在一本論裏面找出來的, 我要讀這一段論註,

1:27:41.105,1:27:46.161
是因為如果一個和尚或者比丘尼 說他們是入流初果

1:27:46.161,1:27:48.399
而其實並未證入,

1:27:48.399,1:27:51.031
如果他們明知而說謊

1:27:51.031,1:27:54.451
如果他們只是自誇而並未入流

1:27:54.451,1:27:58.598
就犯了很嚴重的戒律是要還俗的

1:27:58.598,1:28:01.298
所以有時我們要知道如何測驗他們

1:28:01.298,1:28:03.147
判斷是否屬實

1:28:03.147,1:28:06.813
其中有一個小測驗,

1:28:06.813,1:28:10.666
你問兩個問題 考驗是不是入流初果

1:28:10.666,1:28:15.522
問他: 什麼時候 和在哪裏 證入流果的?

1:28:15.522,1:28:19.233
什麼時候? 一天之中什麼時候？

1:28:19.233,1:28:21.734
在哪裏? 你當時在做什麼？

1:28:21.734,1:28:23.853
因為這是一件大事

1:28:23.853,1:28:26.675
不是漸漸進入的

1:28:26.675,1:28:29.750
你不可以說: 我現在對[無我] 極之有信心

1:28:29.750,1:28:32.104
不過我不知道是什麼時候開始的

1:28:32.104,1:28:33.805
或者說: 對了, 我剛剛才知道。

1:28:33.805,1:28:37.802
成就入流初果是一件大事

1:28:37.802,1:28:40.416
這個經驗是十分強烈的

1:28:40.416,1:28:43.367
我現在已經給你們揭開這內幕消息

1:28:43.367,1:28:46.074
因為如果你們想假裝入流初果

1:28:46.074,1:28:48.873
你就會說: 那是在澳洲珀斯的寺院中

1:28:48.873,1:28:52.989
當時阿姜為我們講解 [佛陀的話語]

1:28:52.989,1:28:55.484
故此另有方法去考察他...

1:28:55.484,1:28:59.114
這個測驗可以確實證明:

1:28:59.114,1:29:01.184
在什麼時候發生？ 在哪裏發生的？

1:29:01.184,1:29:03.518
忠實地對照佛經作為印證

1:29:03.518,1:29:07.226
調查經中有沒有一個[我] 的說法,

1:29:07.226,1:29:11.724
指出 心, 自性, 或任何其他的東西

1:29:11.724,1:29:15.419
能夠在 阿羅漢 死後繼續存在。

1:29:15.419,1:29:19.339
這就完結了[正見], 善哉。

1:29:19.339,1:29:20.713
今日我要早一點結束

1:29:20.733,1:29:22.066
因為今日是月圓日

1:29:22.066,1:29:24.055
我要回到去寺院

1:29:24.055,1:29:26.425
參加背誦戒律

1:29:26.425,1:29:30.696
明朝一早我要去雪梨, 不, 不是去雪梨, 去坎培拉

1:29:30.696,1:29:32.775
下一堂課要讀[八支正道] 的 第二支

1:29:32.775,1:29:35.757
你們在報告板上可以看到

1:29:35.757,1:29:40.258
現在的翻譯不是[正志] (Right Intention)

1:29:40.258,1:29:43.066
我現在的翻譯是[正動機] (Right Motivation)

1:29:43.066,1:29:47.876
我堅持這個新翻譯 是根據原文巴利文 Saṅkappa

1:29:47.876,1:29:51.869
它要闡述的意思,

1:29:51.869,1:29:57.237
翻譯是依據它的定義 而不是它之詞源

1:29:57.237,1:30:00.209
換一句話說, 不是抽出這個字 拆開字的組織

1:30:00.209,1:30:02.727
比較在其他經文中如何用

1:30:02.727,1:30:05.567
而是在這裏闡述 八正道的第二支

1:30:05.567,1:30:08.624
又如何用:

1:30:08.624,1:30:10.605
是 [正動機]。

1:30:10.605,1:30:12.803
這樣的翻譯 開顯在八正道之中

1:30:12.803,1:30:15.688
比較更有意思

1:30:15.688,1:30:18.719
不過要再等兩個星期, 或者四個星期 才復課

1:30:18.719,1:30:23.544
因為再過兩個星期 我要去香港

1:30:23.544,1:30:25.906
不過, 這是下一堂課的內容

1:30:25.906,1:30:28.743
現在 [正見] 這一段已經結束

1:30:28.743,1:30:30.729
希望你們都欣喜

1:30:30.729,1:30:34.203
錄影會放在網上, 你可以去重溫一次

1:30:34.203,1:30:38.230
或者上網去再聽錄音

1:30:38.230,1:30:40.520
再深入一點思考

1:30:40.520,1:30:42.540
多謝你們在聽講

1:30:42.540,1:30:45.320
善哉！善哉！善哉！[br]Sadhu Sadhu Sadhu

1:30:45.333,1:30:48.661
好的，我們現在歸敬佛陀。