WEBVTT

00:00:03.570 --> 00:00:06.570
تم تمويل هذا البرنامج عبر :

00:00:06.510 --> 00:00:11.850
الممول الإضافي :

00:00:32.850 --> 00:00:35.290
في المره السابقه تناقشنا عن

00:00:35.290 --> 00:00:39.400
قضية الملكه ضد دادلي وستيفن

00:00:39.400 --> 00:00:45.970
حادثة ( زورق النجاه ) ، القضيه اللتي أُكل فيها لحم البشر في وسط البحر

00:00:45.970 --> 00:00:48.420
ومع كل الحجج التي طرحت

00:00:48.420 --> 00:00:49.369
حول قضية زورق النجاه

00:00:49.369 --> 00:00:53.750
و بأخذ بعين الإعتبار جميع البراهين المؤيده والمعارضه لقضية دادلي وستيفن

00:00:53.750 --> 00:00:56.890
دعونا نعود لــ

00:00:56.890 --> 00:00:58.480
الفلسفة

00:00:58.480 --> 00:01:02.059
الفلسفيه النفعيه الخاصة بـ جيرمي بانثن

00:01:02.060 --> 00:01:06.130
ولد بانثن في إنجلترارعام 1748

00:01:06.130 --> 00:01:09.740
في عمر الـ12 ذهب إلى أوكسفورد 
وعندما وصل إلى الخامسه عشر دخل مدرسة القانون

00:01:09.740 --> 00:01:15.060
وقد حصل على القبول لمزاولة مهنة القانون وهو في الـ19 من عمره .. 
لكنه لم يمارس القانون

00:01:15.060 --> 00:01:17.470
لكنه كرس حياته

00:01:17.470 --> 00:01:19.920
للقانون

00:01:19.920 --> 00:01:22.170
و الفلسفة الأخلاقية

00:01:22.170 --> 00:01:27.690
في المره السابقه 
بدأنا النظر في نص ( بينثن ) لـــ{ الفلسفه النفعيه }

00:01:27.690 --> 00:01:28.810
الفكره الرئيسيه

00:01:28.810 --> 00:01:32.870
وردت ببســاطه

00:01:32.870 --> 00:01:35.750
وهي بذلك تكون أعلى وأهم مبدأ في الأخلاق

00:01:35.750 --> 00:01:38.909
سواءاً كان مبدأ شخصي أو مبدأ سياسي

00:01:38.909 --> 00:01:40.260
وهو لتحقيق

00:01:40.260 --> 00:01:42.520
أقــصى قدر

00:01:42.520 --> 00:01:44.390
من الرفاهيه

00:01:44.390 --> 00:01:46.560
أو السعاده الجماعيه

00:01:46.560 --> 00:01:50.070
أو الوصول إلى توازن معين بين الألم و السعادة

00:01:50.070 --> 00:01:52.210
في عباره بسيطه

00:01:52.210 --> 00:01:53.210
زيادة

00:01:53.210 --> 00:01:56.419
زيادة المنافع والفوائد

00:01:56.420 --> 00:02:00.750
وصل بينثام إلى هذا المبدأ عن طريق الإستنتاج التالي :

00:02:00.750 --> 00:02:03.150
جميعنا مُسيطر علينا من قبل الألم والسعاده

00:02:03.150 --> 00:02:09.009
وهم أيضا سادتنا ( الألم والسعاده ) - ولذلك أي نظام أخلاقي يجب أن يأخذهم في عين الإعتبار

00:02:09.008 --> 00:02:10.999
إذا ، ما هي أفضل طريقه لأخذهم في عين الإعتبار ؟؟

00:02:14.209 --> 00:02:15.739
وهذا يقود إلى المبدأ

00:02:15.739 --> 00:02:19.449
{ الفائده الأكــبر للعدد الأكــثر }

00:02:19.449 --> 00:02:23.029
ما الذي يجب علينا زيادته بالضبط ؟

00:02:23.029 --> 00:02:24.698
بينثام يقول لنا /

00:02:24.699 --> 00:02:25.510
الســـعاده

00:02:25.510 --> 00:02:27.728
أو بتعبير أدق

00:02:27.729 --> 00:02:29.479
الفائده

00:02:29.479 --> 00:02:34.239
زيادة الفائده ليس مبدأ يخص الأفراد فقط 
لكنه أيضا يعتني بالمجتمات

00:02:34.239 --> 00:02:36.569
للمشرعين ( من يكتبون القانون )

00:02:36.569 --> 00:02:38.749
ما هو المجتمع

00:02:38.749 --> 00:02:41.359
بينثام يسأل !

00:02:41.359 --> 00:02:45.309
المجتمع هو مجموع الأفراد الذين يكونونه

00:02:45.309 --> 00:02:46.780
ولهذا السبب

00:02:46.780 --> 00:02:53.370
في تحديد ما هية أفضل السياسات ، وما هي أفضل القوانين التي يجب أن تطبق ، و ماهية العداله

00:02:53.370 --> 00:02:59.029
على المواطنين والمشرعين يجب أن يطرحوا على أنفسهم هذا السؤال : 
إذا أضفنا

00:02:59.029 --> 00:03:03.870
كل فوائد هذه السياسه ( زيادة المنافع والفوائد )

00:03:03.870 --> 00:03:05.290
وطرحنا منها

00:03:05.290 --> 00:03:08.828
كل التكاليف ( الآلام المترتبة )

00:03:08.829 --> 00:03:10.669
فإننا ندرك أن التصرف الصحيح

00:03:10.669 --> 00:03:11.779
هو الذي

00:03:11.779 --> 00:03:13.439
يزيد

00:03:13.439 --> 00:03:14.698
من رصيد

00:03:14.699 --> 00:03:16.020
السعاده

00:03:16.020 --> 00:03:20.869
على المعاناه

00:03:20.869 --> 00:03:24.039
هذا ما نقصده بزيادة الفوائد

00:03:24.039 --> 00:03:24.988
اليوم .. 


00:03:24.989 --> 00:03:28.189
أريد أن أعرف

00:03:28.189 --> 00:03:31.150
إذا ما كنتم توافقون أو تختلفون مع هذا المبدأ ..

00:03:31.150 --> 00:03:36.650
وفي كثير من الأحيان .. 
مبدأ المنفعيه هذا يكون موجود بإسم ( تحليل المنفعة إلى الكلفة ) ..

00:03:36.650 --> 00:03:39.719
الذي يستخدم من قبل الشركات

00:03:39.719 --> 00:03:41.219
والحكومات

00:03:41.219 --> 00:03:41.978
أيضا

00:03:41.979 --> 00:03:43.729
دائــــما

00:03:43.729 --> 00:03:45.239
وماذا يتضمن

00:03:45.239 --> 00:03:50.789
وضع قيمه معينه - الدولار -

00:03:50.789 --> 00:03:53.289
للقوانين والتشريعات والاقتراحات لكي تستخدم من منطلق

00:03:53.289 --> 00:03:56.539
تحليل المنفعة إلى الكلفة

00:03:56.539 --> 00:03:58.879
مؤخرا في جمهورية التشيك

00:03:58.879 --> 00:04:03.370
كان هناك إقتراح لزيادة ضريبة التدخين

00:04:03.370 --> 00:04:05.089
فيليب موريس

00:04:05.089 --> 00:04:08.219
شركة التوباكو

00:04:08.219 --> 00:04:09.779
لها استثمارات ضخمة

00:04:09.779 --> 00:04:12.509
في جمهورية التشيك

00:04:12.509 --> 00:04:15.429
و قامت بتحليل المنفعة إلى الكلفة

00:04:15.430 --> 00:04:16.789
فيما يخص التدخين

00:04:16.789 --> 00:04:18.678
في جمهورية التشيك

00:04:18.678 --> 00:04:20.899
و ما وجد تبعاً

00:04:20.899 --> 00:04:22.830
لتحليل المنفعة إلى الكلفة

00:04:22.830 --> 00:04:23.550
هو

00:04:23.550 --> 00:04:25.660
أن الحكومه تكسب

00:04:25.660 --> 00:04:27.349
عن طريق

00:04:27.349 --> 00:04:30.779
جعل الشعب التشيكي شعب مدخن

00:04:30.779 --> 00:04:32.360
الآن !! 
كيف تكسب الحكومه التشيكيه ؟؟؟؟!

00:04:32.360 --> 00:04:36.189
صحيح أن هناك آثار سلبيه

00:04:36.189 --> 00:04:40.000
لكيزانية الحكومه التشيكيه

00:04:40.000 --> 00:04:45.039
بسبب زياده التكاليف الصحيه للأشخاص

00:04:45.039 --> 00:04:47.239
المصابين بأمراض متعلقة بالتدخين

00:04:47.239 --> 00:04:50.369
إلا أنه و من ناحيه أخرى ، هناك آثار إيجابيه

00:04:55.379 --> 00:05:01.960
الآثار الإيجابيه تتضمن عائدات ضرائب مختلفه تعود على الحكومه من بيع السجائر ..

00:05:01.960 --> 00:05:06.239
وأيضا من الآثار الإيجابيه توفير جزء من مال الرعايه الصحيه

00:05:06.240 --> 00:05:09.530
لأن لأشخاص المدخنين يموتون في وقت مبكر ..

00:05:09.530 --> 00:05:13.339
فيما يخص مدخرات المعاشات التقاعدية على الأقل , فهي تدفع لوقت أقصر

00:05:13.339 --> 00:05:14.889
وكذلك التوفير الناتج

00:05:14.889 --> 00:05:19.679
في تكاليف السكن لكبار السن

00:05:19.679 --> 00:05:24.539
وعندما أضيفت جميع تلك التكاليف والفوائد

00:05:24.539 --> 00:05:25.969
و جدت دراسة

00:05:25.969 --> 00:05:27.870
فيليب موريس

00:05:27.870 --> 00:05:32.610
أن ثمة ربح صافي لصالح الميزانية العامة للجمهورية التشيكية قدره

00:05:32.610 --> 00:05:36.449
147 مليون دولار

00:05:36.449 --> 00:05:38.120
و التوفير الناتج

00:05:38.120 --> 00:05:41.479
في تكاليف الإسكان و الرعاية لكبار السن والمعاشات التقاعدية

00:05:41.479 --> 00:05:46.570
يقارب 1200 دولار

00:05:46.570 --> 00:05:52.569
لكل شخص يموت قبل معدل الوفاة المتوسط في التشيك بسبب التدخين.

00:05:52.569 --> 00:05:56.740
هذا هو تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:05:56.740 --> 00:06:01.729
الآن، هناك بينكم من من يدافعون عن النفعية بينكم سيعتقد ان هذه

00:06:01.729 --> 00:06:03.389
المقدمة مجحفة

00:06:03.389 --> 00:06:09.130
ويذكر أنه قد شهر بفيليب موريس في الصحافة، و إضطر للإعتذار لاحقاً عن دراسته

00:06:09.130 --> 00:06:10.990
الخلاصة

00:06:10.990 --> 00:06:12.319
قد تقولون

00:06:12.319 --> 00:06:17.119
ما أسقط في دراسة المنفعة إلى الكلفة تلك أنه تم إهمال ما يجب إضافته

00:06:17.119 --> 00:06:19.339
أساسا

00:06:19.339 --> 00:06:23.430
و هو قيمة الشخص الذي يموت مبكراً امام عائلته و اسرته و محيطه

00:06:23.430 --> 00:06:25.599
بسبب سرطان الرئة على سبيل المثال

00:06:25.599 --> 00:06:29.190
و لكن ماذا عن قيمة الحياة النقدية ؟

00:06:29.190 --> 00:06:33.099
تتضمن بعض تحليلات الكلفة إلى المنفعة

00:06:33.099 --> 00:06:34.560
مقاييس و محددات

00:06:34.560 --> 00:06:36.809
لقيمة الحياة.

00:06:36.809 --> 00:06:41.330
واحدة من الأكثر شهرة تلك التي أستخدمت في قضية "فورد بينتو"

00:06:41.330 --> 00:06:45.008
هل قرأ أي منكم عن ذلك؟ كان هذا مرة أخرى في عام 1970، هل تذكرون

00:06:45.009 --> 00:06:48.210
"بينتو فورد" -- نوع من السيارات ؟

00:06:48.210 --> 00:06:51.029
هل يتذكر هذا النوع أي شخص؟

00:06:51.029 --> 00:06:55.879
كانت سيارة صغيرة تحظى بشعبية كبيرة

00:06:55.879 --> 00:06:58.059
ولكن كان فيها مشكلة

00:06:58.059 --> 00:07:01.959
وكانت المشكلة هي خزان الوقود في الجزء الخلفي من السيارة

00:07:01.959 --> 00:07:07.960
ففي حوادث الاصطدام من الخلف كان ينفجر خزان الوقود

00:07:07.960 --> 00:07:10.210
و قد قتل بعض الأشخاص جراء ذلك

00:07:10.210 --> 00:07:14.349
والبعض أصيبوا بإصابات خطيرة.

00:07:14.349 --> 00:07:18.998
ضحايا هذه الإصابات قاضوا فورد أمام المحكمة

00:07:18.999 --> 00:07:21.669
وفي المحكمة اتضح

00:07:21.669 --> 00:07:24.030
أن فورد منذ فترة طويلة

00:07:24.030 --> 00:07:25.248
تعي المشاكل

00:07:25.249 --> 00:07:27.719
حول خزان الوقود الضعيف

00:07:27.719 --> 00:07:33.599
وقامت بإجراء تحليل الكلفة إلى المنفعة لتحديد ما إذا كان سيكون من المجدي

00:07:33.599 --> 00:07:36.300
وضع درع إضافي خاص

00:07:36.300 --> 00:07:40.490
لحماية خزان الوقود والحيلولة دون انفجاره.

00:07:40.490 --> 00:07:42.979
قاموا بتحليل الكلفة إلى المنفعة

00:07:42.979 --> 00:07:46.318
لكل جزء يمكن استخدامه لأجل

00:07:46.319 --> 00:07:48.239
زيادة سلامة

00:07:48.239 --> 00:07:50.299
سيارة فورد بينتو

00:07:50.299 --> 00:07:55.688
وكان كل جزء يكلف ما يقارب 11 دولار

00:07:55.689 --> 00:07:57.189
وهنا

00:07:57.189 --> 00:08:00.609
وجب على فورد عرض تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:08:00.609 --> 00:08:03.089
في المحاكمة،

00:08:03.089 --> 00:08:05.960
11 دولار لكل جزء

00:08:05.960 --> 00:08:09.998
لعدد 12.5 مليون من السيارات والشاحنات

00:08:09.999 --> 00:08:13.559
فتغدو التكلفة الإجمالية قدرها

00:08:13.370 --> 00:08:17.370
137 مليون دولار لتحسين السلامة

00:08:17.370 --> 00:08:18.789
تلك الكلف

00:08:18.789 --> 00:08:20.139
أما الفوائد

00:08:20.139 --> 00:08:23.300
فهي عدم إنفاق كل هذه الأموال للحصول على سيارة أكثر أماناً

00:08:23.300 --> 00:08:26.800
و قد أفترض أن ذلك الضعف سوف يقتل 180 شخصاً

00:08:26.800 --> 00:08:28.749
و قيموا حياة كل فرد بـ

00:08:28.749 --> 00:08:30.449
200 ألف دولار

00:08:30.449 --> 00:08:32.490
في حال الوفاة

00:08:32.490 --> 00:08:35.250
أما فيما يخص الاصابات و هي 180 إصابة فالكلفة

00:08:35.250 --> 00:08:37.490
67 ألف دولار

00:08:37.490 --> 00:08:38.909
ومن ثم تكلفة إصلاح

00:08:38.909 --> 00:08:43.289
و استبدال ألفي مركبة سوف يتم تدميرها

00:08:43.289 --> 00:08:45.030
لانها لا تحوي أجزاء السلامة الجديدة

00:08:45.030 --> 00:08:48.060
والتي بواقع 700 دولار للمركبة الواحدة،

00:08:48.060 --> 00:08:50.390
وبالتالي فإن الفوائد

00:08:50.390 --> 00:08:53.930
تبين أنها 49.5 مليون فقط،

00:08:53.930 --> 00:08:55.270
و عليه

00:08:55.270 --> 00:08:56.329
لم يتم تثبيت

00:08:56.330 --> 00:08:58.140
الدرع

00:08:58.140 --> 00:08:59.840
و دون الحاجة إلى الإشاره

00:08:59.840 --> 00:09:01.740
أنه عندما ظهرت هذه الدراسة

00:09:01.160 --> 00:09:09.160
المتعلقة بتحليل الكلفة إلى المنفعة الذي قامت به شركة فورد للسيارات في المحكمة

00:09:09.160 --> 00:09:11.250
إمتعضت هيئة المحلفين

00:09:11.250 --> 00:09:15.950
و دفعت الشركة لمنح تسوية ضخمة

00:09:15.950 --> 00:09:21.810
هل هذا مثال آخر يعبر عن النفعية ؟ أم انه لا يعبر ؟

00:09:21.810 --> 00:09:23.040
هنا شركة فورد قامت بإدراج

00:09:23.040 --> 00:09:27.319
مقياس و معيار لقيمة الحياة.

00:09:27.320 --> 00:09:30.770
الآن من هنا يريد الدفاع عن هذه النظرية

00:09:30.770 --> 00:09:33.240
عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:09:33.240 --> 00:09:35.320
الذي ذكر في هذا المثال

00:09:35.320 --> 00:09:38.720
من يستطيع الدفاع ؟

00:09:38.720 --> 00:09:41.590
أو لنطرح السؤال بصورة آخرى هل تظنون أن المثال

00:09:41.590 --> 00:09:47.410
ينقض تماماً منطلقو مفهوم النفعية ؟

00:09:47.410 --> 00:09:48.760
أعتقد أن

00:09:48.760 --> 00:09:53.210
وقعوا مرة أخرى في نفس الخطأ كما في الحالة السابقة إذ تم تحديد قيمة مالية

00:09:53.210 --> 00:09:56.570
للحياة البشرية، ومرة أخرى فشلت الدراسة في أن تأخذ في الاعتبار أشياء مثل

00:09:56.570 --> 00:10:00.580
الخسائر العاطفية ومعاناة الأسر، يعني فقدان الدخل في الأسر

00:10:00.580 --> 00:10:03.980
و أيضاً فقدان الأحباء و التراكمات النفسية لفقدان أحد أفرد الاسرة كل ذلك

00:10:03.980 --> 00:10:06.820
قيمتة أكثر من 200 ألف دولار.

00:10:06.820 --> 00:10:09.170
حسناً , إنتظر إنتظر إنتظر ما هو إسمك ؟

00:10:09.170 --> 00:10:10.479
جولي روتو.

00:10:10.480 --> 00:10:14.400
جولي , إن كانت 200 ألف دولار قيمة

00:10:14.400 --> 00:10:18.660
منخفضة للغاية لأنها لا تشمل فقدان أحد الأحباء،

00:10:18.660 --> 00:10:21.660
وفقدان تلك السنوات من الحياة،

00:10:21.660 --> 00:10:23.980
برأيك

00:10:23.980 --> 00:10:27.290
ما هي القيمة الملائمة ؟

00:10:27.290 --> 00:10:32.430
لا أعتقد أنه يمكنني أن أعطي قيمة لانني أظن أن هكذا تحليلات لا ينبغي أن يطبق على

00:10:32.430 --> 00:10:33.560
المسائل المتعلقة بالحياة البشرية.

00:10:33.560 --> 00:10:36.199
تلك لا يمكن تقيمها مادياً

00:10:36.200 --> 00:10:39.270
إذاً انت تقولين أن القضية ليست قضية رقم منخفض

00:10:39.270 --> 00:10:44.510
تقول جولي، أنهم كانوا مخطئين في الاساس في محاولة وضع أي قيمة مهما كانت

00:10:44.510 --> 00:10:49.540
دعونا نسمع لشخص

00:10:49.540 --> 00:10:51.860
يعي التضخم الذي شاب البلاد منذ ذلك الحين إلى اليوم و تحويل قيمة 200 الف دولار في ذلك العصر الى قيمة ملموسة اليوم موازية لها

00:10:57.700 --> 00:10:59.130
حسنًا

00:10:59.130 --> 00:11:00.050
طريقة مثلى

00:11:00.050 --> 00:11:02.660
200 ألف في ذلك العام توازي كم من الدولارات اليوم ؟

00:11:02.660 --> 00:11:07.640
كان ذلك قبل خمسة وثلاثين عاماً

00:11:07.640 --> 00:11:10.330
2 مليون دولار أمريكي

00:11:10.330 --> 00:11:12.030
كنت ستضع 2 مليون

00:11:12.030 --> 00:11:14.079
وما هو اسمك

00:11:14.080 --> 00:11:15.410
فويشيك

00:11:15.410 --> 00:11:17.329
يقول فويشيك بأخذ التضخم بعين الاعتبار

00:11:17.330 --> 00:11:19.640
ينبغي أن نكون أكثر سخاء

00:11:19.640 --> 00:11:25.170
و في حال كنا كذلك هل سوف تكون راضياً حيال المسألة و الدراسة ؟

00:11:25.170 --> 00:11:27.310
أعتقد للأسف

00:11:27.310 --> 00:11:29.589
أنه في بعض الاحيان نضطر

00:11:29.590 --> 00:11:32.980
أن نضع قيمة في مرحلة ما

00:11:32.980 --> 00:11:37.330
لست متأكداً ما هي تلك القيمة , و لكن لدي تصور أنه يمكن بصورة ما

00:11:37.330 --> 00:11:39.490
وضع قيمة

00:11:39.490 --> 00:11:41.060
لحياة الإنسان.

00:11:41.060 --> 00:11:42.439
حسناً

00:11:42.440 --> 00:11:44.420
يقول فويشيك

00:11:44.420 --> 00:11:46.280
وهنا يختلف مع

00:11:46.280 --> 00:11:46.649
جولي

00:11:46.649 --> 00:11:49.750
جولي تقول أننا لا يمكن وضع قيمة للحياة البشرية

00:11:49.750 --> 00:11:53.670
ويقول فويشيك لغاية غرض إجراء تحليل الكلفة إلى المنفعة علينا

00:11:53.670 --> 00:11:59.870
أن نتخذ قرارات من مثل وضع قيمة للحياة على نحو ما

00:11:59.870 --> 00:12:04.750
بماذا يفكر الآخرون ؟ هل هناك أي شخص على استعداد للدفاع عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:12:04.750 --> 00:12:06.270
هنا

00:12:06.270 --> 00:12:09.810
بالدقة و النحو المرغوب فيه؟

00:12:09.810 --> 00:12:16.000
وأعتقد أن شكرة فورد و شركات السيارات مضطرة لان تستخدم تحليل الكلفة إلى المنفعة و إلا فهي سوف تخرج خارج السوق

00:12:16.000 --> 00:12:18.949
لأنها لن تكون قادرة على الربح

00:12:18.949 --> 00:12:23.139
وأن ملايين الناس لن تكون قادرة على استخدام سياراتهم للحصول على فرص عمل، لوضع الطعام على المائدة

00:12:23.139 --> 00:12:27.939
لإطعام أطفالهن , حيث أعتقد أنه إذا لم يتم تطبيق تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:12:27.939 --> 00:12:29.699
للوصول إلى الخير الأعم والأكبر

00:12:29.700 --> 00:12:31.870
فهو تضحية لا أكثر

00:12:31.870 --> 00:12:34.810
في هذه الحالة. حسنا، ما هو اسمك؟

00:12:34.810 --> 00:12:37.599
راؤول. راؤول.

00:12:37.600 --> 00:12:41.760
هناك مؤخرا دراسة أجريت حول استخدام الهاتف الخليوي من السائقين , أي عندما يقود المواطنون

00:12:41.760 --> 00:12:43.090
السيارات

00:12:43.090 --> 00:12:47.080
تولد نقاش حول ما إذا كان ينبغي حظر إستخدام الهواتف النقالة

00:12:47.080 --> 00:12:48.660
و

00:12:48.660 --> 00:12:50.689
كانت تشير الاحصاءات

00:12:50.690 --> 00:12:54.990
أن ألفي شخص يموتون

00:12:54.990 --> 00:12:57.280
نتيجة للحوادث

00:12:57.280 --> 00:12:59.240
كل سنة

00:12:59.240 --> 00:13:02.120
المرتبطة بصورة ما استخدام الهواتف المحمولة أثناءالقيادة

00:13:02.120 --> 00:13:07.860
وبعد الاستفادة من تحليل الكلفة إلى المنفعة الذي قام به مركز تحليل المخاطر في جامعة هارفارد

00:13:07.860 --> 00:13:10.520
و جد أنه و بالنظر إلى المنفعة

00:13:10.520 --> 00:13:13.560
في إستخدام الهاتف الخليوي

00:13:13.560 --> 00:13:15.089
و في حال وضع

00:13:15.090 --> 00:13:19.050
قيمة مادية للحياة البشرية , سنصل لذات النتيجة السابقة

00:13:19.050 --> 00:13:23.290
بسبب الفائدة الاقتصادية الهائلة التي تتولد نتيجة الهاتف المحمول و التي تمكن الناس من الاستفادة

00:13:23.290 --> 00:13:27.370
من وقتهم وعدم إضاعة الوقت، و إجراء الصفقات و التحدث مع الأصدقاء وهلم جرا

00:13:27.370 --> 00:13:30.370
من الامور التي يمكن أتمامها أثناء القيادة

00:13:30.370 --> 00:13:32.060
ألا يوحي ذلك

00:13:32.060 --> 00:13:35.619
إلى أن هناك لغط ما في محاولة وضع قيم مادية أو مالية

00:13:35.620 --> 00:13:37.590
على القضايا المتعلقة بالحياة البشرية؟

00:13:37.590 --> 00:13:39.330
حسنا أعتقد أنه إذا

00:13:39.330 --> 00:13:41.780
كانت الغالبية العظمى من الشعب

00:13:41.780 --> 00:13:47.569
تحاول استثمار الفائدة القصوى من خدمة مثل استخدام الهواتف المحمولة والراحة التي توفرها

00:13:47.570 --> 00:13:47.989
الهواتف المحمولة

00:13:47.989 --> 00:13:50.400
فالتضحية مطلوبة و عليهم تحمل التبعات

00:13:50.400 --> 00:13:52.160
لأجل

00:13:52.160 --> 00:13:53.230
استثمار الفائدة القصوى

00:13:53.230 --> 00:13:59.200
هذه نفعية صريحة , نعم حسناً

00:13:59.200 --> 00:14:02.820
حسناً , سؤال آخر راؤول

00:14:02.820 --> 00:14:05.810
وأنا أشير إلى فويشيك،

00:14:05.810 --> 00:14:07.829
ما هي القيمة المالية التي يجب تقيم

00:14:07.829 --> 00:14:12.870
الحياة البشرية في حال كنت محللاً تريد أن تقرر ما إذا كنت تريد حظر استخدام الهواتف المحمولة أم لا

00:14:12.870 --> 00:14:14.640
حسنا أنا لا إميل إلى

00:14:14.640 --> 00:14:16.199
أن أحسب رقماً تعسفاً

00:14:16.200 --> 00:14:18.140
الآن

00:14:18.140 --> 00:14:19.370
أعتقد أن

00:14:21.350 --> 00:14:23.610
يجب أن يدرس الأمر بروية.

00:14:23.610 --> 00:14:24.790
نعم يجب أن يدرس الأمر بروية.

00:14:24.790 --> 00:14:28.689
و لكن أريد تقريباً , قيمة تقريبية , نحن نتحدث عن 2300 حالة وفاة

00:14:28.690 --> 00:14:32.400
ما هي القيمة المالية التي يمكن أن تستخدمها في تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:14:32.400 --> 00:14:37.069
في قضية حظر استخدام الهواتف الخلوية في السيارات

00:14:37.070 --> 00:14:38.900
ما هو حدسك ؟

00:14:38.900 --> 00:14:40.350
كم؟

00:14:40.350 --> 00:14:40.799
مليون دولار

00:14:40.799 --> 00:14:42.280
2 مليون

00:14:42.280 --> 00:14:44.410
2 مليون هذا رقم فويتيتش

00:14:44.410 --> 00:14:46.120
هل تلك قيمة ملائمة ؟ ربما 1 مليون.

00:14:46.120 --> 00:14:50.500
1 مليون.؟!

00:14:50.500 --> 00:14:55.110
حسنا هذا جيد، شكرا لك

00:14:55.110 --> 00:15:00.440
إذاً هذه بعض القضايا المثيرة للجدل التي تنشأ في هذه الأيام بسبب تحليل المنفعة إلى الكلفة

00:15:00.440 --> 00:15:01.859
تلك التي تنطوي على

00:15:01.859 --> 00:15:06.770
وضع قيمة نقدية لكل شيء لكي يضاف إلى الحسبة

00:15:06.770 --> 00:15:08.840
الآن أريد أن انتقل

00:15:08.840 --> 00:15:15.110
إلى اعتراضاتكم ، إلى اعتراضاتكم لا المتعلقة فحسب بتحليل المنفعة إلى الكلفة

00:15:15.110 --> 00:15:18.400
لأن تحليل المنفعة إلى الكلفة هو مجرد جزء

00:15:18.400 --> 00:15:21.959
من منطق النفعية هذا اليوم

00:15:21.960 --> 00:15:26.830
لكن للنظرية ككل، للفكرة

00:15:26.830 --> 00:15:30.000
التي تنص على أن الفعل الصائب

00:15:30.000 --> 00:15:33.710
أساس السياسة والقانون اليوم

00:15:33.710 --> 00:15:35.559
هو الوصول إلى الحد الأقصى

00:15:35.559 --> 00:15:39.750
من الإستثمار و الاستخدام الانتفاع الاعظم

00:15:39.750 --> 00:15:41.590
إلى أي مدى تعارضون

00:15:41.590 --> 00:15:43.359
النفعية

00:15:43.359 --> 00:15:44.330
نهج النفعية

00:15:44.330 --> 00:15:46.390
في القانون

00:15:46.390 --> 00:15:48.480
والصالح العام؟

00:15:48.480 --> 00:15:52.230
كم منكم مع تلكم

00:15:52.230 --> 00:15:55.200
الأغلبية توافق و الأقلية ترفض

00:15:55.200 --> 00:15:59.560
دعونا نسمع من النقاد

00:15:59.560 --> 00:16:02.209
مشكلتي الرئيسية مع أنني أشعر وكأنني

00:16:02.209 --> 00:16:06.280
لا يمكنك وصم فكرتي بما سأقول لمجرد أنه يمثل الأقلية

00:16:06.280 --> 00:16:11.650
ما يريدونه و يحتاجونه " الاقلية " هو أقل أهمية و من ما يحتاجه الاكثرية

00:16:11.650 --> 00:16:14.189
لذا أعتقد أن لدي مشكلة مع الفكرة القائلة بوجوب

00:16:14.190 --> 00:16:16.099
الخير الأكبر للعدد الأكبر

00:16:16.099 --> 00:16:18.070
ربما قد أتقبلها

00:16:18.070 --> 00:16:21.040
لان هناك خير لمصلحة عدد أكبر

00:16:21.040 --> 00:16:24.719
و لكن ليس من الإنصاف للعدد الاقل أن لا يؤخذ رايهم بعين الاعتبار

00:16:24.720 --> 00:16:25.840
فذلك يجب حتماً

00:16:25.840 --> 00:16:28.880
حسنا هذا اعتراض مثيرة للاهتمام، أنت قلقة

00:16:28.880 --> 00:16:32.460
حول حقوق الأقليات. نعم.

00:16:32.460 --> 00:16:34.940
ما هو إسمك , آنا

00:16:34.940 --> 00:16:39.819
من ايضاً يجيب آنا حول حقوق الأقليات

00:16:39.819 --> 00:16:41.689
ماذا تقول لانا؟

00:16:41.690 --> 00:16:42.540
قالت أن

00:16:42.540 --> 00:16:47.490
للأقليات قيمة أقل، ولا أعتقد أن هذا هو الحال لأن قيمة الفرد في الأقليات

00:16:47.490 --> 00:16:51.339
هي ذاتها قيمة الفرد في الأكثرية

00:16:51.339 --> 00:16:54.520
ولكن أتفاق الافرد يحيل التفوق لصالحهم على حساب

00:16:54.520 --> 00:16:55.670
الأقلية

00:16:55.670 --> 00:16:58.919
وأقصد عند نقطة معينة في اتخاذ قرار يكون الجميع سواء

00:16:58.919 --> 00:17:01.510
وأنا أأسف للأقلية و لكن

00:17:01.510 --> 00:17:02.640
في بعض الأحيان

00:17:02.640 --> 00:17:03.670
للمصلحة العامة

00:17:03.670 --> 00:17:08.839
لتحقيق الصالح العام. للمزيد من الخير، يتوجب ذلك أن تكون هناك سلطة للأكثرية . ما هو إسمك ؟ يونجدا.

00:17:08.839 --> 00:17:10.839
ما يقوله يونجدا؟

00:17:10.839 --> 00:17:13.589
يقول يونجدا يتوجب أن تميل لإختيار الأكثرية

00:17:13.589 --> 00:17:17.698
و راي الأقلية مقدر حين قياسه كفرد ولكن هناك أكثرية

00:17:17.699 --> 00:17:22.000
يمكنك أن تعطي مثالاً لما أنت قلقة عليه

00:17:22.000 --> 00:17:24.880
حول انتهاك النفعية للحق العام

00:17:24.880 --> 00:17:27.970
سواء كان القلق حيال احترام الاقليات او نحوه ؟

00:17:27.970 --> 00:17:29.730
هل يمكن إعطاء مثال على ذلك ؟؟

00:17:29.730 --> 00:17:35.179
في أي حالة من تلكم التي تحدثت عنها مثل حادثة غرق السفينة

00:17:35.179 --> 00:17:36.450
أنا أعتقد

00:17:36.450 --> 00:17:39.700
الصبي الذي كان يؤكل

00:17:39.700 --> 00:17:39.980
كان يتوجب

00:17:39.980 --> 00:17:43.560
أن يملك الحق في العيش كسائر الآخرين على قارب النجاة

00:17:43.560 --> 00:17:44.710
و لا يهمش فقط لانه

00:17:44.710 --> 00:17:45.980
كان ضمن فئة

00:17:48.120 --> 00:17:50.610
الأقلية

00:17:50.610 --> 00:17:53.459
فقد حقه في العيش

00:17:53.460 --> 00:17:54.870
و كونه جزء من الاقلية فهذا لا يعني أن

00:17:54.870 --> 00:17:58.449
أن الآخرين يحق لهم أن يأكلوه

00:17:58.450 --> 00:17:59.680
فقط لأن

00:17:59.680 --> 00:18:01.849
عدد أكبر سوف يبقى على قيد الحياة

00:18:01.849 --> 00:18:03.290
إن إقتاتوا عليه

00:18:03.290 --> 00:18:05.740
هناك حقوق معينة

00:18:05.740 --> 00:18:07.850
للأقليات

00:18:07.850 --> 00:18:12.550
و أفراد تلك الأقليات و لا ينبغي أن يتم تداولها

00:18:12.550 --> 00:18:14.399
كأمر مفروغ منه

00:18:14.400 --> 00:18:16.520
بداعي النفعية

00:18:16.520 --> 00:18:18.210
آنا ؟

00:18:18.210 --> 00:18:21.990
هذا اختبارا لك

00:18:21.990 --> 00:18:24.550
في روما القديمة

00:18:24.550 --> 00:18:29.510
ألقوا المسيحيين للأسود في استاد الرياضة

00:18:29.510 --> 00:18:33.890
إن كنت تؤمنين بالحسابات الفلسفة النفعية

00:18:33.890 --> 00:18:38.770
نعم، لقد ألقي المسيحيون إلى الأسود و عانوا من جروح بليغة و آلالام وخيمة

00:18:38.770 --> 00:18:45.770
ولكن إن نظرنا إلى المنفعة التي شابت الجمهور و النشوة الجماعية للرومان سنرى الفرق

00:18:48.460 --> 00:18:50.580
يونجدا ؟

00:18:50.580 --> 00:18:51.889
في ذلك الوقت

00:18:51.890 --> 00:18:53.250
لا أعتقد أن

00:18:54.920 --> 00:19:01.710
في العصر الحديث لا أعتقد أنه يمكن التعويل على سعادة المشاهدين لإتخاذ قرار مثل ذلك

00:19:01.710 --> 00:19:02.900
لا أعتقد أن

00:19:02.900 --> 00:19:05.300
أي

00:19:05.300 --> 00:19:07.490
صانع قرار

00:19:07.490 --> 00:19:11.390
لا بأس من تألم شخص , معاناة شخص واحد ألم شخص شيء مهول و كبير جداً

00:19:11.390 --> 00:19:14.680
بالمقارنة مع السعادة المكتسبة للجمهور في تلك الحالة

00:19:14.680 --> 00:19:20.460
ولكن علينا أن نعترف بأنه إذا كان هناك ما يكفي من الرومان السعداء جراء ذلك الفعل

00:19:20.460 --> 00:19:25.220
سوف يتفوق ذلك على الألم المبرح و سوف تفوق كفة

00:19:25.220 --> 00:19:28.600
المسيحيين الذين ألقوا إلى الأسد.

00:19:28.600 --> 00:19:33.570
حسناً لدينا حقاً هنا اعتراضان مختلفان على انفعية

00:19:33.570 --> 00:19:35.030
الأول له علاقة

00:19:35.030 --> 00:19:37.850
مع ما إذا كانت النفعية

00:19:37.850 --> 00:19:39.559
تحترم على نحو كاف

00:19:39.559 --> 00:19:40.740
الحقوق الفردية

00:19:40.740 --> 00:19:42.500
أو حقوق الأقليات

00:19:42.500 --> 00:19:45.150
والآخر له علاقة

00:19:45.150 --> 00:19:46.940
بأن الفكرة

00:19:46.940 --> 00:19:48.980
إن كانت

00:19:48.980 --> 00:19:49.900
تميل لكفة النفعية

00:19:49.900 --> 00:19:51.610
على حساب

00:19:51.610 --> 00:19:53.070
القيم

00:19:53.070 --> 00:19:56.470
هل من الممكن حصر كل القيم

00:19:56.470 --> 00:19:58.050
و ترجمتها

00:19:58.050 --> 00:20:00.360
إلى قيمة مادية / مالية ؟

00:20:00.360 --> 00:20:02.479
هناك

00:20:02.480 --> 00:20:07.000
في عام 1930

00:20:07.000 --> 00:20:09.190
طبيب نفساني

00:20:09.190 --> 00:20:10.840
حاول

00:20:10.840 --> 00:20:12.370
أن يجيب على

00:20:12.370 --> 00:20:15.850
السؤال الثاني , حاول أن يثبت

00:20:15.850 --> 00:20:18.530
ما تفترضه النفعية

00:20:18.530 --> 00:20:22.040
أنه من الممكن

00:20:22.040 --> 00:20:23.230
ترجمة

00:20:23.230 --> 00:20:27.309
جميع السلع، وكافة القيم، جميع الاهتمامات البشرية

00:20:27.309 --> 00:20:28.908
في مقياس موحد واحد ( مالي )

00:20:28.909 --> 00:20:30.230
وقد فعل هذا

00:20:30.230 --> 00:20:32.660
بإجراء دراسة استقصائية

00:20:32.660 --> 00:20:37.610
على الشباب المستفيدين من الإغاثة، وكان ذلك في عام 1930

00:20:37.610 --> 00:20:42.000
إذ طلب منهم أن يحددوا تبعاً لقائمة تجارب مؤلمة

00:20:42.000 --> 00:20:45.360
السعر الملائم الذي يدفعهم لكي

00:20:45.360 --> 00:20:49.899
يخوضوا تلك التجارب

00:20:49.900 --> 00:20:51.040
فعلى سبيل المثال

00:20:51.040 --> 00:20:57.240
كم تأخذ لكي توافق على قلع أحد أسنانك الأمامية ؟

00:20:57.240 --> 00:21:04.240
كم تأخذ لكي توافق على قطع أحد أصابعك ؟

00:21:05.030 --> 00:21:11.649
أو لأكل دودة أرض حية بطول ست بوصات

00:21:11.650 --> 00:21:18.650
أو أن تعيش بقية حياتك في مزرعة في ولاية كانساس

00:21:19.430 --> 00:21:24.480
أو خنق قطة شاردة حتى الموت بيديك

00:21:24.480 --> 00:21:26.140
ما رأيكم

00:21:26.140 --> 00:21:32.900
ماهو البند الأكثر كلفة في تلك القائمة

00:21:32.900 --> 00:21:39.750
كانساس؟

00:21:39.750 --> 00:21:44.840
أنت على حق كان العيش في ولاية كانساس الأكثر كلفة

00:21:44.840 --> 00:21:46.059
كانساس

00:21:46.059 --> 00:21:47.619
قال الناس أنه يتوجب أن يدفع لهم

00:21:47.619 --> 00:21:51.980
ثلاثمائة ألف دولار أمريكي لكي يعيشوا هناك

00:21:57.340 --> 00:21:59.800
ما رأيكم ؟

00:21:59.800 --> 00:22:03.139
ما هو البند الثاني الأكثر كلفة في القائمة ؟

00:22:03.140 --> 00:22:06.010
ليس القط

00:22:06.010 --> 00:22:08.190
ليست الأسنان

00:22:08.190 --> 00:22:11.250
ليس إصبع القدم

00:22:11.250 --> 00:22:16.580
الدودة!

00:22:16.580 --> 00:22:20.600
قال البعض أنه يتوجب دفع 100 ألف دولار

00:22:20.600 --> 00:22:23.419
لأكل الدودة

00:22:23.420 --> 00:22:28.010
ما هو العنصر الأقل سعراً برأيكم ؟

00:22:28.010 --> 00:22:30.010
ليس القط

00:22:30.010 --> 00:22:31.300
الأسنان

00:22:31.300 --> 00:22:34.990
خلال فترة الكساد كان الناس على استعداد لبيع أسنانهم

00:22:34.990 --> 00:22:39.600
ب 45 دولار فقط

00:22:39.600 --> 00:22:40.669
الآن

00:22:42.020 --> 00:22:45.010
ما إستنتجه ثورنديكي

00:22:45.010 --> 00:22:48.460
و خلص إليه من دراسته

00:22:48.460 --> 00:22:51.650
أي رغبة , أو أنتفاع سيتمخض عن فعل ما

00:22:51.650 --> 00:22:54.600
مهما كان حجم الانتفاع يمكن تقيمه مالياً

00:22:54.600 --> 00:22:55.949
سواء حياة الكلب

00:22:55.950 --> 00:22:57.010
أو قطة

00:22:57.010 --> 00:22:59.430
أو مقبلات

00:22:59.430 --> 00:23:00.979
دجاج شهية

00:23:00.979 --> 00:23:01.880
اي شيء ناتج عن رغبة شديدة

00:23:01.880 --> 00:23:04.290
الرغبات و تبعاتها يمكن تقيمها

00:23:04.290 --> 00:23:05.750
و عليه كذلك

00:23:05.750 --> 00:23:06.940
حياة البشر

00:23:06.940 --> 00:23:09.409
على الرغم من أن الشهوات والرغبات

00:23:09.409 --> 00:23:12.450
أكثر تعقيداً

00:23:12.450 --> 00:23:14.330
ولكن ماذا عن

00:23:14.330 --> 00:23:15.990
الدراسة ؟ ما قولكم ؟

00:23:15.990 --> 00:23:17.870
أنها تؤيد

00:23:17.870 --> 00:23:20.209
فكرة بنثام

00:23:20.210 --> 00:23:22.130
أن كل

00:23:22.130 --> 00:23:28.390
القيم والسلع والرغبات يمكن تقيمها وفقا لمقياس موحد واحد مالي أو مادي

00:23:28.390 --> 00:23:34.289
أم هل تناقض ما حدث في الدراسة مع المنطق

00:23:34.289 --> 00:23:37.220
يشير إلى نتيجة معاكسة

00:23:37.220 --> 00:23:40.290
إذا كنا نتحدث عن الحياة

00:23:40.290 --> 00:23:42.120
في كانساس

00:23:42.120 --> 00:23:44.179
أو أكل دودة حية

00:23:44.180 --> 00:23:45.440
ربما هذا يشير

00:23:45.440 --> 00:23:47.810
إلى الأشياء التي نقدر و أهميتها

00:23:47.810 --> 00:23:49.399
و التي نعتز بها

00:23:49.400 --> 00:23:51.350
باتت الأعلى سعراً ربما لانها لا يمكن تقدريها بقيمة مادية أو مقارنة مع غيرها

00:23:51.350 --> 00:23:54.280
وفقا لمقياس موحد واحد من القيمة

00:23:54.280 --> 00:23:56.129
و السؤال الآخر إن كان يمكن تقدير كل شيء تبعاً لقيمة مادية

00:23:56.130 --> 00:23:57.910
ما هي عواقب

00:23:57.910 --> 00:24:00.740
النظرية النفعية

00:24:00.740 --> 00:24:02.180
على الأخلاق

00:24:02.180 --> 00:24:09.180
هذا هو السؤال الذي سنكمل من عنده المرة القادمة

00:24:13.179 --> 00:24:15.530
=====

00:24:15.530 --> 00:24:17.680
=====

00:24:17.680 --> 00:24:19.309
=====

00:24:19.309 --> 00:24:21.470
=====

00:24:21.470 --> 00:24:23.410
=====

00:24:23.410 --> 00:24:25.659
=====

00:24:25.659 --> 00:24:31.720
=====

00:24:31.720 --> 00:24:38.120
=====

00:24:38.120 --> 00:24:39.760
=====

00:24:39.760 --> 00:24:46.160
=====

00:24:46.160 --> 00:24:48.530
في المرة السابقة

00:24:48.530 --> 00:24:53.510
بدأنا النظر في بعض الاعتراضات

00:24:53.510 --> 00:24:56.570
على مفهوم جيرمي بنثام

00:24:56.570 --> 00:25:01.790
للنفعية

00:25:01.790 --> 00:25:04.950
تحدث الطلاب عن إعتراضين إثنين في حوارنا

00:25:04.950 --> 00:25:08.380
و كان

00:25:08.380 --> 00:25:10.600
الأول

00:25:10.600 --> 00:25:12.709
هو إدعاء النفعية

00:25:12.710 --> 00:25:14.760
أنها

00:25:14.760 --> 00:25:16.970
تتعلق

00:25:16.970 --> 00:25:20.110
بالخير الأكبر للعدد الأكبر

00:25:20.110 --> 00:25:23.120
ولكن هذا الادعاء يهمل على نحو كاف

00:25:23.120 --> 00:25:25.479
الحقوق الفردية.

00:25:25.480 --> 00:25:28.880
اليوم لدينا سنخوض بمناقشات

00:25:28.880 --> 00:25:29.990
حول التعذيب

00:25:29.990 --> 00:25:33.610
والإرهاب

00:25:33.610 --> 00:25:35.139
لنفترض أن

00:25:35.140 --> 00:25:41.350
تم إلقاء القبض على الإرهابيين المشتبه فيهم في العاشر من أيلول/سبتمبر

00:25:41.350 --> 00:25:44.189
وكان لديك سبب للاعتقاد

00:25:44.190 --> 00:25:46.490
أن المشتبه فيه

00:25:46.490 --> 00:25:51.230
لديه معلومات حاسمة حول هجوم إرهابي وشيك من شأنه أن يقتل أكثر من ثلاثة آلاف

00:25:51.230 --> 00:25:52.200
من الشعب

00:25:52.200 --> 00:25:55.690
ولم تستطع استخراج المعلومات

00:25:55.690 --> 00:25:57.670
و ليس لديك خيار آخر سوى

00:25:57.670 --> 00:25:59.440
تعذيب

00:25:59.440 --> 00:26:01.070
المشتبه به

00:26:01.070 --> 00:26:03.060
للحصول على المعلومات

00:26:03.060 --> 00:26:05.550
أو

00:26:05.550 --> 00:26:07.770
هل تمتنع عن ذلك إنطلاقاً

00:26:07.770 --> 00:26:14.550
من أن هناك واجب أخلاقي قاطع يفرض إحترام الحقوق الفردية

00:26:14.550 --> 00:26:17.899
نوعا ما نحن نعود إلى الأسئلة التي بدأناها

00:26:17.900 --> 00:26:23.910
حول الشاحنة و عمليات زرع الأعضاء حيث أن كانت تلك القضية الأولى

00:26:23.910 --> 00:26:29.250
و يمكن إستعادة بعض أمثلة تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:26:29.250 --> 00:26:33.870
ولكن كثير من الناس كانوا غير راضين عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

00:26:33.870 --> 00:26:39.969
عندما يتعلق الأمر بوضع قيمة مالية للحياة البشرية

00:26:39.970 --> 00:26:42.290
وهذا أدى بنا إلى

00:26:42.290 --> 00:26:44.500
الاعتراض الثاني

00:26:44.500 --> 00:26:48.810
الذي تساءل عما إذا كان من الممكن تحويل كافة القيم

00:26:48.810 --> 00:26:52.879
عبر مقياس موحد مادي \ مالي

00:26:52.880 --> 00:26:57.580
وبعبارة أخرى يطرح التساؤل حول إن كانت كل القيم يمكن تقيمها و إستهلاكها

00:26:57.580 --> 00:27:00.080
اسمحوا لي أن أقدم لكم

00:27:00.080 --> 00:27:01.299
مثال آخر

00:27:01.299 --> 00:27:07.240
من تجربة و هي في الواقع قصة حقيقية تمخضت عن تجربة شخصية

00:27:07.240 --> 00:27:12.900
و ذلك المثال يثير سؤالاً على الأقل حول ما إذا كان يمكن أن تتقيم جميع القيم

00:27:12.900 --> 00:27:14.060
دون خسارة

00:27:14.060 --> 00:27:20.158
في الناحية النفعية

00:27:20.159 --> 00:27:22.390
منذ بضع سنوات

00:27:22.390 --> 00:27:28.080
عندما كنت طالب دراسات عليا في أكسفورد في إنجلترا وكان لديهم كلية للإناث و أخرى للذكور

00:27:28.080 --> 00:27:29.800
حيث أن الكليات التي لم تكن حتى الآن مختلطة

00:27:29.800 --> 00:27:31.428
وكانت الكليات النسائية تفرض قواعد

00:27:31.429 --> 00:27:33.590
ضد

00:27:33.590 --> 00:27:37.470
حضور الضيوف الذكور بين العشية وضحاها

00:27:37.470 --> 00:27:40.080
كان ذلك في 1970

00:27:40.080 --> 00:27:44.030
وكانت نادراً ما تنفذ تلك القواعد وتنتهك بسهولة،

00:27:44.030 --> 00:27:51.030
أو هكذا قيل لي،

00:27:51.600 --> 00:27:56.549
عندما كنت هناك في 1970 ازداد الضغط لتخفيف تلك القواعد، و أصبح

00:27:56.549 --> 00:28:01.100
هذا الموضوع موضوع مناقشة بين أعضاء هيئة التدريس في كلية القديسة أن

00:28:01.100 --> 00:28:03.840
التي كانت واحدة من كليات الإناث

00:28:03.840 --> 00:28:06.629
و كانت الإناث كبيرات السن في هيئة التدريس

00:28:06.630 --> 00:28:10.720
يعارضن التغيير

00:28:10.720 --> 00:28:12.820
بناء على الأسس الأخلاقية التقليدية

00:28:12.820 --> 00:28:14.320
ولكن الزمن قد تغير

00:28:14.320 --> 00:28:17.110
و كن يصبن بالحرج من تبرير

00:28:17.110 --> 00:28:20.000
الأسباب الحقيقية لاعتراضهم

00:28:20.000 --> 00:28:22.809
وعليه تم إعادة تقيم حججهم

00:28:22.809 --> 00:28:26.120
تبعاً للناحية النفعية

00:28:26.120 --> 00:28:27.419
فقلن أنه في حال قدوم الذكور للبقاء بين العشية وضحاها كضيوف

00:28:27.420 --> 00:28:31.680
فسيزيد ذلك من تكاليف الكلية.

00:28:31.680 --> 00:28:33.490
قد نتساءل كيف

00:28:33.490 --> 00:28:39.429
فقلن أن الذكور و تواجدهم سوف يزيد من استخدام المياه الساخنة في دورات المياه

00:28:39.429 --> 00:28:40.779
وعلاوة على ذلك وقالن

00:28:40.779 --> 00:28:46.780
أنه سوف تضطر إلى استبدال المراتب في أكثر الأحيان

00:28:46.780 --> 00:28:48.379
الإصلاحيين \ الليبراليين

00:28:48.380 --> 00:28:52.250
واجهوا تلك الحجة عبر نص القانون التالي

00:28:52.250 --> 00:28:53.280
كل إنثى

00:28:53.280 --> 00:29:00.280
لا يمكن لها ان تستقبل اكثر من 3 ذكور في الاسبوع

00:29:01.160 --> 00:29:05.940
لم ينص القرار عن وجوب استقبال ذات الذكر كل مرة

00:29:05.940 --> 00:29:06.800
و هذا القانون

00:29:06.800 --> 00:29:09.240
هو الحل الوسط الذي قدم

00:29:09.240 --> 00:29:10.400
لاستقبال الضيف دون أن ننسى وجوب

00:29:10.400 --> 00:29:15.340
دفع خمسين بنسا لتغطية التكاليف المترتبة على الكلية

00:29:15.340 --> 00:29:17.179
وفي اليوم التالي

00:29:17.180 --> 00:29:23.080
في الصحف الوطنية في بريطانيا كتب . ليلة مع طالبات كلية القديسة آن تكلف خمسين بنساً فقط !

00:29:29.500 --> 00:29:31.040
أيضاً

00:29:31.040 --> 00:29:31.730
كان ذلك مثال آخر

00:29:31.730 --> 00:29:34.730
حول صعوبة ترجمة

00:29:34.730 --> 00:29:36.150
كافة القيم إلى قيمة مادية

00:29:36.150 --> 00:29:38.930
في هذه الحالة تحدثنا حول فكرة معينة عن الفضيلة

00:29:38.930 --> 00:29:44.200
و تعلقها في الناحية النفعية

00:29:44.200 --> 00:29:46.980
كل هذا لتوضيح

00:29:46.980 --> 00:29:48.830
الاعتراض الثاني

00:29:48.830 --> 00:29:52.679
على النظرية النفعية، على الأقل جزء من ذلك الاعتراض

00:29:52.680 --> 00:29:54.780
الذي يتسائل حول صلاحية النظرية

00:29:54.780 --> 00:29:56.620
النفعية

00:29:56.620 --> 00:29:58.809
و إفتراضها أنها تملك الحق و أنه

00:29:58.809 --> 00:30:00.670
في وسعنا

00:30:00.670 --> 00:30:02.420
توحيد مقياس عام

00:30:02.420 --> 00:30:08.230
امادي و مالي عن طريق ترجمة جميع الاعتبارات الأخلاقية

00:30:08.230 --> 00:30:09.740
إلى

00:30:09.740 --> 00:30:10.280
دولار أمريكي

00:30:10.280 --> 00:30:12.220
أو أية قيمة مالية آخرى

00:30:12.220 --> 00:30:14.510
ولكن هناك

00:30:14.510 --> 00:30:19.690
جانب آخر حول توحيد مقياس الفضائل و القيم و المميزات

00:30:19.690 --> 00:30:21.990
لماذا ينبغي علينا

00:30:21.990 --> 00:30:23.120
أن نزن

00:30:23.120 --> 00:30:25.260
كل التفضيلات

00:30:25.260 --> 00:30:27.390
التي يملكها البشر

00:30:27.390 --> 00:30:32.650
دون أن نقييم سواء أكانت تفضيلات جيدة أو سيئة تفضيلات

00:30:32.650 --> 00:30:35.120
ألا ينبغي أن نميز

00:30:35.120 --> 00:30:36.010
بين

00:30:36.010 --> 00:30:37.590
أعلى

00:30:37.590 --> 00:30:38.260
الملذات

00:30:38.260 --> 00:30:41.760
وأدناها

00:30:41.760 --> 00:30:44.250
الآن، جزء من هذه محاججة عدم

00:30:44.250 --> 00:30:49.380
فرض أي تمييز نوعي حول قيمة اﻷفضليات الشعبية .. جزء من تلك

00:30:49.380 --> 00:30:50.820
المحاججة

00:30:50.820 --> 00:30:55.250
هو أنها لا تتعرض للحكم

00:30:55.250 --> 00:30:58.110
و تقول نفعية بينثام

00:30:58.110 --> 00:31:01.199
يمكن حصر كل التفضيلات

00:31:01.200 --> 00:31:04.890
بغض النظر عن ما يريده الناس

00:31:04.890 --> 00:31:08.580
بغض النظر عن ما يجعل الناس سعداء

00:31:08.580 --> 00:31:09.530
بالنسبة لبنثام

00:31:09.530 --> 00:31:11.250
كل ما يهم

00:31:11.250 --> 00:31:12.960
هو ما تتذكره

00:31:12.960 --> 00:31:16.010
بالكثافة والمدة

00:31:16.010 --> 00:31:18.270
حول المتعة أو الألم

00:31:18.270 --> 00:31:24.040
وهذا ما يسمى الملذات الأعلى أو الأنبل من الفضائل ، حسب بنثام

00:31:24.040 --> 00:31:25.420
بذلك يمكن إنشاء

00:31:25.420 --> 00:31:26.419
أقوى،

00:31:26.419 --> 00:31:29.380
و أطول متعة

00:31:29.380 --> 00:31:32.790
وهناك عبارة شهيرة للتعبير عن هذه الفكرة

00:31:32.790 --> 00:31:35.770
تنص على ان كمية المتعة تثبت بطريقة

00:31:35.770 --> 00:31:37.059
متساوية بواسطة دبابيس التثبيت

00:31:37.059 --> 00:31:39.519
كما هو الشعر

00:31:39.519 --> 00:31:41.789
ما هي دبابيس التثبيت؟

00:31:41.789 --> 00:31:46.929
هي نوع من انواع ألعاب الاطفال شعارها جميل كما هو الشعر

00:31:46.929 --> 00:31:48.850
==============وقال بنثام

00:31:48.850 --> 00:31:50.509
والكذب وراء هذه الفكرة

00:31:50.509 --> 00:31:51.510
أعتقد

00:31:51.510 --> 00:31:52.779
هو المطالبة

00:31:52.779 --> 00:31:54.090
الحدس

00:31:54.090 --> 00:31:55.870
افتراض

00:31:55.870 --> 00:31:57.949
للقاضي

00:31:57.950 --> 00:31:58.979
الذين الملذات

00:31:58.979 --> 00:32:00.670
هي أعلى جوهريا

00:32:00.670 --> 00:32:03.850
أو أمماً أو أفضل

00:32:03.850 --> 00:32:07.010
وليس هناك شيء جذاب في هذا

00:32:07.010 --> 00:32:09.770
رفض القاضي، بعد كل من بعض الناس مثل

00:32:09.770 --> 00:32:11.790
موزارت، الآخرين

00:32:11.790 --> 00:32:12.520
مادونا

00:32:12.520 --> 00:32:15.090
بعض الناس مثل البالية

00:32:15.090 --> 00:32:16.389
الآخرين

00:32:16.390 --> 00:32:17.360
البولينغ،

00:32:17.360 --> 00:32:19.439
وهو يقول

00:32:19.440 --> 00:32:23.140
قد يجادل بينتامايت، الذي هو القول الذي من هذه الملذات

00:32:23.140 --> 00:32:24.260
الذين الملذات

00:32:24.260 --> 00:32:25.460
هي أعلى

00:32:25.460 --> 00:32:26.350
ُخَي

00:32:26.350 --> 00:32:27.500
أنبل

00:32:27.500 --> 00:32:31.570
من غيرها؟

00:32:31.570 --> 00:32:35.980
ولكن، هل هذا صحيح؟

00:32:35.980 --> 00:32:40.310
وهذا الرفض جعل التمييز النوعي

00:32:40.310 --> 00:32:42.179
هل يمكننا

00:32:42.180 --> 00:32:45.170
الاستغناء تماما عن فكرة

00:32:45.170 --> 00:32:49.010
أن بعض الأمور التي نشعر بالسرور

00:32:49.010 --> 00:32:50.660
أفضل أو أجدر

00:32:50.660 --> 00:32:53.890
من غيرها

00:32:53.890 --> 00:32:58.640
فكر في العودة إلى حالة الرومان في المدرج، شيء واحد أن الناس المضطربة حول ذلك

00:32:58.640 --> 00:32:58.960
الممارسة

00:32:58.960 --> 00:33:01.170
هو أن يبدو أنها تنتهك حقوق

00:33:01.170 --> 00:33:04.490
للمسيحية

00:33:04.490 --> 00:33:07.250
وهناك طريقة أخرى للاعتراض على ما يجري هناك

00:33:07.250 --> 00:33:10.720
غير أن المتعة التي تأخذ الرومان

00:33:10.720 --> 00:33:13.480
في هذا المشهد الدامي

00:33:13.480 --> 00:33:15.850
وينبغي أن المتعة

00:33:15.850 --> 00:33:16.500
وهو قاعدة،

00:33:16.500 --> 00:33:19.130
نوع من الفساد

00:33:19.130 --> 00:33:22.730
اللاإنسانية المتعة، ينبغي أن حتى

00:33:22.730 --> 00:33:26.960
يكون فالوريزيد أو وزنه في اتخاذ قرار ما

00:33:26.960 --> 00:33:33.770
الرفاه العام؟

00:33:33.770 --> 00:33:38.760
حتى هنا هي اعتراضات على النفعية بنثام

00:33:38.760 --> 00:33:42.800
والآن ننتقل إلى أحد الأشخاص الذين حاولوا

00:33:42.800 --> 00:33:45.889
الرد على هذه الاعتراضات،

00:33:45.890 --> 00:33:47.820
النفعية يوم لاحق

00:33:47.820 --> 00:33:50.120
جون ستيوارت ميل

00:33:50.120 --> 00:33:52.780
ذلك ما نحن بحاجة إلى

00:33:52.780 --> 00:33:54.510
بحث الآن

00:33:54.510 --> 00:33:58.809
ما إذا كان جون ستيوارت مل رد مقنع

00:33:58.809 --> 00:34:05.090
لهذه الاعتراضات على النفعية.

00:34:05.090 --> 00:34:06.750
جون ستيوارت ميل

00:34:06.750 --> 00:34:08.760
وقد ولد في عام 1806

00:34:08.760 --> 00:34:11.369
والده جيمس مطحنة

00:34:11.369 --> 00:34:14.079
وكان ميذ Benthamâ s

00:34:14.079 --> 00:34:17.389
وتعيين جيمس ميلز عن إعطاء ابنه

00:34:17.389 --> 00:34:20.329
جون ستيوارت ميل تعليم النموذجي

00:34:20.329 --> 00:34:22.429
وقال أنه معجزة الطفل

00:34:22.429 --> 00:34:23.569
جون ستيوارت ميل

00:34:23.569 --> 00:34:27.859
يعرف اللاتينية، عذراً، اليونانية في عصر للاتينية الثلاثة، في ثمانية

00:34:27.859 --> 00:34:29.139
وفي سن عشرة

00:34:29.139 --> 00:34:33.659
وكتب تاريخ للقانون الروماني.

00:34:33.659 --> 00:34:35.649
في سن العشرين

00:34:35.649 --> 00:34:39.129
وكان انهيار عصبي

00:34:39.129 --> 00:34:43.549
وهذا يترك له في اكتئاب لمدة خمس سنوات

00:34:43.549 --> 00:34:46.800
ولكن في سن الخمسة والعشرين ما ساعد في رفع له الخروج من هذا الاكتئاب

00:34:46.800 --> 00:34:49.949
هو أنه التقى هارييت تايلور

00:34:49.949 --> 00:34:52.659
في لا شك تزوجته، وكانوا يعيشون في سعادة من أي وقت مضى بعد

00:34:52.659 --> 00:34:54.849
وكان من ضمن لها

00:34:54.849 --> 00:34:56.659
التأثير

00:34:56.659 --> 00:34:59.859
جون ستيوارت ميل في محاولة لإضفاء الطابع الإنساني على

00:34:59.859 --> 00:35:01.720
النفعية

00:35:01.720 --> 00:35:05.279
ما كان مطحنة حاول القيام به لمعرفة

00:35:05.279 --> 00:35:07.710
ما إذا كان يمكن أن يكون حساب التفاضل والتكامل المنفعي

00:35:07.710 --> 00:35:09.029
الموسع

00:35:09.029 --> 00:35:11.200
وتم التعديل

00:35:11.200 --> 00:35:13.759
لاستيعاب

00:35:13.759 --> 00:35:17.429
الاهتمامات الإنسانية

00:35:17.429 --> 00:35:20.390
مثل الحرص على احترام الحقوق الفردية

00:35:20.390 --> 00:35:24.598
وأيضا التصدي للتمييز بين أعلى وأدنى

00:35:24.599 --> 00:35:26.439
الملذات.

00:35:26.439 --> 00:35:30.368
في عام 1859 كتب مطحنة كتاب الشهير في الحرية

00:35:30.369 --> 00:35:35.399
النقطة الرئيسية التي تمت بأهمية الدفاع عن حقوق الأفراد والأقليات

00:35:35.399 --> 00:35:36.380
حقوق

00:35:36.380 --> 00:35:38.329
وفي عام 1861

00:35:38.329 --> 00:35:40.339
نهاية حياته

00:35:40.339 --> 00:35:43.130
وكتب الكتاب قرأنا جزء من هذه الدورة التدريبية

00:35:43.130 --> 00:35:45.099
النفعية.

00:35:45.099 --> 00:35:46.599
فإنه يجعل من الواضح

00:35:46.599 --> 00:35:49.739
هذه الأداة هي المعيار الوحيد للأخلاق

00:35:49.739 --> 00:35:50.769
وفي رأيه

00:35:50.769 --> 00:35:52.549
لذا لا تطعن

00:35:52.550 --> 00:35:53.949
الفرضية في بنثام،

00:35:53.949 --> 00:35:55.279
أنه يؤكد أنه.

00:35:55.279 --> 00:35:58.829
ويقول جداً صراحة الأدلة الوحيدة،

00:35:58.829 --> 00:36:04.659
فمن الممكن ينتج أي شيء المرغوب فيه أن الناس فعلا

00:36:04.659 --> 00:36:05.929
الرغبة في ذلك.

00:36:05.929 --> 00:36:11.679
حتى أنه يبقى مع فكرة أن رغباتنا التجريبية الفعلية الفعلية هي الوحيدة

00:36:11.679 --> 00:36:12.979
أساس

00:36:12.979 --> 00:36:15.618
للحكم الأخلاقي.

00:36:15.619 --> 00:36:17.549
لكن بعد ذلك

00:36:17.549 --> 00:36:18.979
الصفحة 8

00:36:18.979 --> 00:36:24.879
أيضا في الفصل الثاني، ويقول أن من الممكن أن تقوم النفعية التمييز

00:36:24.879 --> 00:36:26.319
أعلى من أدنى

00:36:26.320 --> 00:36:28.970
الملذات.

00:36:28.970 --> 00:36:30.519
أولئك منكم الذين لقد قرأت الآن،

00:36:30.519 --> 00:36:32.078
مطحنة الفعل

00:36:32.079 --> 00:36:33.329
كيف

00:36:33.329 --> 00:36:36.559
ووفقا له هل من الممكن أن يوجه هذا التمييز؟

00:36:36.559 --> 00:36:40.079
كيف يمكن النفعية

00:36:40.079 --> 00:36:42.819
التمييز بين الملذات نوعيا من أعلى

00:36:42.819 --> 00:36:43.540
من

00:36:43.540 --> 00:36:48.859
أقل منها، قاعدة منها، أونوورثي منها؟

00:36:48.859 --> 00:36:50.519
إذا حاولت كل منهما

00:36:50.519 --> 00:36:55.308
وسوف تفضل واحد أعلى بطبيعة الحال دائماً

00:36:55.309 --> 00:36:59.819
هذا هو عظيم، هذا الحق. ما اسمك؟ جون.

00:36:59.819 --> 00:37:01.759
ذلك كما يشير جون

00:37:01.759 --> 00:37:05.019
ويقول مطحنة هنا هو الاختبار،

00:37:05.019 --> 00:37:07.868
منذ ذلك الحين ونحن لا خطوة خارج

00:37:07.869 --> 00:37:10.490
الرغبات الفعلية، وتفضيلات الفعلية

00:37:10.490 --> 00:37:11.649
من شأنها أن

00:37:11.650 --> 00:37:13.670
انتهاك المباني النفعية،

00:37:13.670 --> 00:37:16.819
الاختبار فقط

00:37:16.819 --> 00:37:17.600
ما إذا كان

00:37:17.600 --> 00:37:19.769
دواعي سروري أعلى

00:37:19.769 --> 00:37:26.468
أو أقل هو ما إذا كان شخص ما قد شهدت على حد سواء

00:37:26.469 --> 00:37:28.109
تفضل ذلك.

00:37:28.109 --> 00:37:29.369
وهنا،

00:37:29.369 --> 00:37:31.259
في الفصل الثاني

00:37:31.259 --> 00:37:32.900
ونحن نرى مرور

00:37:32.900 --> 00:37:37.199
حيث مطحنة يجعل النقطة التي وصفتها للتو جون

00:37:37.199 --> 00:37:42.680
من الملذات اثنين، إذا يكون هناك واحد للجميع تقريبا جميع الذين لديهم الخبرة

00:37:42.680 --> 00:37:46.219
على حد سواء إعطاء تفضيل قرر،

00:37:46.219 --> 00:37:51.859
بغض النظر عن أي شعور بالتزام أخلاقي بتفضل ذلك، وبعبارة أخرى لا يوجد خارج، لا مستقلة

00:37:51.859 --> 00:37:53.390
قياسي،

00:37:53.390 --> 00:37:57.529
ثم أن هو متعة أكثر من المرغوب فيه.

00:37:57.529 --> 00:37:59.829
ماذا يفكر الناس حول تلك الحجة.

00:37:59.829 --> 00:38:01.549
يفعل ذلك

00:38:01.549 --> 00:38:03.489
هل نجحت؟

00:38:03.489 --> 00:38:06.380
كم عدد أعتقد أنها تنجح؟

00:38:06.380 --> 00:38:11.489
من الجدل داخل الناحية النفعية لتمييز بين الملذات العليا والسفلي.

00:38:11.489 --> 00:38:12.390
كم عدد

00:38:12.390 --> 00:38:17.788
أعتقد أنها لا تنجح؟

00:38:17.789 --> 00:38:20.829
أريد أن أسمع الأسباب الخاصة بك.

00:38:20.829 --> 00:38:22.249
لكن قبل

00:38:22.249 --> 00:38:23.848
أننا نعطي الأسباب

00:38:23.849 --> 00:38:26.329
دعونا نفعل تجربة

00:38:26.329 --> 00:38:28.719
من ميلز

00:38:28.719 --> 00:38:31.569
المطالبة.

00:38:31.569 --> 00:38:35.199
من أجل القيام بهذه التجربة

00:38:35.199 --> 00:38:39.859
ونحن في طريقنا لتبدو أن ثلاثة

00:38:39.859 --> 00:38:41.558
مقتطفات قصيرة

00:38:41.559 --> 00:38:44.889
من وسائل التسلية الشعبية

00:38:44.889 --> 00:38:48.170
أول واحد هو مناجاة النفس هاملت

00:38:48.170 --> 00:38:52.939
سوف يكون متبوعاً اثنين آخرين

00:38:52.939 --> 00:38:55.420
الخبرات

00:38:55.420 --> 00:38:58.259
انظر ما هو رأيك.

00:38:58.259 --> 00:39:02.249
' ما هي قطعة من عمل هو رجل

00:39:02.249 --> 00:39:05.509
كيف النبيلة في السبب

00:39:05.509 --> 00:39:07.579
كيف لا حصر له في الكليات

00:39:07.579 --> 00:39:11.439
في النموذج وتتحرك، كيف الصريحة والرائعة

00:39:11.439 --> 00:39:14.949
في العمل كيف مثل ملاك. في الخوف، كيف تحب الله

00:39:14.949 --> 00:39:16.430
جمال العالم

00:39:16.430 --> 00:39:18.348
نموذجا للحيوانات

00:39:18.349 --> 00:39:21.259
ومع ذلك، بالنسبة لي

00:39:21.259 --> 00:39:24.689
ما هو جوهر هذا الغبار؟

00:39:24.689 --> 00:39:31.689
رجل المسرات ليس لي.

00:39:43.309 --> 00:39:47.749
تخيل عالم حيث الخاص بك أكبر من المخاوف تصبح حقيقة واقعة

00:39:47.749 --> 00:39:52.609
كل عرض، ستة متسابقين من جميع أنحاء البلاد معركة بعضها البعض في ثلاثة

00:39:52.609 --> 00:39:59.609
المثيرة المتطرفة. تم تصميم هذه الأعمال المثيرة لتحدي هذه المتسابقين على حد سواء جسديا وعقلياً

00:40:00.419 --> 00:40:02.288
المتنافسين الستة، ثلاثة المثيرة، وفائز واحد.

00:40:02.289 --> 00:40:09.289
عامل الخوف.

00:40:16.449 --> 00:40:22.919
عائلة سمبسون. حسنا مرحبا تجول diddly-س إلى س-فيليس معدنية! 
فلاندرز-منذ متى تحب أي شيء بارد.

00:40:22.919 --> 00:40:25.240
حسنا، لا يهمني سرعة، ولكن لا يمكن الحصول على ما يكفي من أن معدات السلامة

00:40:25.240 --> 00:40:28.729
احذر الخوذات، أشرطة القوائم، إعلام. أنا أحب الهواء النقي

00:40:28.729 --> 00:40:35.499
وتبحث عن الفقراء في أحط.

00:40:35.499 --> 00:40:41.319
ابورائد دانغ، لماذا كنت حصلت على بارك بوالدي.

00:40:41.320 --> 00:40:43.029
الآن من العسل، هو والدي أيضا.

00:40:55.759 --> 00:41:00.629
لا حتى يضطر اسأل أي واحد كنت مثل معظم

00:41:00.629 --> 00:41:05.109
عائلة سيمبسون؟ مثل كم عدد سيمبسون في معظم؟

00:41:05.109 --> 00:41:10.140
شكسبير كم؟

00:41:10.140 --> 00:41:12.710
وماذا عن عامل الخوف؟

00:41:12.710 --> 00:41:15.959
كم من عامل الخوف المفضل؟

00:41:15.959 --> 00:41:22.368
حقاً؟

00:41:22.369 --> 00:41:24.079
الأغلبية الساحقة من الناس

00:41:24.079 --> 00:41:25.769
مثل عائلة سمبسون

00:41:25.769 --> 00:41:29.229
أفضل

00:41:29.229 --> 00:41:31.598
من شكسبير. حسنا، الآن دعونا نلقي الآخر

00:41:31.599 --> 00:41:33.749
جزء من الاستطلاع

00:41:33.749 --> 00:41:35.799
وهو

00:41:35.799 --> 00:41:37.529
أعلى

00:41:37.529 --> 00:41:39.409
تجربة أو المتعة؟

00:41:39.409 --> 00:41:41.729
أقول كم

00:41:41.729 --> 00:41:47.788
شكسبير؟

00:41:47.789 --> 00:41:49.960
أقول كم

00:41:49.960 --> 00:41:54.189
عامل الخوف؟

00:41:54.189 --> 00:41:59.069
لا لا يمكن أن تكون خطيرة

00:41:59.069 --> 00:42:01.038
حقاً؟

00:42:01.039 --> 00:42:02.709
حسنا المضي قدما يمكنك أن تقول ذلك.

00:42:02.709 --> 00:42:03.439
لقد وجدت أن أحد

00:42:03.439 --> 00:42:04.709
الأكثر ترفيها

00:42:04.709 --> 00:42:09.428
أنا أعرف ولكن الذي أعتقد كان اطلقتموها، تجربة أكثر نبلا، وأنا أعلم يمكنك العثور عليه

00:42:09.429 --> 00:42:10.920
أي شيء أكثر

00:42:10.920 --> 00:42:15.920
إذا كان هناك شيء جيد فقط لأنها ممتعة ما هي هذه المسألة إذا كان لديك بعض نوع

00:42:15.920 --> 00:42:17.209
خلاصة

00:42:17.209 --> 00:42:21.729
فكرة عما إذا كان جيدة بمعنى شخص آخر أم لا.

00:42:21.729 --> 00:42:25.038
حسنا حتى ينزل على الجانب بينتامايت على التوالي

00:42:25.039 --> 00:42:26.429
إلى القاضي الذي

00:42:26.429 --> 00:42:29.279
وماذا ينبغي علينا أن نحكم

00:42:29.279 --> 00:42:33.880
وبصرف النظر عن مجرد تسجيل وتجميع تفضيلات الفعلية، حسنا عادلة بما يكفي.

00:42:33.880 --> 00:42:35.349
ما اسمك؟

00:42:35.349 --> 00:42:37.329
نيت؟ حسنا ما يكفي العادلة

00:42:37.329 --> 00:42:38.219
حسنا حتى

00:42:38.219 --> 00:42:40.919
كم تعتقد أن سيمبسون في الواقع

00:42:40.919 --> 00:42:46.259
وبصرف النظر عن هوي هو في الواقع تجربة أعلى

00:42:46.259 --> 00:42:47.420
أعلى من شكسبير.

00:42:47.420 --> 00:42:49.309
حسنا دعونا نرى التصويت لشكسبير مرة أخرى

00:42:49.309 --> 00:42:52.869
كم تعتقد أن شكسبير أعلى؟

00:42:52.869 --> 00:42:53.869
حسنا حتى

00:42:53.869 --> 00:42:55.540
لماذا يتم ذلك

00:42:55.540 --> 00:42:58.999
ومن الناحية المثالية أود أن أسمع من شخص ما هناك شخص ما

00:42:58.999 --> 00:43:02.109
فكر شكسبير أعلى

00:43:02.109 --> 00:43:02.989
ولكن الذين المفضل

00:43:02.989 --> 00:43:04.060
مشاهدة

00:43:04.060 --> 00:43:08.739
سمبسنز

00:43:08.739 --> 00:43:14.160
مثل أعتقد أن مجرد الجلوس ومشاهدة عائلة سيمبسون، أنها مسلية لأنه جعل النكات، أنها تجعلنا نضحك ولكن

00:43:14.160 --> 00:43:17.839
شخص ما لديه ليقول لنا أن شكسبير كان هذا الكاتب الكبير كان علينا أن تعلم كيفية قراءة له، كيفية

00:43:17.839 --> 00:43:20.630
فهم له، كان علينا أن تدرس كيفية

00:43:20.630 --> 00:43:23.150
تأخذ في رامبرانت، كيفية تحليل لوحة.

00:43:23.150 --> 00:43:25.859
جيدا كيف تفعل، ما هو اسمك؟ أنيشا.

00:43:25.859 --> 00:43:27.840
أنيشا، عندما يقول لك شخص ما

00:43:27.840 --> 00:43:31.259
وقال كنت أفضل أن شكسبير

00:43:31.259 --> 00:43:37.299
يتم قبول على الإيمان الأعمى صوت شكسبير أن أعلى فقط لأن الثقافة

00:43:37.299 --> 00:43:41.529
يخبرك أن أقول لكم أن مدرسينا، أو

00:43:41.529 --> 00:43:44.049
فعلا اتفق مع ذلك بنفسك

00:43:44.049 --> 00:43:48.319
حسنا، بالمعنى أن شكسبير، لا، ولكن في وقت سابق قمت بإجرائها

00:43:48.319 --> 00:43:49.740
مثال رامبرانت

00:43:49.740 --> 00:43:54.479
أشعر وكأنني سوف استمتع بقراءة كتاب فكاهي أكثر مما أود أن يتمتع بنوع من تحليل

00:43:54.479 --> 00:43:58.348
رامبرانت لأن أحدهم قال لي أنه كان عظيما، تعلمون. أليس ذلك من بعض وهذا يبدو

00:43:58.349 --> 00:44:01.699
أن تكون، كنت تشير إلى نوع من

00:44:01.699 --> 00:44:05.319
الاتفاقية الثقافية والضغط. أننا أمام

00:44:05.319 --> 00:44:12.319
ما هي الكتب، وما يصلح للفن هي كبيرة. من آخر؟

00:44:15.309 --> 00:44:19.640
على الرغم من أن لقد استمتعت بمشاهدة عائلة سيمبسون أكثر في هذه اللحظة بالذات في العدالة،

00:44:19.640 --> 00:44:23.049
إذا كان لي أن أقضي بقية بلدي تفكر في الحياة

00:44:23.049 --> 00:44:25.369
ثلاثة مختلفة

00:44:25.369 --> 00:44:26.869
مقاطع الفيديو التي أظهرت

00:44:26.869 --> 00:44:29.119
كنت لا تريد أن تنفق

00:44:29.119 --> 00:44:31.869
أن ما تبقى من النظر في بلدي الحياة

00:44:31.869 --> 00:44:33.800
مقاطع اثنين الأخير.

00:44:33.800 --> 00:44:36.650
وأعتقد أن من الحصول على المزيد من المتعة

00:44:36.650 --> 00:44:38.309
من أن تكون قادرة على

00:44:38.309 --> 00:44:39.269
فرع من أصل في ذهني

00:44:39.269 --> 00:44:40.488
نوع

00:44:40.489 --> 00:44:44.869
النظر في المزيد من المتع العميقة، ومزيد من الأفكار العميقة.

00:44:44.869 --> 00:44:48.630
وقل لي اسمك

00:44:48.630 --> 00:44:49.630
جو.

00:44:49.630 --> 00:44:52.559
جو، حتى إذا كان لديك لقضاء بقية حياتك في

00:44:52.559 --> 00:44:55.409
في مزرعة في ولاية كانساس مع فقط

00:44:55.409 --> 00:44:57.489
مع شكسبير فقط

00:44:57.489 --> 00:45:02.079
أو الحلقات التي تم جمعها من عائلة سيمبسون

00:45:02.079 --> 00:45:04.119
كنت تفضل

00:45:04.119 --> 00:45:06.599
شكسبير

00:45:06.599 --> 00:45:09.849
ما تبرم من ذلك

00:45:09.849 --> 00:45:12.149
حول اختبار جون ستيوارت ميل

00:45:12.149 --> 00:45:15.078
لكن اختبار متعة أعلى

00:45:15.079 --> 00:45:16.359
هو ما إذا كان

00:45:16.359 --> 00:45:18.369
الناس الذين عانوا

00:45:18.369 --> 00:45:21.509
يفضل على حد سواء.

00:45:21.509 --> 00:45:23.880
أود أن أذكر مثالاً آخر بإيجاز؟

00:45:23.880 --> 00:45:25.130
في علم الأحياء

00:45:25.130 --> 00:45:28.769
وفي البيولوجيا العصبية العام الماضي قيل لنا من الفئران الذين تم اختبارها

00:45:28.769 --> 00:45:31.209
مركزا خاصا في الدماغ

00:45:31.209 --> 00:45:35.879
حيث كانت الفئران قادرة على حفز الدماغ، ويسبب متعة مكثفة نفسها مرارا وتكرارا

00:45:35.879 --> 00:45:38.368
الفئران لم أكل أو شرب حتى أنه توفي

00:45:38.369 --> 00:45:42.179
حتى الفئران كانت تعاني من وضوح شديد السرور

00:45:42.179 --> 00:45:46.269
الآن إذا طلبتم مني الآن إذا كان لي أن بدلاً من ذلك تجربة متعة مكثفة

00:45:46.269 --> 00:45:47.140
أو قد

00:45:47.140 --> 00:45:52.690
عمر كامل من المتعة أعلى، أود أن تنظر متعة مكثفة تكون المتعة أقل، الحق

00:45:52.690 --> 00:45:55.799
الآن الاستمتاع بمتعة شديدة

00:45:55.799 --> 00:46:01.969
نعم أود أن

00:46:01.969 --> 00:46:03.159
ولكن على مدى عمر وأعتقد

00:46:03.159 --> 00:46:04.360
وأعتقد

00:46:04.360 --> 00:46:06.899
وسوف يوافق تقريبا أغلبية كاملة هنا

00:46:06.899 --> 00:46:11.630
بدلاً من ذلك أن إنسان مع أعلى من دواعي سروري أن الفئران

00:46:11.630 --> 00:46:13.269
بسرور شديد

00:46:13.269 --> 00:46:14.930
لمدة لحظة من الزمن

00:46:14.930 --> 00:46:15.870
حتى الآن

00:46:15.870 --> 00:46:18.959
في الإجابة على السؤال الخاص بك، الحق، وأعتقد أن

00:46:18.959 --> 00:46:21.348
وهذا يثبت أن، أو لن أقول أن يثبت

00:46:21.349 --> 00:46:24.999
وأعتقد الاستنتاج

00:46:24.999 --> 00:46:28.649
هو أن نظرية مطحنة لأنه عندما سأل الناس أغلبية

00:46:28.650 --> 00:46:31.439
ماذا سيفعلون بدلاً من ذلك،

00:46:31.439 --> 00:46:33.118
أنهم سوف تجيب

00:46:33.119 --> 00:46:34.689
أنها تفضل

00:46:34.689 --> 00:46:39.499
المشاركة في متعة أعلى. حتى أنك تعتقد أن هذا يدعم المطاحن، المطاحن أن كان على شيء هنا

00:46:39.499 --> 00:46:40.738
نعم.

00:46:40.739 --> 00:46:42.629
كل الحق وجود أي شخص

00:46:42.629 --> 00:46:46.839
الذين لا تتفق مع جو الذي يعتقد أن لدينا تجربة

00:46:46.839 --> 00:46:48.578
تستنكر

00:46:48.579 --> 00:46:49.959
ميلز

00:46:49.959 --> 00:46:51.098
اختبار

00:46:51.099 --> 00:46:53.239
ويبين أن هذا ليس طريقة ملائمة

00:46:53.239 --> 00:46:57.689
أن كنت لا تميز الملذات أعلى داخل النفعية

00:46:57.689 --> 00:47:02.649
الإطار.

00:47:05.879 --> 00:47:09.509
إذا كان كل ما هو جيد حقاً فقط مهما كان الناس يفضلون حق نسبي، وهناك

00:47:09.509 --> 00:47:11.519
لا يوجد تعريف موضوعي ثم

00:47:11.519 --> 00:47:14.888
وسوف يكون هناك بعض المجتمع حيث يفضل الناس سمبسنز

00:47:14.889 --> 00:47:15.849
المزيد

00:47:15.849 --> 00:47:21.380
أي شخص يمكن أن نقدر عائلة سيمبسون، ولكن أعتقد أن يستغرق التعليم نقدر شكسبير

00:47:21.380 --> 00:47:25.660
حسنا، كنت تقول أنه يأخذ التعليم على أعلى تقدير

00:47:25.660 --> 00:47:27.319
الشيء الصحيح

00:47:27.319 --> 00:47:29.719
نقطة لمطحنة

00:47:29.719 --> 00:47:32.890
أن المتع العليا تتطلب

00:47:32.890 --> 00:47:35.089
زراعة والتقدير والتعليم

00:47:35.090 --> 00:47:37.799
أنه لا نزاع في أن

00:47:37.799 --> 00:47:38.650
ولكن

00:47:38.650 --> 00:47:41.660
بمجرد قد تم زراعتها

00:47:41.660 --> 00:47:44.029
والمتعلمين

00:47:44.029 --> 00:47:45.509
وسوف يرى الناس

00:47:45.509 --> 00:47:48.270
ليس فقط معرفة الفرق بين أعلى السفلي

00:47:48.270 --> 00:47:49.009
الملذات

00:47:49.009 --> 00:47:51.539
ولكن فعلا

00:47:51.539 --> 00:47:52.769
تفضل

00:47:52.769 --> 00:47:53.970
أعلى

00:47:53.970 --> 00:47:55.848
إلى الدنيا.

00:47:55.849 --> 00:47:59.519
يمكنك العثور على هذا المقطع الشهير من جون ستيوارت مل-

00:47:59.519 --> 00:48:00.808
ومن الأفضل

00:48:00.809 --> 00:48:03.869
أن يكون إنساناً غير راضين

00:48:03.869 --> 00:48:06.109
ثم راض خنزير.

00:48:06.109 --> 00:48:10.538
أفضل لسقراط مستاء من أحمق راض

00:48:10.539 --> 00:48:12.229
ولو كذبة

00:48:12.229 --> 00:48:13.439
أو الخنزير

00:48:13.439 --> 00:48:15.538
هي من وجهة نظر مختلفة

00:48:15.539 --> 00:48:18.209
لأنهم يعرفون فقط

00:48:18.209 --> 00:48:20.700
جانبهم للسؤال.

00:48:20.700 --> 00:48:22.339
حتى هنا لديك

00:48:22.339 --> 00:48:23.159
محاولة

00:48:23.159 --> 00:48:24.609
للتمييز بين

00:48:24.609 --> 00:48:27.199
أعلى من أدنى

00:48:27.199 --> 00:48:28.719
الملذات

00:48:28.719 --> 00:48:33.169
حتى الذهاب إلى متحف الفن أو يجري الأريكة بطاطا، سويلينج بير مشاهدة التلفزيون

00:48:33.169 --> 00:48:35.489
بالبيت

00:48:35.489 --> 00:48:37.950
في بعض الأحيان توافق مطحنة ونحن قد تستسلم

00:48:37.950 --> 00:48:40.839
لإغراء

00:48:40.839 --> 00:48:41.839
للقيام بهذا الأخير،

00:48:41.839 --> 00:48:46.308
أن تكون البطاطا الأريكة،

00:48:46.309 --> 00:48:47.779
ولكن حتى عندما نقوم بذلك

00:48:47.779 --> 00:48:49.609
الخروج من الكسل

00:48:49.609 --> 00:48:50.680
والكسل،

00:48:50.680 --> 00:48:52.200
ونحن نعرف

00:48:52.200 --> 00:48:54.029
أن دواعي سروري نحصل

00:48:54.029 --> 00:48:55.670
يحدق في ريمبراندتس

00:48:55.670 --> 00:48:56.989
في المتحف

00:48:56.989 --> 00:49:00.219
هو في الواقع أعلى،

00:49:00.219 --> 00:49:03.190
لأن لدينا خبرة على حد سواء.

00:49:03.190 --> 00:49:05.699
وضغط العالي

00:49:05.699 --> 00:49:06.940
يحدق في ريمبراندتس

00:49:06.940 --> 00:49:11.499
ونظرا يشرك لدينا كليات البشرية أعلى

00:49:11.499 --> 00:49:13.848
وماذا عن محاولة لمطحنة

00:49:13.849 --> 00:49:18.890
للرد على الاعتراض حول الحقوق الفردية؟

00:49:18.890 --> 00:49:21.859
في طريقة أنه يستخدم نفس

00:49:21.859 --> 00:49:25.319
نوع الوسيطة

00:49:25.319 --> 00:49:27.859
وهذا يأتي في الفصل الخامس

00:49:27.859 --> 00:49:33.369
كما يقول بينما أنا نزاع الذرائع لأي نظرية الذي يضع معياراً وهمي

00:49:33.369 --> 00:49:34.889
للعدالة

00:49:34.889 --> 00:49:39.719
ولا يندرج في الأداة المساعدة،

00:49:39.719 --> 00:49:41.389
ولكن لا يزال

00:49:41.389 --> 00:49:43.429
وهو يرى

00:49:43.429 --> 00:49:44.599
العدالة

00:49:44.599 --> 00:49:48.549
ترتكز على الأداة المساعدة يكون ما يسميه جزء كبير

00:49:48.549 --> 00:49:52.679
وما لا يقاس الجزء الأكثر المقدسة وملزم

00:49:52.679 --> 00:49:54.599
جميع المبادئ الأخلاقية.

00:49:54.599 --> 00:49:57.249
حيث أن العدالة أعلى

00:49:57.249 --> 00:50:00.049
الحقوق الفردية هي شرف

00:50:00.049 --> 00:50:01.899
ولكن ليس من أجل

00:50:01.899 --> 00:50:05.310
أسباب تخرج عن الافتراضات النفعية.

00:50:05.310 --> 00:50:06.769
العدل اسم

00:50:06.769 --> 00:50:09.069
لبعض المتطلبات الأخلاقية

00:50:09.069 --> 00:50:11.220
الذي ينظر إلى صورة جماعية

00:50:11.220 --> 00:50:14.519
تقف أعلى في مقياس المنفعة الاجتماعية

00:50:14.519 --> 00:50:17.109
وهي بالتالي

00:50:17.109 --> 00:50:19.209
للمزيد

00:50:19.209 --> 00:50:20.678
الالتزام الأسمى

00:50:20.679 --> 00:50:23.200
من أي أشخاص آخرين

00:50:23.200 --> 00:50:28.919
حيث أن العدالة مقدسة، أنها سابقة، شرف، أنه ليس شيئا يمكن تداولها بسهولة

00:50:28.920 --> 00:50:30.890
قبالة ضد أشياء أقل

00:50:30.890 --> 00:50:32.239
لكن السبب

00:50:32.239 --> 00:50:33.619
هو في نهاية المطاف

00:50:33.619 --> 00:50:35.799
مطالبات ميلز

00:50:35.799 --> 00:50:37.929
سبب النفعية

00:50:37.929 --> 00:50:39.239
مرة كنت تنظر

00:50:39.239 --> 00:50:41.199
المصالح المدى الطويل

00:50:41.199 --> 00:50:43.539
للجنس البشري،

00:50:43.539 --> 00:50:44.670
لكل واحد منا،

00:50:44.670 --> 00:50:46.329
كما التدريجي

00:50:46.329 --> 00:50:47.699
الكائنات.

00:50:47.699 --> 00:50:51.279
وإذا فعلنا ذلك العدل وإذا نحن نحترم حقوق

00:50:51.279 --> 00:50:52.609
المجتمع ككل

00:50:52.609 --> 00:50:55.949
وسوف تكون أفضل حالاً في الأجل الطويل.

00:50:55.949 --> 00:50:57.999
كذلك هو أن مقنعة؟

00:50:57.999 --> 00:50:59.158
أو

00:50:59.159 --> 00:51:04.549
هي مطحنة فعلا، دون الاعتراف بذلك، يخطو خارج

00:51:04.549 --> 00:51:06.219
الاعتبارات النفعية

00:51:06.219 --> 00:51:07.789
في حجة

00:51:07.789 --> 00:51:11.129
لأعلى نوعيا

00:51:11.129 --> 00:51:12.788
الملذات

00:51:12.789 --> 00:51:14.479
ومقدس

00:51:14.479 --> 00:51:16.948
أو أهمية خاصة

00:51:16.949 --> 00:51:18.479
الحقوق الفردية؟

00:51:18.479 --> 00:51:21.718
ونحن لم تماما الإجابة على هذا السؤال

00:51:21.719 --> 00:51:23.809
لأن الإجابة على هذا السؤال

00:51:23.809 --> 00:51:26.259
وفي حالة الحقوق والعدالة

00:51:26.259 --> 00:51:28.869
وسوف تتطلب أن نستكشف

00:51:28.869 --> 00:51:30.419
طرق أخرى،

00:51:30.419 --> 00:51:33.368
طرق غير النفعية

00:51:33.369 --> 00:51:35.030
للمحاسبة على أساس

00:51:35.030 --> 00:51:36.479
أو حقوق

00:51:36.479 --> 00:51:38.269
ويسأل ثم

00:51:38.269 --> 00:51:40.408
إذا نجحوا

00:51:40.409 --> 00:51:42.949
أما جيرمي بنثام،

00:51:42.949 --> 00:51:44.969
أطلقت منظمة الصحة العالمية

00:51:44.969 --> 00:51:46.099
النفعية

00:51:46.099 --> 00:51:47.419
كعقيدة

00:51:47.419 --> 00:51:49.979
في الفلسفة الأخلاقية والقانونية

00:51:49.979 --> 00:51:53.819
بنثام توفي في عام 1832، في سن الخامسة والثمانين

00:51:53.819 --> 00:51:57.509
ولكن إذا كنت الذهاب إلى لندن كنت يمكن زيارة له اليوم

00:51:57.509 --> 00:51:58.729
حرفيا.

00:51:58.729 --> 00:52:01.439
وقدم في وصيته

00:52:01.440 --> 00:52:03.390
أن الحفاظ على جسده،

00:52:03.390 --> 00:52:05.489
المحنط وعرض

00:52:05.489 --> 00:52:07.739
في جامعة لندن

00:52:07.739 --> 00:52:11.069
حيث أنه لا يزال يترأس في حالة الزجاج

00:52:11.069 --> 00:52:12.950
مع رأس الشمع

00:52:12.950 --> 00:52:14.989
يرتدي ملابسه الفعلية.

00:52:14.989 --> 00:52:17.049
يمكنك مشاهدة قبل وفاته،

00:52:17.049 --> 00:52:22.339
بنثام موجهة نفسه على سؤال يتفق مع فلسفته،

00:52:22.339 --> 00:52:23.499
ما هو الاستخدام

00:52:23.499 --> 00:52:26.839
ويمكن أن يكون رجل ميت الأحياء

00:52:26.839 --> 00:52:30.499
وقال، سيكون استخدام واحد، جعل جثة واحدة

00:52:30.499 --> 00:52:33.519
لدراسة علم التشريح

00:52:33.519 --> 00:52:37.129
وفي حالة الفلاسفة كبيرة، مع ذلك،

00:52:37.129 --> 00:52:38.159
والأفضل من ذلك

00:52:38.159 --> 00:52:44.919
للحفاظ على الوجود المادي كي تلهم الأجيال القادمة من المفكرين.

00:52:44.919 --> 00:52:47.618
كنت تريد أن ترى ما بنثام تبدو كأنها محشوة؟

00:52:47.619 --> 00:52:50.410
هنا ما يبدو أنه

00:52:50.410 --> 00:52:53.549
وهناك

00:52:53.549 --> 00:52:55.459
الآن، إذا كنت تبحث عن كثب

00:52:55.459 --> 00:52:57.459
ستلاحظ

00:52:57.459 --> 00:52:58.529
أن

00:52:58.529 --> 00:53:05.529
التحنيط حتى بلده الفعلي كان لم يكن بنجاح حيث أنها محل رأس مشمع

00:53:06.910 --> 00:53:10.009
وفي الجزء السفلي لشيء محتمل

00:53:10.009 --> 00:53:13.390
يمكنك أن ترى في الواقع كان له الفعلية

00:53:13.390 --> 00:53:14.979
في لوحة

00:53:16.529 --> 00:53:17.809
يمكنك أن ترى ذلك؟

00:53:17.809 --> 00:53:22.599
هناك حق

00:53:22.599 --> 00:53:25.709
لذا، ما هو المغزى القصة؟

00:53:25.709 --> 00:53:29.499
والمغزى القصة

00:53:29.499 --> 00:53:33.698
بالمناسبة أنها تبرز له خلال اجتماعات المجلس في كلية جامعة لندن

00:53:33.699 --> 00:53:40.659
والدقائق سجل له كهذا لكن ليس التصويت.

00:53:40.659 --> 00:53:42.539
هنا فيلسوف

00:53:42.539 --> 00:53:45.109
في الحياة وفي الموت

00:53:45.109 --> 00:53:46.769
انضمت منظمة الصحة العالمية

00:53:46.769 --> 00:53:48.399
لمبادئ

00:53:48.400 --> 00:53:55.400
لفلسفته. سوف نواصل مع حقوق في المرة القادمة.

00:53:57.439 --> 00:54:00.808
لا تفوت فرصة للتفاعل على الإنترنت مع المشاهدين الأخرى للعدالة

00:54:00.809 --> 00:54:03.369
الانضمام إلى المحادثة، واتخاذ مسابقة بوب،

00:54:03.369 --> 00:54:07.799
مشاهدة المحاضرات التي كنت قد غاب، والكثير. زيارة Justiceharvard.org

00:54:07.799 --> 00:54:14.799
هو الشيء الصحيح القيام به.

00:54:49.739 --> 00:54:53.789
ويقدم التمويل لهذا البرنامج

00:54:53.789 --> 00:54:55.189
التمويل الإضافية التي تقدمها