WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.390
විපස්සනා සමාධිය සහ සමථ සමාධිය; 
ඒ සැම එකක් ද?

00:00:03.390 --> 00:00:05.740
විමුක්තිය අත්වීමට ධ්‍යාන අවශ්‍යයද?

00:00:05.740 --> 00:00:09.540
විපස්සනා සමාධිය, සමථ සමාධි 
කියලා දේවල් නැහැ

00:00:09.540 --> 00:00:11.920
ඇත්තේ සමාධිය පමණයි

00:00:11.920 --> 00:00:16.940
සමාධියට ඉංග්‍රීසියෙන් 
Concentration කියන්න බැහැ

00:00:16.940 --> 00:00:22.420
ඒක හරිම වැරදි පරිවර්තනයක්

00:00:22.420 --> 00:00:28.440
සමාධිය කියන්නේ නිශ්චලත්වය
Concentration (කේන්ද්‍ර ගත කිරීම, යොමු කිරීම) නෙමෙයි

00:00:28.460 --> 00:00:32.110
Concentration ( සිත යමකට යොමු කිරීම ) කියන්නේ පාසලේදී අපිට
කරන්න කියලා බලකරපු දෙයක්

00:00:32.110 --> 00:00:36.600
ගුරුතුමා ලඟින් ඉඳගෙන 
'Concentrate ( අවධානය යොමු කරන්න)' කියලා අණ කරනවා

00:00:36.600 --> 00:00:40.680
අද වෙන තුරු ඒ වචනය මට දරුණු අර්ථයක් 
ගෙන දෙනවා


00:00:40.680 --> 00:00:44.670
නැත්නම් අපි දෙවන ලෝක යුද්ධ කාලයේදි 
කල දෙයක්

NOTE Paragraph

00:00:44.670 --> 00:00:47.830
අපිට ගාල් කඳවුරු (Concentration Camps) තිබුනා

00:00:47.830 --> 00:00:51.610
සමහර අය හිතනවා 
'අයියෝ මම දැන් ඉන්නේ ගාල් කඳවුරකනේ'

00:00:51.610 --> 00:00:54.300
දැඩි අවධානාත්මක භාවනාවක් 
කල යුතුයි නේද කියලා

00:00:54.300 --> 00:00:58.040
මේක කඳවුරක්! 
මම මොකද්ද මේ කර ගත්තේ (සිනහා)

00:00:58.040 --> 00:01:02.840
මේක ගාල් කඳවුරක් නොවෙයි, 
මේක නිශ්චල සතුටු කඳවුරක්

00:01:02.840 --> 00:01:07.300
මේක බොහෝ සෙයින් Club Med එකක් (Club Méditerranée- විවිධ පහසුකම් සහ ක්‍රියාකාරකම් සහිත නිවාඩු නිකේතන සපයන ආයතනයක්)) මිස ගාල් කදවුරක් නෙමෙයි

00:01:07.300 --> 00:01:10.440
මේක Club Med එකක් 
එයින් මම අදහස් කරන්නේ මොකක්ද?

00:01:10.440 --> 00:01:15.680
Club Meditation Serpentine 
ස‍ර්පන්ටයින් නගරයේ භාවනා ප්‍රසංගය
(සිනහ)

00:01:15.680 --> 00:01:22.220
ඉතින් සමාධිය කියන්නේ කුමක් ද?
ඒ නිශ්චලත්වයයි

00:01:22.220 --> 00:01:25.280
පසුගිය වස් කාලයේ දී

00:01:25.280 --> 00:01:32.600
ළඟදී අවසාන වූ තුන් මාස වස් කාලයේ සිටි 
චීන කාන්තාවක් පැවසුවා

00:01:32.600 --> 00:01:38.520
ඇය කීවා 'ඔබවහන්සේ සාමාධියට
stillness (නිශ්චලතාවය) කියා හඳුන්වන එක හරි වැදගත්'

00:01:38.520 --> 00:01:44.520
ඇය පාලි සූත්‍ර පිටකයේ 'ආගම' නමින් හැඳින්වෙන 
චීන අනුවාදය කියවලා තියනවා

NOTE Paragraph

00:01:44.520 --> 00:01:52.540
සාමාධිය යන අර්ථය චීන භාෂාවෙන් කියවෙන විට 
'‍concentration( කේන්ද්‍ර ගත කිරීම)'
කියන තේරුමට ලඟින් වත් සමාන වන අර්ථයක් නැහැ

00:01:52.540 --> 00:01:54.390
සමාධිය පෙන්වන්නේ 
සංකේත දෙකකිනුයි,

00:01:54.390 --> 00:01:59.580
මම ශබ්ද කරනවා වැරදි ඇති නමුත්
එය 'ෂූඅ' සහ 'ගුවන්'

00:01:59.580 --> 00:02:06.960
'ෂූඅ' කියන්නේ නිහඞ බව; 'ගුවන්' හෝ 'ගුවාන්' කියන්නේ 
'ගුවාන් යින්' වල වාගේ 'සාවධාන වීම'

00:02:06.960 --> 00:02:10.840
නිශ්චලත්වය සහ සතිය

00:02:10.840 --> 00:02:17.440
ඒ පරිවර්තනය තමයි සමාධිය යන වචනයට 
චීන ග්‍රන්ථ සැමකම ඇත්තේ

00:02:17.440 --> 00:02:19.900
Concentration ( කේන්ද්‍රගත කිරීම) යන්නට කිසිම අදාල වීමක් නැහැ

00:02:19.900 --> 00:02:23.120
නිශ්චල සාවධානය

00:02:23.120 --> 00:02:26.260
එවැනි තහවුරු කිරීමක් හරිම වටිනවා

00:02:26.260 --> 00:02:30.780
ඉතින් concentration (කේන්ද්‍රගත කිරීම) 
කියන වචනය අහක් කලාම

00:02:30.780 --> 00:02:35.170
සමාධිය මොකක්ද කියන ගැටළුව විසදෙනවා

00:02:35.170 --> 00:02:43.160
තවත් විපස්සනා, සමථ අතර ඇති අනිසි සංවාදය 
යල් පැනපු දෙයක් වෙනවා

00:02:43.160 --> 00:02:46.360
කිසිම ගැටුමක් නැහැ

00:02:46.360 --> 00:02:48.120
සමාධිය

00:02:48.120 --> 00:02:49.620
නිශ්චලව

00:02:49.620 --> 00:02:51.330
සාවධාන වීම

00:02:51.330 --> 00:02:58.390
සමථ, විපස්සනා දෙකේම එකතුවකුයි 
සමාධිය යන වචනයේ ඇත්තේ

00:02:58.460 --> 00:03:00.410
ඉතින් ඒකයි අපි කරන්නේ

00:03:00.410 --> 00:03:02.290
මොකද අපි නිශ්චල වුනාම අපි සතිමත් වෙනවා,

00:03:02.290 --> 00:03:04.960
අපි සතිමත් වුනාම 
නිශ්චල වෙනවා

00:03:04.960 --> 00:03:08.080
මම පළමු රාත්‍රියේ සඳහන් කල උපමාව

00:03:08.080 --> 00:03:10.820
කඳු වැටිය දිගේ සක්මන් කිරීම ගැන

00:03:10.820 --> 00:03:13.140
අපි වේගයෙන් ගිහාම

00:03:13.140 --> 00:03:17.320
අපිට දකින්නට බැහැ, අපි සතිමත් නැහැ 
අපි දැනුවත් නැහැ

00:03:17.320 --> 00:03:20.960
සෑම දේම වේගයෙන් සිදු වෙන නිසා
මනසට සම්පූර්ණ සංඥා එන්නේ නැහැ

00:03:20.960 --> 00:03:26.320
වේගය අඩු වූ විට, තමන් වඩා සතිමත් වී 
වැඩියෙන් දකිනවා වාගේම වින්දනය වැඩි වෙනවා

00:03:26.320 --> 00:03:31.360
අපි නතර වුනාම, සම්පූර්ණයෙන් නිශ්චල වූ විටයි
ප්‍රඥාව වැඩෙන්නේ

00:03:31.360 --> 00:03:36.360
එවිටයි අපි ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකින්නේ 
ප්‍රිතිමත් ද වෙනවා

00:03:36.360 --> 00:03:42.460
ඉතින් සමථ, විපස්සනා සහ සතුට
මේ සියල්ල ඇති වන්නේ එකටයි

00:03:42.460 --> 00:03:46.100
මම දන්නේ නැහැ ඇයි මිනිස්සුන්ට
සතුට අත් හැරෙන්නේ කියලා

00:03:46.100 --> 00:03:51.020
සතුට අත් හැරෙන නිසා හරිම
දුෂ්කර දෙයක් කියලා හිතනවා

00:03:51.020 --> 00:03:54.010
මම රහත් වෙන්න නම්, අසීරු 
වැඩ කොටසක් තියනවා

00:03:54.010 --> 00:03:56.710
ප්‍රඥාව අත්කර ගන්නට නම් මම මහන්සි වන්න ඕන:

00:03:56.710 --> 00:03:59.940
ධ්‍යාන ලබන්නට නම්
ලොකු වැඩ කොටසක් කරන්න වෙනවා

00:03:59.940 --> 00:04:03.280
හුඟාක් අය මහන්සි වෙනවා විතරයි
ප්‍රඥාවක් නැහැ

00:04:03.280 --> 00:04:06.080
මහන්සි වෙනවා නමුත් නිහඞතාවක් සමාධියක් නැහැ

00:04:06.080 --> 00:04:09.440
මහන්සි වෙනවා නමුත් සතුටක් නැහැ

00:04:09.440 --> 00:04:13.140
යන්නේ වැරදි මාවතක

00:04:13.140 --> 00:04:21.800
නිශ්චලත්වය "ෂූඅ" මෙයින් වෙන්න පුළුවන්
"ශ්..." කියන ඉංග්‍රීසි වචනය සෑදුනේ

00:04:21.800 --> 00:04:27.040
ඒක ඇත්තක්ද? මම දන්නේ නැහැ මෙතෙන 
භාෂාවේදියෙක් ඉන්නවාද? නැතුව ඇති

00:04:27.040 --> 00:04:31.580
"ගුවාන්" කියන්නේ බලා සිටිම 
ඒක ලස්සන වචනයක්

00:04:31.580 --> 00:04:37.760
දැන් ඔබ දන්නවා භාවනාව කියන්නේ මොකක්ද කියලා 
නිශ්චල සාවධානය; එයයි සමාධිය

00:04:37.760 --> 00:04:43.160
ඉතින් විපස්සනා සමාධිය, සමථ සමාධිය 
සමාධිය කියන්නේ ඒ දෙකටමයි

00:04:43.160 --> 00:04:47.320
තවත් සුඛ සමාධිය, සතුටත් ඇතුලත්

00:04:47.320 --> 00:04:53.500
ඉතින් ඔබ සිතනවා නම් ඔබ සමාධියක සමවැදී ඉන්නේ 
නමුත් මුහුණේ සිනහවක්වත් නැතිනම්

00:04:53.500 --> 00:04:57.060
කණගාටුයි, ඒ සමාධිය නොවෙයි

00:04:57.060 --> 00:04:59.419
ඔබ සිත යොමු කරගෙන ඇති

00:04:59.420 --> 00:05:02.190
ඔබ පිටතින් නිසල ඇති

00:05:02.190 --> 00:05:06.860
බකින්හැම් මාලිගාවේ සිටින 
මුරකාරයනුත් හරිම නිශ්චලයි

00:05:06.860 --> 00:05:10.060
නමුත් ඔබ සිතනවාද ඹවුන් රහත් වෙලා කියලා
ධ්‍යානයත සිටින්නේ කියලා හිතනවාද

00:05:10.060 --> 00:05:13.980
කොහෙත්ම නැහැ-එය බල කිරීමක් පමණයි 
සම්පූර්ණ පාලනයක් පමණයි


NOTE Paragraph

00:05:13.980 --> 00:05:18.460
භාවනා කරන්නේ එහෙම නෙමෙයි 
බකින්හැම් මාළිගාවේ මුර කරුවෙකු වාගේ නොවේ

00:05:18.460 --> 00:05:23.080
නිශ්චල බව අත් වන්නේ 
බොහෝම විවේකීව ලිහිල්ව සිටින විටයි

00:05:23.080 --> 00:05:28.560
මම නිශ්චලයි, සතිමත්, ඒ වාගේම සතුටුයි 
මාර්ගය එයයි

00:05:28.560 --> 00:05:35.640
ධ්‍යාන නිවන් අවබෝධයට අවශ්‍යද? 
අනිවාර්යයෙන්ම; එය ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ පුරුකක්

00:05:35.640 --> 00:05:43.500
ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ අවසාන පුරුක
සම්මා සමාධිය, සම්මා නිශ්චලත්වය

NOTE Paragraph

00:05:43.500 --> 00:05:50.300
සමාධිය අවිවාදයෙන් සුත්‍ර පිටකයේ 
සිය ගණන් වාරයක් විස්තර වෙන්නේ

00:05:50.300 --> 00:05:55.330
බුද්ධ වචනයෙන් විස්තර කෙරෙන්නේ පළමු, දෙවැනි,
තුන්වැනි, සතරවැනි ධ්‍යාන වශයෙන්මයි

00:05:55.330 --> 00:05:58.240
ධ්‍යාන මිස වෙන කිසිවක් නොවේ

00:05:58.240 --> 00:06:04.130
ධ්‍යාන අවශ්‍ය වන්නේ නැතිනම් බුදුරජාණන්වහන්සේ 
උන්වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රඥාව සහ දයාව තුලින්

00:06:04.130 --> 00:06:07.560
අපට සත්වැදෑරුම් මාර්ගයක් පෙන්වා දෙනවා

00:06:07.560 --> 00:06:10.290
නමුත් උන්වහන්සේ අෂ්ටාංගික මාර්ගකුයි පෙන්වා දුන්නේ

00:06:10.290 --> 00:06:13.080
එහි සෑම පියවරක්ම අනිවාර්යයෙන් අවශ්‍යයි 
නිවන් අවබෝධයට

00:06:13.080 --> 00:06:19.000
ධ්‍යාන ශික්ෂාපද රැකීම වාගේම වැදගත්

00:06:19.000 --> 00:06:25.840
සමහර අය කෙටි මාර්ග හොයනවා; භාාවනා කලාම ඇති 
සිලය ආරක්ෂා කරන්න ඕන නැහැ කියලා

00:06:25.840 --> 00:06:34.640
ඉතින් ඒ අය පස්වැදෑරුම් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනවා 
මොකද පියවර තුනක්ම ශීලය ගැනනේ

00:06:34.640 --> 00:06:40.120
නැහැ! අශ්ඨාංගික මාර්ගයේ පියවර අටම 
අනුගමනය කල යුතුයි නිවන් සාක්ෂාත් කර ගන්නට

00:06:40.120 --> 00:06:46.020
ඔවු විමුක්තිය සදහා ධ්‍යාන අවශ්‍යයි
ඒ ගැන සැකයක් නැහැ

00:06:46.020 --> 00:06:53.480
වාදයට එනවද? හවස් වරුව වාද කරන්න හොඳයි
කට්ටියගේ නිදිබර ගතිය යන්න

00:06:53.480 --> 00:06:55.780
එහෙනම් හරි

00:06:55.780 --> 00:07:01.700
සැකයක් තියේනම් මම 
බුද්ධ වචනය ගෙන හැර පෙන්වන්නම්

00:07:01.700 --> 00:07:05.960
කිසිදු සැකයක් නැතිව මේ බව සනාථ කරන්න

00:07:05.960 --> 00:07:10.740
ඊළඟ ප්‍රශ්නය
මම විඩාපත් නම් භාවනාවේදී අනිසි සිතිවිලි හට ගන්නවා