1
00:00:06,628 --> 00:00:08,555
(Campana)

2
00:00:12,333 --> 00:00:18,958
(Campana)

3
00:00:43,317 --> 00:00:50,277
(Campana)

4
00:01:16,060 --> 00:01:22,675
(Campana)

5
00:01:37,001 --> 00:01:44,825
Querida sangha,
el tema del retiro de este otoño es

6
00:01:45,560 --> 00:01:50,545
"Los catorce entrenamientos de la plena
conciencia de la Orden del Interser".

7
00:01:50,854 --> 00:01:55,978
La semana pasada escuchamos una charla
del Dharma de la hermana Doan Nghiem

8
00:01:56,058 --> 00:02:04,459
sobre el origen, el fundador de la escuela

9
00:02:04,811 --> 00:02:11,617
a la que pertenece Plum Village,
la escuela Lieu Quan.

10
00:02:12,680 --> 00:02:23,863
Hoy seguiremos hablando
de algunas de las bases éticas

11
00:02:24,955 --> 00:02:29,385
que son el fundamento
de los catorce entrenamientos

12
00:02:30,212 --> 00:02:34,504
en el budismo
y en la tradición de Plum Village.

13
00:02:35,675 --> 00:02:41,644
Si estuviste la semana pasada,
recordarás que el maestro Lieu Quan

14
00:02:41,890 --> 00:02:48,592
escribió un poema o gatha
que es el poema del linaje.

15
00:02:48,944 --> 00:02:54,485
Cada palabra de este poema
representa una generación

16
00:02:54,799 --> 00:02:59,366
del linaje del maestro Lieu Quan,

17
00:02:59,869 --> 00:03:06,672
su continuación espiritual en la escuela
Lieu Quan, su linaje.

18
00:03:07,615 --> 00:03:10,702
La primera palabra es su propio nombre,

19
00:03:10,895 --> 00:03:15,418
y la segunda...
La primera es su nombre

20
00:03:15,740 --> 00:03:22,089
y la segunda es el nombre que dio
a sus discípulos cuando él vivía.

21
00:03:22,328 --> 00:03:27,736
La tercera palabra es para
los discípulos de sus discípulos.

22
00:03:28,183 --> 00:03:34,274
Nosotros somos de la 9ª generación,

23
00:03:34,849 --> 00:03:39,152
y llevamos el nombre "tâm",
que significa "corazón".

24
00:03:39,807 --> 00:03:45,868
Si has recibido los cinco entrenamientos,
tendrás un nombre que acaba en "corazón".

25
00:03:46,629 --> 00:03:49,312
Esta es la 9ª palabra del poema.

26
00:03:49,820 --> 00:03:53,262
Ahora me detendré en este verso.

27
00:03:53,451 --> 00:03:57,016
El poema tiene cuatro palabras por verso.

28
00:03:58,583 --> 00:04:02,186
Y ahora veremos este verso del poema.

29
00:04:09,538 --> 00:04:15,818
Hoy tengo una oportunidad
para practicar meditación caminando.

30
00:04:56,114 --> 00:05:06,585
[La fuente de la mente]


31
00:05:14,375 --> 00:05:25,563
[penetra en todas partes]

32
00:06:11,800 --> 00:06:24,309
[De la raíz de la virtud]

33
00:06:31,760 --> 00:06:43,237
[brota la compasión]

34
00:06:46,115 --> 00:06:49,773
"La fuente de la mente
penetra en todas partes.

35
00:06:50,120 --> 00:06:55,287
De la raíz de la virtud
brota la compasión".

36
00:06:55,551 --> 00:06:56,763
Algo así.

37
00:06:56,893 --> 00:07:00,950
Es la traducción de Thay,
que puedes consultar

38
00:07:01,091 --> 00:07:07,108
en el certificado que te dieron
al recibir los 14 entrenamientos.

39
00:07:07,332 --> 00:07:10,529
Creo que la traducción al inglés
es más o menos así.

40
00:07:18,649 --> 00:07:26,566
Es como si hubiera una fuente
de agua en la montaña

41
00:07:27,916 --> 00:07:31,259
y el agua corre hacia abajo,

42
00:07:31,610 --> 00:07:39,340
y penetra en la tierra
por todas partes.

43
00:07:40,903 --> 00:07:46,527
Aquí dice:
"Las raíces de la virtud".

44
00:07:47,384 --> 00:07:53,909
Esta palabra, "phong"
significa algo como...

45
00:07:55,345 --> 00:08:05,258
¿Existe en vietnamita y en chino?
¿"Phong tục ", "phong "?

46
00:08:06,590 --> 00:08:09,289
Significa algo como una costumbre.

47
00:08:09,524 --> 00:08:14,719
Una costumbre, un camino o una tradición.

48
00:08:16,131 --> 00:08:21,221
Y esta palabra, "từ", se suele traducir
como "bondad amorosa",

49
00:08:21,660 --> 00:08:24,585
pero Thay la traduce como "compasión",

50
00:08:24,675 --> 00:08:27,699
porque significa "từ bi",

51
00:08:27,839 --> 00:08:31,699
que quiere decir
bondad amorosa y compasión.

52
00:08:37,333 --> 00:08:40,368
Así que de las raíces de la virtud

53
00:08:40,586 --> 00:08:47,408
brota la costumbre de la compasión,
o bondad amorosa,

54
00:08:47,678 --> 00:08:52,112
la tradición de la compasión
o de la bondad amorosa.

55
00:08:52,451 --> 00:08:55,269
Y a veces hay un movimiento,

56
00:08:55,378 --> 00:08:58,582
como el movimiento Wake Up,

57
00:09:03,591 --> 00:09:11,151
el movimiento de jóvenes budistas y no
budistas por una sociedad compasiva.

58
00:09:11,575 --> 00:09:23,295
Aquí la idea es compasión de toda una
sociedad, la compasión de una tradición,

59
00:09:23,768 --> 00:09:27,599
o un hábito de compasión.

60
00:09:29,557 --> 00:09:34,562
Hoy en día, se usa mucho
la palabra compasión.

61
00:09:35,331 --> 00:09:41,347
A los neurocientíficos
les interesa mucho la compasión.

62
00:09:42,254 --> 00:09:49,560
Los neurocientíficos que conocen
el budismo tibetano

63
00:09:49,950 --> 00:09:53,249
y han hablado con el Dalai Lama,

64
00:09:53,599 --> 00:10:01,556
están muy interesados en encontrar
dónde está la compasión en el cerebro.

65
00:10:01,853 --> 00:10:06,130
La procedencia de la compasión
en el cerebro.

66
00:10:07,486 --> 00:10:11,072
SI hay compasión en el cerebro humano,

67
00:10:11,445 --> 00:10:16,095
¿supone que también la hay
en el cerebro animal?

68
00:10:16,462 --> 00:10:20,259
Porque se suele decir

69
00:10:21,836 --> 00:10:26,500
que los seres humanos pueden
tener un comportamiento ético,

70
00:10:26,768 --> 00:10:30,114
los seres humanos pueden ser compasivos,

71
00:10:30,421 --> 00:10:33,497
y que esto los diferencia de los animales.

72
00:10:33,988 --> 00:10:39,923
Pero ahora vemos que los humanos
son también animales.

73
00:10:45,189 --> 00:10:50,273
El cerebro humano es continuación
del cerebro animal.

74
00:10:50,780 --> 00:10:54,722
No difiere mucho del cerebro animal.

75
00:10:55,178 --> 00:10:59,786
Es otro asunto que debemos estudiar.

76
00:11:00,242 --> 00:11:05,651
Solemos creer que los seres humanos
somos muy especiales.

77
00:11:11,456 --> 00:11:13,418
¿Mejor así?

78
00:11:13,895 --> 00:11:17,087
Somos especiales, tenemos
algo único

79
00:11:17,542 --> 00:11:20,464
que los animales no tienen.

80
00:11:21,793 --> 00:11:29,907
Recuerdo que algunos neurocientíficos
hicieron un experimento para probar

81
00:11:30,875 --> 00:11:33,663
que las ratas son compasivas.

82
00:11:34,004 --> 00:11:38,406
Enseñaron a una rata a abrir la jaula.

83
00:11:39,262 --> 00:11:42,992
Pusieron libre una rata
fuera de la jaula,

84
00:11:43,421 --> 00:11:46,513
y otra que estaba en la jaula.

85
00:11:47,602 --> 00:11:50,502
Vieron que la rata libre

86
00:11:51,098 --> 00:11:56,617
sabía cómo abrir la jaula
y dejaba salir a la otra rata.

87
00:11:57,405 --> 00:11:59,200
La liberaba.

88
00:11:59,580 --> 00:12:01,505
El científico, feliz, dijo:

89
00:12:01,726 --> 00:12:07,532
"Ahora sabemos que los animales
también pueden ser compasivos entre sí.

90
00:12:08,044 --> 00:12:12,558
Esa rata no quería que la otra sufriera
en la jaula, por eso la liberó".

91
00:12:12,975 --> 00:12:17,055
Pero vino otro científico y dijo:
"¿Cómo lo sabes?

92
00:12:17,797 --> 00:12:20,490
Tal vez solo quería tener
a alguien con quien jugar,

93
00:12:20,595 --> 00:12:24,711
así que la liberó por un motivo egoísta".

94
00:12:26,181 --> 00:12:28,592
Siempre podemos encontrar
la forma de probar

95
00:12:28,722 --> 00:12:32,880
que los humanos son algo especial.

96
00:12:35,944 --> 00:12:38,546
Pero es muy importante

97
00:12:40,225 --> 00:12:44,078
que sepamos encontrar,
que sepamos establecer,

98
00:12:44,150 --> 00:12:49,606
que sepamos ayudar a establecer
una sociedad compasiva

99
00:12:49,904 --> 00:12:57,570
en la que la costumbre, la cultura
sea una cultura de compasión.

100
00:12:58,314 --> 00:13:04,171
Si la compasión es inherente
a nuestro cerebro,

101
00:13:04,521 --> 00:13:10,522
solo tenemos que encontrar la forma
de ayudarla,

102
00:13:10,648 --> 00:13:13,884
ayudar a esa semilla
como la llamamos en el budismo

103
00:13:15,784 --> 00:13:22,133
para que florezca y se haga planta
en el ser humano.

104
00:13:27,202 --> 00:13:30,977
Volviendo a la neurociencia.

105
00:14:37,635 --> 00:14:41,578
Los científicos emplean
la palabra "empatía".

106
00:14:49,568 --> 00:14:54,329
[empatía]

107
00:14:56,020 --> 00:15:01,462
He buscado la traducción al vietnamita,
pero no la he encontrado.

108
00:15:01,940 --> 00:15:08,014
Solo he encontrado "thấu cảm"(?).

109
00:15:08,334 --> 00:15:13,868
Pero creo que no significa empatía,
así que no la voy a escribir.

110
00:15:17,747 --> 00:15:23,324
Pero la empatía es algo
que los animales tienen.

111
00:15:24,100 --> 00:15:27,897
Han encontrado en el cerebro
el lugar de origen de la empatía.

112
00:15:28,106 --> 00:15:35,500
Empatía es que puedes sentir
el sufrimiento de otro.

113
00:15:35,957 --> 00:15:40,074
Puedes sentir que otra persona sufre.

114
00:15:40,789 --> 00:15:43,063
Y te afecta.

115
00:15:43,446 --> 00:15:46,261
Cuando vemos sufrir a una persona,

116
00:15:47,280 --> 00:15:49,844
también te sientes mal.

117
00:15:50,751 --> 00:15:52,462
No estás feliz.

118
00:15:52,920 --> 00:15:55,432
Eso se llama empatía.

119
00:15:55,763 --> 00:15:58,959
Y ves a alguien feliz,

120
00:15:59,438 --> 00:16:01,759
y también te sientes feliz.

121
00:16:06,441 --> 00:16:08,632
Luego si somos empáticos,

122
00:16:09,229 --> 00:16:14,666
también podemos ser compasivos.

123
00:16:15,259 --> 00:16:19,579
Pero la empatía no es en sí compasión.

124
00:16:20,593 --> 00:16:24,657
La empatía pertenece
a cierta región cerebral

125
00:16:25,453 --> 00:16:30,658
ligada con la compasión,
que excita otra región cerebral.

126
00:16:34,303 --> 00:16:38,891
Los científicos dicen que la empatía

127
00:16:40,221 --> 00:16:44,572
puede originar dos cosas.

128
00:16:45,240 --> 00:16:47,965
Una es la compasión.

129
00:16:53,784 --> 00:16:58,247
[compasión]

130
00:17:02,069 --> 00:17:06,783
Y la otra es el estrés empático.

131
00:17:18,412 --> 00:17:26,479
[estrés empático]

132
00:17:34,256 --> 00:17:36,988
Cuando sientes compasión,

133
00:17:37,249 --> 00:17:42,573
tu sentimiento se dirige
a otra persona.

134
00:17:54,300 --> 00:18:01,333
[dirigido a otro]

135
00:18:02,594 --> 00:18:08,892
En este caso, se dice que
está dirigido a uno mismo.

136
00:18:13,876 --> 00:18:19,931
[dirigido a uno mismo]

137
00:18:24,648 --> 00:18:27,396
Luego, esta emoción,

138
00:18:28,215 --> 00:18:36,735
cuando hay compasión, la emoción es
bondad amorosa o felicidad,

139
00:18:39,065 --> 00:18:40,568
o ambas.

140
00:18:43,749 --> 00:18:50,320
[bondad amorosa]

141
00:18:55,183 --> 00:19:00,224
[felicidad]

142
00:19:04,168 --> 00:19:09,144
En este caso, la emoción es de estrés.

143
00:19:09,477 --> 00:19:11,767
[estrés]

144
00:19:11,979 --> 00:19:14,720
Y es sufrimiento.

145
00:19:16,175 --> 00:19:21,709
[sufrimiento]

146
00:19:24,018 --> 00:19:28,566
Esto lleva a la salud.

147
00:19:31,196 --> 00:19:34,659
[salud]

148
00:19:36,052 --> 00:19:39,450
Y eso lleva a la enfermedad.

149
00:19:42,048 --> 00:19:47,920
[enfermedad]

150
00:19:53,735 --> 00:20:00,013
Creo que se lo hemos oído decir
a Thay mucho tiempo.

151
00:20:00,905 --> 00:20:05,104
Cuando tenemos un pensamiento compasivo,

152
00:20:07,719 --> 00:20:15,431
nos aporta salud al instante,
y lleva salud al mundo.

153
00:20:17,079 --> 00:20:22,745
Sin compasión, no puede haber
verdadera felicidad.

154
00:20:23,787 --> 00:20:27,233
La compasión nos trae mucha felicidad.

155
00:20:27,932 --> 00:20:31,723
Cuando sientes compasión por alguien,

156
00:20:32,365 --> 00:20:36,617
quien se beneficia primero
de esa sensación compasiva

157
00:20:37,695 --> 00:20:39,951
es la persona que la siente,

158
00:20:40,266 --> 00:20:43,642
incluso antes de haber hecho algo
para ayudar a esa persona,

159
00:20:44,096 --> 00:20:46,220
ya te sientes mejor,

160
00:20:46,575 --> 00:20:49,600
porque hay compasión en tu corazón.

161
00:20:59,706 --> 00:21:05,097
Otra cosa que dicen es que aquí
se produce acercamiento

162
00:21:08,538 --> 00:21:12,254
[acercamiento]

163
00:21:13,512 --> 00:21:15,839
y aquí retirada.

164
00:21:20,204 --> 00:21:23,938
[retirada]

165
00:21:31,037 --> 00:21:34,409
Creo que nos resulta fácil

166
00:21:34,874 --> 00:21:41,355
ante una persona que sufre,
o un animal que sufre,

167
00:21:42,162 --> 00:21:45,611
o ante cualquier sufrimiento social,

168
00:21:46,196 --> 00:21:52,950
podemos preguntarnos:
¿Qué estoy sintiendo?

169
00:21:53,070 --> 00:22:00,732
¿Siento compasión?
¿O siento eso llamado estrés empático?

170
00:22:07,542 --> 00:22:09,983
Es decir, queremos retirarnos.

171
00:22:10,461 --> 00:22:16,025
No podemos soportarlo,
ese sufrimiento nos supera,

172
00:22:17,223 --> 00:22:19,849
el sufrimiento de esa persona.

173
00:22:20,534 --> 00:22:23,714
Eso ocurre cuando estamos exhaustos.

174
00:22:24,230 --> 00:22:28,908
Los que trabajan
en el movimiento ambiental

175
00:22:30,618 --> 00:22:35,589
y otros movimientos para ayudar al mundo.

176
00:22:36,160 --> 00:22:38,699
Sienten que no progresan,

177
00:22:41,219 --> 00:22:45,542
y en vez de sentir compasión
ante el sufrimiento,

178
00:22:47,436 --> 00:22:49,558
sienten angustia

179
00:22:49,997 --> 00:22:52,093
y frustración.

180
00:22:56,929 --> 00:23:00,857
Ahora, muchos terapeutas

181
00:23:01,883 --> 00:23:05,505
enseñan a sus pacientes

182
00:23:06,616 --> 00:23:09,900
la práctica de la meditación
sobre la bondad amorosa,

183
00:23:10,030 --> 00:23:13,345
la meditación sobre la compasión.

184
00:23:14,065 --> 00:23:21,335
Porque ven que la felicidad es posible
cuando pueden sentir compasión.

185
00:23:22,452 --> 00:23:26,683
Y los neurocientíficos han investigado.

186
00:23:27,159 --> 00:23:34,324
Personas que han practicado
la meditación de la bondad amorosa 7 días

187
00:23:34,825 --> 00:23:40,276
ya presentan cambios en sus vías neurales.

188
00:23:42,699 --> 00:23:51,768
Al igual que la práctica
es hoy en día muy popular

189
00:23:52,034 --> 00:23:57,530
sin que se la considere budista,

190
00:23:58,251 --> 00:24:02,801
una práctica que puede hacer
sigas o no alguna religión,

191
00:24:03,437 --> 00:24:07,989
la meditación de la bondad amorosa
también se ha hecho popular.

192
00:24:08,198 --> 00:24:10,788
No tienes que ser budista para practicarla

193
00:24:10,931 --> 00:24:15,204
aunque nació en el budismo.

194
00:24:16,793 --> 00:24:20,089
Sabes que cuando practicas
la meditación de la bondad amorosa,

195
00:24:20,479 --> 00:24:26,643
el primer objeto de tu meditación
eres tú mismo.

196
00:24:27,112 --> 00:24:37,068
"Que yo esté en paz, feliz y ligero
de cuerpo y mente".

197
00:24:37,612 --> 00:24:40,773
Tienes que sentirlo de verdad
por ti mismo.

198
00:24:40,910 --> 00:24:43,524
Es algo que deseas de verdad.

199
00:24:43,851 --> 00:24:49,276
Y cuando puedes tenerlo,
puedes ser muy feliz.

200
00:24:50,260 --> 00:24:53,381
Si no lo sientes por ti,

201
00:24:53,855 --> 00:24:58,512
no es fácil que lo sientas
por otra persona.

202
00:24:59,777 --> 00:25:04,750
El paso siguiente de la meditación
de la bondad amorosa es:

203
00:25:05,831 --> 00:25:11,203
"Que yo esté en seguridad
y libre de accidentes".

204
00:25:12,115 --> 00:25:14,042
Es algo que todos queremos.

205
00:25:14,042 --> 00:25:20,122
Todos queremos poder estar
totalmente a salvo, donde nada nos hiera.

206
00:25:20,837 --> 00:25:25,746
Si es posible encontrar un lugar así,
es otra cuestión.

207
00:25:25,903 --> 00:25:31,583
Pero tenemos un profundo deseo
de estar a salvo y libres de accidentes.

208
00:25:32,782 --> 00:25:36,793
Hemos de reconocer ese deseo.

209
00:25:37,072 --> 00:25:42,217
Y luego reconocemos que todos
desean eso mismo.

210
00:25:42,437 --> 00:25:46,750
Así que luego nos dirigimos
hacia una persona amiga:

211
00:25:47,391 --> 00:25:56,502
"Que ella, él, esté feliz, en paz y ligero
en cuerpo y mente".

212
00:25:57,415 --> 00:26:02,307
"Que ella, él, esté a salvo
y libre de accidentes".

213
00:26:02,735 --> 00:26:08,043
Nos resulta fácil sentirlo por un amigo.

214
00:26:08,567 --> 00:26:16,020
Luego nos dirigimos a una persona neutra,

215
00:26:17,646 --> 00:26:25,820
que ni nos gusta en especial
ni nos causa mala sensación.

216
00:26:26,635 --> 00:26:30,455
Alguien que encuentres de vez en cuando.

217
00:26:30,574 --> 00:26:32,572
Y se lo deseas.

218
00:26:32,849 --> 00:26:39,004
Lo interesante es que cuando te diriges
a una persona que te resulta neutra,

219
00:26:39,474 --> 00:26:45,646
"Que él, ella, esté feliz, en paz y ligera
de cuerpo y mente",

220
00:26:45,972 --> 00:26:49,332
de pronto esa persona ya no es neutra.

221
00:26:49,791 --> 00:26:52,568
Gracias a esa meditación,
se convierte en alguien

222
00:26:52,842 --> 00:26:56,972
hacia quien albergas
sentimientos positivos.

223
00:26:57,621 --> 00:27:04,006
Luego deberíamos pensar
en alguien que nos causa problemas.

224
00:27:05,658 --> 00:27:07,465
Y mientras meditamos,

225
00:27:07,605 --> 00:27:12,418
"Que ella, él, esté feliz,
en paz y ligero",

226
00:27:12,861 --> 00:27:19,426
entramos en contacto con el cuerpo
y las sensaciones de esa persona

227
00:27:19,596 --> 00:27:22,063
sobre la que meditamos,

228
00:27:23,177 --> 00:27:25,848
y empezamos a comprenderla mejor.

229
00:27:26,003 --> 00:27:31,477
Comprendemos que igual que yo tengo
un profundo deseo de estar a salvo,

230
00:27:31,906 --> 00:27:37,916
esa persona que me hace sufrir
también lo tiene.

231
00:27:38,362 --> 00:27:44,299
Y gracias a esa meditación, podremos
cambiar nuestra forma de considerar

232
00:27:44,423 --> 00:27:47,205
a esa persona que nos hace sufrir.

233
00:27:47,997 --> 00:27:51,172
Y este cambio se puede percibir

234
00:27:51,641 --> 00:28:00,586
si hacemos una resonancia
al cerebro del practicante.

235
00:28:02,672 --> 00:28:07,369
Es una forma de cultivar felicidad.

236
00:28:07,748 --> 00:28:11,011
Es una forma de cultivar salud.

237
00:28:19,760 --> 00:28:22,873
Cuando descubrí el budismo,

238
00:28:23,380 --> 00:28:25,780
pensaba que todo lo que hacíamos,

239
00:28:26,068 --> 00:28:28,143
todas las prácticas que hacíamos,

240
00:28:28,313 --> 00:28:31,269
eran para ayudar a otras personas.

241
00:28:32,172 --> 00:28:36,641
La meditación metta
no es en mi beneficio propio

242
00:28:36,996 --> 00:28:39,928
sino en beneficio de los otros seres.

243
00:28:46,403 --> 00:28:50,989
Entonces ves que también
te beneficia a ti.

244
00:28:52,339 --> 00:28:59,342
Hoy, que la meditación metta
se está haciendo popular,

245
00:29:00,048 --> 00:29:03,872
se hace en realidad
para ayudarse a uno mismo.

246
00:29:04,143 --> 00:29:06,131
Es lo primero.

247
00:29:06,409 --> 00:29:08,728
Primero te ayuda a ti

248
00:29:09,049 --> 00:29:13,421
y luego, indirectamente,
ayudará también a otras personas.

249
00:29:15,280 --> 00:29:19,372
La motivación es algo diferente.

250
00:29:19,960 --> 00:29:24,111
Sin embargo,
una vez que empiezas a practicar,

251
00:29:27,238 --> 00:29:31,028
tu motivación también cambia.

252
00:29:32,220 --> 00:29:35,994
Es como cuando empiezas
a practicar la plena conciencia.

253
00:29:36,490 --> 00:29:38,857
Al principio lo haces solo para ti,

254
00:29:39,355 --> 00:29:44,006
pero luego ves que al practicar
también ayudas a los demás

255
00:29:44,576 --> 00:29:48,941
y tu motivación se convierte
en ayudar a los demás.

256
00:29:49,461 --> 00:29:52,179
Es lo que deseas, ayudar a otras personas.

257
00:29:52,522 --> 00:29:55,530
Al principio, solo buscas ayudarte a ti.

258
00:29:58,215 --> 00:30:04,083
Cuando pienso en las cosas
que pasan en nuestra sociedad,

259
00:30:04,728 --> 00:30:08,725
aunque lo hagas por ti en primer lugar,

260
00:30:09,284 --> 00:30:14,111
creo que vamos en la buena dirección

261
00:30:15,221 --> 00:30:22,588
para intentar construir una sociedad
compasiva, una cultura de compasión.

262
00:30:22,919 --> 00:30:24,245
(Campana)

263
00:30:28,731 --> 00:30:34,602
(Campana)

264
00:30:43,144 --> 00:30:48,767
También se habla de dos tipos de compasión.

265
00:30:51,465 --> 00:30:54,287
Pero no sé si es muy correcto.

266
00:30:55,798 --> 00:31:03,336
Por una parte, una compasión
emocional e intuitiva.

267
00:31:06,636 --> 00:31:15,860
Por otra, una compasión
más racional y explícita.

268
00:31:16,170 --> 00:31:19,866
Se puede seguir hablando de esto.

269
00:31:22,676 --> 00:31:26,621
Los seres humanos tenemos ambos aspectos.

270
00:31:26,937 --> 00:31:31,463
Tenemos un lado racional
y un lado emocional.

271
00:31:32,989 --> 00:31:39,340
Según mi comprensión, la compasión
debería tener ambos elementos.

272
00:31:45,958 --> 00:31:48,568
A menudo encaramos dilemas morales.

273
00:31:48,808 --> 00:31:53,941
No sabemos qué hacer
en una situación concreta.

274
00:31:57,137 --> 00:32:00,048
A veces empleamos el razonamiento

275
00:32:01,314 --> 00:32:07,312
y otras las emociones
cuando queremos decidir qué hacer.

276
00:32:14,834 --> 00:32:23,253
Hace poco, en un retiro,
una hermana más joven me preguntó:

277
00:32:26,325 --> 00:32:30,856
"¿Debo ir a ayudar a esta persona laica?

278
00:32:31,073 --> 00:32:34,215
¿Debo ir sola a ayudarla?

279
00:32:34,998 --> 00:32:40,950
¿O debo quedarme en el retiro y
participar en el compartir del Dharma?"

280
00:32:42,598 --> 00:32:51,141
Cuando me hizo la pregunta, rápidamente
apareció mi entrenamiento:

281
00:32:51,398 --> 00:32:54,247
Debes quedarte en el compartir,

282
00:32:54,619 --> 00:32:57,858
porque en el compartir
ayudarás a mucha gente.

283
00:32:58,984 --> 00:33:02,712
SI te vas sola
a ayudar a esa persona laica,

284
00:33:03,041 --> 00:33:05,487
solo ayudarás a una persona.

285
00:33:06,585 --> 00:33:11,692
Con mi mente racional veía con claridad
lo que debíamos hacer.

286
00:33:13,246 --> 00:33:20,403
Pero cuando seguí mi respiración
y observé, parando todo pensamiento,

287
00:33:21,603 --> 00:33:25,055
sentí de pronto que algo no estaba bien.

288
00:33:27,519 --> 00:33:30,326
Y no sé por qué.

289
00:33:30,613 --> 00:33:34,741
Pero desde la emoción y la intuición,

290
00:33:34,922 --> 00:33:39,922
sentí que debía dejar que la hermana
fuese a ayudar a esa persona.

291
00:33:41,835 --> 00:33:45,257
Mi hermana me dijo:
"Ambas opciones me parecen bien.

292
00:33:46,102 --> 00:33:48,313
Si me dices que me quede,
estaré feliz de quedarme.

293
00:33:48,634 --> 00:33:51,749
Si me dices que vaya,
estaré feliz de irme".

294
00:33:53,963 --> 00:33:59,993
A veces estás ante un dilema moral
como este

295
00:34:01,083 --> 00:34:05,119
y no sabemos si emplear
nuestro lado racional

296
00:34:05,497 --> 00:34:07,983
o nuestro lado emocional.

297
00:34:09,551 --> 00:34:17,789
Pero tengo gran confianza
en el depósito de conciencia.

298
00:34:18,910 --> 00:34:25,014
Es la parte menos consciente de mi mente.

299
00:34:25,890 --> 00:34:32,353
A veces, desde el depósito de conciencia
surge una intuición

300
00:34:32,959 --> 00:34:37,205
que viene de la energía de hábito
del depósito de conciencia.

301
00:34:38,034 --> 00:34:40,846
Hemos actuado así durante tanto tiempo,

302
00:34:41,734 --> 00:34:44,583
que de forma intuitiva queremos actuar así
movidos por una energía de hábito.

303
00:34:45,714 --> 00:34:47,968
Pero si mi mente está clara,

304
00:34:48,398 --> 00:34:54,043
si sigo mi respiración y
vacío la mente de todo pensamiento,

305
00:34:54,868 --> 00:35:00,813
tengo una oportunidad de que aparezca
una intuición profunda.

306
00:35:01,793 --> 00:35:08,253
A veces podemos emplearla
para tomar una decisión moral.

307
00:35:09,589 --> 00:35:14,467
Pero debemos asegurarnos de estar
tranquilos y con la mente muy clara

308
00:35:15,193 --> 00:35:17,935
cuando aparece esa intuición profunda.

309
00:35:18,439 --> 00:35:21,932
Sentimos: "Sí, he hecho lo mejor,

310
00:35:22,294 --> 00:35:28,697
he observado mi lado racional
y he acogido mi lado emocional.

311
00:35:29,092 --> 00:35:36,724
He pedido silencio a ambos lados
y he dejado que surja una intución.

312
00:35:40,337 --> 00:35:48,551
Eso es lo maravilloso de la ética budista,
que cada situación es algo diferente.

313
00:35:49,534 --> 00:35:51,709
No podemos adoptar un esquema fijo

314
00:35:51,779 --> 00:35:57,543
y decir que siempre está mal hacer algo
y siempre está bien hacer otra cosa.

315
00:35:58,016 --> 00:36:01,881
Es también lo difícil de la ética budista.

316
00:36:02,717 --> 00:36:07,225
A veces cuentas con lo que se llama
ética deontológica,

317
00:36:07,485 --> 00:36:11,126
que te dice que
puedes hacer esto y eso no.

318
00:36:11,668 --> 00:36:15,644
Te dice lo que debes hacer, es sencillo.
Solo dices: "De acuerdo, haré esto".

319
00:36:15,762 --> 00:36:17,989
Pero sientes que no está del todo bien.

320
00:36:18,099 --> 00:36:22,627
En budismo, en toda situación
hemos de emplear nuestra compasión,

321
00:36:23,329 --> 00:36:28,673
nuestra mirada profunda, plena conciencia,
concentración y visión profunda

322
00:36:29,251 --> 00:36:32,785
para poder tomar una decisión.

323
00:36:33,038 --> 00:36:38,394
Claro, no es lo mejor
que tomes una decisión tú solo,

324
00:36:38,991 --> 00:36:43,184
es mucho mejor hacerlo unidos,
como una sangha.

325
00:36:43,761 --> 00:36:47,029
Cuando se da un dilema moral difícil,

326
00:36:47,403 --> 00:36:53,271
un solo par de ojos, una sola intuición
del depósito de conciencia

327
00:36:53,596 --> 00:36:57,799
no es tan segura como la intuición

328
00:36:57,894 --> 00:37:01,895
que proviene de muchas personas.

329
00:37:02,976 --> 00:37:04,470
(Campana)

330
00:37:08,618 --> 00:37:14,864
(Campana)

331
00:37:27,734 --> 00:37:33,216
Cuando recibí
los 14 entrenamientos en 1988,

332
00:37:33,933 --> 00:37:37,116
eran muy distintos de como son hoy.

333
00:37:37,562 --> 00:37:40,018
El espíritu era el mismo,

334
00:37:40,197 --> 00:37:42,565
pero la redacción era muy diferente.

335
00:37:43,053 --> 00:37:46,923
Cada entrenamiento
empezaba por "không thể",

336
00:37:49,010 --> 00:37:52,462
no debes, no deberías.

337
00:37:53,732 --> 00:37:59,996
Recientemente
se revisaron los entrenamientos.

338
00:38:00,196 --> 00:38:04,114
Y ahora empiezan por "Consciente...".

339
00:38:05,352 --> 00:38:08,734
A menudo es
"Consciente del sufrimiento...".

340
00:38:09,241 --> 00:38:15,530
"Consciente del sufrimiento causado
por el fanatismo y la intolerancia,

341
00:38:16,095 --> 00:38:19,460
me comprometo a..."

342
00:38:20,334 --> 00:38:24,290
No recuerdo... Abandonaré mi...
No lo recuerdo, no importa.

343
00:38:24,654 --> 00:38:27,061
El segundo es:
"Consciente del sufrimiento creado

344
00:38:27,061 --> 00:38:35,545
por el apego a las opiniones
y percepciones erróneas,

345
00:38:36,298 --> 00:38:40,525
me comprometo a escuchar
profundamente a los demás".

346
00:38:41,094 --> 00:38:47,192
Y el tercer entrenamiento:
"Consciente del sufrimiento creado

347
00:38:48,962 --> 00:38:58,053
cuando obligo a los demás
a aceptar mi punto de vista", algo así.

348
00:39:01,746 --> 00:39:07,784
"Consciente del sufrimiento creado cuando
imponemos nuestro punto de vista a otros,

349
00:39:09,996 --> 00:39:18,148
y consciente de que la falta de
comunicación trae siempre sufrimiento...".

350
00:39:19,176 --> 00:39:20,994
Y el noveno entrenamiento:

351
00:39:21,084 --> 00:39:26,161
"Consciente de que las palabras
pueden crear felicidad o sufrimiento...".

352
00:39:27,716 --> 00:39:32,909
Y el undécimo entrenamiento:
"Consciente de que se ha realizado

353
00:39:32,999 --> 00:39:37,091
una gran injusticia y violencia contra
nuestra sociedad y medio ambiente...".

354
00:39:41,355 --> 00:39:46,355
"Consciente del gran sufrimiento
creado por la guerra o los conflictos...".

355
00:39:48,727 --> 00:39:55,262
"Consciente de que el sexo motivado
por el ansia creará más sufrimiento...".

356
00:39:57,462 --> 00:40:03,860
En la base de la ética está
la conciencia del sufrimiento,

357
00:40:04,472 --> 00:40:07,132
la primera noble verdad.

358
00:40:08,486 --> 00:40:14,337
Podemos practicarlo racionalmente
con la mente intelectual

359
00:40:14,695 --> 00:40:17,446
para mirar con hondura
y ver el sufrimiento.

360
00:40:17,931 --> 00:40:20,935
Pero hemos de dejar
que nuestra mente emocional,

361
00:40:21,212 --> 00:40:25,326
nuestro lado emocional
también sienta el sufrimiento

362
00:40:25,639 --> 00:40:33,110
antes de tomar la determinación
de actuar para ayudar

363
00:40:33,400 --> 00:40:36,784
a aliviar el sufrimiento que hemos visto.

364
00:40:39,388 --> 00:40:44,787
Cada dos semanas, leemos juntos
los entrenamientos,

365
00:40:45,190 --> 00:40:47,576
o los recitamos cada mes.

366
00:40:48,471 --> 00:40:53,651
Y cada vez te haces más consciente
del sufrimiento,

367
00:40:54,410 --> 00:40:58,679
y puedes tomar mayor determinación
para hacer algo para ayudar

368
00:40:58,797 --> 00:41:01,716
a aliviar el sufrimiento.

369
00:41:09,157 --> 00:41:15,396
La compasión es una parte importante
del comportamiento ético.

370
00:41:16,606 --> 00:41:21,079
Y podemos cultivar compasión
a través de nuestra forma de pensar,

371
00:41:22,277 --> 00:41:26,035
nuestra forma de habla cada día.

372
00:41:28,833 --> 00:41:32,473
Nunca debemos decir de alguien
que no tiene compasión.

373
00:41:33,251 --> 00:41:37,030
Nunca debemos decir de uno mismo:
"No tengo compasión".

374
00:41:38,645 --> 00:41:40,719
La tienes.

375
00:41:44,128 --> 00:41:49,422
La compasión está relacionada
con el instinto maternal.

376
00:41:49,709 --> 00:41:55,200
Es la misma región cerebral,
el amor maternal y la compasión.

377
00:41:55,682 --> 00:41:58,141
Si lees "El discurso sobre el amor",

378
00:41:58,775 --> 00:42:04,584
verás que Buda no necesitó una resonancia
para poder ver

379
00:42:04,694 --> 00:42:09,070
que al igual que una madre ama
y protege a su propio hijo,

380
00:42:09,573 --> 00:42:11,951
arriesgando su vida,

381
00:42:12,460 --> 00:42:17,668
nosotros debemos cultivar compasión
hacia todos los seres vivos.

382
00:42:24,331 --> 00:42:26,533
Todos tenemos compasión.

383
00:42:27,025 --> 00:42:28,930
Lo que necesitamos hacer,

384
00:42:29,163 --> 00:42:31,440
necesitamos encontrar formas

385
00:42:31,599 --> 00:42:35,792
para que nuestra compasión
pueda manifestarse.

386
00:42:39,087 --> 00:42:44,249
Si nos hemos procurado demasiadas
oportunidades

387
00:42:44,569 --> 00:42:48,066
para estar en contacto
con sufrimiento excesivo,

388
00:42:48,311 --> 00:42:50,632
puede que estemos padeciendo

389
00:42:50,746 --> 00:42:56,161
lo que hemos llamado
"estrés empático".

390
00:42:57,794 --> 00:43:01,827
No importa que lo estemos sufriendo.

391
00:43:02,301 --> 00:43:05,236
Pero es muy importante
que seamos conscientes de ello,

392
00:43:05,439 --> 00:43:08,423
que nos demos cuenta de lo que ha pasado

393
00:43:09,026 --> 00:43:14,020
y hagamos todo lo posible
por cuidar de nuestra felicidad.

394
00:43:14,176 --> 00:43:16,478
Ver el otro lado.

395
00:43:16,722 --> 00:43:21,114
Ver lo que va bien, 
en lugar de lo que va mal.

396
00:43:22,319 --> 00:43:25,949
Si estás con otra persona

397
00:43:26,073 --> 00:43:31,129
y sientes que al escuchar su sufrimiento
necesitas apartarte,

398
00:43:31,627 --> 00:43:34,083
si sientes estrés,

399
00:43:34,731 --> 00:43:37,299
tienes derecho de apartarte.

400
00:43:37,626 --> 00:43:40,592
Porque sabes que
no puedes ayudar a esa persona.

401
00:43:41,472 --> 00:43:45,046
Tienes que alejarte
para poder cuidar de ti.

402
00:43:45,553 --> 00:43:47,636
Para sentir compasión hacia ti.

403
00:43:48,005 --> 00:43:55,144
Y si es posible, buscar a alguien
que ayude a esa persona que sufre.

404
00:44:03,158 --> 00:44:10,026
A veces, la gente mira a los bebés
y ve que son compasivos.

405
00:44:11,207 --> 00:44:17,951
Otras veces, los miran y ven
que son codiciosos y exigentes.

406
00:44:20,077 --> 00:44:23,536
Depende de quién mira al bebé,
de lo que ve.

407
00:44:25,901 --> 00:44:31,072
Con niños de dos años,
han hecho un experimento.

408
00:44:31,422 --> 00:44:33,698
A un niño le dan...

409
00:44:34,288 --> 00:44:36,129
Tienen un grupo de niños,

410
00:44:36,286 --> 00:44:40,622
y a uno le dan algo
que los demás no tienen,

411
00:44:40,752 --> 00:44:43,262
algo que puede ser compartido.

412
00:44:43,492 --> 00:44:48,915
Ese niño de dos años de forma espontánea
lo repartirá con todos los demás.

413
00:44:49,199 --> 00:44:53,359
Si tienes nietos,
sobrinas en mi caso,

414
00:44:53,904 --> 00:44:56,626
hijos, nietos, sobrinos y sobrinas,

415
00:44:57,453 --> 00:44:59,560
sabes que ocurre a menudo.

416
00:44:59,720 --> 00:45:04,123
Le das algo a uno
y va a compartirlo con los demás.

417
00:45:04,595 --> 00:45:06,974
Esa es la práctica de la bondad amorosa,

418
00:45:07,097 --> 00:45:11,345
que parece estar ya en nosotros.

419
00:45:16,652 --> 00:45:27,054
En 1993, en Chicago, se celebró
el Parlamento Mundial de las Religiones,

420
00:45:28,468 --> 00:45:30,301
una conferencia.

421
00:45:31,061 --> 00:45:36,709
Invitaron a nuestro maestro, Thay.

422
00:45:38,616 --> 00:45:42,874
Había 200 delegados, creo.

423
00:45:44,367 --> 00:45:47,146
Y se alojaron en un hotel muy lujoso.

424
00:45:50,230 --> 00:45:57,481
Se celebraba el centenario
del Parlamento Mundial de las Religiones.

425
00:45:58,098 --> 00:46:02,111
En 1893 se reunió por vez primera

426
00:46:02,598 --> 00:46:05,808
y lo hizo cada 2 o 3 años, creo.

427
00:46:07,155 --> 00:46:10,252
En 1893, estuvieron representados

428
00:46:10,740 --> 00:46:18,819
el hinduismo, el budismo, el islam,
diferentes escuelas cristianas,

429
00:46:18,999 --> 00:46:22,224
incluyendo las orientales
y la ortodoxa rusa.

430
00:46:22,418 --> 00:46:25,226
Y también el judaísmo.

431
00:46:25,451 --> 00:46:27,125
Creo que eso era todo.

432
00:46:27,586 --> 00:46:32,082
Pero en 1993, decidieron invitar
a representantes

433
00:46:32,432 --> 00:46:39,480
de las tradiciones espirituales de los
nativos de América y al chamanismo.

434
00:46:40,533 --> 00:46:43,443
Algunos de los delegados
se molestaron mucho.

435
00:46:43,678 --> 00:46:46,489
Dijeron que esas religiones
no eran religiones,

436
00:46:46,579 --> 00:46:51,930
que no tenían nombre.
Y se fueron. Sí, se fueron.

437
00:46:53,960 --> 00:46:57,286
No fue una reunión armoniosa.

438
00:46:57,968 --> 00:46:59,828
Thay estaba allí.

439
00:47:00,828 --> 00:47:05,069
Creo que la persona
que convocó esa reunión

440
00:47:05,248 --> 00:47:08,507
fue un teólogo suizo llamado Hans Küng,

441
00:47:09,878 --> 00:47:12,131
¿Kung?

442
00:47:15,236 --> 00:47:17,665
No quiero ser descortés,

443
00:47:18,468 --> 00:47:21,580
mi alemán no es muy bueno.

444
00:47:24,630 --> 00:47:26,753
[Hans Küng]

445
00:47:27,547 --> 00:47:30,530
Un teólogo católico.

446
00:47:32,914 --> 00:47:35,783
Creo que este año cumple 90 años.

447
00:47:36,403 --> 00:47:38,788
Es casi de la misma edad que Thay.

448
00:47:39,598 --> 00:47:42,397
90 o 92 años.

449
00:47:44,910 --> 00:47:51,936
Él ha dedicado su vida a hacer reformas,
a intentar reformar la Iglesia Católica.

450
00:47:52,390 --> 00:47:53,992
No es...

451
00:47:55,091 --> 00:47:59,069
Y también a desarrollar una ética global.

452
00:48:02,428 --> 00:48:10,003
Tiene una profunda aspiración
por una ética global.

453
00:48:11,940 --> 00:48:13,553
Thay también.

454
00:48:14,498 --> 00:48:16,800
Thay dijo en una charla del Dharma

455
00:48:17,203 --> 00:48:21,834
que cuando se practica
meditación sentada en Upper Hamlet,

456
00:48:22,260 --> 00:48:28,970
al final de la meditación
todos tocan la Tierra tres veces.

457
00:48:29,175 --> 00:48:33,654
Y cuando Thay toca la Tierra,
hace un profundo voto:

458
00:48:33,874 --> 00:48:39,776
"Que Thay y la sangha puedan
contribuir a una ética global

459
00:48:40,272 --> 00:48:46,402
para que podamos aliviar
mucho del sufrimiento en el mundo".

460
00:48:51,938 --> 00:48:54,764
Como decía, en 1993,

461
00:48:55,595 --> 00:48:58,540
en el Parlamento de las Religiones

462
00:48:58,983 --> 00:49:04,543
asistieron varios representantes
de los nativos de América.

463
00:49:05,435 --> 00:49:09,870
No tienen nada
que pueda llamarse en sí religión,

464
00:49:10,456 --> 00:49:13,071
pero cuidan mucho la Tierra.

465
00:49:14,250 --> 00:49:21,010
Tiene gran respeto y cuidan mucho
la Tierra, la Madre Tierra.

466
00:49:25,611 --> 00:49:27,933
En un libro reciente,

467
00:49:28,211 --> 00:49:30,925
"Una carta de amor a la Tierra",

468
00:49:31,662 --> 00:49:34,205
en su apéndice,

469
00:49:34,844 --> 00:49:38,116
Thay dice que necesitamos
una espiritualidad global.

470
00:49:39,247 --> 00:49:41,833
Tal vez esa espiritualidad

471
00:49:41,974 --> 00:49:49,358
se base en nuestra reverencia y admiración
por el mundo natural, la Madre Tierra,

472
00:49:50,103 --> 00:49:52,502
las galaxias, el cosmos.

473
00:49:52,874 --> 00:49:56,703
Porque todos los seres humanos
sienten un profundo asombro

474
00:49:57,112 --> 00:50:01,662
cuando observan el cosmos.

475
00:50:05,352 --> 00:50:08,810
Encontrar algo común a todos nosotros

476
00:50:13,382 --> 00:50:17,244
y acordar cómo ponerlo en palabras
no es fácil.

477
00:50:18,473 --> 00:50:20,722
Creo que en aquel Parlamento
de las Religiones

478
00:50:20,722 --> 00:50:25,033
estuvieron de acuerdo sobre
el sufrimiento que nos rodea.

479
00:50:26,357 --> 00:50:31,597
Pero no se pusieron de acuerdo
en un texto,

480
00:50:32,701 --> 00:50:35,956
como los 5 entrenamientos o algo parecido,

481
00:50:35,992 --> 00:50:38,719
que ayude a la gente
a aliviar ese sufrimiento.

482
00:50:39,679 --> 00:50:43,047
Esa es una tarea pendiente.

483
00:50:45,821 --> 00:50:48,863
Queremos ser realmente 
continuación de Thay,

484
00:50:49,350 --> 00:50:52,101
continuar sus esfuerzos

485
00:50:53,793 --> 00:50:57,019
por soltar a veces
aquello a lo que nos aferramos

486
00:50:57,269 --> 00:51:01,463
para poder contribuir a una ética global.

487
00:51:04,417 --> 00:51:07,158
Cuando contribuimos a una ética global,

488
00:51:07,467 --> 00:51:12,356
también tenemos que considerar
otras éticas

489
00:51:12,456 --> 00:51:15,050
distintas de la ética budista

490
00:51:15,659 --> 00:51:21,890
y descubrir aquello que
toda mente humana puede aceptar,

491
00:51:22,236 --> 00:51:25,093
en lo que todos los seres humanos
estén de acuerdo.

492
00:51:34,253 --> 00:51:38,169
En 1993,

493
00:51:42,621 --> 00:51:46,531
casi todo el mundo, no todos,

494
00:51:46,757 --> 00:51:52,037
acordaron cuatro puntos, cuatro
compromisos que quería asumir.

495
00:51:55,770 --> 00:52:00,450
El primero era proteger la vida.

496
00:52:09,499 --> 00:52:15,542
"Un compromiso por una cultura de la 
no violencia y del respeto a toda vida".

497
00:52:17,704 --> 00:52:24,848
Cuando vemos los 14 entrenamientos
de la Orden del Interser,

498
00:52:28,508 --> 00:52:32,733
vemos las raíces
de nuestra falta de habilidad

499
00:52:33,002 --> 00:52:37,997
para proteger la vida,
de nuestra violencia..

500
00:52:38,521 --> 00:52:42,938
Son el fanatismo, el dogmatismo.

501
00:52:43,632 --> 00:52:46,325
Si nos aferramos a un dogma,

502
00:52:46,465 --> 00:52:49,734
si creo que tengo razón y tú te equivocas,

503
00:52:50,128 --> 00:52:53,704
eso contribuye a la violencia.

504
00:52:56,992 --> 00:53:00,672
Cuando nos comprometemos
por la no violencia,

505
00:53:01,180 --> 00:53:03,751
por una parte nos comprometemos

506
00:53:03,971 --> 00:53:09,831
a observar con hondura
las raíces de la violencia en nosotros

507
00:53:11,241 --> 00:53:15,099
y la forma de dejar de regar
esa violencia que tenemos.

508
00:53:16,610 --> 00:53:19,577
Pero al mismo tiempo, queremos descubrir

509
00:53:19,842 --> 00:53:23,961
qué vuelve violenta a la gente.

510
00:53:24,963 --> 00:53:28,187
Si me aferro a mi dogma

511
00:53:29,193 --> 00:53:32,157
y tú te aferras al tuyo,

512
00:53:32,728 --> 00:53:36,108
y ninguno acepta el dogma del otro,

513
00:53:36,798 --> 00:53:40,058
eso lleva también a la violencia

514
00:53:40,496 --> 00:53:43,079
generada entre todos.

515
00:53:45,788 --> 00:53:48,484
El segundo compromiso que tomaron

516
00:53:48,678 --> 00:53:52,840
es el compromiso
con una cultura de solidaridad

517
00:53:58,081 --> 00:54:01,728
y un orden económico justo.

518
00:54:03,161 --> 00:54:12,096
Aquí "solidaridad" significa,
como en ""đoàn kết",

519
00:54:12,480 --> 00:54:15,904
significa que nos mantenemos unidos.

520
00:54:16,883 --> 00:54:20,054
El Este se mantiene unido con el Oeste.

521
00:54:20,446 --> 00:54:26,210
Y si en el Oeste vemos
que el Sur o el Este sufren,

522
00:54:26,934 --> 00:54:30,127
sabemos que ese sufrimiento
es también nuestro.

523
00:54:30,548 --> 00:54:32,411
Y queremos ayudar.

524
00:54:32,852 --> 00:54:35,654
El Norte desea ayudar al Sur,

525
00:54:36,128 --> 00:54:38,259
desea mantenerse unido al Sur.

526
00:54:38,423 --> 00:54:42,373
Es una cultura de solidaridad.

527
00:54:44,258 --> 00:54:49,108
Y un orden económico justo, como

528
00:54:49,929 --> 00:54:52,581
(Vietnamita).

529
00:55:00,912 --> 00:55:09,752
Eso supone que deseamos
abandonar el consumismo.

530
00:55:10,744 --> 00:55:14,256
Deseamos abandonar
nuestro confort material

531
00:55:14,999 --> 00:55:18,579
para poder compartir nuestra riqueza

532
00:55:18,796 --> 00:55:23,568
con los países que no tienen
la riqueza que nosotros tenemos.

533
00:55:28,737 --> 00:55:33,911
El tercer compromiso
que acordaron mutuamente

534
00:55:34,101 --> 00:55:40,661
es el compromiso por una cultura
de tolerancia y veracidad.

535
00:55:43,406 --> 00:55:47,678
La capacidad de abrazarnos unos a otros.

536
00:55:48,809 --> 00:55:51,637
Tolerancia es "bao dung".

537
00:55:53,542 --> 00:55:59,644
Ser verdaderos, auténticos unos con otros.

538
00:56:01,569 --> 00:56:06,736
El cuarto es un compromiso
por una cultura de la igualdad de derechos

539
00:56:06,776 --> 00:56:11,658
y por la hermandad entre hombre y mujer.

540
00:56:13,480 --> 00:56:21,179
Igualdad de derechos es "bình quyền"
y hermandad aquí es ""sự hợp tác".

541
00:56:21,847 --> 00:56:25,250
Entre hombre y mujer.

542
00:56:27,273 --> 00:56:31,447
Al detallar ese compromiso

543
00:56:32,308 --> 00:56:43,481
se habla mucho de sexualidad,
contra la explotación sexual,

544
00:56:45,070 --> 00:56:48,154
la compraventa de sexo, ese asunto.

545
00:56:57,942 --> 00:57:03,864
El teólogo Hans Küng
también pasó gran parte de su vida

546
00:57:07,739 --> 00:57:12,622
hablando a empresarios
sobre una ética global.

547
00:57:14,304 --> 00:57:15,982
(Campana)

548
00:57:18,431 --> 00:57:24,919
(Campana)

549
00:57:33,579 --> 00:57:38,824
En el capítulo 2 del Anguttara Nikaya,

550
00:57:39,748 --> 00:57:44,107
Buda dice: "Hay dos cosas, monjes,

551
00:57:44,921 --> 00:57:50,087
que protegen el mundo,
que preservan el mundo.

552
00:57:50,681 --> 00:57:53,071
¿Cuáles son esas dos cosas?

553
00:57:53,581 --> 00:57:58,028
Son hiri y ottapa".

554
00:59:05,830 --> 00:59:08,592
[hiri]

555
00:59:12,841 --> 00:59:19,037
[ottapa]

556
01:00:04,952 --> 01:00:08,418
Cuando consultas un diccionario de pali,

557
01:00:08,418 --> 01:00:13,483
estas palabras se traducen así.

558
01:00:26,351 --> 01:00:33,191
Quizá vergüenza moral temor moral
no suene muy...

559
01:00:36,069 --> 01:00:39,504
Decir que estas dos cosas
protegen el mundo, lo preservan,

560
01:00:39,650 --> 01:00:43,011
puede que no te parezca muy positivo.

561
01:00:44,760 --> 01:00:49,973
Vergüenza moral es que cuando hago algo,

562
01:00:50,243 --> 01:00:54,134
reconozco que me produce sufrimiento a mí

563
01:00:55,357 --> 01:00:57,669
y siento vergüenza.

564
01:00:58,944 --> 01:01:01,100
Así que no lo hago.

565
01:01:04,484 --> 01:01:09,366
Y temor moral significa que temo
cometer un error.

566
01:01:10,039 --> 01:01:12,464
Me da miedo hacer algo.

567
01:01:16,017 --> 01:01:20,535
Temo hacer algo que me haga sufrir a mi

568
01:01:21,326 --> 01:01:23,722
y haga sufrir a otros.

569
01:01:26,826 --> 01:01:32,337
A veces, nos da miedo hacer algo

570
01:01:33,078 --> 01:01:35,871
porque creemos que iremos la infierno.

571
01:01:36,870 --> 01:01:40,589
O creemos que seremos castigados.

572
01:01:42,016 --> 01:01:48,144
Puede que temas robar un banco
porque creas que irás a la cárcel.

573
01:01:52,510 --> 01:02:00,833
En algunos templos budistas,
hay frescos o pinturas

574
01:02:01,357 --> 01:02:04,452
con los terribles castigos del infierno.

575
01:02:05,517 --> 01:02:10,305
Como ser arrojado en un caldero
de aceite hirviendo, cosas así,

576
01:02:10,761 --> 01:02:13,546
por una mala acción cometida.

577
01:02:14,471 --> 01:02:19,380
La idea es que eso te da miedo,
así que no lo haces.

578
01:02:25,248 --> 01:02:29,990
Pero la verdad es que en Plum Village
no creemos en el infierno

579
01:02:30,349 --> 01:02:32,858
como un lugar al que vas al morir

580
01:02:33,197 --> 01:02:37,140
para ser castigado
por lo que hiciste en vida.

581
01:02:38,276 --> 01:02:41,746
Creemos que el infierno es más bien
un estado mental.

582
01:02:42,093 --> 01:02:47,202
Y puedes ir allí muy fácilmente
mientras estás vivo

583
01:02:47,512 --> 01:02:50,807
si eliges pensar de cierta forma

584
01:02:51,354 --> 01:02:54,111
o actuar de cierta forma.

585
01:02:54,953 --> 01:03:00,966
Como cuando te enojas, es un tipo
de infierno: te sientes arder.

586
01:03:08,810 --> 01:03:13,825
Pero aquí, significa
una aspiración profunda:

587
01:03:14,688 --> 01:03:20,140
"No quiero sufrir y no quiero
hacer sufrir a otros".

588
01:03:20,974 --> 01:03:25,722
Así que evito hacer ciertas cosas.

589
01:03:27,091 --> 01:03:32,639
Y cuando hago algo que me hace sufrir
y hace sufrir a otra persona,

590
01:03:33,211 --> 01:03:35,680
reconozco que me he equivocado.

591
01:03:36,064 --> 01:03:38,080
Y siento vergüenza.

592
01:03:38,320 --> 01:03:43,618
Y me confieso con alguien
o conmigo mismo,

593
01:03:44,233 --> 01:03:46,986
y empleo palabras como:

594
01:03:47,502 --> 01:03:51,588
"Me he equivocado, te he hecho sufrir
y me he hecho sufrir.

595
01:03:52,002 --> 01:03:54,691
No volveré a hacerlo.

596
01:03:55,297 --> 01:03:56,587
Lo siento mucho".

597
01:03:56,675 --> 01:03:58,404
Y se acaba ahí.

598
01:03:58,627 --> 01:04:02,518
Si no acaba ahí, y sigo pensando:

599
01:04:02,855 --> 01:04:06,504
"Hice algo terrible, no puedo olvidarlo",

600
01:04:06,648 --> 01:04:08,548
se convierte en culpa.

601
01:04:08,648 --> 01:04:14,472
La culpa es un complejo,
no es positiva como lo es la vergüenza.

602
01:04:15,130 --> 01:04:20,530
La vergüenza es positiva,
me ayuda a superar mis errores

603
01:04:21,011 --> 01:04:24,199
y a no repetir el mismo error.

604
01:04:32,706 --> 01:04:35,261
El filósofo

605
01:04:41,059 --> 01:04:43,160
el filósofo Mencio,

606
01:04:58,062 --> 01:05:00,014
Mạnh Tử,

607
01:05:00,747 --> 01:05:09,363
dijo que el ser humano
es innatamente bueno.

608
01:05:11,049 --> 01:05:13,526
Tienen una compasión innata.

609
01:05:15,098 --> 01:05:20,721
Habló de cuatro cosas
que llamó "las cuatro bases"

610
01:05:22,466 --> 01:05:26,794
que llevan a una vida moral.

611
01:05:57,958 --> 01:06:00,568
(Vietnamita)

612
01:06:11,312 --> 01:06:14,737
Creo que corresponde con esto.

613
01:06:16,804 --> 01:06:21,486
"Tu" aquí significa sentir vergüenza.

614
01:06:22,970 --> 01:06:27,599
Es como "hiri". Esto es Mencio.

615
01:06:28,679 --> 01:06:31,802
Y "ô'" significa odiar.

616
01:06:32,559 --> 01:06:35,316
Odias hacer el mal.

617
01:06:36,029 --> 01:06:39,285
Es como temer actuar mal.

618
01:06:39,940 --> 01:06:42,384
No quieres actuar mal.

619
01:06:43,819 --> 01:06:45,615
Esto significa compasión.

620
01:06:45,957 --> 01:06:49,227
Esto significa algo que
se puede traducir como compasión.

621
01:06:49,892 --> 01:06:54,805
Mencio dijo que si estás dentro de casa,

622
01:06:55,242 --> 01:07:00,723
y ves que fuera un niño 
se acerca al borde de un pozo,

623
01:07:02,239 --> 01:07:06,296
inmediatamente deseas salir
y tomar a ese niño en tus brazos

624
01:07:06,427 --> 01:07:09,217
para que no caiga en el pozo.

625
01:07:10,231 --> 01:07:12,875
Y si la puerta está cerrada
y no puedes salir,

626
01:07:13,045 --> 01:07:16,831
te sientes muy mal,
muy contrariado.

627
01:07:17,680 --> 01:07:19,538
No sabrás qué hacer.

628
01:07:19,720 --> 01:07:23,129
Esa es nuestra compasión natural,

629
01:07:23,530 --> 01:07:27,699
querer salvar las vidas de otros.

630
01:07:31,213 --> 01:07:35,489
Esto significa que nos avergonzamos
de actuar mal

631
01:07:35,900 --> 01:07:41,894
y esto que no queremos, no nos gusta
hacer algo malo.

632
01:08:13,580 --> 01:08:16,673
(Vietnamita)

633
01:08:18,214 --> 01:08:23,294
El último que recuerdo... Es faćil.

634
01:08:50,376 --> 01:08:54,505
Significa que dices adiós a algo.

635
01:08:55,273 --> 01:08:58,113
Como en "từ", dices adiós.

636
01:08:58,542 --> 01:09:02,796
Retrocedes, no lo haces.

637
01:09:04,109 --> 01:09:08,594
Ves que puedes abandonarlo
y no hacerlo.

638
01:09:09,429 --> 01:09:12,675
Y "nhượng" significa rendirse.

639
01:09:14,824 --> 01:09:19,126
Puedes dejarlo ir, no te aferras.

640
01:09:21,274 --> 01:09:23,629
Si es necesario hacer algo,

641
01:09:24,032 --> 01:09:25,768
lo harás.

642
01:09:25,997 --> 01:09:28,435
Si se trata de no hacer algo,

643
01:09:28,562 --> 01:09:32,000
puedes decirle adiós y no hacerlo.

644
01:09:32,187 --> 01:09:34,812
Puedes evitar hacer algo.

645
01:09:38,210 --> 01:09:40,558
Como alguien que viene a decirme:

646
01:09:40,753 --> 01:09:48,009
"Sabes, amo mucho a una persona
que trabaja conmigo.

647
01:09:50,829 --> 01:09:55,167
Pero tiene un marido e hijos,

648
01:09:55,487 --> 01:09:58,091
yo también tengo esposa e hijos.

649
01:09:58,826 --> 01:10:05,072
Sé que tengo que olvidar
mi amor por esa persona,

650
01:10:05,314 --> 01:10:08,448
porque tengo que cuidar
a mi familia, a mi esposa.

651
01:10:08,708 --> 01:10:12,656
Y ella tiene que cuidar
a su familia y a su marido".

652
01:10:14,206 --> 01:10:16,524
Eso es abandonar.

653
01:10:17,247 --> 01:10:20,990
Luego vemos que hay algo que hacer
y lo hacemos.

654
01:10:21,999 --> 01:10:25,812
Esto supone que tenemos la capacidad

655
01:10:26,150 --> 01:10:30,898
de distinguir entre lo que está bien
y lo que está mal.

656
01:10:32,068 --> 01:10:38,221
Pero como dije antes, tenemos que...

657
01:10:38,625 --> 01:10:43,952
En el budismo, no sabemos de antemano
lo que está bien y lo que está mal.

658
01:10:44,869 --> 01:10:49,177
Hemos de emplear la plena conciencia,
la concentración y la visión profunda

659
01:10:50,587 --> 01:10:54,151
en cada situación para saber
lo que es correcto o incorrecto.

660
01:10:54,507 --> 01:10:59,565
En los 14 entrenamientos
y en los 5 entrenamientos

661
01:11:00,094 --> 01:11:06,033
tenemos una guía básica que nos ayuda
en ese sentido.

662
01:11:06,286 --> 01:11:10,554
Pero al final hemos de emplear
la plena conciencia,

663
01:11:10,739 --> 01:11:15,052
la concentración, la visión profunda
y la sabiduría colectiva de la sangha

664
01:11:15,285 --> 01:11:19,641
para saber lo que es correcto o incorrecto
en una situación.

665
01:11:20,427 --> 01:11:25,714
Por eso, en la meditación
del anochecer decimos:

666
01:11:26,511 --> 01:11:29,866
"Ya no hay más pensamientos sobre
lo correcto o lo incorrecto".

667
01:11:30,592 --> 01:11:33,269
Porque mientras meditas,
no quieres estar pensando:

668
01:11:33,380 --> 01:11:36,280
"¿Debo hacer esto o aquello?".

669
01:11:37,106 --> 01:11:40,780
En la meditación, debemos ser capaces

670
01:11:41,810 --> 01:11:46,218
de regresar a nuestra respiración,
dejar pasar nuestros pensamientos

671
01:11:46,655 --> 01:11:50,291
y refrescar la mente
para mirar con hondura.

672
01:11:52,019 --> 01:11:59,515
Este es un pequeño discurso
sobre metaética en el budismo.

673
01:12:02,345 --> 01:12:07,238
Existe la ética, que es "đạo đức học",

674
01:12:07,902 --> 01:12:12,625
pero también existe la metaética,
que es "siêu đạo đức học".

675
01:12:15,812 --> 01:12:20,509
¿Qué hay en la base de la ética?

676
01:12:21,542 --> 01:12:27,546
Puede que sea el no pensar
en correcto e incorrecto.

677
01:12:30,925 --> 01:12:36,982
En la base de la ética
está la conciencia del sufrimiento,

678
01:12:37,409 --> 01:12:40,150
la conciencia de la felicidad

679
01:12:41,201 --> 01:12:49,085
y la habilidad de abandonar toda idea
sobre correcto e incorrecto

680
01:12:50,099 --> 01:12:53,190
para poder encontrar

681
01:12:53,986 --> 01:13:00,077
qué traerá mayor felicidad
y menos sufrimiento

682
01:13:00,541 --> 01:13:05,064
en una circunstancia concreta.

683
01:13:15,687 --> 01:13:24,967
Creo que Jeremy Bentham y John Stuart Mill
en el siglo XIX

684
01:13:27,518 --> 01:13:34,817
hablaron de la mayor felicidad
para el mayor número

685
01:13:35,961 --> 01:13:39,389
como base de toda ética.

686
01:13:39,664 --> 01:13:44,278
Los budistas
podemos estar de acuerdo con eso.

687
01:13:45,201 --> 01:13:47,915
Sentimos que queremos

688
01:13:49,209 --> 01:13:52,620
reducir la cantidad de sufrimiento.

689
01:13:54,567 --> 01:13:56,511
Pero también sabemos

690
01:13:56,611 --> 01:13:59,735
que el sufrimiento es esencial
para que exista la compasión.

691
01:14:00,249 --> 01:14:03,978
Y la compasión es esencial
para que haya felicidad.

692
01:14:05,042 --> 01:14:07,002
Pero siempre habrá sufrimiento.

693
01:14:07,192 --> 01:14:11,842
No tenemos que preocuparnos
por que un día ya no haya sufrimiento.

694
01:14:13,564 --> 01:14:16,838
Pero no queremos crear más sufrimiento

695
01:14:17,833 --> 01:14:21,996
del que ya se nos ofrece.

696
01:14:23,552 --> 01:14:24,958
(Campana)

697
01:14:28,732 --> 01:14:35,144
(Campana)

698
01:14:41,300 --> 01:14:45,342
Creo que Jeremy Bentham
y John Stuart Mill

699
01:14:45,795 --> 01:14:49,111
hablaron mucho
sobre la felicidad material.

700
01:14:49,618 --> 01:14:53,347
Existe gran pobreza.
Existe aún mucha pobreza.

701
01:14:53,782 --> 01:15:00,137
Y poder erradicar la pobreza
traería felicidad material,

702
01:15:00,280 --> 01:15:03,091
que llevará a la felicidad espiritual.

703
01:15:03,406 --> 01:15:05,858
Porque cuando alguien es muy pobre,

704
01:15:05,978 --> 01:15:11,639
no tiene tiempo ni ocasión
de desarrollar su vida espiritual.

705
01:15:12,541 --> 01:15:14,971
Luego este es un paso básico.

706
01:15:15,162 --> 01:15:18,721
Pero también vemos
que la felicidad espiritual

707
01:15:19,331 --> 01:15:21,670
es muy importante.

708
01:15:22,212 --> 01:15:24,263
Cuando yo vivía en la India,

709
01:15:28,182 --> 01:15:32,247
en un lugar muy pobre,
observaba a los niños.

710
01:15:32,846 --> 01:15:37,693
No tenían casi ropas,
solo algunos harapos a veces.

711
01:15:41,151 --> 01:15:43,414
Pero eran felices.

712
01:15:44,080 --> 01:15:47,817
Jugaban juntos,
aunque no tuvieran juguetes

713
01:15:48,051 --> 01:15:50,910
ni vistieran ropa adecuada.

714
01:15:51,451 --> 01:15:53,666
Pero tenían una felicidad

715
01:15:53,766 --> 01:16:00,337
que a veces no ves en niños
que tienen ropa y muchos juguetes.

716
01:16:02,501 --> 01:16:07,425
Tiene algo que ver
con el reparto de nuestra riqueza,

717
01:16:07,664 --> 01:16:12,935
de forma que todos tenga lo bastante
pero no más de lo necesario.

718
01:16:14,030 --> 01:16:17,051
Un economista alemán dijo

719
01:16:17,551 --> 01:16:24,331
que es posible que todo el mundo
perciba un salario idéntico,

720
01:16:25,369 --> 01:16:28,475
que todo el mundo gane
la misma cantidad de dinero.

721
01:16:38,261 --> 01:16:41,972
Durante los tres meses
del retiro de otoño,

722
01:16:42,157 --> 01:16:47,866
tenemos una oportunidad
de poder indagar

723
01:16:48,156 --> 01:16:53,747
cómo afectan los 14 entrenamientos
a nuestra forma de vivir.

724
01:16:55,805 --> 01:16:59,354
Cómo pueden ayudarnos

725
01:16:59,574 --> 01:17:01,969
a desarrollar nuestra compasión.

726
01:17:03,099 --> 01:17:07,798
Tenemos muchas oportunidades
en nuestra meditación sentada

727
01:17:08,571 --> 01:17:12,471
para practicar la meditación
de la bondad amorosa si queremos,

728
01:17:14,278 --> 01:17:21,678
para hacer brotar con facilidad
la compasión innata

729
01:17:21,852 --> 01:17:24,629
que todos tenemos.

730
01:17:25,416 --> 01:17:27,454
(Campana)

731
01:17:30,583 --> 01:17:36,625
(Campana)

732
01:17:58,696 --> 01:18:05,471
(Campana)

733
01:18:25,140 --> 01:18:31,554
(Campana)

734
01:18:54,951 --> 01:18:56,210
(Campana)

735
01:18:56,544 --> 01:18:59,716
(Campana)

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