1
00:00:00,080 --> 00:00:03,490
Si vous pouvez vous asseoir en zazen dans un dojo,

2
00:00:05,990 --> 00:00:08,420
vous n’êtes pas malade.

3
00:00:10,840 --> 00:00:12,985
Vous n’êtes pas fou.

4
00:00:13,845 --> 00:00:16,457
Si vous êtes malade, si vous êtes fou,

5
00:00:16,616 --> 00:00:20,330
vous ne pouvez pas faire zazen dans un dojo.

6
00:00:22,050 --> 00:00:25,838
En fait, on est accepté dans un dojo.

7
00:00:25,918 --> 00:00:28,589
On est accepté dans la posture de zazen.

8
00:00:29,519 --> 00:00:32,110
C’est un don qui nous est fait.

9
00:00:33,010 --> 00:00:36,580
Une acceptation très précieuse.

10
00:00:37,080 --> 00:00:39,575
Et ça ne va pas de soi.

11
00:00:41,635 --> 00:00:43,221
Si on tombe malade,

12
00:00:43,310 --> 00:00:48,025
si on se casse une jambe, par exemple,

13
00:00:49,547 --> 00:00:54,140
on ne peut plus rentrer dans un dojo et pratiquer zazen.

14
00:00:55,031 --> 00:00:59,130
Évidemment, on fait nos propres efforts dans le dojo.

15
00:00:59,430 --> 00:01:03,705
On fait nos propres efforts pour aller pratiquer le matin.

16
00:01:05,852 --> 00:01:09,020
Prendre la décision d’y aller.

17
00:01:09,090 --> 00:01:13,680
On fait nos propres efforts pour oser s’installer avec les autres,

18
00:01:13,910 --> 00:01:17,840
côte à côte, dans la posture.

19
00:01:18,070 --> 00:01:21,125
On fait nos propres efforts sur notre propre corps.

20
00:01:21,235 --> 00:01:25,260
Les jambes, le dos font mal.

21
00:01:28,390 --> 00:01:30,295
On trouve nos solutions.

22
00:01:30,345 --> 00:01:31,897
On abandonne.

23
00:01:31,947 --> 00:01:35,990
On supporte parfois une grande douleur.

24
00:01:36,860 --> 00:01:41,360
Mais on est accepté dans la posture.

25
00:01:41,453 --> 00:01:43,590
C’est un grand cadeau dans la vie.

26
00:01:46,340 --> 00:01:51,425
Je continue à lire le livre « Vrai zen ».

27
00:01:51,665 --> 00:01:58,450
Le premier livre écrit par Maître Deshimaru quand il est arrivé en Europe.

28
00:02:00,760 --> 00:02:03,155
Maître Deshimaru dit :

29
00:02:04,215 --> 00:02:09,520
« Shikantaza est la définition de la bonne attitude de l’esprit. »

30
00:02:15,952 --> 00:02:17,710
Shikantaza, en japonais,

31
00:02:17,830 --> 00:02:21,745
ça veut dire « seulement s’asseoir ».

32
00:02:22,595 --> 00:02:27,400
On va seulement s’asseoir.

33
00:02:27,550 --> 00:02:29,730
Mais en prenant bien la position.

34
00:02:29,820 --> 00:02:31,735
En suivant les directives.

35
00:02:31,825 --> 00:02:35,700
Par exemple, la première phalange.

36
00:02:35,870 --> 00:02:39,335
Le gras de la première phalange de la main droite.

37
00:02:39,455 --> 00:02:43,040
Du majeur de la main droite

38
00:02:43,130 --> 00:02:50,120
qui touche le pli de la 2e phalange de la main gauche.

39
00:02:50,200 --> 00:02:53,077
Première phalange de la main droite.

40
00:02:53,177 --> 00:02:55,625
Deuxième phalange de la main gauche.

41
00:02:55,735 --> 00:02:57,900
Vous vous habituez à ce point.

42
00:02:58,150 --> 00:03:02,415
Les doigts superposés les uns aux autres.

43
00:03:02,635 --> 00:03:06,570
Dans le prolongement les uns des autres.

44
00:03:06,680 --> 00:03:12,114
Les pouces se joignent à l’aplomb des deux majeurs.

45
00:03:14,824 --> 00:03:19,260
Ça peut varier un peu selon votre morphologie.

46
00:03:21,260 --> 00:03:24,370
La position des mains ça s’appelle une « mudra ».

47
00:03:29,674 --> 00:03:33,419
La position des mains en [marche lente] kin-hin, c’est une mudra.

48
00:03:33,565 --> 00:03:37,960
Celle des mains en zazen est une mudra qui s’appelle Hokkai jo in.

49
00:03:38,040 --> 00:03:41,090
La mudra de l’universalité.

50
00:03:43,190 --> 00:03:53,540
On ajuste son corps, ses affaires, son kesa, et on s’assoit.

51
00:03:53,780 --> 00:03:57,060
Shikantaza [simplement s’asseoir].

52
00:03:59,500 --> 00:04:03,155
Maître Deshimaru dit : « On doit être concentré sur la posture ».

53
00:04:03,755 --> 00:04:06,387
On dit « c’est surtout pour les débutants,

54
00:04:06,607 --> 00:04:10,170
les anciens n’ont pas besoin de se concentrer sur la posture ! »

55
00:04:10,290 --> 00:04:14,670
Si, c’est très important.

56
00:04:16,800 --> 00:04:20,675
Les cinq points importants, dit Maître Deshimaru c’est :

57
00:04:20,775 --> 00:04:23,380
1 - Les lombaires

58
00:04:24,800 --> 00:04:28,410
La bascule du bassin au niveau de la 5e vertèbre lombaire.

59
00:04:28,440 --> 00:04:33,080
Pour ça il faut avoir un zafu [coussin] à la bonne hauteur.

60
00:04:35,190 --> 00:04:38,045
Ça aide au basculement du bassin.

61
00:04:40,765 --> 00:04:44,280
Les genoux touchent par terre.

62
00:04:45,560 --> 00:04:47,437
Quand on prend la posture,

63
00:04:47,517 --> 00:04:50,355
on commence par mettre les genoux par terre.

64
00:04:50,445 --> 00:04:53,870
Ensuite on ajuste son bassin son zafu.

65
00:04:54,670 --> 00:04:56,750
On bascule le bassin en avant.

66
00:04:57,010 --> 00:04:59,130
On redresse la colonne.

67
00:05:03,240 --> 00:05:04,845
2 - Les pouces.

68
00:05:04,965 --> 00:05:06,797
Je vous ai parlé des mains.

69
00:05:07,030 --> 00:05:09,695
Si on met les mains correctement,

70
00:05:09,825 --> 00:05:12,360
les pouces ont une jolie posture.

71
00:05:12,450 --> 00:05:14,860
3 - Le menton rentré.

72
00:05:15,070 --> 00:05:17,690
4 - La langue contre le palais.

73
00:05:21,710 --> 00:05:27,800
5 - Le regard naturel, posé à 1 mètre sur le sol, à 45 degrés vers le bas.

74
00:05:31,970 --> 00:05:33,890
Maître Deshimaru dit :

75
00:05:33,960 --> 00:05:38,560
« Les soutras bouddhiques décrivent »

76
00:05:39,100 --> 00:05:43,960
« 10 conditions spécifiques de l’esprit pendant zazen ».

77
00:05:46,540 --> 00:05:51,555
« Depuis l’état infernal, naraka, »

78
00:05:52,395 --> 00:05:55,902
« jusqu’à l’état de Bouddha. »

79
00:05:56,512 --> 00:05:59,820
Évidemment, ces dix conditions,

80
00:06:00,050 --> 00:06:02,970
même un Bouddha peu les expérimenter.

81
00:06:03,110 --> 00:06:05,760
Ce n’est pas progressif.

82
00:06:06,170 --> 00:06:08,582
Ce n’est pas « j’en suis arrivé à tel stade, »

83
00:06:08,742 --> 00:06:11,115
« et puis après je vais arriver à l’autre. »

84
00:06:11,315 --> 00:06:13,900
N’importe qui peut tomber en enfer.

85
00:06:13,990 --> 00:06:18,060
N’importe qui peut être un Bouddha ici et maintenant.

86
00:06:22,250 --> 00:06:27,050
« Ces dix étapes constituent un processus changeant, »

87
00:06:27,710 --> 00:06:33,170
«  mais sans séparation vraiment nette. »

88
00:06:34,700 --> 00:06:38,885
On peut dire qu’il y a des étapes intermédiaires-supérieures

89
00:06:39,055 --> 00:06:43,070
et intermédiaires-inférieures.

90
00:06:44,600 --> 00:06:49,595
1er état : naraka, l’enfer.

91
00:06:49,815 --> 00:06:51,522
- « C’est bien, le zazen ? »

92
00:06:51,642 --> 00:06:53,706
- « Non, c’est l’enfer ! »

93
00:06:53,980 --> 00:06:58,595
« C’est l’état de souffrances éprouvé au commencement de la pratique. »

94
00:06:58,685 --> 00:07:04,160
« L’esprit est confus, le corps inconfortable. »

95
00:07:04,550 --> 00:07:08,080
« L’élève est contracté, anxieux, tourmenté, »

96
00:07:08,220 --> 00:07:12,270
« attendant avec impatience la fin du zazen. »

97
00:07:12,610 --> 00:07:16,295
« Le corps en posture de zazen hait le zazen, »

98
00:07:16,430 --> 00:07:20,015
« à cause de la souffrance des genoux, des jambes, des épaules, »

99
00:07:20,190 --> 00:07:22,250
« de la colonne vertébrale, etc. »

100
00:07:22,390 --> 00:07:26,265
« Le maître, qui se tient derrière les pratiquants, »

101
00:07:26,435 --> 00:07:29,510
« reconnaît en chaque posture l’état d’esprit du pratiquant. »

102
00:07:33,770 --> 00:07:36,805
« L’état de naraka s’accompagne de mouvements de gêne, »

103
00:07:36,835 --> 00:07:38,980
« causés par la douleur. »

104
00:07:39,080 --> 00:07:44,705
« Le visage est contracté, crispé, dur. »

105
00:07:46,365 --> 00:07:50,210
C’est le pire état de zazen.

106
00:07:51,880 --> 00:07:56,525
2e état : gaki.

107
00:07:57,145 --> 00:08:00,190
Gaki, ça veut dire l’avidité.

108
00:08:03,870 --> 00:08:06,935
Maître Deshimaru dit « preta gaki ».

109
00:08:07,165 --> 00:08:12,360
« Les Pretas sont des trépassés qui sont toujours affamés »

110
00:08:12,460 --> 00:08:15,490
« et qui ne peuvent manger. »

111
00:08:16,270 --> 00:08:19,970
« Ils sont conditionnés par le désir et l’avidité. »

112
00:08:21,780 --> 00:08:28,814
« Pendant le zazen, à cette étape, on est avide de satori, »

113
00:08:29,014 --> 00:08:31,790
« de paix, »

114
00:08:31,910 --> 00:08:34,579
« de santé, »

115
00:08:34,719 --> 00:08:36,525
« on désire les pouvoirs, »

116
00:08:36,595 --> 00:08:38,900
« l’arrêt des pensées, »

117
00:08:38,960 --> 00:08:40,995
« l’illumination. »

118
00:08:42,145 --> 00:08:44,651
À cette étape-là, on ne peut pas supprimer

119
00:08:45,491 --> 00:08:47,997
la relation aux choses à travers le désir.

120
00:08:54,050 --> 00:08:57,500
On veut obtenir quelque chose du zazen.

121
00:09:00,230 --> 00:09:03,150
3e état : l’état animal.

122
00:09:05,910 --> 00:09:09,180
À cette étape, le pratiquant devient comme un animal

123
00:09:09,310 --> 00:09:13,545
possédé par les désirs animaux de nourriture de sexe,

124
00:09:14,185 --> 00:09:20,386
mais aussi parfois par la torpeur le sommeil, l’inertie animale.

125
00:09:23,476 --> 00:09:27,880
Souvent on voit des gens qui s’assoient en zazen et qui s’endorment.

126
00:09:31,850 --> 00:09:37,030
Parfois, les gens restent la bouche grande ouverte et bavent.

127
00:09:37,520 --> 00:09:41,050
Leur respiration devient gênante et bruyante pour les voisins.

128
00:09:45,070 --> 00:09:47,450
Ensuite vient l’état de asura.

129
00:09:50,300 --> 00:09:54,100
Les asuras sont des êtres combatifs, toujours en guerre.

130
00:09:58,110 --> 00:10:00,565
Toujours à se à se quereller.

131
00:10:00,695 --> 00:10:02,082
À être agressifs.

132
00:10:07,762 --> 00:10:12,780
Toujours à désirer être supérieur aux autres.

133
00:10:15,320 --> 00:10:17,730
Comme si on voulait gagner la course.

134
00:10:17,730 --> 00:10:19,580
Faire mieux que les autres.

135
00:10:19,580 --> 00:10:21,610
Assurer sa supériorité.

136
00:10:24,160 --> 00:10:27,690
On pense que son zazen est meilleur que celui des autres.

137
00:10:27,880 --> 00:10:31,820
On ne veut pas recevoir le kyosaku.

138
00:10:33,140 --> 00:10:37,270
Le maître reconnaît l’état asura à l’attitude agressive, combative.

139
00:10:39,000 --> 00:10:42,730
Au faciès contracté et coléreux.

140
00:10:46,290 --> 00:10:48,335
L’étape suivante : ningen.

141
00:10:50,595 --> 00:10:54,357
La posture est bonne, humaine et naturelle.

142
00:10:58,120 --> 00:11:02,310
Elle n’est pas encore lumineuse comme dans les étapes supérieures.

143
00:11:02,380 --> 00:11:05,620
C’est la posture de l’homme ordinaire, normal.

144
00:11:08,920 --> 00:11:13,760
L’esprit est surtout occupé par les circonstances de la vie.

145
00:11:14,220 --> 00:11:17,915
Par les affaires familiales, le métier.

146
00:11:18,235 --> 00:11:21,960
Il n’est pas coupé des préoccupations de la vie.

147
00:11:22,810 --> 00:11:26,475
Il n’arrive pas à oublier véritablement

148
00:11:32,235 --> 00:11:35,324
les préoccupations ordinaires.

149
00:11:40,460 --> 00:11:42,375
Ensuite viennent les devas.

150
00:11:45,395 --> 00:11:48,357
Les devas, ce sont les dieux.

151
00:11:49,877 --> 00:11:53,250
Mais ce n’est pas tout à fait une traduction correcte.

152
00:11:55,000 --> 00:11:58,865
Ça viendrait plutôt des dieux grecs.

153
00:12:01,200 --> 00:12:06,010
Les devas sont des êtres brillants, lumineux, radieux.

154
00:12:08,330 --> 00:12:12,035
Ils ont une existence agréable.

155
00:12:12,555 --> 00:12:16,780
Tellement agréable, qu’ils tombent dans le narcissisme.

156
00:12:19,630 --> 00:12:24,350
Cet état est celui des pratiquants qui sont très heureux pendant zazen.

157
00:12:25,310 --> 00:12:28,485
Très content d’eux-mêmes.

158
00:12:28,645 --> 00:12:32,060
Ils se complaisent en eux-mêmes.

159
00:12:32,490 --> 00:12:35,745
Certains d’entre eux prennent cet état pour le satori.

160
00:12:35,785 --> 00:12:38,050
Mais c’est une grande erreur.

161
00:12:42,380 --> 00:12:48,785
Ensuite vient l’état de shomon, shravaka.

162
00:12:51,580 --> 00:12:54,020
Dans cet état on pense avoir le satori.

163
00:12:54,110 --> 00:12:57,881
Mais en fait c’est un état où on comprend tout le zen,

164
00:12:57,971 --> 00:13:00,163
toute la philosophie,

165
00:13:00,353 --> 00:13:02,926
mais de manière dogmatique.

166
00:13:03,466 --> 00:13:04,478
On pense :

167
00:13:04,478 --> 00:13:06,054
« Je comprends tout. »

168
00:13:06,054 --> 00:13:07,912
« Je comprends la vacuité. »

169
00:13:07,912 --> 00:13:10,260
« Je comprends l’esprit de Bouddha. »

170
00:13:10,260 --> 00:13:12,082
« Je comprends les soutras. »

171
00:13:12,082 --> 00:13:13,225
« J’ai le satori. »

172
00:13:13,225 --> 00:13:18,000
Mais ce n’est qu’une compréhension intellectuelle.

173
00:13:18,620 --> 00:13:22,360
Une connaissance pour en discuter.

174
00:13:22,880 --> 00:13:25,570
De la philosophie.

175
00:13:26,660 --> 00:13:28,980
On a l’impression d’être un Bouddha.

176
00:13:28,980 --> 00:13:30,400
Mais c’est faux.

177
00:13:30,720 --> 00:13:33,020
Ça n’est pas encore le vrai satori.

178
00:13:37,330 --> 00:13:39,420
Ensuite vient l’état de engaku.

179
00:13:40,270 --> 00:13:43,525
Cet état ressemble à l’état de shomon.

180
00:13:43,970 --> 00:13:47,615
Il apparaît lorsque l’on a continué zazen très longtemps,

181
00:13:47,725 --> 00:13:51,560
sans maître, sans étude, en pratiquant solitaire.

182
00:13:54,300 --> 00:13:58,036
Une pratique dogmatique.

183
00:13:58,106 --> 00:14:00,709
La posture devient rigide.

184
00:14:00,815 --> 00:14:04,250
Le pratiquant n’accepte pas les corrections.

185
00:14:05,040 --> 00:14:06,145
Il pense :

186
00:14:06,145 --> 00:14:08,352
« Je suis un Bouddha parfait ! »

187
00:14:08,922 --> 00:14:11,750
L’esprit devient dur, sans compassion.

188
00:14:13,760 --> 00:14:17,162
Et ainsi, on ne peut plus progresser pour suivre la voie.

189
00:14:17,292 --> 00:14:18,965
Il y a arrêt.

190
00:14:21,365 --> 00:14:25,990
Ensuite vers l’état de bodhisattva : bosatsu.

191
00:14:27,280 --> 00:14:33,645
C’est l’état excellent, correct, selon le bouddhisme mahayana.

192
00:14:37,235 --> 00:14:39,442
La posture est belle.

193
00:14:39,750 --> 00:14:43,095
L’esprit, celui d’un Bouddha ayant compris la vacuité.

194
00:14:44,215 --> 00:14:46,760
C’est en quelque sorte un Bouddha vivant.

195
00:14:48,540 --> 00:14:53,240
« Les statues de Bouddha ne sont pas décorées » dit Maître Deshimaru.

196
00:14:53,240 --> 00:14:55,955
« Elles ne portent pas de bijoux. »

197
00:14:55,985 --> 00:14:59,870
« Par contre, celles des bodhisattvas en portent. »

198
00:15:00,030 --> 00:15:03,325
Le bodhisattva ne cherche pas le satori pour lui-même,

199
00:15:03,355 --> 00:15:05,657
mais pour les êtres, pour les autres.

200
00:15:05,707 --> 00:15:08,780
Il aide à la compréhension de tous les êtres.

201
00:15:09,690 --> 00:15:12,400
Ils ne sont pas enfermés dans des temples.

202
00:15:12,400 --> 00:15:16,150
Ils aiment être dans la vie avec tout le monde.

203
00:15:21,100 --> 00:15:24,235
Pour finir, vient l’état de Bouddha.

204
00:15:24,235 --> 00:15:26,202
Cette étape est la plus haute.

205
00:15:26,202 --> 00:15:28,250
L’étape finale, le vrai « ku ».

206
00:15:28,250 --> 00:15:29,555
La vraie vacuité.

207
00:15:29,615 --> 00:15:30,597
Hishyrio.

208
00:15:31,837 --> 00:15:34,078
« Que j’ai décrit dans ce livre. »

209
00:15:34,178 --> 00:15:37,740
« La posture est accomplie. »

210
00:15:37,740 --> 00:15:41,780
« L’esprit atteint la complète illumination, la suprême sagesse. »

211
00:15:41,930 --> 00:15:43,890
Anutara Samyak San Bodai.

212
00:15:50,920 --> 00:15:53,925
Un des noms du Bouddha en japonais est :

213
00:15:54,085 --> 00:15:55,100
Hotoke

214
00:15:55,380 --> 00:15:56,795
Cela veut dire :

215
00:15:56,975 --> 00:15:59,502
Défaire, dénouer, démêler.

216
00:15:59,652 --> 00:16:02,730
Débrouiller, laisser aller.

217
00:16:02,910 --> 00:16:05,400
Se mettre à nu, devenir rien.

218
00:16:10,470 --> 00:16:12,495
(Je finirai là.)

219
00:16:14,075 --> 00:16:18,390
C’est tout simple, c’est le premier livre de Maître Deshimaru.

220
00:16:19,570 --> 00:16:27,610
Il aimait bien répéter les degrés.

221
00:16:32,800 --> 00:16:37,810
Évidemment, on a tous les degrés en nous.

222
00:16:41,600 --> 00:16:45,375
Même celui du Bouddha le plus parfait.

223
00:16:46,795 --> 00:16:49,720
Kaïjo !