WEBVTT

00:00:05.499 --> 00:00:10.160
(נגינת פסנתר)

00:00:10.160 --> 00:00:14.843
ד"ר סטיבן צוקר: אנו מתבוננים
על אחת מיצירותיו הנפלאות

00:00:20.083 --> 00:00:20.414
של סנדרו בוטיצ'לי

00:00:20.414 --> 00:00:20.738
וגם על אחת המתסוריות, "פרימוורה".

00:00:20.738 --> 00:00:21.759
ד"ר בת' האריס: מה שאומר - אביב.

00:00:21.759 --> 00:00:22.009
במרכז אנו רואים את ונוס
בחורשה המקודשת שלה,

00:00:22.307 --> 00:00:22.960
מסתכלת ישירות עלינו.

00:00:22.960 --> 00:00:24.499
ד"ר צוקר: הדמויות ברקע מופרדות

00:00:24.499 --> 00:00:24.825
כדי לאפשר לונוס מבט ישיר עלינו

00:00:24.825 --> 00:00:25.075
ולאפשר לנו להתסכל עליה בחזרה

00:00:25.075 --> 00:00:26.482
ואולי אפילו כדי להיכנס אל תוך המרחב.

00:00:26.928 --> 00:00:30.005
ד"ר האריס: העצים שמסביבה
מראים לנו בחלקם את השמיים,

00:00:30.005 --> 00:00:32.331
וכך ישנה תחושה של הילה מסביבה.

00:00:32.622 --> 00:00:33.895
ד"ר צוקר: זה נכון, יש חצי עיגול.

00:00:34.171 --> 00:00:36.873
למעשה, אני רואה את זה
כמשהו כמעט אדריכלי,

00:00:36.873 --> 00:00:39.286
כמעט כמו באפליקציות וזה מזכיר לנו

00:00:39.286 --> 00:00:41.733
שבד"כ מה שהיינו מוצאים במרחב כגון זה,

00:00:41.733 --> 00:00:44.202
מהרנסנס, הוא "מריה הבתולה"

00:00:44.202 --> 00:00:46.397
בסביבה כנסייתית,

00:00:46.397 --> 00:00:48.518
אך כאן יש לנו סביבה טבעית או מיתית

00:00:48.518 --> 00:00:49.813
ויש לנו את ונוס.

00:00:50.243 --> 00:00:51.768
ד"ר האריס: נכון. אנחנו כאן.

00:00:51.768 --> 00:00:54.288
אנחנו ברנסנס. 
אחת המשמעויות של הרנסנס

00:00:54.288 --> 00:00:57.553
היא התחייה של תרבות יוון העתיקה
ושל תרבות רומא

00:00:57.553 --> 00:01:00.876
וכאן אנו עומדים מול אמן,

00:01:00.876 --> 00:01:04.206
אשר מקיף נושא של עבודת אלילים,
נושא של ונוס.

00:01:04.791 --> 00:01:07.107
וגם אלמנטים אחרים

00:01:07.107 --> 00:01:08.899
מיוון העתיקה וממיתולוגיה רומית. כן.

00:01:08.899 --> 00:01:10.192
ד"ר צוקר: דמויות רבות
מיוון העתיקה ומרומא.

00:01:10.192 --> 00:01:12.068
ד"ר האריס: יש לנו את 
שלוש הגראציות בצד שמאל.

00:01:12.068 --> 00:01:13.531
ד"ר צוקר: אז בואו נדבר עליהן,

00:01:13.531 --> 00:01:14.394
רק לרגע.

00:01:14.609 --> 00:01:17.903
זהו נושא שהיה מאוד פופולרי
בפסלים הרומיים

00:01:17.903 --> 00:01:21.058
וזו הייתה הזדמנות
שאפשרה לפסל

00:01:21.058 --> 00:01:24.546
להראות את הגוף האנושי
משלוש זוויות בו זמנית,

00:01:24.546 --> 00:01:26.819
כך אתם מכפילים את הדמות

00:01:26.819 --> 00:01:29.239
ורק מסובבים אותן קלות בכל פעם

00:01:29.239 --> 00:01:31.270
כך שאתם באמת רואים את הדמות בסיבוב.

00:01:31.838 --> 00:01:34.750
ד"ר האריס: יותר רחוק בצד שמאל,
יש לנו את האל מרס,

00:01:34.750 --> 00:01:36.507
שהוא אל המלחמה.

00:01:36.722 --> 00:01:37.818
על צידו מונח נשקו.

00:01:38.141 --> 00:01:39.506
ד"ר צוקר: הוא רגוע בגן שלה.

00:01:39.736 --> 00:01:41.944
ד"ר האריס: מי לא היה רגוע בגן שלה?

00:01:41.944 --> 00:01:44.701
תסתכלו על זה. זה נפלא.
ואנחנו לא בטוחים לגמרי

00:01:44.701 --> 00:01:45.399
לגבי מעשיו.

00:01:45.399 --> 00:01:46.562
הוא מחזיק מקל בידו.

00:01:46.562 --> 00:01:49.100
אולי הוא דוחף את העננים

00:01:49.100 --> 00:01:50.962
שכנראה מגיעים מצד שמאל.

00:01:50.962 --> 00:01:53.107
ד"ר צוקר: בגן עדן היום הוא רק שמשי.

00:01:53.107 --> 00:01:54.045
ד"ר האריס: לגמרי.

00:01:54.506 --> 00:01:57.928
ואז בצד ימין, יש לנו
שלוש דמויות נוספות,

00:01:57.928 --> 00:02:00.765
זפירוס, אל הרוח, ש...

00:02:00.765 --> 00:02:01.838
ד"ר צוקר: הוא...
זו הדמות הכחולה.

00:02:01.838 --> 00:02:03.123
ד"ר האריס: זו הדמות הכחולה

00:02:03.123 --> 00:02:05.226
שחוטפת את דמותה של כלוריס,

00:02:05.226 --> 00:02:07.726
לה, אתם יכולים לראות, 
יש ענף עם עלים,

00:02:07.726 --> 00:02:10.657
היוצא מפיה ומתנגש עם הדמות שלידה

00:02:10.657 --> 00:02:12.547
וזו דמותה של פלורה.

00:02:12.547 --> 00:02:14.765
כך הן עשויות להיות אחד באותו אדם.

00:02:14.765 --> 00:02:15.266
ד"ר צוקר: במילים אחרות,

00:02:15.266 --> 00:02:17.974
החטיפה בפועל של כלוריס יכולה

00:02:17.974 --> 00:02:20.994
להיות התוצאה בדמותה של פלורה,
ומה שפלורה עושה כאן

00:02:20.994 --> 00:02:23.341
הוא שהיא מגיעה אל ילקוטה,

00:02:23.341 --> 00:02:26.102
המלא בפרחים,
ואותו היא כנראה מכסה


00:02:26.102 --> 00:02:28.800
או סוג של תופרת על זה
שטיח מעלים שמתחת.

00:02:28.800 --> 00:02:31.334
אחרי הכל, זו "פרימוורה".
זה אביב.

00:02:31.334 --> 00:02:31.738
ד"ר האריס: אביב.

00:02:31.738 --> 00:02:32.167
ד"ר צוקר: כן.

00:02:32.167 --> 00:02:34.304
ד"ר האריס: אם כך, יש כאן
תחושת פוריות של הטבע.


00:02:34.673 --> 00:02:35.770
ד"ר צוקר: יש דמות נוספת,

00:02:35.770 --> 00:02:38.838
זהו בנה של ונוס, הוא מעליה, 
עם עיניים מכוסות.

00:02:39.084 --> 00:02:40.638
זהו כמובן הקופידון,

00:02:40.638 --> 00:02:43.778
והוא עומד לשחרר את החץ שלו


00:02:43.778 --> 00:02:45.471
לכיוון אחת הגראציות בשוגג
והוא כמובן לא יודע במי יפגע,

00:02:45.471 --> 00:02:46.709
אבל אנו יכולים לנסות לנחש זאת.

00:02:47.155 --> 00:02:49.742
ד"ר האריס: טיפוסי לבוטיצ'לי,
אנו רואים דמויות מוארכות,

00:02:49.742 --> 00:02:53.421
חסרות משקל, שעומדות

00:02:53.421 --> 00:02:55.444
בתנוחות לא אפשריות למדי.

00:02:55.797 --> 00:02:57.459
דברים שבאופן טבעי

00:02:57.459 --> 00:02:58.435
אנו לא מצפים מרנסנס.

00:02:58.835 --> 00:03:00.300
ד"ר צוקר: אם כך, 
זה באמת לא עולה בקנה אחד

00:03:00.300 --> 00:03:03.274
עם מנהגים רבים,
עליהם אנו לומדים

00:03:03.274 --> 00:03:04.274
כשמדובר במאה ה-15.

00:03:04.704 --> 00:03:06.555
לא מדובר כאן על ציור 
עם פרספקטיבה ליניארית.

00:03:06.816 --> 00:03:08.667
יש כאן מעט פרספקטיבה אטמוספרית,

00:03:08.667 --> 00:03:11.315
אותה ניתן לראות בעקבות של הנוף

00:03:11.315 --> 00:03:13.577
בין העצים, אך מעבר לכך

00:03:13.577 --> 00:03:14.893
זהו ציור חזיתי לגמרי.

00:03:15.169 --> 00:03:16.804
זה ממש כמו קיפאון

00:03:16.804 --> 00:03:19.602
יכול להיות

00:03:19.602 --> 00:03:21.644
קבוצה ספרותית של רעיונות.

00:03:21.905 --> 00:03:24.652
היסטוריונים של האמנות לא באמת
יודעים על מה הציור הזה,

00:03:24.652 --> 00:03:26.662
ואנו מחפשים אחר טקסטים

00:03:26.662 --> 00:03:27.554
שיכולים להתייחס לכך.

00:03:28.230 --> 00:03:30.620
ד"ר האריס: ובאופן מסוים,
זה לא באמת משנה

00:03:30.620 --> 00:03:32.602
להמוני אנשים הבאים לראות את זה

00:03:32.602 --> 00:03:35.802
וגם לי, כי זה מאוד יפה,

00:03:35.802 --> 00:03:40.515
וזאת אולי בגלל שאין לזה
משמעות ספציפית,

00:03:40.515 --> 00:03:44.106
לנו קל יותר להינות מזה במאה ה-21.

00:03:44.783 --> 00:03:47.340
ד"ר צוקר: יש כאן הרבה קטעים

00:03:47.340 --> 00:03:48.985
שפשוט, לדעתי, נהדרים.

00:03:48.985 --> 00:03:50.416
אם אתם מתסכלים לרגע

00:03:50.416 --> 00:03:52.936
על סוג הבד המגן על הגראציות,

00:03:52.936 --> 00:03:54.104
והציציות שיש שם.

00:03:54.104 --> 00:03:55.193
הן פשוט יפות.

00:03:55.193 --> 00:03:57.237
במיוחד

00:03:57.237 --> 00:03:59.722
איפה שהגראציות שולבות ידיהן
בשלושת המקומות ההם,

00:03:59.722 --> 00:04:01.709
ויוצרות מעין תסבוכת נפלאה ויופי

00:04:01.709 --> 00:04:04.794
ופשוט מעין המצאה ויזואלית

00:04:04.794 --> 00:04:10.242
שהיא עליזה וביטוי של

00:04:10.242 --> 00:04:11.707
מן רעיון מורכב של יופי.

00:04:12.168 --> 00:04:14.479
אחת הדרכים לפרשנות של ציור זה

00:04:14.479 --> 00:04:19.257
היא שאולי הוא סוג
של מסה ניאו-פלטונית

00:04:19.257 --> 00:04:21.952
או סוג של הרהור על סוגי יופי שונים.

00:04:22.428 --> 00:04:25.068
ד"ר האריס: ונוס עצמה 
יפהפייה להדהים.

00:04:25.068 --> 00:04:29.451
היא מטה את ראשה לכיוון אחד
ומרימה את הצעיף שלה,

00:04:29.451 --> 00:04:32.493
עושה תנועות עם ידה 
ומסתכלת ישירות עלינו.

00:04:32.800 --> 00:04:35.416
וזה בלתי אפשרי שלא לרצות


00:04:35.416 --> 00:04:36.280
להצטרף אליה לגן.

00:04:36.633 --> 00:04:38.092
(נגינת פסנתר)