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Format: Layer, Start, End, Style, Name, MarginL, MarginR, MarginV, Effect, Text
Dialogue: 0,0:00:00.08,0:00:03.49,Default,,0000,0000,0000,,Si vous pouvez vous asseoir en zazen dans un dojo,
Dialogue: 0,0:00:05.99,0:00:08.42,Default,,0000,0000,0000,,vous n’êtes pas malade.
Dialogue: 0,0:00:10.84,0:00:12.98,Default,,0000,0000,0000,,Vous n’êtes pas fou.
Dialogue: 0,0:00:13.84,0:00:16.46,Default,,0000,0000,0000,,Si vous êtes malade, si vous êtes fou,
Dialogue: 0,0:00:16.62,0:00:20.33,Default,,0000,0000,0000,,vous ne pouvez pas faire zazen dans un dojo.
Dialogue: 0,0:00:22.05,0:00:25.84,Default,,0000,0000,0000,,En fait, on est accepté dans un dojo.
Dialogue: 0,0:00:25.92,0:00:28.59,Default,,0000,0000,0000,,On est accepté dans la posture de zazen.
Dialogue: 0,0:00:29.52,0:00:32.11,Default,,0000,0000,0000,,C’est un don qui nous est fait.
Dialogue: 0,0:00:33.01,0:00:36.58,Default,,0000,0000,0000,,Une acceptation très précieuse.
Dialogue: 0,0:00:37.08,0:00:39.58,Default,,0000,0000,0000,,Et ça ne va pas de soi.
Dialogue: 0,0:00:41.64,0:00:43.22,Default,,0000,0000,0000,,Si on tombe malade,
Dialogue: 0,0:00:43.31,0:00:48.02,Default,,0000,0000,0000,,si on se casse une jambe, par exemple,
Dialogue: 0,0:00:49.55,0:00:54.14,Default,,0000,0000,0000,,on ne peut plus rentrer dans un dojo et pratiquer zazen.
Dialogue: 0,0:00:55.03,0:00:59.13,Default,,0000,0000,0000,,Évidemment, on fait nos propres efforts dans le dojo.
Dialogue: 0,0:00:59.43,0:01:03.70,Default,,0000,0000,0000,,On fait nos propres efforts pour aller pratiquer le matin.
Dialogue: 0,0:01:05.85,0:01:09.02,Default,,0000,0000,0000,,Prendre la décision d’y aller.
Dialogue: 0,0:01:09.09,0:01:13.68,Default,,0000,0000,0000,,On fait nos propres efforts pour oser s’installer avec les autres,
Dialogue: 0,0:01:13.91,0:01:17.84,Default,,0000,0000,0000,,côte à côte, dans la posture.
Dialogue: 0,0:01:18.07,0:01:21.12,Default,,0000,0000,0000,,On fait nos propres efforts sur notre propre corps.
Dialogue: 0,0:01:21.24,0:01:25.26,Default,,0000,0000,0000,,Les jambes, le dos font mal.
Dialogue: 0,0:01:28.39,0:01:30.30,Default,,0000,0000,0000,,On trouve nos solutions.
Dialogue: 0,0:01:30.34,0:01:31.90,Default,,0000,0000,0000,,On abandonne.
Dialogue: 0,0:01:31.95,0:01:35.99,Default,,0000,0000,0000,,On supporte parfois une grande douleur.
Dialogue: 0,0:01:36.86,0:01:41.36,Default,,0000,0000,0000,,Mais on est accepté dans la posture.
Dialogue: 0,0:01:41.45,0:01:43.59,Default,,0000,0000,0000,,C’est un grand cadeau dans la vie.
Dialogue: 0,0:01:46.34,0:01:51.42,Default,,0000,0000,0000,,Je continue à lire le livre « Vrai zen ».
Dialogue: 0,0:01:51.66,0:01:58.45,Default,,0000,0000,0000,,Le premier livre écrit par Maître Deshimaru quand il est arrivé en Europe.
Dialogue: 0,0:02:00.76,0:02:03.16,Default,,0000,0000,0000,,Maître Deshimaru dit :
Dialogue: 0,0:02:04.22,0:02:09.52,Default,,0000,0000,0000,,« Shikantaza est la définition de la bonne attitude de l’esprit. »
Dialogue: 0,0:02:15.95,0:02:17.71,Default,,0000,0000,0000,,Shikantaza, en japonais,
Dialogue: 0,0:02:17.83,0:02:21.74,Default,,0000,0000,0000,,ça veut dire « seulement s’asseoir ».
Dialogue: 0,0:02:22.60,0:02:27.40,Default,,0000,0000,0000,,On va seulement s’asseoir.
Dialogue: 0,0:02:27.55,0:02:29.73,Default,,0000,0000,0000,,Mais en prenant bien la position.
Dialogue: 0,0:02:29.82,0:02:31.74,Default,,0000,0000,0000,,En suivant les directives.
Dialogue: 0,0:02:31.82,0:02:35.70,Default,,0000,0000,0000,,Par exemple, la première phalange.
Dialogue: 0,0:02:35.87,0:02:39.34,Default,,0000,0000,0000,,Le gras de la première phalange de la main droite.
Dialogue: 0,0:02:39.46,0:02:43.04,Default,,0000,0000,0000,,Du majeur de la main droite
Dialogue: 0,0:02:43.13,0:02:50.12,Default,,0000,0000,0000,,qui touche le pli de la 2e phalange de la main gauche.
Dialogue: 0,0:02:50.20,0:02:53.08,Default,,0000,0000,0000,,Première phalange de la main droite.
Dialogue: 0,0:02:53.18,0:02:55.62,Default,,0000,0000,0000,,Deuxième phalange de la main gauche.
Dialogue: 0,0:02:55.74,0:02:57.90,Default,,0000,0000,0000,,Vous vous habituez à ce point.
Dialogue: 0,0:02:58.15,0:03:02.42,Default,,0000,0000,0000,,Les doigts superposés les uns aux autres.
Dialogue: 0,0:03:02.64,0:03:06.57,Default,,0000,0000,0000,,Dans le prolongement les uns des autres.
Dialogue: 0,0:03:06.68,0:03:12.11,Default,,0000,0000,0000,,Les pouces se joignent à l’aplomb des deux majeurs.
Dialogue: 0,0:03:14.82,0:03:19.26,Default,,0000,0000,0000,,Ça peut varier un peu selon votre morphologie.
Dialogue: 0,0:03:21.26,0:03:24.37,Default,,0000,0000,0000,,La position des mains ça s’appelle une « mudra ».
Dialogue: 0,0:03:29.67,0:03:33.42,Default,,0000,0000,0000,,La position des mains en [marche lente] kin-hin, c’est une mudra.
Dialogue: 0,0:03:33.56,0:03:37.96,Default,,0000,0000,0000,,Celle des mains en zazen est une mudra qui s’appelle Hokkai jo in.
Dialogue: 0,0:03:38.04,0:03:41.09,Default,,0000,0000,0000,,La mudra de l’universalité.
Dialogue: 0,0:03:43.19,0:03:53.54,Default,,0000,0000,0000,,On ajuste son corps, ses affaires, son kesa, et on s’assoit.
Dialogue: 0,0:03:53.78,0:03:57.06,Default,,0000,0000,0000,,Shikantaza [simplement s’asseoir].
Dialogue: 0,0:03:59.50,0:04:03.16,Default,,0000,0000,0000,,Maître Deshimaru dit : « On doit être concentré sur la posture ».
Dialogue: 0,0:04:03.76,0:04:06.39,Default,,0000,0000,0000,,On dit « c’est surtout pour les débutants,
Dialogue: 0,0:04:06.61,0:04:10.17,Default,,0000,0000,0000,,les anciens n’ont pas besoin de se concentrer sur la posture ! »
Dialogue: 0,0:04:10.29,0:04:14.67,Default,,0000,0000,0000,,Si, c’est très important.
Dialogue: 0,0:04:16.80,0:04:20.68,Default,,0000,0000,0000,,Les cinq points importants, dit Maître Deshimaru c’est :
Dialogue: 0,0:04:20.78,0:04:23.38,Default,,0000,0000,0000,,1 - Les lombaires
Dialogue: 0,0:04:24.80,0:04:28.41,Default,,0000,0000,0000,,La bascule du bassin au niveau de la 5e vertèbre lombaire.
Dialogue: 0,0:04:28.44,0:04:33.08,Default,,0000,0000,0000,,Pour ça il faut avoir un zafu [coussin] à la bonne hauteur.
Dialogue: 0,0:04:35.19,0:04:38.04,Default,,0000,0000,0000,,Ça aide au basculement du bassin.
Dialogue: 0,0:04:40.76,0:04:44.28,Default,,0000,0000,0000,,Les genoux touchent par terre.
Dialogue: 0,0:04:45.56,0:04:47.44,Default,,0000,0000,0000,,Quand on prend la posture,
Dialogue: 0,0:04:47.52,0:04:50.36,Default,,0000,0000,0000,,on commence par mettre les genoux par terre.
Dialogue: 0,0:04:50.44,0:04:53.87,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite on ajuste son bassin son zafu.
Dialogue: 0,0:04:54.67,0:04:56.75,Default,,0000,0000,0000,,On bascule le bassin en avant.
Dialogue: 0,0:04:57.01,0:04:59.13,Default,,0000,0000,0000,,On redresse la colonne.
Dialogue: 0,0:05:03.24,0:05:04.84,Default,,0000,0000,0000,,2 - Les pouces.
Dialogue: 0,0:05:04.96,0:05:06.80,Default,,0000,0000,0000,,Je vous ai parlé des mains.
Dialogue: 0,0:05:07.03,0:05:09.70,Default,,0000,0000,0000,,Si on met les mains correctement,
Dialogue: 0,0:05:09.82,0:05:12.36,Default,,0000,0000,0000,,les pouces ont une jolie posture.
Dialogue: 0,0:05:12.45,0:05:14.86,Default,,0000,0000,0000,,3 - Le menton rentré.
Dialogue: 0,0:05:15.07,0:05:17.69,Default,,0000,0000,0000,,4 - La langue contre le palais.
Dialogue: 0,0:05:21.71,0:05:27.80,Default,,0000,0000,0000,,5 - Le regard naturel, posé à 1 mètre sur le sol, à 45 degrés vers le bas.
Dialogue: 0,0:05:31.97,0:05:33.89,Default,,0000,0000,0000,,Maître Deshimaru dit :
Dialogue: 0,0:05:33.96,0:05:38.56,Default,,0000,0000,0000,,« Les soutras bouddhiques décrivent »
Dialogue: 0,0:05:39.10,0:05:43.96,Default,,0000,0000,0000,,« 10 conditions spécifiques de l’esprit pendant zazen ».
Dialogue: 0,0:05:46.54,0:05:51.56,Default,,0000,0000,0000,,« Depuis l’état infernal, naraka, »
Dialogue: 0,0:05:52.40,0:05:55.90,Default,,0000,0000,0000,,« jusqu’à l’état de Bouddha. »
Dialogue: 0,0:05:56.51,0:05:59.82,Default,,0000,0000,0000,,Évidemment, ces dix conditions,
Dialogue: 0,0:06:00.05,0:06:02.97,Default,,0000,0000,0000,,même un Bouddha peu les expérimenter.
Dialogue: 0,0:06:03.11,0:06:05.76,Default,,0000,0000,0000,,Ce n’est pas progressif.
Dialogue: 0,0:06:06.17,0:06:08.58,Default,,0000,0000,0000,,Ce n’est pas « j’en suis arrivé à tel stade, »
Dialogue: 0,0:06:08.74,0:06:11.12,Default,,0000,0000,0000,,« et puis après je vais arriver à l’autre. »
Dialogue: 0,0:06:11.32,0:06:13.90,Default,,0000,0000,0000,,N’importe qui peut tomber en enfer.
Dialogue: 0,0:06:13.99,0:06:18.06,Default,,0000,0000,0000,,N’importe qui peut être un Bouddha ici et maintenant.
Dialogue: 0,0:06:22.25,0:06:27.05,Default,,0000,0000,0000,,« Ces dix étapes constituent un processus changeant, »
Dialogue: 0,0:06:27.71,0:06:33.17,Default,,0000,0000,0000,,«  mais sans séparation vraiment nette. »
Dialogue: 0,0:06:34.70,0:06:38.88,Default,,0000,0000,0000,,On peut dire qu’il y a des étapes intermédiaires-supérieures
Dialogue: 0,0:06:39.06,0:06:43.07,Default,,0000,0000,0000,,et intermédiaires-inférieures.
Dialogue: 0,0:06:44.60,0:06:49.60,Default,,0000,0000,0000,,1er état : naraka, l’enfer.
Dialogue: 0,0:06:49.82,0:06:51.52,Default,,0000,0000,0000,,- « C’est bien, le zazen ? »
Dialogue: 0,0:06:51.64,0:06:53.71,Default,,0000,0000,0000,,- « Non, c’est l’enfer ! »
Dialogue: 0,0:06:53.98,0:06:58.60,Default,,0000,0000,0000,,« C’est l’état de souffrances éprouvé au commencement de la pratique. »
Dialogue: 0,0:06:58.68,0:07:04.16,Default,,0000,0000,0000,,« L’esprit est confus, le corps inconfortable. »
Dialogue: 0,0:07:04.55,0:07:08.08,Default,,0000,0000,0000,,« L’élève est contracté, anxieux, tourmenté, »
Dialogue: 0,0:07:08.22,0:07:12.27,Default,,0000,0000,0000,,« attendant avec impatience la fin du zazen. »
Dialogue: 0,0:07:12.61,0:07:16.30,Default,,0000,0000,0000,,« Le corps en posture de zazen hait le zazen, »
Dialogue: 0,0:07:16.43,0:07:20.02,Default,,0000,0000,0000,,« à cause de la souffrance des genoux, des jambes, des épaules, »
Dialogue: 0,0:07:20.19,0:07:22.25,Default,,0000,0000,0000,,« de la colonne vertébrale, etc. »
Dialogue: 0,0:07:22.39,0:07:26.26,Default,,0000,0000,0000,,« Le maître, qui se tient derrière les pratiquants, »
Dialogue: 0,0:07:26.44,0:07:29.51,Default,,0000,0000,0000,,« reconnaît en chaque posture l’état d’esprit du pratiquant. »
Dialogue: 0,0:07:33.77,0:07:36.80,Default,,0000,0000,0000,,« L’état de naraka s’accompagne de mouvements de gêne, »
Dialogue: 0,0:07:36.84,0:07:38.98,Default,,0000,0000,0000,,« causés par la douleur. »
Dialogue: 0,0:07:39.08,0:07:44.70,Default,,0000,0000,0000,,« Le visage est contracté, crispé, dur. »
Dialogue: 0,0:07:46.36,0:07:50.21,Default,,0000,0000,0000,,C’est le pire état de zazen.
Dialogue: 0,0:07:51.88,0:07:56.52,Default,,0000,0000,0000,,2e état : gaki.
Dialogue: 0,0:07:57.14,0:08:00.19,Default,,0000,0000,0000,,Gaki, ça veut dire l’avidité.
Dialogue: 0,0:08:03.87,0:08:06.94,Default,,0000,0000,0000,,Maître Deshimaru dit « preta gaki ».
Dialogue: 0,0:08:07.16,0:08:12.36,Default,,0000,0000,0000,,« Les Pretas sont des trépassés qui sont toujours affamés »
Dialogue: 0,0:08:12.46,0:08:15.49,Default,,0000,0000,0000,,« et qui ne peuvent manger. »
Dialogue: 0,0:08:16.27,0:08:19.97,Default,,0000,0000,0000,,« Ils sont conditionnés par le désir et l’avidité. »
Dialogue: 0,0:08:21.78,0:08:28.81,Default,,0000,0000,0000,,« Pendant le zazen, à cette étape, on est avide de satori, »
Dialogue: 0,0:08:29.01,0:08:31.79,Default,,0000,0000,0000,,« de paix, »
Dialogue: 0,0:08:31.91,0:08:34.58,Default,,0000,0000,0000,,« de santé, »
Dialogue: 0,0:08:34.72,0:08:36.52,Default,,0000,0000,0000,,« on désire les pouvoirs, »
Dialogue: 0,0:08:36.60,0:08:38.90,Default,,0000,0000,0000,,« l’arrêt des pensées, »
Dialogue: 0,0:08:38.96,0:08:40.100,Default,,0000,0000,0000,,« l’illumination. »
Dialogue: 0,0:08:42.14,0:08:44.65,Default,,0000,0000,0000,,À cette étape-là, on ne peut pas supprimer
Dialogue: 0,0:08:45.49,0:08:47.100,Default,,0000,0000,0000,,la relation aux choses à travers le désir.
Dialogue: 0,0:08:54.05,0:08:57.50,Default,,0000,0000,0000,,On veut obtenir quelque chose du zazen.
Dialogue: 0,0:09:00.23,0:09:03.15,Default,,0000,0000,0000,,3e état : l’état animal.
Dialogue: 0,0:09:05.91,0:09:09.18,Default,,0000,0000,0000,,À cette étape, le pratiquant devient comme un animal
Dialogue: 0,0:09:09.31,0:09:13.54,Default,,0000,0000,0000,,possédé par les désirs animaux de nourriture de sexe,
Dialogue: 0,0:09:14.18,0:09:20.39,Default,,0000,0000,0000,,mais aussi parfois par la torpeur le sommeil, l’inertie animale.
Dialogue: 0,0:09:23.48,0:09:27.88,Default,,0000,0000,0000,,Souvent on voit des gens qui s’assoient en zazen et qui s’endorment.
Dialogue: 0,0:09:31.85,0:09:37.03,Default,,0000,0000,0000,,Parfois, les gens restent la bouche grande ouverte et bavent.
Dialogue: 0,0:09:37.52,0:09:41.05,Default,,0000,0000,0000,,Leur respiration devient gênante et bruyante pour les voisins.
Dialogue: 0,0:09:45.07,0:09:47.45,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite vient l’état de asura.
Dialogue: 0,0:09:50.30,0:09:54.10,Default,,0000,0000,0000,,Les asuras sont des êtres combatifs, toujours en guerre.
Dialogue: 0,0:09:58.11,0:10:00.56,Default,,0000,0000,0000,,Toujours à se à se quereller.
Dialogue: 0,0:10:00.70,0:10:02.08,Default,,0000,0000,0000,,À être agressifs.
Dialogue: 0,0:10:07.76,0:10:12.78,Default,,0000,0000,0000,,Toujours à désirer être supérieur aux autres.
Dialogue: 0,0:10:15.32,0:10:17.73,Default,,0000,0000,0000,,Comme si on voulait gagner la course.
Dialogue: 0,0:10:17.73,0:10:19.58,Default,,0000,0000,0000,,Faire mieux que les autres.
Dialogue: 0,0:10:19.58,0:10:21.61,Default,,0000,0000,0000,,Assurer sa supériorité.
Dialogue: 0,0:10:24.16,0:10:27.69,Default,,0000,0000,0000,,On pense que son zazen est meilleur que celui des autres.
Dialogue: 0,0:10:27.88,0:10:31.82,Default,,0000,0000,0000,,On ne veut pas recevoir le kyosaku.
Dialogue: 0,0:10:33.14,0:10:37.27,Default,,0000,0000,0000,,Le maître reconnaît l’état asura à l’attitude agressive, combative.
Dialogue: 0,0:10:39.00,0:10:42.73,Default,,0000,0000,0000,,Au faciès contracté et coléreux.
Dialogue: 0,0:10:46.29,0:10:48.34,Default,,0000,0000,0000,,L’étape suivante : ningen.
Dialogue: 0,0:10:50.60,0:10:54.36,Default,,0000,0000,0000,,La posture est bonne, humaine et naturelle.
Dialogue: 0,0:10:58.12,0:11:02.31,Default,,0000,0000,0000,,Elle n’est pas encore lumineuse comme dans les étapes supérieures.
Dialogue: 0,0:11:02.38,0:11:05.62,Default,,0000,0000,0000,,C’est la posture de l’homme ordinaire, normal.
Dialogue: 0,0:11:08.92,0:11:13.76,Default,,0000,0000,0000,,L’esprit est surtout occupé par les circonstances de la vie.
Dialogue: 0,0:11:14.22,0:11:17.92,Default,,0000,0000,0000,,Par les affaires familiales, le métier.
Dialogue: 0,0:11:18.24,0:11:21.96,Default,,0000,0000,0000,,Il n’est pas coupé des préoccupations de la vie.
Dialogue: 0,0:11:22.81,0:11:26.48,Default,,0000,0000,0000,,Il n’arrive pas à oublier véritablement
Dialogue: 0,0:11:32.24,0:11:35.32,Default,,0000,0000,0000,,les préoccupations ordinaires.
Dialogue: 0,0:11:40.46,0:11:42.38,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite viennent les devas.
Dialogue: 0,0:11:45.40,0:11:48.36,Default,,0000,0000,0000,,Les devas, ce sont les dieux.
Dialogue: 0,0:11:49.88,0:11:53.25,Default,,0000,0000,0000,,Mais ce n’est pas tout à fait une traduction correcte.
Dialogue: 0,0:11:55.00,0:11:58.86,Default,,0000,0000,0000,,Ça viendrait plutôt des dieux grecs.
Dialogue: 0,0:12:01.20,0:12:06.01,Default,,0000,0000,0000,,Les devas sont des êtres brillants, lumineux, radieux.
Dialogue: 0,0:12:08.33,0:12:12.04,Default,,0000,0000,0000,,Ils ont une existence agréable.
Dialogue: 0,0:12:12.56,0:12:16.78,Default,,0000,0000,0000,,Tellement agréable, qu’ils tombent dans le narcissisme.
Dialogue: 0,0:12:19.63,0:12:24.35,Default,,0000,0000,0000,,Cet état est celui des pratiquants qui sont très heureux pendant zazen.
Dialogue: 0,0:12:25.31,0:12:28.48,Default,,0000,0000,0000,,Très content d’eux-mêmes.
Dialogue: 0,0:12:28.64,0:12:32.06,Default,,0000,0000,0000,,Ils se complaisent en eux-mêmes.
Dialogue: 0,0:12:32.49,0:12:35.74,Default,,0000,0000,0000,,Certains d’entre eux prennent cet état pour le satori.
Dialogue: 0,0:12:35.78,0:12:38.05,Default,,0000,0000,0000,,Mais c’est une grande erreur.
Dialogue: 0,0:12:42.38,0:12:48.78,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite vient l’état de shomon, shravaka.
Dialogue: 0,0:12:51.58,0:12:54.02,Default,,0000,0000,0000,,Dans cet état on pense avoir le satori.
Dialogue: 0,0:12:54.11,0:12:57.88,Default,,0000,0000,0000,,Mais en fait c’est un état où on comprend tout le zen,
Dialogue: 0,0:12:57.97,0:13:00.16,Default,,0000,0000,0000,,toute la philosophie,
Dialogue: 0,0:13:00.35,0:13:02.93,Default,,0000,0000,0000,,mais de manière dogmatique.
Dialogue: 0,0:13:03.47,0:13:04.48,Default,,0000,0000,0000,,On pense :
Dialogue: 0,0:13:04.48,0:13:06.05,Default,,0000,0000,0000,,« Je comprends tout. »
Dialogue: 0,0:13:06.05,0:13:07.91,Default,,0000,0000,0000,,« Je comprends la vacuité. »
Dialogue: 0,0:13:07.91,0:13:10.26,Default,,0000,0000,0000,,« Je comprends l’esprit de Bouddha. »
Dialogue: 0,0:13:10.26,0:13:12.08,Default,,0000,0000,0000,,« Je comprends les soutras. »
Dialogue: 0,0:13:12.08,0:13:13.22,Default,,0000,0000,0000,,« J’ai le satori. »
Dialogue: 0,0:13:13.22,0:13:18.00,Default,,0000,0000,0000,,Mais ce n’est qu’une compréhension intellectuelle.
Dialogue: 0,0:13:18.62,0:13:22.36,Default,,0000,0000,0000,,Une connaissance pour en discuter.
Dialogue: 0,0:13:22.88,0:13:25.57,Default,,0000,0000,0000,,De la philosophie.
Dialogue: 0,0:13:26.66,0:13:28.98,Default,,0000,0000,0000,,On a l’impression d’être un Bouddha.
Dialogue: 0,0:13:28.98,0:13:30.40,Default,,0000,0000,0000,,Mais c’est faux.
Dialogue: 0,0:13:30.72,0:13:33.02,Default,,0000,0000,0000,,Ça n’est pas encore le vrai satori.
Dialogue: 0,0:13:37.33,0:13:39.42,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite vient l’état de engaku.
Dialogue: 0,0:13:40.27,0:13:43.52,Default,,0000,0000,0000,,Cet état ressemble à l’état de shomon.
Dialogue: 0,0:13:43.97,0:13:47.62,Default,,0000,0000,0000,,Il apparaît lorsque l’on a continué zazen très longtemps,
Dialogue: 0,0:13:47.72,0:13:51.56,Default,,0000,0000,0000,,sans maître, sans étude, en pratiquant solitaire.
Dialogue: 0,0:13:54.30,0:13:58.04,Default,,0000,0000,0000,,Une pratique dogmatique.
Dialogue: 0,0:13:58.11,0:14:00.71,Default,,0000,0000,0000,,La posture devient rigide.
Dialogue: 0,0:14:00.82,0:14:04.25,Default,,0000,0000,0000,,Le pratiquant n’accepte pas les corrections.
Dialogue: 0,0:14:05.04,0:14:06.14,Default,,0000,0000,0000,,Il pense :
Dialogue: 0,0:14:06.14,0:14:08.35,Default,,0000,0000,0000,,« Je suis un Bouddha parfait ! »
Dialogue: 0,0:14:08.92,0:14:11.75,Default,,0000,0000,0000,,L’esprit devient dur, sans compassion.
Dialogue: 0,0:14:13.76,0:14:17.16,Default,,0000,0000,0000,,Et ainsi, on ne peut plus progresser pour suivre la voie.
Dialogue: 0,0:14:17.29,0:14:18.96,Default,,0000,0000,0000,,Il y a arrêt.
Dialogue: 0,0:14:21.36,0:14:25.99,Default,,0000,0000,0000,,Ensuite vers l’état de bodhisattva : bosatsu.
Dialogue: 0,0:14:27.28,0:14:33.64,Default,,0000,0000,0000,,C’est l’état excellent, correct, selon le bouddhisme mahayana.
Dialogue: 0,0:14:37.24,0:14:39.44,Default,,0000,0000,0000,,La posture est belle.
Dialogue: 0,0:14:39.75,0:14:43.10,Default,,0000,0000,0000,,L’esprit, celui d’un Bouddha ayant compris la vacuité.
Dialogue: 0,0:14:44.22,0:14:46.76,Default,,0000,0000,0000,,C’est en quelque sorte un Bouddha vivant.
Dialogue: 0,0:14:48.54,0:14:53.24,Default,,0000,0000,0000,,« Les statues de Bouddha ne sont pas décorées » dit Maître Deshimaru.
Dialogue: 0,0:14:53.24,0:14:55.96,Default,,0000,0000,0000,,« Elles ne portent pas de bijoux. »
Dialogue: 0,0:14:55.98,0:14:59.87,Default,,0000,0000,0000,,« Par contre, celles des bodhisattvas en portent. »
Dialogue: 0,0:15:00.03,0:15:03.32,Default,,0000,0000,0000,,Le bodhisattva ne cherche pas le satori pour lui-même,
Dialogue: 0,0:15:03.36,0:15:05.66,Default,,0000,0000,0000,,mais pour les êtres, pour les autres.
Dialogue: 0,0:15:05.71,0:15:08.78,Default,,0000,0000,0000,,Il aide à la compréhension de tous les êtres.
Dialogue: 0,0:15:09.69,0:15:12.40,Default,,0000,0000,0000,,Ils ne sont pas enfermés dans des temples.
Dialogue: 0,0:15:12.40,0:15:16.15,Default,,0000,0000,0000,,Ils aiment être dans la vie avec tout le monde.
Dialogue: 0,0:15:21.10,0:15:24.24,Default,,0000,0000,0000,,Pour finir, vient l’état de Bouddha.
Dialogue: 0,0:15:24.24,0:15:26.20,Default,,0000,0000,0000,,Cette étape est la plus haute.
Dialogue: 0,0:15:26.20,0:15:28.25,Default,,0000,0000,0000,,L’étape finale, le vrai « ku ».
Dialogue: 0,0:15:28.25,0:15:29.56,Default,,0000,0000,0000,,La vraie vacuité.
Dialogue: 0,0:15:29.62,0:15:30.60,Default,,0000,0000,0000,,Hishyrio.
Dialogue: 0,0:15:31.84,0:15:34.08,Default,,0000,0000,0000,,« Que j’ai décrit dans ce livre. »
Dialogue: 0,0:15:34.18,0:15:37.74,Default,,0000,0000,0000,,« La posture est accomplie. »
Dialogue: 0,0:15:37.74,0:15:41.78,Default,,0000,0000,0000,,« L’esprit atteint la complète illumination, la suprême sagesse. »
Dialogue: 0,0:15:41.93,0:15:43.89,Default,,0000,0000,0000,,Anutara Samyak San Bodai.
Dialogue: 0,0:15:50.92,0:15:53.92,Default,,0000,0000,0000,,Un des noms du Bouddha en japonais est :
Dialogue: 0,0:15:54.08,0:15:55.10,Default,,0000,0000,0000,,Hotoke
Dialogue: 0,0:15:55.38,0:15:56.80,Default,,0000,0000,0000,,Cela veut dire :
Dialogue: 0,0:15:56.98,0:15:59.50,Default,,0000,0000,0000,,Défaire, dénouer, démêler.
Dialogue: 0,0:15:59.65,0:16:02.73,Default,,0000,0000,0000,,Débrouiller, laisser aller.
Dialogue: 0,0:16:02.91,0:16:05.40,Default,,0000,0000,0000,,Se mettre à nu, devenir rien.
Dialogue: 0,0:16:10.47,0:16:12.50,Default,,0000,0000,0000,,(Je finirai là.)
Dialogue: 0,0:16:14.08,0:16:18.39,Default,,0000,0000,0000,,C’est tout simple, c’est le premier livre de Maître Deshimaru.
Dialogue: 0,0:16:19.57,0:16:27.61,Default,,0000,0000,0000,,Il aimait bien répéter les degrés.
Dialogue: 0,0:16:32.80,0:16:37.81,Default,,0000,0000,0000,,Évidemment, on a tous les degrés en nous.
Dialogue: 0,0:16:41.60,0:16:45.38,Default,,0000,0000,0000,,Même celui du Bouddha le plus parfait.
Dialogue: 0,0:16:46.80,0:16:49.72,Default,,0000,0000,0000,,Kaïjo !