1
00:00:00,000 --> 00:00:03,390
විපස්සනා සමාධිය සහ සමථ සමාධිය; 
ඒ සැම එකක් ද?

2
00:00:03,390 --> 00:00:05,740
විමුක්තිය අත්වීමට ධ්‍යාන අවශ්‍යයද?

3
00:00:05,740 --> 00:00:09,540
විපස්සනා සමාධිය, සමථ සමාධි 
කියලා දේවල් නැහැ

4
00:00:09,540 --> 00:00:11,920
ඇත්තේ සමාධිය පමණයි

5
00:00:11,920 --> 00:00:16,940
සමාධියට ඉංග්‍රීසියෙන් 
Concentration කියන්න බැහැ

6
00:00:16,940 --> 00:00:22,420
ඒක හරිම වැරදි පරිවර්තනයක්

7
00:00:22,420 --> 00:00:28,440
සමාධිය කියන්නේ නිශ්චලත්වය
Concentration (කේන්ද්‍ර ගත කිරීම, යොමු කිරීම) නෙමෙයි

8
00:00:28,460 --> 00:00:32,110
Concentration ( සිත යමකට යොමු කිරීම ) කියන්නේ පාසලේදී අපිට
කරන්න කියලා බලකරපු දෙයක්

9
00:00:32,110 --> 00:00:36,600
ගුරුතුමා ලඟින් ඉඳගෙන 
'Concentrate ( අවධානය යොමු කරන්න)' කියලා අණ කරනවා

10
00:00:36,600 --> 00:00:40,680
අද වෙන තුරු ඒ වචනය මට දරුණු අර්ථයක් 
ගෙන දෙනවා


11
00:00:40,680 --> 00:00:44,670
නැත්නම් අපි දෙවන ලෝක යුද්ධ කාලයේදි 
කල දෙයක්

12
00:00:44,670 --> 00:00:47,830
අපිට ගාල් කඳවුරු (Concentration Camps) තිබුනා

13
00:00:47,830 --> 00:00:51,610
සමහර අය හිතනවා 
'අයියෝ මම දැන් ඉන්නේ ගාල් කඳවුරකනේ'

14
00:00:51,610 --> 00:00:54,300
දැඩි අවධානාත්මක භාවනාවක් 
කල යුතුයි නේද කියලා

15
00:00:54,300 --> 00:00:58,040
මේක කඳවුරක්! 
මම මොකද්ද මේ කර ගත්තේ (සිනහා)

16
00:00:58,040 --> 00:01:02,840
මේක ගාල් කඳවුරක් නොවෙයි, 
මේක නිශ්චල සතුටු කඳවුරක්

17
00:01:02,840 --> 00:01:07,300
මේක බොහෝ සෙයින් Club Med එකක් (Club Méditerranée- විවිධ පහසුකම් සහ ක්‍රියාකාරකම් සහිත නිවාඩු නිකේතන සපයන ආයතනයක්)) මිස ගාල් කදවුරක් නෙමෙයි

18
00:01:07,300 --> 00:01:10,440
මේක Club Med එකක් 
එයින් මම අදහස් කරන්නේ මොකක්ද?

19
00:01:10,440 --> 00:01:15,680
Club Meditation Serpentine 
ස‍ර්පන්ටයින් නගරයේ භාවනා ප්‍රසංගය
(සිනහ)

20
00:01:15,680 --> 00:01:22,220
ඉතින් සමාධිය කියන්නේ කුමක් ද?
ඒ නිශ්චලත්වයයි

21
00:01:22,220 --> 00:01:25,280
පසුගිය වස් කාලයේ දී

22
00:01:25,280 --> 00:01:32,600
ළඟදී අවසාන වූ තුන් මාස වස් කාලයේ සිටි 
චීන කාන්තාවක් පැවසුවා

23
00:01:32,600 --> 00:01:38,520
ඇය කීවා 'ඔබවහන්සේ සාමාධියට
stillness (නිශ්චලතාවය) කියා හඳුන්වන එක හරි වැදගත්'

24
00:01:38,520 --> 00:01:44,520
ඇය පාලි සූත්‍ර පිටකයේ 'ආගම' නමින් හැඳින්වෙන 
චීන අනුවාදය කියවලා තියනවා

25
00:01:44,520 --> 00:01:52,540
සාමාධිය යන අර්ථය චීන භාෂාවෙන් කියවෙන විට 
'‍concentration( කේන්ද්‍ර ගත කිරීම)'
කියන තේරුමට ලඟින් වත් සමාන වන අර්ථයක් නැහැ

26
00:01:52,540 --> 00:01:54,390
සමාධිය පෙන්වන්නේ 
සංකේත දෙකකිනුයි,

27
00:01:54,390 --> 00:01:59,580
මම ශබ්ද කරනවා වැරදි ඇති නමුත්
එය 'ෂූඅ' සහ 'ගුවන්'

28
00:01:59,580 --> 00:02:06,960
'ෂූඅ' කියන්නේ නිහඞ බව; 'ගුවන්' හෝ 'ගුවාන්' කියන්නේ 
'ගුවාන් යින්' වල වාගේ 'සාවධාන වීම'

29
00:02:06,960 --> 00:02:10,840
නිශ්චලත්වය සහ සතිය

30
00:02:10,840 --> 00:02:17,440
ඒ පරිවර්තනය තමයි සමාධිය යන වචනයට 
චීන ග්‍රන්ථ සැමකම ඇත්තේ

31
00:02:17,440 --> 00:02:19,900
Concentration ( කේන්ද්‍රගත කිරීම) යන්නට කිසිම අදාල වීමක් නැහැ

32
00:02:19,900 --> 00:02:23,120
නිශ්චල සාවධානය

33
00:02:23,120 --> 00:02:26,260
එවැනි තහවුරු කිරීමක් හරිම වටිනවා

34
00:02:26,260 --> 00:02:30,780
ඉතින් concentration (කේන්ද්‍රගත කිරීම) 
කියන වචනය අහක් කලාම

35
00:02:30,780 --> 00:02:35,170
සමාධිය මොකක්ද කියන ගැටළුව විසදෙනවා

36
00:02:35,170 --> 00:02:43,160
තවත් විපස්සනා, සමථ අතර ඇති අනිසි සංවාදය 
යල් පැනපු දෙයක් වෙනවා

37
00:02:43,160 --> 00:02:46,360
කිසිම ගැටුමක් නැහැ

38
00:02:46,360 --> 00:02:48,120
සමාධිය

39
00:02:48,120 --> 00:02:49,620
නිශ්චලව

40
00:02:49,620 --> 00:02:51,330
සාවධාන වීම

41
00:02:51,330 --> 00:02:58,390
සමථ, විපස්සනා දෙකේම එකතුවකුයි 
සමාධිය යන වචනයේ ඇත්තේ

42
00:02:58,460 --> 00:03:00,410
ඉතින් ඒකයි අපි කරන්නේ

43
00:03:00,410 --> 00:03:02,290
මොකද අපි නිශ්චල වුනාම අපි සතිමත් වෙනවා,

44
00:03:02,290 --> 00:03:04,960
අපි සතිමත් වුනාම 
නිශ්චල වෙනවා

45
00:03:04,960 --> 00:03:08,080
මම පළමු රාත්‍රියේ සඳහන් කල උපමාව

46
00:03:08,080 --> 00:03:10,820
කඳු වැටිය දිගේ සක්මන් කිරීම ගැන

47
00:03:10,820 --> 00:03:13,140
අපි වේගයෙන් ගිහාම

48
00:03:13,140 --> 00:03:17,320
අපිට දකින්නට බැහැ, අපි සතිමත් නැහැ 
අපි දැනුවත් නැහැ

49
00:03:17,320 --> 00:03:20,960
සෑම දේම වේගයෙන් සිදු වෙන නිසා
මනසට සම්පූර්ණ සංඥා එන්නේ නැහැ

50
00:03:20,960 --> 00:03:26,320
වේගය අඩු වූ විට, තමන් වඩා සතිමත් වී 
වැඩියෙන් දකිනවා වාගේම වින්දනය වැඩි වෙනවා

51
00:03:26,320 --> 00:03:31,360
අපි නතර වුනාම, සම්පූර්ණයෙන් නිශ්චල වූ විටයි
ප්‍රඥාව වැඩෙන්නේ

52
00:03:31,360 --> 00:03:36,360
එවිටයි අපි ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකින්නේ 
ප්‍රිතිමත් ද වෙනවා

53
00:03:36,360 --> 00:03:42,460
ඉතින් සමථ, විපස්සනා සහ සතුට
මේ සියල්ල ඇති වන්නේ එකටයි

54
00:03:42,460 --> 00:03:46,100
මම දන්නේ නැහැ ඇයි මිනිස්සුන්ට
සතුට අත් හැරෙන්නේ කියලා

55
00:03:46,100 --> 00:03:51,020
සතුට අත් හැරෙන නිසා හරිම
දුෂ්කර දෙයක් කියලා හිතනවා

56
00:03:51,020 --> 00:03:54,010
මම රහත් වෙන්න නම්, අසීරු 
වැඩ කොටසක් තියනවා

57
00:03:54,010 --> 00:03:56,710
ප්‍රඥාව අත්කර ගන්නට නම් මම මහන්සි වන්න ඕන:

58
00:03:56,710 --> 00:03:59,940
ධ්‍යාන ලබන්නට නම්
ලොකු වැඩ කොටසක් කරන්න වෙනවා

59
00:03:59,940 --> 00:04:03,280
හුඟාක් අය මහන්සි වෙනවා විතරයි
ප්‍රඥාවක් නැහැ

60
00:04:03,280 --> 00:04:06,080
මහන්සි වෙනවා නමුත් නිහඞතාවක් සමාධියක් නැහැ

61
00:04:06,080 --> 00:04:09,440
මහන්සි වෙනවා නමුත් සතුටක් නැහැ

62
00:04:09,440 --> 00:04:13,140
යන්නේ වැරදි මාවතක

63
00:04:13,140 --> 00:04:21,800
නිශ්චලත්වය "ෂූඅ" මෙයින් වෙන්න පුළුවන්
"ශ්..." කියන ඉංග්‍රීසි වචනය සෑදුනේ

64
00:04:21,800 --> 00:04:27,040
ඒක ඇත්තක්ද? මම දන්නේ නැහැ මෙතෙන 
භාෂාවේදියෙක් ඉන්නවාද? නැතුව ඇති

65
00:04:27,040 --> 00:04:31,580
"ගුවාන්" කියන්නේ බලා සිටිම 
ඒක ලස්සන වචනයක්

66
00:04:31,580 --> 00:04:37,760
දැන් ඔබ දන්නවා භාවනාව කියන්නේ මොකක්ද කියලා 
නිශ්චල සාවධානය; එයයි සමාධිය

67
00:04:37,760 --> 00:04:43,160
ඉතින් විපස්සනා සමාධිය, සමථ සමාධිය 
සමාධිය කියන්නේ ඒ දෙකටමයි

68
00:04:43,160 --> 00:04:47,320
තවත් සුඛ සමාධිය, සතුටත් ඇතුලත්

69
00:04:47,320 --> 00:04:53,500
ඉතින් ඔබ සිතනවා නම් ඔබ සමාධියක සමවැදී ඉන්නේ 
නමුත් මුහුණේ සිනහවක්වත් නැතිනම්

70
00:04:53,500 --> 00:04:57,060
කණගාටුයි, ඒ සමාධිය නොවෙයි

71
00:04:57,060 --> 00:04:59,419
ඔබ සිත යොමු කරගෙන ඇති

72
00:04:59,420 --> 00:05:02,190
ඔබ පිටතින් නිසල ඇති

73
00:05:02,190 --> 00:05:06,860
බකින්හැම් මාලිගාවේ සිටින 
මුරකාරයනුත් හරිම නිශ්චලයි

74
00:05:06,860 --> 00:05:10,060
නමුත් ඔබ සිතනවාද ඹවුන් රහත් වෙලා කියලා
ධ්‍යානයත සිටින්නේ කියලා හිතනවාද

75
00:05:10,060 --> 00:05:13,980
කොහෙත්ම නැහැ-එය බල කිරීමක් පමණයි 
සම්පූර්ණ පාලනයක් පමණයි


76
00:05:13,980 --> 00:05:18,460
භාවනා කරන්නේ එහෙම නෙමෙයි 
බකින්හැම් මාළිගාවේ මුර කරුවෙකු වාගේ නොවේ

77
00:05:18,460 --> 00:05:23,080
නිශ්චල බව අත් වන්නේ 
බොහෝම විවේකීව ලිහිල්ව සිටින විටයි

78
00:05:23,080 --> 00:05:28,560
මම නිශ්චලයි, සතිමත්, ඒ වාගේම සතුටුයි 
මාර්ගය එයයි

79
00:05:28,560 --> 00:05:35,640
ධ්‍යාන නිවන් අවබෝධයට අවශ්‍යද? 
අනිවාර්යයෙන්ම; එය ආර්‍ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ පුරුකක්

80
00:05:35,640 --> 00:05:43,500
ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ අවසාන පුරුක
සම්මා සමාධිය, සම්මා නිශ්චලත්වය

81
00:05:43,500 --> 00:05:50,300
සමාධිය අවිවාදයෙන් සුත්‍ර පිටකයේ 
සිය ගණන් වාරයක් විස්තර වෙන්නේ

82
00:05:50,300 --> 00:05:55,330
බුද්ධ වචනයෙන් විස්තර කෙරෙන්නේ පළමු, දෙවැනි,
තුන්වැනි, සතරවැනි ධ්‍යාන වශයෙන්මයි

83
00:05:55,330 --> 00:05:58,240
ධ්‍යාන මිස වෙන කිසිවක් නොවේ

84
00:05:58,240 --> 00:06:04,130
ධ්‍යාන අවශ්‍ය වන්නේ නැතිනම් බුදුරජාණන්වහන්සේ 
උන්වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රඥාව සහ දයාව තුලින්

85
00:06:04,130 --> 00:06:07,560
අපට සත්වැදෑරුම් මාර්ගයක් පෙන්වා දෙනවා

86
00:06:07,560 --> 00:06:10,290
නමුත් උන්වහන්සේ අෂ්ටාංගික මාර්ගකුයි පෙන්වා දුන්නේ

87
00:06:10,290 --> 00:06:13,080
එහි සෑම පියවරක්ම අනිවාර්යයෙන් අවශ්‍යයි 
නිවන් අවබෝධයට

88
00:06:13,080 --> 00:06:19,000
ධ්‍යාන ශික්ෂාපද රැකීම වාගේම වැදගත්

89
00:06:19,000 --> 00:06:25,840
සමහර අය කෙටි මාර්ග හොයනවා; භාාවනා කලාම ඇති 
සිලය ආරක්ෂා කරන්න ඕන නැහැ කියලා

90
00:06:25,840 --> 00:06:34,640
ඉතින් ඒ අය පස්වැදෑරුම් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනවා 
මොකද පියවර තුනක්ම ශීලය ගැනනේ

91
00:06:34,640 --> 00:06:40,120
නැහැ! අශ්ඨාංගික මාර්ගයේ පියවර අටම 
අනුගමනය කල යුතුයි නිවන් සාක්ෂාත් කර ගන්නට

92
00:06:40,120 --> 00:06:46,020
ඔවු විමුක්තිය සදහා ධ්‍යාන අවශ්‍යයි
ඒ ගැන සැකයක් නැහැ

93
00:06:46,020 --> 00:06:53,480
වාදයට එනවද? හවස් වරුව වාද කරන්න හොඳයි
කට්ටියගේ නිදිබර ගතිය යන්න

94
00:06:53,480 --> 00:06:55,780
එහෙනම් හරි

95
00:06:55,780 --> 00:07:01,700
සැකයක් තියේනම් මම 
බුද්ධ වචනය ගෙන හැර පෙන්වන්නම්

96
00:07:01,700 --> 00:07:05,960
කිසිදු සැකයක් නැතිව මේ බව සනාථ කරන්න

97
00:07:05,960 --> 00:07:10,740
ඊළඟ ප්‍රශ්නය
මම විඩාපත් නම් භාවනාවේදී අනිසි සිතිවිලි හට ගන්නවා