WEBVTT
00:00:24.087 --> 00:00:28.243
Tras la conversación de anoche [tose]
podríamos continuar sobre
00:00:33.403 --> 00:00:37.208
la comprensión concreta de
00:00:37.908 --> 00:00:42.127
impulso y mente.
00:00:47.107 --> 00:00:49.865
En cierto modo se podría decir
00:00:49.865 --> 00:00:53.108
que el estado sin impulso
00:00:53.108 --> 00:00:56.394
carece de mente,
00:00:56.394 --> 00:00:59.168
es puramente mecánico,
00:00:59.168 --> 00:01:03.116
pero, por otro lado, se podría decir
sin embargo
00:01:03.116 --> 00:01:06.781
que el impulso y la mente funcionan juntos
00:01:06.781 --> 00:01:09.365
y, si tenemos sólo una mente,
00:01:09.365 --> 00:01:13.095
también sería difícil tener un impulso,
00:01:13.095 --> 00:01:16.919
una situación mental. [Tose]
00:01:21.463 --> 00:01:25.450
Pero en muchas ocasiones excepcionales
00:01:28.020 --> 00:01:30.043
ha ocurrido eso,
00:01:30.043 --> 00:01:34.252
que la mente lleva el impulso consigo
00:01:34.252 --> 00:01:37.178
pero, al mismo tiempo, la mente
está separada
00:01:37.178 --> 00:01:39.276
del impulso,
00:01:39.276 --> 00:01:42.199
sin embargo.
00:01:42.199 --> 00:01:45.519
El impulso tiene algo de basura,
00:01:45.519 --> 00:01:46.999
algo activo,
00:01:46.999 --> 00:01:48.592
inquietud,
00:01:48.592 --> 00:01:50.899
pero la mente es una especie
00:01:50.899 --> 00:01:52.261
de proceso de pensamiento,
00:01:52.261 --> 00:01:53.970
proceso de pensar
00:01:53.970 --> 00:01:56.978
donde la mente realmente funciona.
00:01:56.978 --> 00:01:59.623
Y la mente discursiva,
00:01:59.733 --> 00:02:03.212
las mentes de la comprensión,
00:02:03.212 --> 00:02:06.964
las mentes de intuición y todas las demás,
00:02:06.964 --> 00:02:09.483
el impulso y la mente se vuelven muy
00:02:09.483 --> 00:02:12.772
difusas en algún momento.
00:02:12.772 --> 00:02:16.605
Sin embargo en la tradición budista,
por supuesto, tenemos
00:02:16.605 --> 00:02:19.479
siempre divididas esas 2 partes como
00:02:19.479 --> 00:02:21.867
algo muy separado:
00:02:21.867 --> 00:02:24.243
la acción y el pensamiento son cosas
muy separadas.
00:02:25.563 --> 00:02:28.063
Con bastante frecuencia la acción
podría ser equivocada
00:02:28.063 --> 00:02:30.641
pero el pensamiento podría ser correcto;
00:02:30.641 --> 00:02:32.535
por otro lado, el pensamiento podría
ser equivocado
00:02:32.535 --> 00:02:34.705
y la acción podría ser correcta,
así que eso es,
00:02:34.705 --> 00:02:38.914
entramos en el vajrayana del que
no tenemos que hablar ahora en concreto,
00:02:38.914 --> 00:02:40.613
sin embargo...
00:02:40.613 --> 00:02:44.513
es un punto de referencia puntual aquí,
00:02:44.513 --> 00:02:48.055
si no les importa.
00:02:56.943 --> 00:02:59.674
Hay medios hábiles,
00:02:59.674 --> 00:03:02.535
aplicaciones,
00:03:04.663 --> 00:03:08.426
compasiones,
00:03:09.686 --> 00:03:13.993
contra la mente,
00:03:16.193 --> 00:03:18.962
la intuición,
00:03:19.552 --> 00:03:22.151
la comprensión,
00:03:22.151 --> 00:03:25.041
además de una sensación de claridad,
00:03:25.041 --> 00:03:28.180
todo incluido en esas 2 categorías.
00:03:28.180 --> 00:03:30.787
Pero realmente es muy vago,
00:03:30.787 --> 00:03:32.794
no podemos decir definitivamente
00:03:32.794 --> 00:03:36.440
qué pertenece a qué campo concreto,
por decirlo así.
00:03:36.440 --> 00:03:40.403
Y a veces la lógica budista se vuelve
bastante difusa,
00:03:40.843 --> 00:03:43.001
en este momento, porque
00:03:43.001 --> 00:03:46.712
a los budistas reales que han sido
educados en el budismo
00:03:46.712 --> 00:03:50.128
y han practicando realmente, y comprendido
todo el asunto,
00:03:50.878 --> 00:03:53.328
no les importa nada
00:03:53.328 --> 00:03:58.751
qué parte de qué función corresponde
a dónde.
00:04:00.571 --> 00:04:05.764
Así que se vuelve un borde algo difuso
en cierto sentido.
00:04:44.412 --> 00:04:46.180
La definición de la mente
00:04:46.180 --> 00:04:49.430
quizá deberíamos hablar algo más de ella
esta noche,
00:04:49.430 --> 00:04:56.082
la mente en este caso,
00:04:56.082 --> 00:05:01.470
una de las definiciones,
según la tradición budista,
00:05:02.350 --> 00:05:04.631
es que
00:05:07.082 --> 00:05:09.156
la mente es así,
00:05:09.156 --> 00:05:11.401
por tanto se pueden
00:05:11.401 --> 00:05:16.496
cuidar las situaciones.
00:05:18.774 --> 00:05:20.642
Dicho de otro modo,
00:05:20.642 --> 00:05:23.561
la definición de mente es algo funcional,
00:05:23.561 --> 00:05:26.798
porque la mente puede ser sólo mente
00:05:26.798 --> 00:05:29.730
si sólo se cuidan las situaciones,
00:05:29.730 --> 00:05:33.595
si sólo se relaciona con la mente,
sólo se relaciona con las situaciones.
00:05:33.595 --> 00:05:36.404
Esa podría ser ser sólo la función
de la mente, en caso contrario
00:05:36.404 --> 00:05:39.617
si la mente no funciona
00:05:39.617 --> 00:05:41.986
en relación a las situaciones solamente,
00:05:41.986 --> 00:05:47.807
la mente no podría ser mente porque
no se cuidaría a sí misma.
00:05:51.375 --> 00:05:54.272
Y más allá de eso,
00:05:54.272 --> 00:05:58.652
también cuenta con el punto de referencia
00:05:58.652 --> 00:06:01.732
de un toque de inteligencia
00:06:01.732 --> 00:06:08.580
y también un toque de confusión,
00:06:08.580 --> 00:06:11.103
que juntos proporcionan
00:06:11.103 --> 00:06:14.254
inteligencia y confusión a la vez
00:06:14.254 --> 00:06:18.129
y eso suele proporcionar una chispa,
00:06:18.129 --> 00:06:21.386
y quien se encuentre en la parte intensa
de cualquier de esas dos
00:06:21.386 --> 00:06:24.606
se le considerará completamente alucinado
00:06:24.606 --> 00:06:26.576
o neurótico, esquizofrénico o
00:06:26.576 --> 00:06:28.151
lo que sea,
00:06:28.151 --> 00:06:31.382
o bien uno es sumamente inteligente y
muy ecuánime
00:06:31.382 --> 00:06:37.116
como se dice tradicionalmente en inglés.
00:06:39.237 --> 00:06:43.290
Pero aquí lo básico de la mente
no es tanto
00:06:43.290 --> 00:06:45.985
el concepto tradicional de la mente elevada
00:06:45.985 --> 00:06:49.208
del dharmakaya o lo que quizás hablemos en
00:06:49.208 --> 00:06:52.135
el vajrayana o a nivel realmente iluminado
00:06:52.135 --> 00:06:53.934
sino que estamos aquí, estamos hablando
00:06:53.934 --> 00:06:55.789
de algo que percibimos,
00:06:55.789 --> 00:06:58.800
algo que realmente comprendemos,
00:06:58.800 --> 00:07:03.580
de alguna manera, y algo que realmente
podemos observar nuestra propia mente
00:07:03.580 --> 00:07:05.729
que se produce constantemente,
00:07:05.729 --> 00:07:07.851
podemos hacer una comprobación
00:07:07.851 --> 00:07:11.353
y volver a comprobarlo en la mente.
00:07:11.353 --> 00:07:13.704
Y la mente se comprueba a sí misma,
00:07:14.924 --> 00:07:18.100
como si un perro se mordiera en su cuerpo
00:07:18.100 --> 00:07:19.372
las pulgas,
00:07:19.372 --> 00:07:22.378
la mente sólo puede comprobar también
00:07:22.378 --> 00:07:25.730
sus propias irritaciones y morderse,
00:07:25.730 --> 00:07:30.154
liberarse de pulgas, irritaciones,
lo que sea.
00:07:30.154 --> 00:07:32.771
La mente se llama a sí misma
00:07:32.771 --> 00:07:34.387
y trabaja consigo misma,
00:07:34.387 --> 00:07:36.733
y al mismo tiempo también proyecta
al exterior cuando
00:07:36.733 --> 00:07:39.320
hay algún peligro,
00:07:39.320 --> 00:07:41.834
o está inmersa en una situación agresiva
00:07:41.834 --> 00:07:43.995
o en cualquier situación en la que
00:07:43.995 --> 00:07:45.829
a la mente le gustaría
00:07:45.829 --> 00:07:47.766
atraer
00:07:47.766 --> 00:07:52.772
a su niñera comparable,
00:07:52.772 --> 00:07:55.029
o compañera comparable,
00:07:55.029 --> 00:07:58.504
y la mente comienza a
00:07:58.504 --> 00:08:00.822
atraerlos también al mismo tiempo,
00:08:00.822 --> 00:08:05.590
y son buenos deseos, por supuesto.
00:08:05.590 --> 00:08:08.148
Así que la mente es, de alguna manera,
00:08:08.148 --> 00:08:10.781
un gusano muy flexible
00:08:10.781 --> 00:08:13.251
que carece de columna vertebral
00:08:13.251 --> 00:08:17.551
pero se puede enroscar y desenroscar,
incluso aunque lo corten por la mitad
00:08:17.551 --> 00:08:21.100
podría desarrollarse como distintos gusanos,
00:08:21.100 --> 00:08:24.187
es sólo como un gusano
00:08:24.187 --> 00:08:26.983
con una columna muy flexible,
sin columna
00:08:26.983 --> 00:08:33.778
pero sigue funcionando, la mente
es un gusano, diríamos. [Risas]
00:08:42.905 --> 00:08:47.182
Y luego, cuando la mente empieza a
encontrar el impulso,
00:08:47.182 --> 00:08:49.377
que es una tentación
00:08:49.377 --> 00:08:51.626
como la tradición teista señala sobre
00:08:51.626 --> 00:09:01.202
la caída del hombre y todas las cosas
malas que hizo ese hombre [risas],
00:09:01.202 --> 00:09:04.007
la caída del hombre y todo lo demás.
00:09:04.007 --> 00:09:07.232
Esa mente se ha orientado
00:09:07.232 --> 00:09:10.042
en la dirección equivocada,
en la situación equivocada, como siempre,
00:09:10.042 --> 00:09:13.208
según las tradiciones teistas nunca
lo hemos hecho bien,
00:09:13.208 --> 00:09:15.774
nunca hemos estado en el punto,
adecuadamente,
00:09:15.774 --> 00:09:17.329
completamente.
00:09:17.329 --> 00:09:21.799
Y hemos oscilado erróneamente
todo el tiempo,
00:09:21.799 --> 00:09:24.084
porque hasta donde llega la idea
00:09:24.084 --> 00:09:26.956
del impulso,
00:09:29.946 --> 00:09:32.360
la mente es de tal manera
00:09:32.820 --> 00:09:35.740
que también puede enfrentarse a problemas
00:09:36.370 --> 00:09:39.088
y promesas de todo tipo,
00:09:39.088 --> 00:09:41.532
que se denominan convencionalmente
00:09:41.532 --> 00:09:45.063
oportunidades.
00:09:45.063 --> 00:09:46.979
Y la gente dice que
00:09:46.979 --> 00:09:49.513
ir a Estados Unidos de América
00:09:49.513 --> 00:09:51.665
es ir a la tierra de la oportunidad.
00:09:51.665 --> 00:09:54.945
Pueden ser personas ricas.
00:09:54.945 --> 00:10:00.765
Y si no, por lo menos se pueden ganar
la vida. [Risas]
00:10:05.484 --> 00:10:10.906
El impulso procede de otra parte.
00:10:10.906 --> 00:10:14.088
El impulso no es realmente
una entidad separada
00:10:14.088 --> 00:10:16.973
desde ese punto de vista concreto,
00:10:16.973 --> 00:10:18.841
sino que el impulso sólo es
00:10:18.841 --> 00:10:22.160
una pared con la que empieza a chocar
el eco de la mente,
00:10:22.160 --> 00:10:24.953
ésa es la pared del impulso en la que
00:10:24.953 --> 00:10:28.860
el eco devuelve sus propias reproducciones
00:10:28.860 --> 00:10:29.834
a nosotros,
00:10:29.834 --> 00:10:32.007
lo que proyectamos, nos lo devuelve.
00:10:32.007 --> 00:10:34.524
Si somos desagradables con alguien,
digamos,
00:10:34.524 --> 00:10:36.909
y la pared empieza a repetir también
las mismas
00:10:36.909 --> 00:10:39.814
palabras desagradables y dice
00:10:39.814 --> 00:10:41.508
me cago en tí.
00:10:41.508 --> 00:10:44.586
Y solemos pensar que lo dijo otra persona
00:10:44.586 --> 00:10:46.673
y empezamos a
00:10:46.673 --> 00:10:49.231
atacarla y empezamos a tener
00:10:49.231 --> 00:10:51.460
grandes problemas con ella,
00:10:51.460 --> 00:10:53.578
y si decimos ¡jódete!
00:10:53.578 --> 00:10:56.233
y la pared dice jódete tú también,
00:10:56.233 --> 00:10:58.354
cada vez el volumen es más alto
00:10:58.354 --> 00:11:00.281
y lo sigue diciendo
00:11:00.281 --> 00:11:02.983
hasta que quedamos agotados,
00:11:02.983 --> 00:11:05.775
porque esa pared empieza a devolver
00:11:05.775 --> 00:11:09.925
sus propios mensajes, constante y
repetidamente.
00:11:09.925 --> 00:11:13.242
Ése es el paradigma del impulso,
00:11:13.242 --> 00:11:15.073
hablando en términos fundamentales.
00:11:15.073 --> 00:11:16.949
Porque el impulso no es tanto
00:11:16.949 --> 00:11:19.770
impulso como una ofensa,
00:11:19.770 --> 00:11:23.547
o el impulso que nos conduce a
un accidente, en concreto,
00:11:23.547 --> 00:11:27.382
sino el impulso en cierto sentido
desde el punto de vista de que
00:11:28.142 --> 00:11:33.011
hemos producido suficientes contribuciones
00:11:33.491 --> 00:11:36.408
y por esa razón
00:11:36.408 --> 00:11:42.395
conseguimos que se nos devuelva
lo que desorbitamos,
00:11:44.535 --> 00:11:47.628
que es la situación del impulso,
00:11:47.628 --> 00:11:50.416
porque si tenemos una relación negativa
00:11:50.416 --> 00:11:53.648
con el mundo,
00:11:53.648 --> 00:11:57.338
el mundo también nos pone dificultades
00:11:57.338 --> 00:12:00.943
porque eso es lo que hemos aportado,
00:12:00.943 --> 00:12:03.581
y el mundo devuelve sus
00:12:03.581 --> 00:12:05.113
reflejos,
00:12:05.113 --> 00:12:06.962
que es la acción volitiva
00:12:06.962 --> 00:12:09.307
en la tradición budista
de la disciplina hinayana,
00:12:09.307 --> 00:12:12.718
de las consecuencias kármicas. No tanto
00:12:12.718 --> 00:12:15.083
como si hubiera un tipo que intentara
00:12:15.083 --> 00:12:19.446
juzgar todos los actos que hemos
cometido o realizado
00:12:19.446 --> 00:12:23.500
e intentara colocarnos en la lista negra,
00:12:23.500 --> 00:12:27.509
sino que son sencillamente reacciones
mecánicas que rebotan hacia delante
00:12:27.509 --> 00:12:29.290
y hacia atrás constantemente.
00:12:29.290 --> 00:12:30.840
Acciones y reacciones.
00:12:30.840 --> 00:12:33.381
Y es interesante que los medios hábiles
00:12:33.381 --> 00:12:35.591
puedan venir de ese eco,
00:12:35.591 --> 00:12:38.479
por eso todo el asunto se denomina
medios hábiles.
00:12:38.479 --> 00:12:40.287
¿Por qué hábiles?
00:12:40.287 --> 00:12:42.188
¿Por qué medios?
00:12:42.188 --> 00:12:44.793
Porque depende cómo
00:12:44.793 --> 00:12:47.029
nos pongamos en la situación
00:12:47.029 --> 00:12:49.832
y cómo queramos entonar
00:12:49.832 --> 00:12:52.969
el eco cuando regresa hacia nosotros,
00:12:52.969 --> 00:12:57.111
y podemos hacer
00:12:57.111 --> 00:12:59.083
una especie de declaración
00:12:59.083 --> 00:13:03.573
cuando la voz rebota en una pared.
00:13:03.573 --> 00:13:06.673
Por supuesto, a través de
la transmisión de
00:13:06.673 --> 00:13:09.914
las voces que vuelven a rebotar
de nuestra boca
00:13:09.914 --> 00:13:11.265
a la pared
00:13:11.265 --> 00:13:12.877
y vuelven de la pared
00:13:12.877 --> 00:13:13.874
hacia nosotros,
00:13:13.874 --> 00:13:16.799
empezamos a oír con los oídos,
00:13:16.799 --> 00:13:19.458
Hay muchas distorsiones involucradas pero
00:13:19.458 --> 00:13:22.082
los medios hábiles ideales consisten
en que tenemos
00:13:22.082 --> 00:13:24.036
mucha comprensión del
00:13:24.036 --> 00:13:27.600
viaje que se produce con la voz
yendo hasta allí
00:13:27.600 --> 00:13:29.468
y regresando hacia nosotros,
00:13:29.468 --> 00:13:32.744
y también del nivel de qué tipo
de superficie reflejamos
00:13:32.744 --> 00:13:36.640
la voz, si se trata de una superficie dura
00:13:36.680 --> 00:13:38.422
o una superficie blanda,
00:13:38.422 --> 00:13:42.156
y comprendemos por completo
toda esa situación,
00:13:42.156 --> 00:13:45.045
así que los medios hábiles se convierten
en más opiniones
00:13:45.045 --> 00:13:47.424
para ser más hábiles, en otras palabras,
00:13:47.424 --> 00:13:49.182
que comprendemos mejor
00:13:49.182 --> 00:13:51.116
cómo nos proyectamos,
00:13:51.116 --> 00:13:53.478
y cuando nos proyectamos
adecuadamente
00:13:53.478 --> 00:13:55.208
de forma muy equilibrada
00:13:55.208 --> 00:13:56.532
rebota
00:13:56.532 --> 00:13:58.492
y rebota a nuestro favor,
00:13:58.492 --> 00:14:00.465
por decirlo así.
00:14:00.465 --> 00:14:01.862
Parece que se trata del nivel más basico
00:14:01.862 --> 00:14:03.666
y ordinario de la disciplina
00:14:03.666 --> 00:14:06.636
hinayana de los medios hábiles,
00:14:06.636 --> 00:14:08.446
y también de la mente,
00:14:08.446 --> 00:14:10.820
y la mente tiene que funcionar
al mismo tiempo.
00:14:10.820 --> 00:14:13.594
Sin embargo, al mismo tiempo
la propia mente
00:14:13.594 --> 00:14:16.280
tiene su propia cámara incorporada
00:14:16.280 --> 00:14:17.837
de cámara de resonancia
00:14:17.837 --> 00:14:20.334
dentro de la mente en sí al mismo tiempo.
00:14:20.334 --> 00:14:24.558
Tenemos ráfagas de pensamiento
en la mente, ¡ding!
00:14:26.788 --> 00:14:29.756
y luego hacen ¡dong! y
00:14:29.756 --> 00:14:34.034
rebota hacia nosotros,
00:14:34.034 --> 00:14:36.451
y a veces
00:14:36.451 --> 00:14:40.446
la primera ráfaga es excitación
00:14:40.446 --> 00:14:43.680
y la segunda ráfaga es
00:14:43.680 --> 00:14:45.668
lo que podemos hacer con eso,
00:14:45.668 --> 00:14:47.265
si podemos realmente
00:14:47.265 --> 00:14:49.018
lograr algo a partir de eso,
00:14:49.018 --> 00:14:50.788
así que la mente empieza a
00:14:50.788 --> 00:14:54.221
funcionar en círculo.
00:14:54.221 --> 00:14:57.096
Por último decidimos proyectar
realmente en la pared.
00:14:57.096 --> 00:14:59.630
Hacemos una declaración de eso
00:14:59.630 --> 00:15:02.177
y rebota a un nivel más grande
00:15:02.177 --> 00:15:05.907
desde ese punto de vista.
00:15:05.907 --> 00:15:08.927
Así que la sabiduría y la compasión,
00:15:08.927 --> 00:15:11.270
o la sabiduría y el nivel de medios hábiles
00:15:11.270 --> 00:15:14.916
al nivel más primitivo al que nos referimos
en este momento
00:15:14.916 --> 00:15:17.465
también es potente, curiosamente,
00:15:17.465 --> 00:15:20.413
muy potente.
00:15:24.700 --> 00:15:26.685
No creo que debiera
00:15:26.685 --> 00:15:28.648
hablarles demasiado
00:15:28.648 --> 00:15:31.391
y quizás se queden más confusos
00:15:31.391 --> 00:15:34.392
y entonces sean incapaces de distinguir
los ecos
00:15:34.392 --> 00:15:37.763
en esta situación madura, lo que sea,
00:15:37.763 --> 00:15:40.940
así que el período de preguntas
y respuestas
00:15:40.940 --> 00:15:45.148
queda abierto. Por favor.
00:16:08.058 --> 00:16:10.216
P: Me preguntaba si existe una palabra
para espontaneidad en la
00:16:10.216 --> 00:16:11.805
tradición budista, por ejemplo,
00:16:11.805 --> 00:16:13.510
digamos que alguien nos asusta y
00:16:13.510 --> 00:16:15.396
reacciones, así que no parece
00:16:15.396 --> 00:16:16.893
que haya un eco en ese caso,
00:16:16.893 --> 00:16:19.035
¿hay realmente un eco o
00:16:19.035 --> 00:16:21.696
hay un lugar donde podamos
sólo reaccionar?
00:16:21.696 --> 00:16:24.541
VCTR: ¿Qué quiere decir con eso?
00:16:24.541 --> 00:16:28.494
P: Personalmente sé que si estoy
asustado o
00:16:28.494 --> 00:16:30.623
alguien me sorprende
00:16:30.623 --> 00:16:32.852
veo que mi cuerpo está preparado
00:16:32.852 --> 00:16:36.029
y lista para actuar, ya sabe.
00:16:36.029 --> 00:16:37.200
No tengo...
00:16:37.200 --> 00:16:39.208
no parece que tenga tiempo
para pensarlo.
00:16:39.208 --> 00:16:41.919
VCTR: ¿No parece que tenga tiempo
para pensarlo?
00:16:44.089 --> 00:16:45.161
P: Mmmmm...
00:16:45.161 --> 00:16:47.406
VCTR: ¿No parece que intente pensarlo?
00:16:47.406 --> 00:16:49.342
P: No. Sólo reacciono.
00:16:49.342 --> 00:16:53.036
No... lo que pregunto es si eso es un eco.
00:16:53.426 --> 00:16:55.759
VCTR: No necesariamente pero
00:16:55.759 --> 00:16:57.408
cuando dice que reacciona,
00:16:57.408 --> 00:17:00.930
ya significa un eco
00:17:01.982 --> 00:17:06.155
desde un punto de vista linguistico,
supongo.
00:17:06.155 --> 00:17:08.459
P: ¿Porque ya he sido procesado para
reaccionar de esta manera?
00:17:08.459 --> 00:17:10.890
VCTR: Bueno, no implica tanto tiempo.
00:17:11.650 --> 00:17:14.552
Es muy rápido.
00:17:16.560 --> 00:17:20.618
Como decimos en los libros,
00:17:20.618 --> 00:17:23.388
los movimientos agresivos son
mucho más
00:17:23.388 --> 00:17:25.157
veloces
00:17:25.157 --> 00:17:27.199
y luego los movimientos apasionados
00:17:27.199 --> 00:17:30.009
son mucho más lentos.
00:17:30.009 --> 00:17:33.620
Mientras que la pasión y la agresión
mezcladas
00:17:33.620 --> 00:17:37.381
se vuelven muy frenéticas
00:17:37.381 --> 00:17:39.619
porque luchamos con la lentitud
00:17:39.619 --> 00:17:42.390
y la madurez de la pasión
00:17:42.390 --> 00:17:44.756
o la lujuria, lo que sea,
00:17:44.756 --> 00:17:47.784
y al mismo tiempo con la velocidad
de todo el asunto
00:17:47.784 --> 00:17:49.909
así que hay un conflicto entonces, por eso
00:17:49.909 --> 00:17:54.229
nos enamoramos. [Risas]
00:18:18.703 --> 00:18:22.220
P: En el reino infernal la situación
es tan abarrotada
00:18:22.220 --> 00:18:25.537
con mucho calor
00:18:25.537 --> 00:18:29.735
y me parece que quizás en una situación
que pueda estar tan abarrotada
00:18:29.735 --> 00:18:32.503
no habría mucho espacio para ecos.
00:18:32.863 --> 00:18:34.898
VCTR: ¿Ecos?
00:18:34.898 --> 00:18:38.277
Seguro. El calor rebota hacia usted.
00:18:38.277 --> 00:18:40.656
P: Quiero decir, que puede ser tan
abarrotada que...
00:18:40.656 --> 00:18:43.384
VCTR: Bueno, no sólo, hay 2 tipos
de reino infernal:
00:18:43.384 --> 00:18:45.799
uno es sumamente frío
00:18:45.799 --> 00:18:48.631
y otro es también caliente
al mismo tiempo.
00:18:48.631 --> 00:18:50.425
Pro en todo caso
00:18:50.425 --> 00:18:52.798
no son especialmente la cuestión
00:18:52.798 --> 00:18:58.538
sino que la cuestión sólo plantea
00:18:58.538 --> 00:19:00.590
que
00:19:00.882 --> 00:19:04.392
el reino infernal es
su propia manifestación
00:19:04.392 --> 00:19:07.182
en vez de que le colocan en un
campo nazi
00:19:07.182 --> 00:19:08.744
por equivocación.
00:19:09.294 --> 00:19:10.613
P: ¿Me colocan dónde?
00:19:10.613 --> 00:19:13.999
VCTR: En un campo nazi.
Por equivocación.
00:19:13.999 --> 00:19:16.259
El reino infernal no es así.
00:19:16.749 --> 00:19:22.239
P: Ya. No se podría imaginar
una situación en que
00:19:22.239 --> 00:19:24.873
en que no habría espacio...
00:19:24.873 --> 00:19:27.729
VCTR: No hay ninguna situación
en todas las leyes del espacio,
00:19:27.729 --> 00:19:29.161
por decirlo así,
00:19:29.161 --> 00:19:31.982
donde no se produzca el rebote
de un lado a otro
00:19:31.982 --> 00:19:34.196
excepto si uno lo provoca.
00:19:34.196 --> 00:19:35.049
P: Ya.
00:19:35.049 --> 00:19:37.985
VCTR: Y eso es un hecho bien sabido
00:19:37.985 --> 00:19:41.017
y fundamentalmente todo el asunto
lo provoca uno mismo
00:19:41.017 --> 00:19:44.995
en vez de otros haciéndonos
cosas terribles.
00:19:44.995 --> 00:19:47.485
En concreto, ya sabe,
00:19:47.485 --> 00:19:51.444
no existe el abogado del diablo.
00:19:51.444 --> 00:19:54.116
P: Así que usted diría que
00:19:54.116 --> 00:19:55.898
si hay siempre un eco
00:19:55.898 --> 00:19:57.046
entonces no se puede...
00:19:57.046 --> 00:19:58.236
VCTR: ¿Siempre hay qué?
00:19:58.236 --> 00:19:59.683
P: Siempre hay un eco.
00:19:59.683 --> 00:20:01.419
VCTR: Siempre un eco ¿sí?
00:20:01.419 --> 00:20:04.394
P: Entonces no hay, diríamos,
00:20:04.394 --> 00:20:06.231
un pensamiento ni acontecimiento...
00:20:06.231 --> 00:20:07.158
VCTR: ¿Sí?
00:20:07.158 --> 00:20:08.238
P: Que sea puro en sí, sin ningún...
00:20:08.238 --> 00:20:10.263
VCTR: Sí, seguro.
00:20:10.263 --> 00:20:12.759
Pero su concentración no es
suficientemente buena
00:20:12.759 --> 00:20:14.729
para escuchar los ecos sin cesar.
00:20:14.729 --> 00:20:15.670
P: Ya.
00:20:15.670 --> 00:20:18.359
VCTR: Que es la práctica vajrayana,
realmente la práctica mahamudra
00:20:18.359 --> 00:20:20.632
de la que hablaremos mucho más tarde.
00:20:20.632 --> 00:20:22.119
P: Cuando... usted dice...
00:20:22.119 --> 00:20:24.948
VCTR: Pero si es consciente de los ecos
constantemente
00:20:24.948 --> 00:20:26.385
entonces está bien
00:20:26.385 --> 00:20:29.282
pero no tenemos suficiente
00:20:29.282 --> 00:20:32.444
alcance de la atención
00:20:32.444 --> 00:20:35.354
para quedarnos más con eso
00:20:35.354 --> 00:20:38.227
y volvemos a soñar constantemente,
00:20:38.227 --> 00:20:39.980
bloqueamos todo el asunto
00:20:39.980 --> 00:20:42.178
y soñamos y producimos más
00:20:42.178 --> 00:20:44.252
y rebotamos más cosas
00:20:44.252 --> 00:20:47.449
así que no permitimos realmente
que ocurra nada en ningún sitio.
00:20:47.449 --> 00:20:50.053
P: Es como solidificar,
00:20:50.053 --> 00:20:52.120
como si el intento de solidificar
fuera ignorar los ecos
00:20:52.120 --> 00:20:53.881
y ver sólo la forma clara.
00:20:53.881 --> 00:20:55.851
VCTR: Bueno, solidificar en uno mismo
pero
00:20:55.851 --> 00:20:58.176
le gustaría tener un corazón de hierro.
00:20:58.806 --> 00:21:00.130
P: ¿Un corazón de hierro?
00:21:00.130 --> 00:21:01.624
VCTR: Sí.
00:21:01.624 --> 00:21:03.564
Suele ser el problema
00:21:03.564 --> 00:21:04.899
de preferir ser sólido
00:21:04.899 --> 00:21:07.871
y que el corazón no tenga latidos.
00:21:07.871 --> 00:21:09.560
P: No, sin desdibujarse
00:21:09.560 --> 00:21:11.156
VCTR: Pero al mismo tiempo
00:21:11.156 --> 00:21:13.615
no quiere que nadie
00:21:13.615 --> 00:21:16.110
penetre en su corazón.
00:21:16.110 --> 00:21:17.371
P: Sí.
00:21:36.151 --> 00:21:39.494
P: ¿Hay una energía en
los medios hábiles?
00:21:39.510 --> 00:21:41.553
¿O sólo surgen?
00:21:41.553 --> 00:21:43.471
¿O aparecen? ¿O se descubren?
00:21:43.471 --> 00:21:45.768
VCTR: Creo que es plantear una pregunta
estúpida.
00:21:45.768 --> 00:21:48.267
Si me permite decirlo.
00:21:48.267 --> 00:21:50.588
Sabía que iba a decir eso.
00:21:52.688 --> 00:21:57.192
Como es estúpida no hay confirmación.
00:21:58.072 --> 00:22:01.934
Y si dijera que sí, por supuesto,
00:22:01.934 --> 00:22:03.937
¿entonces usted que haría?
00:22:03.937 --> 00:22:05.938
Si los busca,
00:22:05.938 --> 00:22:07.429
intente cultivarlos,
00:22:07.429 --> 00:22:10.019
entonces producimos más ecos.
00:22:10.019 --> 00:22:13.762
¿Ve lo que quiero decir?
00:22:13.762 --> 00:22:16.799
Todo el asunto no es ningún misterio.
00:22:16.989 --> 00:22:21.572
Sino que es muy personal y directo.
00:22:21.572 --> 00:22:24.669
Muy personal y directo. Y
00:22:24.669 --> 00:22:27.153
quizá no debí decir estúpida sino
00:22:27.153 --> 00:22:32.441
inocente, digamos. [Se ríe, risas]
00:22:39.254 --> 00:22:41.592
De acuerdo, la joven de ahí.
00:22:41.592 --> 00:22:45.389
La del color turquesa.
00:22:54.179 --> 00:22:58.252
P: Rimpoché, en los últimos 4 ó 5 meses
00:22:58.252 --> 00:23:01.773
he estado rompiendo mucho cristal.
00:23:01.773 --> 00:23:04.485
Me explota en la cara y sólo
00:23:04.485 --> 00:23:07.026
lo dejo caer, es realmente raro.
00:23:07.856 --> 00:23:09.782
¿Es una forma de eco?
00:23:10.312 --> 00:23:12.725
Cada vez que ocurre tengo la impresión
00:23:12.725 --> 00:23:15.055
de que alguien intenta decirme algo.
00:23:15.805 --> 00:23:18.097
VCTR: Debería leer un libro titulado
00:23:18.097 --> 00:23:21.092
Tintín [Risas]
00:23:24.330 --> 00:23:26.523
Uno de la colección,
00:23:26.523 --> 00:23:28.946
un libro de la colección concreta,
00:23:28.946 --> 00:23:31.207
un libro concreto,
00:23:31.207 --> 00:23:33.787
Las siete bolas de cristal
00:23:33.787 --> 00:23:36.787
en las que eso ocurre sin cesar.
00:23:36.787 --> 00:23:41.083
Y quizás disfrute ese libro de dibujos.
[Risas]
00:23:41.218 --> 00:23:44.042
Es magnífico.
00:23:44.042 --> 00:23:46.499
Pero ¿qué me estaba diciendo?
00:23:47.859 --> 00:23:51.105
P: Bueno, el vidrio me explota
00:23:51.105 --> 00:23:54.981
prácticamente en la cara pero no
me hiere.
00:23:54.981 --> 00:23:57.423
Y ocurre siempre en el momento en que
00:23:58.163 --> 00:24:01.237
las cosas parecen realmente caóticas.
00:24:01.237 --> 00:24:03.843
Y sólo,
00:24:03.843 --> 00:24:07.919
tengo la sensación de que un mensaje
está intentando llegar hasta mí,
00:24:07.919 --> 00:24:10.303
no es que me lo envíen sino que
00:24:10.303 --> 00:24:12.548
ocurre algo
00:24:12.548 --> 00:24:14.680
pero no comprendo realmente
lo que ocurre.
00:24:14.680 --> 00:24:16.760
VCTR: Bueno, no intente descifrarlo, sólo
00:24:16.760 --> 00:24:18.059
observe su mente.
00:24:18.059 --> 00:24:19.637
Siéntese y practique.
00:24:19.637 --> 00:24:21.652
Eso es todo.
00:24:21.652 --> 00:24:23.663
No importan los vasos ni el vidrio.
00:24:23.663 --> 00:24:25.663
Quizá los descubra más tarde.
00:24:25.663 --> 00:24:27.557
Pero lea Tintín. [Risas]
00:24:36.397 --> 00:24:38.753
Las siete bolas de cristal.
00:24:38.753 --> 00:24:41.074
Así se titula.
00:24:41.074 --> 00:24:42.501
Tintín
00:24:42.501 --> 00:24:43.868
"Tantan"
00:24:43.868 --> 00:24:47.645
como se pronuncia en francés.
00:24:53.409 --> 00:24:59.312
La joven de ahí, vestida de verde. Becky.
00:25:02.157 --> 00:25:05.189
P: Me siento muy confusa
sobre el impulso.
00:25:05.189 --> 00:25:08.371
Me parece que suena como si usted dijera
que el impulso es el eco.
00:25:08.371 --> 00:25:10.706
Me parece como si el impulso quizá fuera
00:25:10.706 --> 00:25:14.682
la proyección de la mente.
00:25:15.522 --> 00:25:18.342
VCTR: El impulso es la proyección.
00:25:18.342 --> 00:25:22.759
Sí, por supuesto, pero en todo caso
00:25:24.559 --> 00:25:27.922
funciona por sí mismo.
00:25:28.949 --> 00:25:31.713
P: Me doy cuenta...
00:25:31.713 --> 00:25:33.561
VCTR: Pero cuando usted ve
00:25:33.561 --> 00:25:36.673
su proyección normalmente pensamos
de ese modo,
00:25:36.673 --> 00:25:39.677
pensamos que podemos controlar
la pantalla.
00:25:39.677 --> 00:25:42.598
Si tuviéramos el proyector de la película.
00:25:42.598 --> 00:25:45.545
Como si alguien dijera "apague eso",
00:25:45.545 --> 00:25:48.260
y se apagara, la pantalla se quedara
en blanco.
00:25:48.260 --> 00:25:51.337
Pero en este caso es un tipo
de juego distinto.
00:25:51.337 --> 00:25:53.543
Aunque usted apagara
este conjunto concreto
00:25:53.543 --> 00:25:57.555
de la película, de su asunto concreto,
00:25:57.555 --> 00:26:00.436
la pantalla sigue encendida.
00:26:00.436 --> 00:26:02.833
P: Es una especie de volición kármica.
00:26:02.833 --> 00:26:04.710
VCTR: Eso es volición realmente, sí...
00:26:04.710 --> 00:26:06.041
bien pensado,
00:26:06.571 --> 00:26:09.440
bien dicho.
00:26:10.558 --> 00:26:15.217
De acuerdo. El caballero con la
cabeza reluciente.
00:26:17.338 --> 00:26:20.908
P: ¿La mente está de alguna manera
separada...?
00:26:20.908 --> 00:26:23.850
VCTR: ¿Perdón? ¿Puede repetirlo?
00:26:23.850 --> 00:26:27.757
P: ¿La mente está de alguna manera
separada de la situación o hay
00:26:27.757 --> 00:26:30.949
en cierto sentido sólo mente?
00:26:30.949 --> 00:26:37.643
VCTR: Bueno, la mente es la mente.
00:26:38.263 --> 00:26:41.800
Y la mente que se proyecta a una situación
00:26:42.160 --> 00:26:44.488
hace que le importe a la mente.
00:26:50.259 --> 00:26:54.073
¿"Comprendo"? [Risas]
00:26:58.557 --> 00:27:01.668
La camisa roja.
00:27:02.165 --> 00:27:05.210
P: Rimpoché ¿hay un impulso para abrirse?
00:27:08.800 --> 00:27:11.190
VCTR: ¿Qué quiere decir con eso?
00:27:11.190 --> 00:27:16.249
P: Bueno, parece que...
00:27:16.249 --> 00:27:18.779
que los impulsos son como un movimiento
00:27:18.779 --> 00:27:22.134
que se produce en el interior
00:27:22.134 --> 00:27:24.112
y el movimiento es algo
00:27:24.112 --> 00:27:28.011
que se saca al exterior y parece que
devuelve el reflejo.
00:27:28.011 --> 00:27:33.759
Y en algún lugar cuando eso ocurre,
no estoy seguro si es
00:27:34.389 --> 00:27:36.759
un residuo de
00:27:36.759 --> 00:27:39.748
algún tipo de formación teista o qué,
00:27:39.748 --> 00:27:43.123
pero tengo lo que parece un impulso
de santito,
00:27:43.123 --> 00:27:44.805
no todo el tiempo pero
00:27:44.805 --> 00:27:47.431
una especie de impulso para abrirme
y querer
00:27:47.431 --> 00:27:50.160
hacer alguna conexión.
00:27:50.940 --> 00:27:53.199
VCTR: ¿Conexión con qué?
00:27:53.199 --> 00:27:57.071
P: Normalmente con otro ser,
con otro fenómeno.
00:27:57.071 --> 00:27:59.330
VCTR: ¿Otro ser?
P: Sí.
00:27:59.330 --> 00:28:02.224
VCTR: ¿Un platillo volante? [Risas]
P: No, un humanoide.
00:28:02.224 --> 00:28:03.894
VCTR: ¿Qué?
P: Humanoides
00:28:03.894 --> 00:28:05.810
VCTR: ¿Qué?
P: Gente.
00:28:05.810 --> 00:28:08.671
VCTR: ¿Gente?
P: O animales o...
00:28:08.671 --> 00:28:09.837
VCTR: ¿Como cuáles?
00:28:09.837 --> 00:28:13.909
¿Amigos? ¿Amantes? ¿Padres?
¿Perros? ¿Gatos?
00:28:13.909 --> 00:28:15.795
P: Todos esos.
00:28:15.795 --> 00:28:17.430
VCTR: ¿Todos nosotros?
P: Sí
00:28:17.430 --> 00:28:19.722
VCTR: Ya. ¿Entonces qué?
00:28:19.722 --> 00:28:23.827
P: Me pregunto, de acuerdo, mi impresión
00:28:23.827 --> 00:28:26.889
de lo que era impulso cuando habló usted
00:28:26.889 --> 00:28:30.810
de ello hace 2 días...
VCTR: Ya.
00:28:30.810 --> 00:28:34.468
P: es que había conjuntos de agregados
00:28:34.468 --> 00:28:42.054
que tienen que ver con los aspectos
neuróticos de la mente.
00:28:42.054 --> 00:28:45.234
VCTR: Bueno, no vamos a hablar de los
aspectos neuróticos de la mente,
00:28:45.234 --> 00:28:47.388
estamos intentando hablar sobre lo que
00:28:47.388 --> 00:28:49.596
somos, básicamente en este momento.
00:28:49.596 --> 00:28:51.980
Y no importa quién tiene el impulso
00:28:51.980 --> 00:28:54.391
malo o el bueno.
00:28:54.391 --> 00:28:57.354
El impulso en este caso no está
concretamente condicionado a ese nivel,
00:28:57.354 --> 00:28:58.864
en este momento.
00:28:58.864 --> 00:29:03.029
El impulso sigue siendo sencillamente
impulso.
00:29:03.029 --> 00:29:07.066
Y nunca entenderá la senda budista
00:29:07.066 --> 00:29:08.763
si empieza a evaluar y decir
00:29:08.763 --> 00:29:10.554
que ésta es la parte mala de usted,
00:29:10.554 --> 00:29:12.467
y que aquella es la parte buena de usted,
00:29:12.467 --> 00:29:15.877
y vamos a trabajar con su parte mala,
y usted es demasiado malo,
00:29:15.877 --> 00:29:17.909
usted es demasiado rígido, desgraciado,
00:29:17.909 --> 00:29:20.091
y es tan malo pero, sin embargo,
00:29:20.091 --> 00:29:21.460
es lo mejor que puede hacer.
00:29:21.460 --> 00:29:22.817
Eso no funciona.
00:29:22.817 --> 00:29:25.224
En la tradición budista nos referimos
00:29:25.224 --> 00:29:27.083
a que tenemos lo que tenemos
00:29:27.083 --> 00:29:29.201
da igual que se considere bueno o malo,
00:29:29.201 --> 00:29:31.321
su cultura o educación concretas,
00:29:31.321 --> 00:29:33.806
ya sea de planteamiento occidental
u oriental,
00:29:33.806 --> 00:29:37.277
culturalmente, lo que sea.
00:29:37.277 --> 00:29:39.348
Pero muy sencillamente,
00:29:39.348 --> 00:29:43.400
es que usted funciona sencillamente.
00:29:43.400 --> 00:29:45.609
Por eso la práctica de meditación sentada,
00:29:45.609 --> 00:29:48.150
sea sentarse estilo oriental u
occidental,
00:29:48.150 --> 00:29:50.225
o estilo africano,
00:29:50.225 --> 00:29:53.300
no se diferencian mucho realmente.
00:29:53.300 --> 00:29:56.389
Sencillamente se sientan ustedes y meditan.
00:29:56.389 --> 00:29:58.590
Creo que debemos ir más allá,
de alguna manera,
00:29:58.590 --> 00:30:02.412
del nivel cultural y conceptual,
un poco más que eso.
00:30:02.412 --> 00:30:04.991
El impulso es bueno
00:30:04.991 --> 00:30:08.313
porque se relaciona con el planteamiento
budista
00:30:08.313 --> 00:30:11.272
y el budismo es bueno en todo caso
00:30:11.272 --> 00:30:12.242
porque el budismo cubre
00:30:12.242 --> 00:30:14.118
los planteamientos universales
en todo caso,
00:30:14.118 --> 00:30:16.651
así que no tenemos que molestarnos
sobre eso nunca más.
00:30:16.651 --> 00:30:19.779
Y el budismo es todo,
00:30:19.779 --> 00:30:21.762
incluída la taza de té
00:30:21.762 --> 00:30:25.288
o la mierda de perro en la acera.
00:30:25.288 --> 00:30:29.784
Todo es una experiencia budista
de primera categoría
00:30:29.784 --> 00:30:32.678
cuando empiecen a entrar en ello.
00:30:32.678 --> 00:30:34.988
Y creo que debemos ser mucho más
valientes
00:30:34.988 --> 00:30:37.802
y más respetables
00:30:37.802 --> 00:30:41.012
y no tenemos que castigarnos por ser
00:30:41.012 --> 00:30:43.496
terriblemente malos en concreto.
00:30:43.496 --> 00:30:49.107
Es la disciplina no teísta. [Risas]
00:30:59.478 --> 00:31:03.185
De acuerdo, las dos últimas preguntas.
00:31:03.185 --> 00:31:06.431
¿A quién elegiremos?
00:31:06.431 --> 00:31:08.611
Hay muchos estudiantes impacientes.
00:31:08.611 --> 00:31:12.894
De acuerdo, este joven primero.
00:31:22.555 --> 00:31:26.469
P: Rimpoché, si proyectamos
00:31:26.469 --> 00:31:30.714
situaciones todo el tiempo en la mente,
¿cómo vamos a
00:31:31.184 --> 00:31:34.378
sentir contra qué rebotamos?
00:31:34.378 --> 00:31:35.820
¿En qué se diferencia?
00:31:35.820 --> 00:31:39.335
VCTR: No, no hay cómo.
00:31:42.345 --> 00:31:44.005
No cómo.
00:31:46.005 --> 00:31:48.250
P: Quiere decir que no decidimos
si es blando
00:31:48.250 --> 00:31:52.378
o duro en concreto? De acuerdo.
00:31:52.378 --> 00:31:55.544
VCTR: No cómo.
00:31:55.544 --> 00:31:59.889
Cómo hacerlo va aparejado a
00:31:59.889 --> 00:32:05.332
las maravillas de la civilización
occidental. [Risas]
00:32:10.908 --> 00:32:15.506
No cómo, se hace.
00:32:17.895 --> 00:32:19.878
¿La siguiente?
00:32:20.587 --> 00:32:26.686
La joven con el pañuelo naranja aquí.
00:32:39.381 --> 00:32:43.647
P: Respecto a la pared
00:32:43.647 --> 00:32:47.806
parecería que hay una relación entre
la pared
00:32:47.806 --> 00:32:49.965
y el espejo.
00:32:49.965 --> 00:32:52.531
pero usted ha dicho que
00:32:52.531 --> 00:32:54.239
el gurú es el espejo.
00:32:54.239 --> 00:32:56.337
VCTR: El gurú es otra categoría distinta
por completo.
00:32:56.337 --> 00:32:58.070
P: Una categoría distinta por completo
00:32:58.070 --> 00:33:00.692
pero es como
00:33:00.692 --> 00:33:02.436
"espejito, espejito de la pared
00:33:02.436 --> 00:33:04.697
quién es la más guapa de todas" ¿no?
00:33:04.697 --> 00:33:06.556
VCTR: Es una pared en blanco.
00:33:06.556 --> 00:33:09.080
P: Una pared en blanco.
[Fin de la grabación de video]
00:33:09.080 --> 00:33:12.405
VCTR: Es muy entretenido tener un gurú
como espejo
00:33:12.405 --> 00:33:13.860
y una pared es una pared
00:33:13.860 --> 00:33:15.517
y la pared no es una pared,
00:33:15.517 --> 00:33:17.714
y su proyección se puede reflejar
en el espejo.
00:33:17.714 --> 00:33:19.564
Y puede entretenerlo
00:33:20.144 --> 00:33:21.287
multiplicado por siete,
00:33:21.287 --> 00:33:22.543
multiplicado por diez, ya sabe,
00:33:22.543 --> 00:33:24.428
si se ve a sí misma
00:33:24.428 --> 00:33:26.377
reflejada en un espejo que refleja
a otro espejo,
00:33:26.377 --> 00:33:28.200
ve todo el corredor,
00:33:28.200 --> 00:33:29.367
el corredor entero,
00:33:29.367 --> 00:33:30.502
todo el pasillo
00:33:30.502 --> 00:33:32.790
de cada cual reflejándose en el otro
00:33:32.790 --> 00:33:35.474
y nunca se ve el final.
00:33:36.774 --> 00:33:39.073
Pero en este caso nos referimos a
00:33:39.073 --> 00:33:41.547
una pared sólida de cemento.
00:33:41.547 --> 00:33:43.399
A la forma en que refleja.
00:33:43.399 --> 00:33:45.548
Porque algo puede rebotar
00:33:45.548 --> 00:33:47.490
en vez algo que se puede realmente
00:33:47.490 --> 00:33:48.889
observar.
00:33:48.889 --> 00:33:51.335
Como una pantalla de cine.
00:33:51.335 --> 00:33:52.764
P: Gracias.
00:33:52.764 --> 00:33:54.626
VCTR: De nada.
00:33:54.626 --> 00:33:58.097
De acuerdo, aquí termina
00:33:58.097 --> 00:34:02.163
el DDT de esta noche o lo que sea.
[Se ríe, risas]
00:34:07.627 --> 00:34:09.950
¿Cómo se dice correctamente?
00:34:09.950 --> 00:34:11.277
Presentador: ATS
00:34:11.277 --> 00:34:17.437
VCTR: ATS. Bien. [Se ríe, risas]
00:34:17.437 --> 00:34:19.551
Bueno, buenas noches.
00:34:19.551 --> 00:34:22.059
Y me gustaría que también se animaran
00:34:22.059 --> 00:34:25.794
a practicar y a sentarse mucho durante
esta disciplina.
00:34:25.794 --> 00:34:26.994
Si no lo hacen
00:34:26.994 --> 00:34:29.961
no ocurrirá nada.
00:34:29.961 --> 00:34:33.240
Y concretamente [risas]
00:34:33.240 --> 00:34:36.169
concretamente me refiero a esas personas
que son
00:34:37.009 --> 00:34:40.599
una especie de invitados o lo que sea
00:34:40.599 --> 00:34:43.348
y sencillamente sólo
00:34:43.348 --> 00:34:45.243
espectadores,
00:34:45.243 --> 00:34:47.114
que observan,
00:34:47.114 --> 00:34:49.137
observan lo que ocurre.
00:34:49.137 --> 00:34:53.950
Como si analizaran la escena,
por decirlo así.
00:34:53.950 --> 00:34:56.617
Pero quizá no sean capaces
00:34:56.617 --> 00:34:58.697
de sacar nada de esto.
00:34:58.697 --> 00:35:01.521
Excepto distorsionar por completo
lo que estamos haciendo.
00:35:01.521 --> 00:35:06.120
Así que la práctica de meditación sentada
es sumamente importante.
00:35:06.120 --> 00:35:08.972
Y sumamente poderosa. Y
00:35:08.972 --> 00:35:10.238
hay algunos
00:35:10.238 --> 00:35:12.979
profesores de meditación ya preparados
para ustedes
00:35:12.979 --> 00:35:16.553
y todo está organizado en ese terreno
¿verdad?
00:35:16.553 --> 00:35:19.476
Con profesores de meditación y todo.
00:35:19.476 --> 00:35:21.090
De acuerdo. Bueno,
00:35:21.090 --> 00:35:23.815
nos veremos
00:35:23.815 --> 00:35:26.563
pasado mañana, supongo.
00:35:26.563 --> 00:35:28.083
Y...
00:35:28.083 --> 00:35:29.942
¿mañana?
00:35:29.942 --> 00:35:32.525
De acuerdo, mañana.
00:35:33.785 --> 00:35:35.524
Nos volvemos a ver.
00:35:35.524 --> 00:35:37.398
Gracias.