Alguns anos atrás, eu estava em Kigali, Ruanda,
apresentando um plano para levar eletricidade solar independente
para 10 milhões de africanos orientais de baixa renda.
Enquanto esperava pra falar para o presidente e os ministros,
pensei em como havia chegado naquele mesmo lugar 30 anos antes.
Uma mulher de 25 anos que deixou uma carreira bancária
para cofundar o primeiro banco de microfinanças do país
com um pequeno grupo de mulheres ruandesas.
E isso aconteceu poucos meses depois das mulheres conquistarem o direito
de abrir uma conta bancária sem a assinatura do marido delas.
Um pouco antes de subir ao palco,
uma jovem se aproximou de mim.
Ela disse: "Srta. Novogratz,
acho que você conheceu minha tia".
"É mesmo?
Qual era o nome dela?"
Ela disse: "Felicula".
Comecei a sentir minhas lágrimas.
Uma das primeiras mulheres parlamentares do país,
Felicula foi uma das cofundadoras,
mas logo depois que fundamos o banco,
ela morreu em um atropelamento misterioso, sem a punição do culpado.
Alguns associaram a morte dela a uma política que ela promoveu
para abolir o dote de casamento,
que é a prática de pagar a um pai pela mão de sua filha em casamento.
Fiquei arrasada com a morte dela.
E então, alguns anos depois disso,
e de eu ter deixado o país,
aconteceu o genocídio em Ruanda.
Tenho que admitir que houve momentos
em que pensei sobre o trabalho que tantas pessoas realizaram,
e me perguntei de que tinha valido.
Eu disse para a mulher:
"Desculpe, você poderia me dizer quem é de novo?"
Ela disse: "Sim, meu nome é Monique
e eu sou a vice-governadora do Banco Nacional de Ruanda".
Se me dissessem, quando estávamos apenas começando,
que dentro de uma única geração
uma jovem ajudaria a liderar o setor financeiro de seu país,
não tenho certeza se teria acreditado.
Entendi que estava de volta àquele lugar
para continuar o trabalho que Felicula não conseguiu terminar em vida.
E que cabia a mim renovar o compromisso
com sonhos tão grandes que talvez eu também não conseguiria realizar.
Naquela noite, decidi escrever uma carta para a próxima geração,
pois muitos passaram sabedoria e conhecimento para mim,
e sinto uma crescente sensação de urgência em não terminar o trabalho que vim fazer,
e eu quero passar isso adiante
para todos que desejam criar mudanças neste mundo
de maneiras que só eles podem fazer.
Essa geração está nas ruas.
Clamando urgentemente por mudanças maciças
contra a injustiça racial, perseguição religiosa e étnica,
mudanças climáticas catastróficas
e a cruel desigualdade que nos deixou mais divididos
e divisivos do que nunca vi em minha vida.
Mas o que eu diria a eles?
Eu sou construtora, então comecei focando soluções técnicas,
mas nossos problemas são muito interdependentes,
muito emaranhados.
Precisamos de mais do que uma mudança de sistema.
Precisamos de uma mudança de mentalidade.
Platão escreveu que um país cultiva o que honra.
Por muito tempo, definimos o sucesso com base no dinheiro, poder e fama.
Agora, temos que iniciar o longo e árduo trabalho da revolução moral.
Com isso, quero dizer pôr nossa humanidade compartilhada
e a sustentabilidade da Terra no centro de nossos sistemas,
e priorizar o coletivo "nós",
não o indivíduo "eu".
E se cada um de nós desse mais ao mundo do que tiramos dele?
Tudo mudaria.
Os cínicos podem dizer que parece muito idealista,
mas eles não criam o futuro.
E embora eu tenha conhecido a loucura do otimismo excessivo,
fico com aqueles que têm uma esperança obstinada.
Eu sei que a mudança é possível.
Os empresários e agentes de mudança com quem minha equipe e eu trabalhamos
impactaram mais de 300 milhões de pessoas de baixa renda,
e alguns remodelaram setores inteiros para incluir os pobres.
Mas não dá pra falar sobre revolução moral
sem se basear na praticidade e no significado,
o que requer um conjunto inteiramente novo de princípios operacionais.
Compartilharei apenas três.
O primeiro é a imaginação moral.
Muitas vezes usamos as lentes apenas da nossa imaginação,
mesmo ao projetar soluções
para pessoas cuja vida é completamente diferente da nossa.
A imaginação moral começa ao vermos os outros como iguais a nós,
nem superiores nem inferiores,
sem idealizar nem vitimizar.
Requer imersão na vida de outras pessoas,
compreender as estruturas que atrapalham a vida delas
e ser honesto sobre o que pode estar atrasando-as.
Isso requer uma escuta profunda com uma postura de questionamento,
e não de certeza.
Há vários anos, sentei-me com um grupo de tecelãs
em uma vila rural no Paquistão.
O dia estava quente...
mais de 48 °C na sombra.
Contei às mulheres sobre uma empresa na qual minha organização investiu
que estava levando luz solar a milhões de pessoas na Índia e na África Oriental,
e eu vi o poder transformador dessa luz
de permitir que as pessoas fizessem coisas que, para muitos de nós, são corriqueiras.
Eu disse: "Nós temos essa luz, custa cerca de US$ 7.
As pessoas dizem que é incrível.
Se pudéssemos convencer a empresa a trazer esse produto para o Paquistão,
vocês estariam interessadas?"
Elas me encararam
e uma mulher grande cujas mãos conheciam o trabalho duro olhou pra mim,
enxugou o suor do rosto e disse:
"Não queremos luz.
Nós sentimos calor.
Traga-nos um ventilador".
Eu disse: "Ventilador?
Não temos ventilador.
Temos luz.
Com ela, seus filhos podem estudar à noite, vocês podem trabalhar mais".
Ela me cortou:
"Trabalhamos o suficiente. Sentimos calor.
Traga-nos um ventilador".
Essa conversa direta aprofundou minha imaginação moral.
E me lembro de estar deitada, suando na cama da pensão naquela noite,
muito grata pelo barulho do ventilador de teto.
E pensei: "Claro.
Eletricidade.
Um ventilador.
Dignidade".
E agora, quando visito nossas empresas
que levaram luz e eletricidade a mais de 100 milhões de pessoas,
se for um lugar muito quente
e houver um sistema de telhado,
também haverá um ventilador.
Mas a imaginação moral também é necessária para reconstruir e curar nossos países.
Minha nação se incomoda, finalmente, ao confrontar o que não queria enxergar.
Seria impossível negar o legado da escravidão americana
se todos nós realmente nos envolvêssemos na vida dos negros.
Toda nação começa o processo de cura
quando as pessoas começam a enxergar umas às outras
e entender que é nesse trabalho que se plantam as sementes
da transformação individual e coletiva.
Isso requer reconhecer a luz e a escuridão,
o bem e o mal que existem em cada ser humano.
Nesse mundo, temos que aprender a ser parceiros até daqueles
que consideramos nossos adversários.
Isso leva ao segundo princípio:
suportar valores opostos em tensão.
Muitos de nossos líderes hoje ficam em um lado ou no outro,
gritando.
Os líderes morais rejeitam o "ou uma coisa ou outra".
Eles estão dispostos a reconhecer uma verdade total ou pelo menos parcial
naquilo em que o outro lado acredita.
Eles ganham confiança ao tomar decisões baseadas em princípios
a serviço de outras pessoas,
não deles próprios.
Para ter sucesso no meu trabalho é necessário suportar a tensão
entre o poder que os mercados têm de permitir inovação e prosperidade
e o risco de eles permitirem a exclusão
e às vezes a exploração.
Aqueles que veem o lucro como único propósito do negócio
não ficam confortáveis com essa tensão,
nem aqueles que não têm nenhuma confiança nos negócios.
Mas ficar em um lado ou no outro nega o potencial criativo e gerador
de aprender a usar os mercados sem ser seduzido por eles.
Por exemplo, o chocolate.
É uma indústria de US$ 100 bilhões,
dependente da mão de obra de 5 milhões de famílias de pequenos agricultores
que recebem apenas uma pequena fração desse valor.
Na verdade, 90% deles ganham menos de US$ 2 por dia.
Mas há uma geração de novos empreendedores que está tentando mudar isso.
Começam entendendo os custos de produção dos agricultores.
Eles concordam com um preço que permite aos agricultores realmente ter uma renda
que permita o sustento deles.
Às vezes com modelos de propriedade e compartilhamento de receita,
criando uma comunidade de confiança.
Será que essas empresas são tão lucrativas
como aquelas que se concentram exclusivamente no valor do acionista?
Possivelmente não a curto prazo.
Mas esses empresários focam a solução de problemas.
Estão cansados de slogans fáceis como "fazer bem, fazendo o bem".
Eles sabem que precisam ser financeiramente sustentáveis
e estão insistindo em incluir os pobres e vulneráveis
na definição de sucesso deles.
E isso me leva ao terceiro princípio:
acompanhamento.
Na verdade, é um termo jesuíta que significa caminhar junto:
"Com um espelho, mostro seu potencial, talvez mais do que você mesmo o vê.
Vou cuidar do seu problema, mas não posso resolvê-lo por você,
terá que aprender a fazer isso".
Por exemplo, no Harlem há uma organização chamada "City Health Works",
que contrata moradores locais sem experiência anterior em saúde
e os treina para trabalhar com outros moradores
para que controlem melhor doenças crônicas como a gota,
hipertensão, diabetes.
Tive o grande prazer de conhecer Destini Belton,
uma das profissionais de saúde,
que explicou seu trabalho pra mim.
Ela contou que examina os pacientes,
verifica os sinais vitais deles,
os leva às compras de mercado, faz longas caminhadas
e conversa com eles.
Ela me disse: "Eu os faço sentir que podem contar com alguém".
E os resultados têm sido surpreendentes.
Os pacientes estão mais saudáveis, os hospitais menos sobrecarregados.
Quanto à Destini,
me disse que ela e sua família também estão mais saudáveis.
E ela acrescenta: "Adoro poder contribuir com a minha comunidade".
Todos nós desejamos ser vistos,
levados em consideração.
O trabalho de mudança, de revolução moral,
é difícil.
Mas não mudamos nos tempos fáceis,
mas sim nos tempos difíceis.
Na verdade, passei a ver o desconforto como um indicador de progresso.
Mas há mais uma coisa.
Há algo que gostaria de ter sabido quando estava apenas começando,
tantos anos atrás.
Não importa o quanto seja difícil,
sempre há beleza a ser descoberta.
Lembro-me do que parece que foi há muito tempo,
de ter passado um dia inteiro falando com várias mulheres
na favela de Mathare Valley em Nairóbi, Quênia.
Escutei histórias de luta e sobrevivência,
enquanto elas falavam sobre perder filhos,
lutar contra a violência e a fome,
às vezes sentindo que elas nem mesmo sobreviveriam.
Um pouco antes de eu ir embora,
uma grande tempestade desabou.
Eu estava sentada no meu carro, pois as rodas haviam atolado na lama,
pensando: "Nunca vou sair daqui".
De repente, bateram à minha janela.
Uma mulher me pediu que a seguisse,
e foi o que fiz.
Enfrentando a tempestade,
pegamos um pequeno caminho lamacento,
atravessamos uma porta de metal frágil
e entramos em um barraco
onde um grupo de mulheres dançava com vontade.
Entrei e me vi perdida no ritmo, na cor e nos sorrisos,
e de repente eu percebi:
isso é o que fazemos como seres humanos.
Quando estamos arrasados,
e nos sentimos falhando ou em desespero,
nós dançamos.
Cantamos.
Nós rezamos.
A beleza também está em se fazer presente,
em prestar atenção,
em ser gentis quando sentimos vontade de ser tudo menos gentis.
Veja a explosão de arte, música e poesia
neste momento de crise coletiva.
Nos momentos mais sombrios
temos a chance de encontrar nossa beleza mais profunda.
Então deixe este ser o nosso momento
de avançar
com a urgência feroz de uma nova geração
fortalecida pela sabedoria mais profunda e coletiva.
E pergunte a si mesmo:
"O que posso fazer com o resto desse dia
e com o resto da minha vida
pra devolver ao mundo mais do que tirei?"
Obrigada.