1
00:00:03,570 --> 00:00:06,570
تم تمويل هذا البرنامج عبر :

2
00:00:06,510 --> 00:00:11,850
الممول الإضافي :

3
00:00:32,850 --> 00:00:35,290
في المره السابقه تناقشنا عن

4
00:00:35,290 --> 00:00:39,400
قضية الملكه ضد دادلي وستيفن

5
00:00:39,400 --> 00:00:45,970
حادثة ( زورق النجاه ) ، القضيه اللتي أُكل فيها لحم البشر في وسط البحر

6
00:00:45,970 --> 00:00:48,420
ومع كل الحجج التي طرحت

7
00:00:48,420 --> 00:00:49,369
حول قضية زورق النجاه

8
00:00:49,369 --> 00:00:53,750
و بأخذ بعين الإعتبار جميع البراهين المؤيده والمعارضه لقضية دادلي وستيفن

9
00:00:53,750 --> 00:00:56,890
دعونا نعود لــ

10
00:00:56,890 --> 00:00:58,480
الفلسفة

11
00:00:58,480 --> 00:01:02,059
الفلسفيه النفعيه الخاصة بـ جيرمي بانثن

12
00:01:02,060 --> 00:01:06,130
ولد بانثن في إنجلترارعام 1748

13
00:01:06,130 --> 00:01:09,740
في عمر الـ12 ذهب إلى أوكسفورد 
وعندما وصل إلى الخامسه عشر دخل مدرسة القانون

14
00:01:09,740 --> 00:01:15,060
وقد حصل على القبول لمزاولة مهنة القانون وهو في الـ19 من عمره .. 
لكنه لم يمارس القانون

15
00:01:15,060 --> 00:01:17,470
لكنه كرس حياته

16
00:01:17,470 --> 00:01:19,920
للقانون

17
00:01:19,920 --> 00:01:22,170
و الفلسفة الأخلاقية

18
00:01:22,170 --> 00:01:27,690
في المره السابقه 
بدأنا النظر في نص ( بينثن ) لـــ{ الفلسفه النفعيه }

19
00:01:27,690 --> 00:01:28,810
الفكره الرئيسيه

20
00:01:28,810 --> 00:01:32,870
وردت ببســاطه

21
00:01:32,870 --> 00:01:35,750
وهي بذلك تكون أعلى وأهم مبدأ في الأخلاق

22
00:01:35,750 --> 00:01:38,909
سواءاً كان مبدأ شخصي أو مبدأ سياسي

23
00:01:38,909 --> 00:01:40,260
وهو لتحقيق

24
00:01:40,260 --> 00:01:42,520
أقــصى قدر

25
00:01:42,520 --> 00:01:44,390
من الرفاهيه

26
00:01:44,390 --> 00:01:46,560
أو السعاده الجماعيه

27
00:01:46,560 --> 00:01:50,070
أو الوصول إلى توازن معين بين الألم و السعادة

28
00:01:50,070 --> 00:01:52,210
في عباره بسيطه

29
00:01:52,210 --> 00:01:53,210
زيادة

30
00:01:53,210 --> 00:01:56,419
زيادة المنافع والفوائد

31
00:01:56,420 --> 00:02:00,750
وصل بينثام إلى هذا المبدأ عن طريق الإستنتاج التالي :

32
00:02:00,750 --> 00:02:03,150
جميعنا مُسيطر علينا من قبل الألم والسعاده

33
00:02:03,150 --> 00:02:09,009
وهم أيضا سادتنا ( الألم والسعاده ) - ولذلك أي نظام أخلاقي يجب أن يأخذهم في عين الإعتبار

34
00:02:09,008 --> 00:02:10,999
إذا ، ما هي أفضل طريقه لأخذهم في عين الإعتبار ؟؟

35
00:02:14,209 --> 00:02:15,739
وهذا يقود إلى المبدأ

36
00:02:15,739 --> 00:02:19,449
{ الفائده الأكــبر للعدد الأكــثر }

37
00:02:19,449 --> 00:02:23,029
ما الذي يجب علينا زيادته بالضبط ؟

38
00:02:23,029 --> 00:02:24,698
بينثام يقول لنا /

39
00:02:24,699 --> 00:02:25,510
الســـعاده

40
00:02:25,510 --> 00:02:27,728
أو بتعبير أدق

41
00:02:27,729 --> 00:02:29,479
الفائده

42
00:02:29,479 --> 00:02:34,239
زيادة الفائده ليس مبدأ يخص الأفراد فقط 
لكنه أيضا يعتني بالمجتمات

43
00:02:34,239 --> 00:02:36,569
للمشرعين ( من يكتبون القانون )

44
00:02:36,569 --> 00:02:38,749
ما هو المجتمع

45
00:02:38,749 --> 00:02:41,359
بينثام يسأل !

46
00:02:41,359 --> 00:02:45,309
المجتمع هو مجموع الأفراد الذين يكونونه

47
00:02:45,309 --> 00:02:46,780
ولهذا السبب

48
00:02:46,780 --> 00:02:53,370
في تحديد ما هية أفضل السياسات ، وما هي أفضل القوانين التي يجب أن تطبق ، و ماهية العداله

49
00:02:53,370 --> 00:02:59,029
على المواطنين والمشرعين يجب أن يطرحوا على أنفسهم هذا السؤال : 
إذا أضفنا

50
00:02:59,029 --> 00:03:03,870
كل فوائد هذه السياسه ( زيادة المنافع والفوائد )

51
00:03:03,870 --> 00:03:05,290
وطرحنا منها

52
00:03:05,290 --> 00:03:08,828
كل التكاليف ( الآلام المترتبة )

53
00:03:08,829 --> 00:03:10,669
فإننا ندرك أن التصرف الصحيح

54
00:03:10,669 --> 00:03:11,779
هو الذي

55
00:03:11,779 --> 00:03:13,439
يزيد

56
00:03:13,439 --> 00:03:14,698
من رصيد

57
00:03:14,699 --> 00:03:16,020
السعاده

58
00:03:16,020 --> 00:03:20,869
على المعاناه

59
00:03:20,869 --> 00:03:24,039
هذا ما نقصده بزيادة الفوائد

60
00:03:24,039 --> 00:03:24,988
اليوم .. 


61
00:03:24,989 --> 00:03:28,189
أريد أن أعرف

62
00:03:28,189 --> 00:03:31,150
إذا ما كنتم توافقون أو تختلفون مع هذا المبدأ ..

63
00:03:31,150 --> 00:03:36,650
وفي كثير من الأحيان .. 
مبدأ المنفعيه هذا يكون موجود بإسم ( تحليل المنفعة إلى الكلفة ) ..

64
00:03:36,650 --> 00:03:39,719
الذي يستخدم من قبل الشركات

65
00:03:39,719 --> 00:03:41,219
والحكومات

66
00:03:41,219 --> 00:03:41,978
أيضا

67
00:03:41,979 --> 00:03:43,729
دائــــما

68
00:03:43,729 --> 00:03:45,239
وماذا يتضمن

69
00:03:45,239 --> 00:03:50,789
وضع قيمه معينه - الدولار -

70
00:03:50,789 --> 00:03:53,289
للقوانين والتشريعات والاقتراحات لكي تستخدم من منطلق

71
00:03:53,289 --> 00:03:56,539
تحليل المنفعة إلى الكلفة

72
00:03:56,539 --> 00:03:58,879
مؤخرا في جمهورية التشيك

73
00:03:58,879 --> 00:04:03,370
كان هناك إقتراح لزيادة ضريبة التدخين

74
00:04:03,370 --> 00:04:05,089
فيليب موريس

75
00:04:05,089 --> 00:04:08,219
شركة التوباكو

76
00:04:08,219 --> 00:04:09,779
لها استثمارات ضخمة

77
00:04:09,779 --> 00:04:12,509
في جمهورية التشيك

78
00:04:12,509 --> 00:04:15,429
و قامت بتحليل المنفعة إلى الكلفة

79
00:04:15,430 --> 00:04:16,789
فيما يخص التدخين

80
00:04:16,789 --> 00:04:18,678
في جمهورية التشيك

81
00:04:18,678 --> 00:04:20,899
و ما وجد تبعاً

82
00:04:20,899 --> 00:04:22,830
لتحليل المنفعة إلى الكلفة

83
00:04:22,830 --> 00:04:23,550
هو

84
00:04:23,550 --> 00:04:25,660
أن الحكومه تكسب

85
00:04:25,660 --> 00:04:27,349
عن طريق

86
00:04:27,349 --> 00:04:30,779
جعل الشعب التشيكي شعب مدخن

87
00:04:30,779 --> 00:04:32,360
الآن !! 
كيف تكسب الحكومه التشيكيه ؟؟؟؟!

88
00:04:32,360 --> 00:04:36,189
صحيح أن هناك آثار سلبيه

89
00:04:36,189 --> 00:04:40,000
لكيزانية الحكومه التشيكيه

90
00:04:40,000 --> 00:04:45,039
بسبب زياده التكاليف الصحيه للأشخاص

91
00:04:45,039 --> 00:04:47,239
المصابين بأمراض متعلقة بالتدخين

92
00:04:47,239 --> 00:04:50,369
إلا أنه و من ناحيه أخرى ، هناك آثار إيجابيه

93
00:04:55,379 --> 00:05:01,960
الآثار الإيجابيه تتضمن عائدات ضرائب مختلفه تعود على الحكومه من بيع السجائر ..

94
00:05:01,960 --> 00:05:06,239
وأيضا من الآثار الإيجابيه توفير جزء من مال الرعايه الصحيه

95
00:05:06,240 --> 00:05:09,530
لأن لأشخاص المدخنين يموتون في وقت مبكر ..

96
00:05:09,530 --> 00:05:13,339
فيما يخص مدخرات المعاشات التقاعدية على الأقل , فهي تدفع لوقت أقصر

97
00:05:13,339 --> 00:05:14,889
وكذلك التوفير الناتج

98
00:05:14,889 --> 00:05:19,679
في تكاليف السكن لكبار السن

99
00:05:19,679 --> 00:05:24,539
وعندما أضيفت جميع تلك التكاليف والفوائد

100
00:05:24,539 --> 00:05:25,969
و جدت دراسة

101
00:05:25,969 --> 00:05:27,870
فيليب موريس

102
00:05:27,870 --> 00:05:32,610
أن ثمة ربح صافي لصالح الميزانية العامة للجمهورية التشيكية قدره

103
00:05:32,610 --> 00:05:36,449
147 مليون دولار

104
00:05:36,449 --> 00:05:38,120
و التوفير الناتج

105
00:05:38,120 --> 00:05:41,479
في تكاليف الإسكان و الرعاية لكبار السن والمعاشات التقاعدية

106
00:05:41,479 --> 00:05:46,570
يقارب 1200 دولار

107
00:05:46,570 --> 00:05:52,569
لكل شخص يموت قبل معدل الوفاة المتوسط في التشيك بسبب التدخين.

108
00:05:52,569 --> 00:05:56,740
هذا هو تحليل الكلفة إلى المنفعة

109
00:05:56,740 --> 00:06:01,729
الآن، هناك بينكم من من يدافعون عن النفعية بينكم سيعتقد ان هذه

110
00:06:01,729 --> 00:06:03,389
المقدمة مجحفة

111
00:06:03,389 --> 00:06:09,130
ويذكر أنه قد شهر بفيليب موريس في الصحافة، و إضطر للإعتذار لاحقاً عن دراسته

112
00:06:09,130 --> 00:06:10,990
الخلاصة

113
00:06:10,990 --> 00:06:12,319
قد تقولون

114
00:06:12,319 --> 00:06:17,119
ما أسقط في دراسة المنفعة إلى الكلفة تلك أنه تم إهمال ما يجب إضافته

115
00:06:17,119 --> 00:06:19,339
أساسا

116
00:06:19,339 --> 00:06:23,430
و هو قيمة الشخص الذي يموت مبكراً امام عائلته و اسرته و محيطه

117
00:06:23,430 --> 00:06:25,599
بسبب سرطان الرئة على سبيل المثال

118
00:06:25,599 --> 00:06:29,190
و لكن ماذا عن قيمة الحياة النقدية ؟

119
00:06:29,190 --> 00:06:33,099
تتضمن بعض تحليلات الكلفة إلى المنفعة

120
00:06:33,099 --> 00:06:34,560
مقاييس و محددات

121
00:06:34,560 --> 00:06:36,809
لقيمة الحياة.

122
00:06:36,809 --> 00:06:41,330
واحدة من الأكثر شهرة تلك التي أستخدمت في قضية "فورد بينتو"

123
00:06:41,330 --> 00:06:45,008
هل قرأ أي منكم عن ذلك؟ كان هذا مرة أخرى في عام 1970، هل تذكرون

124
00:06:45,009 --> 00:06:48,210
"بينتو فورد" -- نوع من السيارات ؟

125
00:06:48,210 --> 00:06:51,029
هل يتذكر هذا النوع أي شخص؟

126
00:06:51,029 --> 00:06:55,879
كانت سيارة صغيرة تحظى بشعبية كبيرة

127
00:06:55,879 --> 00:06:58,059
ولكن كان فيها مشكلة

128
00:06:58,059 --> 00:07:01,959
وكانت المشكلة هي خزان الوقود في الجزء الخلفي من السيارة

129
00:07:01,959 --> 00:07:07,960
ففي حوادث الاصطدام من الخلف كان ينفجر خزان الوقود

130
00:07:07,960 --> 00:07:10,210
و قد قتل بعض الأشخاص جراء ذلك

131
00:07:10,210 --> 00:07:14,349
والبعض أصيبوا بإصابات خطيرة.

132
00:07:14,349 --> 00:07:18,998
ضحايا هذه الإصابات قاضوا فورد أمام المحكمة

133
00:07:18,999 --> 00:07:21,669
وفي المحكمة اتضح

134
00:07:21,669 --> 00:07:24,030
أن فورد منذ فترة طويلة

135
00:07:24,030 --> 00:07:25,248
تعي المشاكل

136
00:07:25,249 --> 00:07:27,719
حول خزان الوقود الضعيف

137
00:07:27,719 --> 00:07:33,599
وقامت بإجراء تحليل الكلفة إلى المنفعة لتحديد ما إذا كان سيكون من المجدي

138
00:07:33,599 --> 00:07:36,300
وضع درع إضافي خاص

139
00:07:36,300 --> 00:07:40,490
لحماية خزان الوقود والحيلولة دون انفجاره.

140
00:07:40,490 --> 00:07:42,979
قاموا بتحليل الكلفة إلى المنفعة

141
00:07:42,979 --> 00:07:46,318
لكل جزء يمكن استخدامه لأجل

142
00:07:46,319 --> 00:07:48,239
زيادة سلامة

143
00:07:48,239 --> 00:07:50,299
سيارة فورد بينتو

144
00:07:50,299 --> 00:07:55,688
وكان كل جزء يكلف ما يقارب 11 دولار

145
00:07:55,689 --> 00:07:57,189
وهنا

146
00:07:57,189 --> 00:08:00,609
وجب على فورد عرض تحليل الكلفة إلى المنفعة

147
00:08:00,609 --> 00:08:03,089
في المحاكمة،

148
00:08:03,089 --> 00:08:05,960
11 دولار لكل جزء

149
00:08:05,960 --> 00:08:09,998
لعدد 12.5 مليون من السيارات والشاحنات

150
00:08:09,999 --> 00:08:13,559
فتغدو التكلفة الإجمالية قدرها

151
00:08:13,370 --> 00:08:17,370
137 مليون دولار لتحسين السلامة

152
00:08:17,370 --> 00:08:18,789
تلك الكلف

153
00:08:18,789 --> 00:08:20,139
أما الفوائد

154
00:08:20,139 --> 00:08:23,300
فهي عدم إنفاق كل هذه الأموال للحصول على سيارة أكثر أماناً

155
00:08:23,300 --> 00:08:26,800
و قد أفترض أن ذلك الضعف سوف يقتل 180 شخصاً

156
00:08:26,800 --> 00:08:28,749
و قيموا حياة كل فرد بـ

157
00:08:28,749 --> 00:08:30,449
200 ألف دولار

158
00:08:30,449 --> 00:08:32,490
في حال الوفاة

159
00:08:32,490 --> 00:08:35,250
أما فيما يخص الاصابات و هي 180 إصابة فالكلفة

160
00:08:35,250 --> 00:08:37,490
67 ألف دولار

161
00:08:37,490 --> 00:08:38,909
ومن ثم تكلفة إصلاح

162
00:08:38,909 --> 00:08:43,289
و استبدال ألفي مركبة سوف يتم تدميرها

163
00:08:43,289 --> 00:08:45,030
لانها لا تحوي أجزاء السلامة الجديدة

164
00:08:45,030 --> 00:08:48,060
والتي بواقع 700 دولار للمركبة الواحدة،

165
00:08:48,060 --> 00:08:50,390
وبالتالي فإن الفوائد

166
00:08:50,390 --> 00:08:53,930
تبين أنها 49.5 مليون فقط،

167
00:08:53,930 --> 00:08:55,270
و عليه

168
00:08:55,270 --> 00:08:56,329
لم يتم تثبيت

169
00:08:56,330 --> 00:08:58,140
الدرع

170
00:08:58,140 --> 00:08:59,840
و دون الحاجة إلى الإشاره

171
00:08:59,840 --> 00:09:01,740
أنه عندما ظهرت هذه الدراسة

172
00:09:01,160 --> 00:09:09,160
المتعلقة بتحليل الكلفة إلى المنفعة الذي قامت به شركة فورد للسيارات في المحكمة

173
00:09:09,160 --> 00:09:11,250
إمتعضت هيئة المحلفين

174
00:09:11,250 --> 00:09:15,950
و دفعت الشركة لمنح تسوية ضخمة

175
00:09:15,950 --> 00:09:21,810
هل هذا مثال آخر يعبر عن النفعية ؟ أم انه لا يعبر ؟

176
00:09:21,810 --> 00:09:23,040
هنا شركة فورد قامت بإدراج

177
00:09:23,040 --> 00:09:27,319
مقياس و معيار لقيمة الحياة.

178
00:09:27,320 --> 00:09:30,770
الآن من هنا يريد الدفاع عن هذه النظرية

179
00:09:30,770 --> 00:09:33,240
عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

180
00:09:33,240 --> 00:09:35,320
الذي ذكر في هذا المثال

181
00:09:35,320 --> 00:09:38,720
من يستطيع الدفاع ؟

182
00:09:38,720 --> 00:09:41,590
أو لنطرح السؤال بصورة آخرى هل تظنون أن المثال

183
00:09:41,590 --> 00:09:47,410
ينقض تماماً منطلقو مفهوم النفعية ؟

184
00:09:47,410 --> 00:09:48,760
أعتقد أن

185
00:09:48,760 --> 00:09:53,210
وقعوا مرة أخرى في نفس الخطأ كما في الحالة السابقة إذ تم تحديد قيمة مالية

186
00:09:53,210 --> 00:09:56,570
للحياة البشرية، ومرة أخرى فشلت الدراسة في أن تأخذ في الاعتبار أشياء مثل

187
00:09:56,570 --> 00:10:00,580
الخسائر العاطفية ومعاناة الأسر، يعني فقدان الدخل في الأسر

188
00:10:00,580 --> 00:10:03,980
و أيضاً فقدان الأحباء و التراكمات النفسية لفقدان أحد أفرد الاسرة كل ذلك

189
00:10:03,980 --> 00:10:06,820
قيمتة أكثر من 200 ألف دولار.

190
00:10:06,820 --> 00:10:09,170
حسناً , إنتظر إنتظر إنتظر ما هو إسمك ؟

191
00:10:09,170 --> 00:10:10,479
جولي روتو.

192
00:10:10,480 --> 00:10:14,400
جولي , إن كانت 200 ألف دولار قيمة

193
00:10:14,400 --> 00:10:18,660
منخفضة للغاية لأنها لا تشمل فقدان أحد الأحباء،

194
00:10:18,660 --> 00:10:21,660
وفقدان تلك السنوات من الحياة،

195
00:10:21,660 --> 00:10:23,980
برأيك

196
00:10:23,980 --> 00:10:27,290
ما هي القيمة الملائمة ؟

197
00:10:27,290 --> 00:10:32,430
لا أعتقد أنه يمكنني أن أعطي قيمة لانني أظن أن هكذا تحليلات لا ينبغي أن يطبق على

198
00:10:32,430 --> 00:10:33,560
المسائل المتعلقة بالحياة البشرية.

199
00:10:33,560 --> 00:10:36,199
تلك لا يمكن تقيمها مادياً

200
00:10:36,200 --> 00:10:39,270
إذاً انت تقولين أن القضية ليست قضية رقم منخفض

201
00:10:39,270 --> 00:10:44,510
تقول جولي، أنهم كانوا مخطئين في الاساس في محاولة وضع أي قيمة مهما كانت

202
00:10:44,510 --> 00:10:49,540
دعونا نسمع لشخص

203
00:10:49,540 --> 00:10:51,860
يعي التضخم الذي شاب البلاد منذ ذلك الحين إلى اليوم و تحويل قيمة 200 الف دولار في ذلك العصر الى قيمة ملموسة اليوم موازية لها

204
00:10:57,700 --> 00:10:59,130
حسنًا

205
00:10:59,130 --> 00:11:00,050
طريقة مثلى

206
00:11:00,050 --> 00:11:02,660
200 ألف في ذلك العام توازي كم من الدولارات اليوم ؟

207
00:11:02,660 --> 00:11:07,640
كان ذلك قبل خمسة وثلاثين عاماً

208
00:11:07,640 --> 00:11:10,330
2 مليون دولار أمريكي

209
00:11:10,330 --> 00:11:12,030
كنت ستضع 2 مليون

210
00:11:12,030 --> 00:11:14,079
وما هو اسمك

211
00:11:14,080 --> 00:11:15,410
فويشيك

212
00:11:15,410 --> 00:11:17,329
يقول فويشيك بأخذ التضخم بعين الاعتبار

213
00:11:17,330 --> 00:11:19,640
ينبغي أن نكون أكثر سخاء

214
00:11:19,640 --> 00:11:25,170
و في حال كنا كذلك هل سوف تكون راضياً حيال المسألة و الدراسة ؟

215
00:11:25,170 --> 00:11:27,310
أعتقد للأسف

216
00:11:27,310 --> 00:11:29,589
أنه في بعض الاحيان نضطر

217
00:11:29,590 --> 00:11:32,980
أن نضع قيمة في مرحلة ما

218
00:11:32,980 --> 00:11:37,330
لست متأكداً ما هي تلك القيمة , و لكن لدي تصور أنه يمكن بصورة ما

219
00:11:37,330 --> 00:11:39,490
وضع قيمة

220
00:11:39,490 --> 00:11:41,060
لحياة الإنسان.

221
00:11:41,060 --> 00:11:42,439
حسناً

222
00:11:42,440 --> 00:11:44,420
يقول فويشيك

223
00:11:44,420 --> 00:11:46,280
وهنا يختلف مع

224
00:11:46,280 --> 00:11:46,649
جولي

225
00:11:46,649 --> 00:11:49,750
جولي تقول أننا لا يمكن وضع قيمة للحياة البشرية

226
00:11:49,750 --> 00:11:53,670
ويقول فويشيك لغاية غرض إجراء تحليل الكلفة إلى المنفعة علينا

227
00:11:53,670 --> 00:11:59,870
أن نتخذ قرارات من مثل وضع قيمة للحياة على نحو ما

228
00:11:59,870 --> 00:12:04,750
بماذا يفكر الآخرون ؟ هل هناك أي شخص على استعداد للدفاع عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

229
00:12:04,750 --> 00:12:06,270
هنا

230
00:12:06,270 --> 00:12:09,810
بالدقة و النحو المرغوب فيه؟

231
00:12:09,810 --> 00:12:16,000
وأعتقد أن شكرة فورد و شركات السيارات مضطرة لان تستخدم تحليل الكلفة إلى المنفعة و إلا فهي سوف تخرج خارج السوق

232
00:12:16,000 --> 00:12:18,949
لأنها لن تكون قادرة على الربح

233
00:12:18,949 --> 00:12:23,139
وأن ملايين الناس لن تكون قادرة على استخدام سياراتهم للحصول على فرص عمل، لوضع الطعام على المائدة

234
00:12:23,139 --> 00:12:27,939
لإطعام أطفالهن , حيث أعتقد أنه إذا لم يتم تطبيق تحليل الكلفة إلى المنفعة

235
00:12:27,939 --> 00:12:29,699
للوصول إلى الخير الأعم والأكبر

236
00:12:29,700 --> 00:12:31,870
فهو تضحية لا أكثر

237
00:12:31,870 --> 00:12:34,810
في هذه الحالة. حسنا، ما هو اسمك؟

238
00:12:34,810 --> 00:12:37,599
راؤول. راؤول.

239
00:12:37,600 --> 00:12:41,760
هناك مؤخرا دراسة أجريت حول استخدام الهاتف الخليوي من السائقين , أي عندما يقود المواطنون

240
00:12:41,760 --> 00:12:43,090
السيارات

241
00:12:43,090 --> 00:12:47,080
تولد نقاش حول ما إذا كان ينبغي حظر إستخدام الهواتف النقالة

242
00:12:47,080 --> 00:12:48,660
و

243
00:12:48,660 --> 00:12:50,689
كانت تشير الاحصاءات

244
00:12:50,690 --> 00:12:54,990
أن ألفي شخص يموتون

245
00:12:54,990 --> 00:12:57,280
نتيجة للحوادث

246
00:12:57,280 --> 00:12:59,240
كل سنة

247
00:12:59,240 --> 00:13:02,120
المرتبطة بصورة ما استخدام الهواتف المحمولة أثناءالقيادة

248
00:13:02,120 --> 00:13:07,860
وبعد الاستفادة من تحليل الكلفة إلى المنفعة الذي قام به مركز تحليل المخاطر في جامعة هارفارد

249
00:13:07,860 --> 00:13:10,520
و جد أنه و بالنظر إلى المنفعة

250
00:13:10,520 --> 00:13:13,560
في إستخدام الهاتف الخليوي

251
00:13:13,560 --> 00:13:15,089
و في حال وضع

252
00:13:15,090 --> 00:13:19,050
قيمة مادية للحياة البشرية , سنصل لذات النتيجة السابقة

253
00:13:19,050 --> 00:13:23,290
بسبب الفائدة الاقتصادية الهائلة التي تتولد نتيجة الهاتف المحمول و التي تمكن الناس من الاستفادة

254
00:13:23,290 --> 00:13:27,370
من وقتهم وعدم إضاعة الوقت، و إجراء الصفقات و التحدث مع الأصدقاء وهلم جرا

255
00:13:27,370 --> 00:13:30,370
من الامور التي يمكن أتمامها أثناء القيادة

256
00:13:30,370 --> 00:13:32,060
ألا يوحي ذلك

257
00:13:32,060 --> 00:13:35,619
إلى أن هناك لغط ما في محاولة وضع قيم مادية أو مالية

258
00:13:35,620 --> 00:13:37,590
على القضايا المتعلقة بالحياة البشرية؟

259
00:13:37,590 --> 00:13:39,330
حسنا أعتقد أنه إذا

260
00:13:39,330 --> 00:13:41,780
كانت الغالبية العظمى من الشعب

261
00:13:41,780 --> 00:13:47,569
تحاول استثمار الفائدة القصوى من خدمة مثل استخدام الهواتف المحمولة والراحة التي توفرها

262
00:13:47,570 --> 00:13:47,989
الهواتف المحمولة

263
00:13:47,989 --> 00:13:50,400
فالتضحية مطلوبة و عليهم تحمل التبعات

264
00:13:50,400 --> 00:13:52,160
لأجل

265
00:13:52,160 --> 00:13:53,230
استثمار الفائدة القصوى

266
00:13:53,230 --> 00:13:59,200
هذه نفعية صريحة , نعم حسناً

267
00:13:59,200 --> 00:14:02,820
حسناً , سؤال آخر راؤول

268
00:14:02,820 --> 00:14:05,810
وأنا أشير إلى فويشيك،

269
00:14:05,810 --> 00:14:07,829
ما هي القيمة المالية التي يجب تقيم

270
00:14:07,829 --> 00:14:12,870
الحياة البشرية في حال كنت محللاً تريد أن تقرر ما إذا كنت تريد حظر استخدام الهواتف المحمولة أم لا

271
00:14:12,870 --> 00:14:14,640
حسنا أنا لا إميل إلى

272
00:14:14,640 --> 00:14:16,199
أن أحسب رقماً تعسفاً

273
00:14:16,200 --> 00:14:18,140
الآن

274
00:14:18,140 --> 00:14:19,370
أعتقد أن

275
00:14:21,350 --> 00:14:23,610
يجب أن يدرس الأمر بروية.

276
00:14:23,610 --> 00:14:24,790
نعم يجب أن يدرس الأمر بروية.

277
00:14:24,790 --> 00:14:28,689
و لكن أريد تقريباً , قيمة تقريبية , نحن نتحدث عن 2300 حالة وفاة

278
00:14:28,690 --> 00:14:32,400
ما هي القيمة المالية التي يمكن أن تستخدمها في تحليل الكلفة إلى المنفعة

279
00:14:32,400 --> 00:14:37,069
في قضية حظر استخدام الهواتف الخلوية في السيارات

280
00:14:37,070 --> 00:14:38,900
ما هو حدسك ؟

281
00:14:38,900 --> 00:14:40,350
كم؟

282
00:14:40,350 --> 00:14:40,799
مليون دولار

283
00:14:40,799 --> 00:14:42,280
2 مليون

284
00:14:42,280 --> 00:14:44,410
2 مليون هذا رقم فويتيتش

285
00:14:44,410 --> 00:14:46,120
هل تلك قيمة ملائمة ؟ ربما 1 مليون.

286
00:14:46,120 --> 00:14:50,500
1 مليون.؟!

287
00:14:50,500 --> 00:14:55,110
حسنا هذا جيد، شكرا لك

288
00:14:55,110 --> 00:15:00,440
إذاً هذه بعض القضايا المثيرة للجدل التي تنشأ في هذه الأيام بسبب تحليل المنفعة إلى الكلفة

289
00:15:00,440 --> 00:15:01,859
تلك التي تنطوي على

290
00:15:01,859 --> 00:15:06,770
وضع قيمة نقدية لكل شيء لكي يضاف إلى الحسبة

291
00:15:06,770 --> 00:15:08,840
الآن أريد أن انتقل

292
00:15:08,840 --> 00:15:15,110
إلى اعتراضاتكم ، إلى اعتراضاتكم لا المتعلقة فحسب بتحليل المنفعة إلى الكلفة

293
00:15:15,110 --> 00:15:18,400
لأن تحليل المنفعة إلى الكلفة هو مجرد جزء

294
00:15:18,400 --> 00:15:21,959
من منطق النفعية هذا اليوم

295
00:15:21,960 --> 00:15:26,830
لكن للنظرية ككل، للفكرة

296
00:15:26,830 --> 00:15:30,000
التي تنص على أن الفعل الصائب

297
00:15:30,000 --> 00:15:33,710
أساس السياسة والقانون اليوم

298
00:15:33,710 --> 00:15:35,559
هو الوصول إلى الحد الأقصى

299
00:15:35,559 --> 00:15:39,750
من الإستثمار و الاستخدام الانتفاع الاعظم

300
00:15:39,750 --> 00:15:41,590
إلى أي مدى تعارضون

301
00:15:41,590 --> 00:15:43,359
النفعية

302
00:15:43,359 --> 00:15:44,330
نهج النفعية

303
00:15:44,330 --> 00:15:46,390
في القانون

304
00:15:46,390 --> 00:15:48,480
والصالح العام؟

305
00:15:48,480 --> 00:15:52,230
كم منكم مع تلكم

306
00:15:52,230 --> 00:15:55,200
الأغلبية توافق و الأقلية ترفض

307
00:15:55,200 --> 00:15:59,560
دعونا نسمع من النقاد

308
00:15:59,560 --> 00:16:02,209
مشكلتي الرئيسية مع أنني أشعر وكأنني

309
00:16:02,209 --> 00:16:06,280
لا يمكنك وصم فكرتي بما سأقول لمجرد أنه يمثل الأقلية

310
00:16:06,280 --> 00:16:11,650
ما يريدونه و يحتاجونه " الاقلية " هو أقل أهمية و من ما يحتاجه الاكثرية

311
00:16:11,650 --> 00:16:14,189
لذا أعتقد أن لدي مشكلة مع الفكرة القائلة بوجوب

312
00:16:14,190 --> 00:16:16,099
الخير الأكبر للعدد الأكبر

313
00:16:16,099 --> 00:16:18,070
ربما قد أتقبلها

314
00:16:18,070 --> 00:16:21,040
لان هناك خير لمصلحة عدد أكبر

315
00:16:21,040 --> 00:16:24,719
و لكن ليس من الإنصاف للعدد الاقل أن لا يؤخذ رايهم بعين الاعتبار

316
00:16:24,720 --> 00:16:25,840
فذلك يجب حتماً

317
00:16:25,840 --> 00:16:28,880
حسنا هذا اعتراض مثيرة للاهتمام، أنت قلقة

318
00:16:28,880 --> 00:16:32,460
حول حقوق الأقليات. نعم.

319
00:16:32,460 --> 00:16:34,940
ما هو إسمك , آنا

320
00:16:34,940 --> 00:16:39,819
من ايضاً يجيب آنا حول حقوق الأقليات

321
00:16:39,819 --> 00:16:41,689
ماذا تقول لانا؟

322
00:16:41,690 --> 00:16:42,540
قالت أن

323
00:16:42,540 --> 00:16:47,490
للأقليات قيمة أقل، ولا أعتقد أن هذا هو الحال لأن قيمة الفرد في الأقليات

324
00:16:47,490 --> 00:16:51,339
هي ذاتها قيمة الفرد في الأكثرية

325
00:16:51,339 --> 00:16:54,520
ولكن أتفاق الافرد يحيل التفوق لصالحهم على حساب

326
00:16:54,520 --> 00:16:55,670
الأقلية

327
00:16:55,670 --> 00:16:58,919
وأقصد عند نقطة معينة في اتخاذ قرار يكون الجميع سواء

328
00:16:58,919 --> 00:17:01,510
وأنا أأسف للأقلية و لكن

329
00:17:01,510 --> 00:17:02,640
في بعض الأحيان

330
00:17:02,640 --> 00:17:03,670
للمصلحة العامة

331
00:17:03,670 --> 00:17:08,839
لتحقيق الصالح العام. للمزيد من الخير، يتوجب ذلك أن تكون هناك سلطة للأكثرية . ما هو إسمك ؟ يونجدا.

332
00:17:08,839 --> 00:17:10,839
ما يقوله يونجدا؟

333
00:17:10,839 --> 00:17:13,589
يقول يونجدا يتوجب أن تميل لإختيار الأكثرية

334
00:17:13,589 --> 00:17:17,698
و راي الأقلية مقدر حين قياسه كفرد ولكن هناك أكثرية

335
00:17:17,699 --> 00:17:22,000
يمكنك أن تعطي مثالاً لما أنت قلقة عليه

336
00:17:22,000 --> 00:17:24,880
حول انتهاك النفعية للحق العام

337
00:17:24,880 --> 00:17:27,970
سواء كان القلق حيال احترام الاقليات او نحوه ؟

338
00:17:27,970 --> 00:17:29,730
هل يمكن إعطاء مثال على ذلك ؟؟

339
00:17:29,730 --> 00:17:35,179
في أي حالة من تلكم التي تحدثت عنها مثل حادثة غرق السفينة

340
00:17:35,179 --> 00:17:36,450
أنا أعتقد

341
00:17:36,450 --> 00:17:39,700
الصبي الذي كان يؤكل

342
00:17:39,700 --> 00:17:39,980
كان يتوجب

343
00:17:39,980 --> 00:17:43,560
أن يملك الحق في العيش كسائر الآخرين على قارب النجاة

344
00:17:43,560 --> 00:17:44,710
و لا يهمش فقط لانه

345
00:17:44,710 --> 00:17:45,980
كان ضمن فئة

346
00:17:48,120 --> 00:17:50,610
الأقلية

347
00:17:50,610 --> 00:17:53,459
فقد حقه في العيش

348
00:17:53,460 --> 00:17:54,870
و كونه جزء من الاقلية فهذا لا يعني أن

349
00:17:54,870 --> 00:17:58,449
أن الآخرين يحق لهم أن يأكلوه

350
00:17:58,450 --> 00:17:59,680
فقط لأن

351
00:17:59,680 --> 00:18:01,849
عدد أكبر سوف يبقى على قيد الحياة

352
00:18:01,849 --> 00:18:03,290
إن إقتاتوا عليه

353
00:18:03,290 --> 00:18:05,740
هناك حقوق معينة

354
00:18:05,740 --> 00:18:07,850
للأقليات

355
00:18:07,850 --> 00:18:12,550
و أفراد تلك الأقليات و لا ينبغي أن يتم تداولها

356
00:18:12,550 --> 00:18:14,399
كأمر مفروغ منه

357
00:18:14,400 --> 00:18:16,520
بداعي النفعية

358
00:18:16,520 --> 00:18:18,210
آنا ؟

359
00:18:18,210 --> 00:18:21,990
هذا اختبارا لك

360
00:18:21,990 --> 00:18:24,550
في روما القديمة

361
00:18:24,550 --> 00:18:29,510
ألقوا المسيحيين للأسود في استاد الرياضة

362
00:18:29,510 --> 00:18:33,890
إن كنت تؤمنين بالحسابات الفلسفة النفعية

363
00:18:33,890 --> 00:18:38,770
نعم، لقد ألقي المسيحيون إلى الأسود و عانوا من جروح بليغة و آلالام وخيمة

364
00:18:38,770 --> 00:18:45,770
ولكن إن نظرنا إلى المنفعة التي شابت الجمهور و النشوة الجماعية للرومان سنرى الفرق

365
00:18:48,460 --> 00:18:50,580
يونجدا ؟

366
00:18:50,580 --> 00:18:51,889
في ذلك الوقت

367
00:18:51,890 --> 00:18:53,250
لا أعتقد أن

368
00:18:54,920 --> 00:19:01,710
في العصر الحديث لا أعتقد أنه يمكن التعويل على سعادة المشاهدين لإتخاذ قرار مثل ذلك

369
00:19:01,710 --> 00:19:02,900
لا أعتقد أن

370
00:19:02,900 --> 00:19:05,300
أي

371
00:19:05,300 --> 00:19:07,490
صانع قرار

372
00:19:07,490 --> 00:19:11,390
لا بأس من تألم شخص , معاناة شخص واحد ألم شخص شيء مهول و كبير جداً

373
00:19:11,390 --> 00:19:14,680
بالمقارنة مع السعادة المكتسبة للجمهور في تلك الحالة

374
00:19:14,680 --> 00:19:20,460
ولكن علينا أن نعترف بأنه إذا كان هناك ما يكفي من الرومان السعداء جراء ذلك الفعل

375
00:19:20,460 --> 00:19:25,220
سوف يتفوق ذلك على الألم المبرح و سوف تفوق كفة

376
00:19:25,220 --> 00:19:28,600
المسيحيين الذين ألقوا إلى الأسد.

377
00:19:28,600 --> 00:19:33,570
حسناً لدينا حقاً هنا اعتراضان مختلفان على انفعية

378
00:19:33,570 --> 00:19:35,030
الأول له علاقة

379
00:19:35,030 --> 00:19:37,850
مع ما إذا كانت النفعية

380
00:19:37,850 --> 00:19:39,559
تحترم على نحو كاف

381
00:19:39,559 --> 00:19:40,740
الحقوق الفردية

382
00:19:40,740 --> 00:19:42,500
أو حقوق الأقليات

383
00:19:42,500 --> 00:19:45,150
والآخر له علاقة

384
00:19:45,150 --> 00:19:46,940
بأن الفكرة

385
00:19:46,940 --> 00:19:48,980
إن كانت

386
00:19:48,980 --> 00:19:49,900
تميل لكفة النفعية

387
00:19:49,900 --> 00:19:51,610
على حساب

388
00:19:51,610 --> 00:19:53,070
القيم

389
00:19:53,070 --> 00:19:56,470
هل من الممكن حصر كل القيم

390
00:19:56,470 --> 00:19:58,050
و ترجمتها

391
00:19:58,050 --> 00:20:00,360
إلى قيمة مادية / مالية ؟

392
00:20:00,360 --> 00:20:02,479
هناك

393
00:20:02,480 --> 00:20:07,000
في عام 1930

394
00:20:07,000 --> 00:20:09,190
طبيب نفساني

395
00:20:09,190 --> 00:20:10,840
حاول

396
00:20:10,840 --> 00:20:12,370
أن يجيب على

397
00:20:12,370 --> 00:20:15,850
السؤال الثاني , حاول أن يثبت

398
00:20:15,850 --> 00:20:18,530
ما تفترضه النفعية

399
00:20:18,530 --> 00:20:22,040
أنه من الممكن

400
00:20:22,040 --> 00:20:23,230
ترجمة

401
00:20:23,230 --> 00:20:27,309
جميع السلع، وكافة القيم، جميع الاهتمامات البشرية

402
00:20:27,309 --> 00:20:28,908
في مقياس موحد واحد ( مالي )

403
00:20:28,909 --> 00:20:30,230
وقد فعل هذا

404
00:20:30,230 --> 00:20:32,660
بإجراء دراسة استقصائية

405
00:20:32,660 --> 00:20:37,610
على الشباب المستفيدين من الإغاثة، وكان ذلك في عام 1930

406
00:20:37,610 --> 00:20:42,000
إذ طلب منهم أن يحددوا تبعاً لقائمة تجارب مؤلمة

407
00:20:42,000 --> 00:20:45,360
السعر الملائم الذي يدفعهم لكي

408
00:20:45,360 --> 00:20:49,899
يخوضوا تلك التجارب

409
00:20:49,900 --> 00:20:51,040
فعلى سبيل المثال

410
00:20:51,040 --> 00:20:57,240
كم تأخذ لكي توافق على قلع أحد أسنانك الأمامية ؟

411
00:20:57,240 --> 00:21:04,240
كم تأخذ لكي توافق على قطع أحد أصابعك ؟

412
00:21:05,030 --> 00:21:11,649
أو لأكل دودة أرض حية بطول ست بوصات

413
00:21:11,650 --> 00:21:18,650
أو أن تعيش بقية حياتك في مزرعة في ولاية كانساس

414
00:21:19,430 --> 00:21:24,480
أو خنق قطة شاردة حتى الموت بيديك

415
00:21:24,480 --> 00:21:26,140
ما رأيكم

416
00:21:26,140 --> 00:21:32,900
ماهو البند الأكثر كلفة في تلك القائمة

417
00:21:32,900 --> 00:21:39,750
كانساس؟

418
00:21:39,750 --> 00:21:44,840
أنت على حق كان العيش في ولاية كانساس الأكثر كلفة

419
00:21:44,840 --> 00:21:46,059
كانساس

420
00:21:46,059 --> 00:21:47,619
قال الناس أنه يتوجب أن يدفع لهم

421
00:21:47,619 --> 00:21:51,980
ثلاثمائة ألف دولار أمريكي لكي يعيشوا هناك

422
00:21:57,340 --> 00:21:59,800
ما رأيكم ؟

423
00:21:59,800 --> 00:22:03,139
ما هو البند الثاني الأكثر كلفة في القائمة ؟

424
00:22:03,140 --> 00:22:06,010
ليس القط

425
00:22:06,010 --> 00:22:08,190
ليست الأسنان

426
00:22:08,190 --> 00:22:11,250
ليس إصبع القدم

427
00:22:11,250 --> 00:22:16,580
الدودة!

428
00:22:16,580 --> 00:22:20,600
قال البعض أنه يتوجب دفع 100 ألف دولار

429
00:22:20,600 --> 00:22:23,419
لأكل الدودة

430
00:22:23,420 --> 00:22:28,010
ما هو العنصر الأقل سعراً برأيكم ؟

431
00:22:28,010 --> 00:22:30,010
ليس القط

432
00:22:30,010 --> 00:22:31,300
الأسنان

433
00:22:31,300 --> 00:22:34,990
خلال فترة الكساد كان الناس على استعداد لبيع أسنانهم

434
00:22:34,990 --> 00:22:39,600
ب 45 دولار فقط

435
00:22:39,600 --> 00:22:40,669
الآن

436
00:22:42,020 --> 00:22:45,010
ما إستنتجه ثورنديكي

437
00:22:45,010 --> 00:22:48,460
و خلص إليه من دراسته

438
00:22:48,460 --> 00:22:51,650
أي رغبة , أو أنتفاع سيتمخض عن فعل ما

439
00:22:51,650 --> 00:22:54,600
مهما كان حجم الانتفاع يمكن تقيمه مالياً

440
00:22:54,600 --> 00:22:55,949
سواء حياة الكلب

441
00:22:55,950 --> 00:22:57,010
أو قطة

442
00:22:57,010 --> 00:22:59,430
أو مقبلات

443
00:22:59,430 --> 00:23:00,979
دجاج شهية

444
00:23:00,979 --> 00:23:01,880
اي شيء ناتج عن رغبة شديدة

445
00:23:01,880 --> 00:23:04,290
الرغبات و تبعاتها يمكن تقيمها

446
00:23:04,290 --> 00:23:05,750
و عليه كذلك

447
00:23:05,750 --> 00:23:06,940
حياة البشر

448
00:23:06,940 --> 00:23:09,409
على الرغم من أن الشهوات والرغبات

449
00:23:09,409 --> 00:23:12,450
أكثر تعقيداً

450
00:23:12,450 --> 00:23:14,330
ولكن ماذا عن

451
00:23:14,330 --> 00:23:15,990
الدراسة ؟ ما قولكم ؟

452
00:23:15,990 --> 00:23:17,870
أنها تؤيد

453
00:23:17,870 --> 00:23:20,209
فكرة بنثام

454
00:23:20,210 --> 00:23:22,130
أن كل

455
00:23:22,130 --> 00:23:28,390
القيم والسلع والرغبات يمكن تقيمها وفقا لمقياس موحد واحد مالي أو مادي

456
00:23:28,390 --> 00:23:34,289
أم هل تناقض ما حدث في الدراسة مع المنطق

457
00:23:34,289 --> 00:23:37,220
يشير إلى نتيجة معاكسة

458
00:23:37,220 --> 00:23:40,290
إذا كنا نتحدث عن الحياة

459
00:23:40,290 --> 00:23:42,120
في كانساس

460
00:23:42,120 --> 00:23:44,179
أو أكل دودة حية

461
00:23:44,180 --> 00:23:45,440
ربما هذا يشير

462
00:23:45,440 --> 00:23:47,810
إلى الأشياء التي نقدر و أهميتها

463
00:23:47,810 --> 00:23:49,399
و التي نعتز بها

464
00:23:49,400 --> 00:23:51,350
باتت الأعلى سعراً ربما لانها لا يمكن تقدريها بقيمة مادية أو مقارنة مع غيرها

465
00:23:51,350 --> 00:23:54,280
وفقا لمقياس موحد واحد من القيمة

466
00:23:54,280 --> 00:23:56,129
و السؤال الآخر إن كان يمكن تقدير كل شيء تبعاً لقيمة مادية

467
00:23:56,130 --> 00:23:57,910
ما هي عواقب

468
00:23:57,910 --> 00:24:00,740
النظرية النفعية

469
00:24:00,740 --> 00:24:02,180
على الأخلاق

470
00:24:02,180 --> 00:24:09,180
هذا هو السؤال الذي سنكمل من عنده المرة القادمة

471
00:24:13,179 --> 00:24:15,530
=====

472
00:24:15,530 --> 00:24:17,680
=====

473
00:24:17,680 --> 00:24:19,309
=====

474
00:24:19,309 --> 00:24:21,470
=====

475
00:24:21,470 --> 00:24:23,410
=====

476
00:24:23,410 --> 00:24:25,659
=====

477
00:24:25,659 --> 00:24:31,720
=====

478
00:24:31,720 --> 00:24:38,120
=====

479
00:24:38,120 --> 00:24:39,760
=====

480
00:24:39,760 --> 00:24:46,160
=====

481
00:24:46,160 --> 00:24:48,530
في المرة السابقة

482
00:24:48,530 --> 00:24:53,510
بدأنا النظر في بعض الاعتراضات

483
00:24:53,510 --> 00:24:56,570
على مفهوم جيرمي بنثام

484
00:24:56,570 --> 00:25:01,790
للنفعية

485
00:25:01,790 --> 00:25:04,950
تحدث الطلاب عن إعتراضين إثنين في حوارنا

486
00:25:04,950 --> 00:25:08,380
و كان

487
00:25:08,380 --> 00:25:10,600
الأول

488
00:25:10,600 --> 00:25:12,709
هو إدعاء النفعية

489
00:25:12,710 --> 00:25:14,760
أنها

490
00:25:14,760 --> 00:25:16,970
تتعلق

491
00:25:16,970 --> 00:25:20,110
بالخير الأكبر للعدد الأكبر

492
00:25:20,110 --> 00:25:23,120
ولكن هذا الادعاء يهمل على نحو كاف

493
00:25:23,120 --> 00:25:25,479
الحقوق الفردية.

494
00:25:25,480 --> 00:25:28,880
اليوم لدينا سنخوض بمناقشات

495
00:25:28,880 --> 00:25:29,990
حول التعذيب

496
00:25:29,990 --> 00:25:33,610
والإرهاب

497
00:25:33,610 --> 00:25:35,139
لنفترض أن

498
00:25:35,140 --> 00:25:41,350
تم إلقاء القبض على الإرهابيين المشتبه فيهم في العاشر من أيلول/سبتمبر

499
00:25:41,350 --> 00:25:44,189
وكان لديك سبب للاعتقاد

500
00:25:44,190 --> 00:25:46,490
أن المشتبه فيه

501
00:25:46,490 --> 00:25:51,230
لديه معلومات حاسمة حول هجوم إرهابي وشيك من شأنه أن يقتل أكثر من ثلاثة آلاف

502
00:25:51,230 --> 00:25:52,200
من الشعب

503
00:25:52,200 --> 00:25:55,690
ولم تستطع استخراج المعلومات

504
00:25:55,690 --> 00:25:57,670
و ليس لديك خيار آخر سوى

505
00:25:57,670 --> 00:25:59,440
تعذيب

506
00:25:59,440 --> 00:26:01,070
المشتبه به

507
00:26:01,070 --> 00:26:03,060
للحصول على المعلومات

508
00:26:03,060 --> 00:26:05,550
أو

509
00:26:05,550 --> 00:26:07,770
هل تمتنع عن ذلك إنطلاقاً

510
00:26:07,770 --> 00:26:14,550
من أن هناك واجب أخلاقي قاطع يفرض إحترام الحقوق الفردية

511
00:26:14,550 --> 00:26:17,899
نوعا ما نحن نعود إلى الأسئلة التي بدأناها

512
00:26:17,900 --> 00:26:23,910
حول الشاحنة و عمليات زرع الأعضاء حيث أن كانت تلك القضية الأولى

513
00:26:23,910 --> 00:26:29,250
و يمكن إستعادة بعض أمثلة تحليل الكلفة إلى المنفعة

514
00:26:29,250 --> 00:26:33,870
ولكن كثير من الناس كانوا غير راضين عن تحليل الكلفة إلى المنفعة

515
00:26:33,870 --> 00:26:39,969
عندما يتعلق الأمر بوضع قيمة مالية للحياة البشرية

516
00:26:39,970 --> 00:26:42,290
وهذا أدى بنا إلى

517
00:26:42,290 --> 00:26:44,500
الاعتراض الثاني

518
00:26:44,500 --> 00:26:48,810
الذي تساءل عما إذا كان من الممكن تحويل كافة القيم

519
00:26:48,810 --> 00:26:52,879
عبر مقياس موحد مادي \ مالي

520
00:26:52,880 --> 00:26:57,580
وبعبارة أخرى يطرح التساؤل حول إن كانت كل القيم يمكن تقيمها و إستهلاكها

521
00:26:57,580 --> 00:27:00,080
اسمحوا لي أن أقدم لكم

522
00:27:00,080 --> 00:27:01,299
مثال آخر

523
00:27:01,299 --> 00:27:07,240
من تجربة و هي في الواقع قصة حقيقية تمخضت عن تجربة شخصية

524
00:27:07,240 --> 00:27:12,900
و ذلك المثال يثير سؤالاً على الأقل حول ما إذا كان يمكن أن تتقيم جميع القيم

525
00:27:12,900 --> 00:27:14,060
دون خسارة

526
00:27:14,060 --> 00:27:20,158
في الناحية النفعية

527
00:27:20,159 --> 00:27:22,390
منذ بضع سنوات

528
00:27:22,390 --> 00:27:28,080
عندما كنت طالب دراسات عليا في أكسفورد في إنجلترا وكان لديهم كلية للإناث و أخرى للذكور

529
00:27:28,080 --> 00:27:29,800
حيث أن الكليات التي لم تكن حتى الآن مختلطة

530
00:27:29,800 --> 00:27:31,428
وكانت الكليات النسائية تفرض قواعد

531
00:27:31,429 --> 00:27:33,590
ضد

532
00:27:33,590 --> 00:27:37,470
حضور الضيوف الذكور بين العشية وضحاها

533
00:27:37,470 --> 00:27:40,080
كان ذلك في 1970

534
00:27:40,080 --> 00:27:44,030
وكانت نادراً ما تنفذ تلك القواعد وتنتهك بسهولة،

535
00:27:44,030 --> 00:27:51,030
أو هكذا قيل لي،

536
00:27:51,600 --> 00:27:56,549
عندما كنت هناك في 1970 ازداد الضغط لتخفيف تلك القواعد، و أصبح

537
00:27:56,549 --> 00:28:01,100
هذا الموضوع موضوع مناقشة بين أعضاء هيئة التدريس في كلية القديسة أن

538
00:28:01,100 --> 00:28:03,840
التي كانت واحدة من كليات الإناث

539
00:28:03,840 --> 00:28:06,629
و كانت الإناث كبيرات السن في هيئة التدريس

540
00:28:06,630 --> 00:28:10,720
يعارضن التغيير

541
00:28:10,720 --> 00:28:12,820
بناء على الأسس الأخلاقية التقليدية

542
00:28:12,820 --> 00:28:14,320
ولكن الزمن قد تغير

543
00:28:14,320 --> 00:28:17,110
و كن يصبن بالحرج من تبرير

544
00:28:17,110 --> 00:28:20,000
الأسباب الحقيقية لاعتراضهم

545
00:28:20,000 --> 00:28:22,809
وعليه تم إعادة تقيم حججهم

546
00:28:22,809 --> 00:28:26,120
تبعاً للناحية النفعية

547
00:28:26,120 --> 00:28:27,419
فقلن أنه في حال قدوم الذكور للبقاء بين العشية وضحاها كضيوف

548
00:28:27,420 --> 00:28:31,680
فسيزيد ذلك من تكاليف الكلية.

549
00:28:31,680 --> 00:28:33,490
قد نتساءل كيف

550
00:28:33,490 --> 00:28:39,429
فقلن أن الذكور و تواجدهم سوف يزيد من استخدام المياه الساخنة في دورات المياه

551
00:28:39,429 --> 00:28:40,779
وعلاوة على ذلك وقالن

552
00:28:40,779 --> 00:28:46,780
أنه سوف تضطر إلى استبدال المراتب في أكثر الأحيان

553
00:28:46,780 --> 00:28:48,379
الإصلاحيين \ الليبراليين

554
00:28:48,380 --> 00:28:52,250
واجهوا تلك الحجة عبر نص القانون التالي

555
00:28:52,250 --> 00:28:53,280
كل إنثى

556
00:28:53,280 --> 00:29:00,280
لا يمكن لها ان تستقبل اكثر من 3 ذكور في الاسبوع

557
00:29:01,160 --> 00:29:05,940
لم ينص القرار عن وجوب استقبال ذات الذكر كل مرة

558
00:29:05,940 --> 00:29:06,800
و هذا القانون

559
00:29:06,800 --> 00:29:09,240
هو الحل الوسط الذي قدم

560
00:29:09,240 --> 00:29:10,400
لاستقبال الضيف دون أن ننسى وجوب

561
00:29:10,400 --> 00:29:15,340
دفع خمسين بنسا لتغطية التكاليف المترتبة على الكلية

562
00:29:15,340 --> 00:29:17,179
وفي اليوم التالي

563
00:29:17,180 --> 00:29:23,080
في الصحف الوطنية في بريطانيا كتب . ليلة مع طالبات كلية القديسة آن تكلف خمسين بنساً فقط !

564
00:29:29,500 --> 00:29:31,040
أيضاً

565
00:29:31,040 --> 00:29:31,730
كان ذلك مثال آخر

566
00:29:31,730 --> 00:29:34,730
حول صعوبة ترجمة

567
00:29:34,730 --> 00:29:36,150
كافة القيم إلى قيمة مادية

568
00:29:36,150 --> 00:29:38,930
في هذه الحالة تحدثنا حول فكرة معينة عن الفضيلة

569
00:29:38,930 --> 00:29:44,200
و تعلقها في الناحية النفعية

570
00:29:44,200 --> 00:29:46,980
كل هذا لتوضيح

571
00:29:46,980 --> 00:29:48,830
الاعتراض الثاني

572
00:29:48,830 --> 00:29:52,679
على النظرية النفعية، على الأقل جزء من ذلك الاعتراض

573
00:29:52,680 --> 00:29:54,780
الذي يتسائل حول صلاحية النظرية

574
00:29:54,780 --> 00:29:56,620
النفعية

575
00:29:56,620 --> 00:29:58,809
و إفتراضها أنها تملك الحق و أنه

576
00:29:58,809 --> 00:30:00,670
في وسعنا

577
00:30:00,670 --> 00:30:02,420
توحيد مقياس عام

578
00:30:02,420 --> 00:30:08,230
امادي و مالي عن طريق ترجمة جميع الاعتبارات الأخلاقية

579
00:30:08,230 --> 00:30:09,740
إلى

580
00:30:09,740 --> 00:30:10,280
دولار أمريكي

581
00:30:10,280 --> 00:30:12,220
أو أية قيمة مالية آخرى

582
00:30:12,220 --> 00:30:14,510
ولكن هناك

583
00:30:14,510 --> 00:30:19,690
جانب آخر حول توحيد مقياس الفضائل و القيم و المميزات

584
00:30:19,690 --> 00:30:21,990
لماذا ينبغي علينا

585
00:30:21,990 --> 00:30:23,120
أن نزن

586
00:30:23,120 --> 00:30:25,260
كل التفضيلات

587
00:30:25,260 --> 00:30:27,390
التي يملكها البشر

588
00:30:27,390 --> 00:30:32,650
دون أن نقييم سواء أكانت تفضيلات جيدة أو سيئة تفضيلات

589
00:30:32,650 --> 00:30:35,120
ألا ينبغي أن نميز

590
00:30:35,120 --> 00:30:36,010
بين

591
00:30:36,010 --> 00:30:37,590
أعلى

592
00:30:37,590 --> 00:30:38,260
الملذات

593
00:30:38,260 --> 00:30:41,760
وأدناها

594
00:30:41,760 --> 00:30:44,250
الآن، جزء من هذه محاججة عدم

595
00:30:44,250 --> 00:30:49,380
فرض أي تمييز نوعي حول قيمة اﻷفضليات الشعبية .. جزء من تلك

596
00:30:49,380 --> 00:30:50,820
المحاججة

597
00:30:50,820 --> 00:30:55,250
هو أنها لا تتعرض للحكم

598
00:30:55,250 --> 00:30:58,110
و تقول نفعية بينثام

599
00:30:58,110 --> 00:31:01,199
يمكن حصر كل التفضيلات

600
00:31:01,200 --> 00:31:04,890
بغض النظر عن ما يريده الناس

601
00:31:04,890 --> 00:31:08,580
بغض النظر عن ما يجعل الناس سعداء

602
00:31:08,580 --> 00:31:09,530
بالنسبة لبنثام

603
00:31:09,530 --> 00:31:11,250
كل ما يهم

604
00:31:11,250 --> 00:31:12,960
هو ما تتذكره

605
00:31:12,960 --> 00:31:16,010
بالكثافة والمدة

606
00:31:16,010 --> 00:31:18,270
حول المتعة أو الألم

607
00:31:18,270 --> 00:31:24,040
وهذا ما يسمى الملذات الأعلى أو الأنبل من الفضائل ، حسب بنثام

608
00:31:24,040 --> 00:31:25,420
بذلك يمكن إنشاء

609
00:31:25,420 --> 00:31:26,419
أقوى،

610
00:31:26,419 --> 00:31:29,380
و أطول متعة

611
00:31:29,380 --> 00:31:32,790
وهناك عبارة شهيرة للتعبير عن هذه الفكرة

612
00:31:32,790 --> 00:31:35,770
تنص على ان كمية المتعة تثبت بطريقة

613
00:31:35,770 --> 00:31:37,059
متساوية بواسطة دبابيس التثبيت

614
00:31:37,059 --> 00:31:39,519
كما هو الشعر

615
00:31:39,519 --> 00:31:41,789
ما هي دبابيس التثبيت؟

616
00:31:41,789 --> 00:31:46,929
هي نوع من انواع ألعاب الاطفال شعارها جميل كما هو الشعر

617
00:31:46,929 --> 00:31:48,850
==============وقال بنثام

618
00:31:48,850 --> 00:31:50,509
والكذب وراء هذه الفكرة

619
00:31:50,509 --> 00:31:51,510
أعتقد

620
00:31:51,510 --> 00:31:52,779
هو المطالبة

621
00:31:52,779 --> 00:31:54,090
الحدس

622
00:31:54,090 --> 00:31:55,870
افتراض

623
00:31:55,870 --> 00:31:57,949
للقاضي

624
00:31:57,950 --> 00:31:58,979
الذين الملذات

625
00:31:58,979 --> 00:32:00,670
هي أعلى جوهريا

626
00:32:00,670 --> 00:32:03,850
أو أمماً أو أفضل

627
00:32:03,850 --> 00:32:07,010
وليس هناك شيء جذاب في هذا

628
00:32:07,010 --> 00:32:09,770
رفض القاضي، بعد كل من بعض الناس مثل

629
00:32:09,770 --> 00:32:11,790
موزارت، الآخرين

630
00:32:11,790 --> 00:32:12,520
مادونا

631
00:32:12,520 --> 00:32:15,090
بعض الناس مثل البالية

632
00:32:15,090 --> 00:32:16,389
الآخرين

633
00:32:16,390 --> 00:32:17,360
البولينغ،

634
00:32:17,360 --> 00:32:19,439
وهو يقول

635
00:32:19,440 --> 00:32:23,140
قد يجادل بينتامايت، الذي هو القول الذي من هذه الملذات

636
00:32:23,140 --> 00:32:24,260
الذين الملذات

637
00:32:24,260 --> 00:32:25,460
هي أعلى

638
00:32:25,460 --> 00:32:26,350
ُخَي

639
00:32:26,350 --> 00:32:27,500
أنبل

640
00:32:27,500 --> 00:32:31,570
من غيرها؟

641
00:32:31,570 --> 00:32:35,980
ولكن، هل هذا صحيح؟

642
00:32:35,980 --> 00:32:40,310
وهذا الرفض جعل التمييز النوعي

643
00:32:40,310 --> 00:32:42,179
هل يمكننا

644
00:32:42,180 --> 00:32:45,170
الاستغناء تماما عن فكرة

645
00:32:45,170 --> 00:32:49,010
أن بعض الأمور التي نشعر بالسرور

646
00:32:49,010 --> 00:32:50,660
أفضل أو أجدر

647
00:32:50,660 --> 00:32:53,890
من غيرها

648
00:32:53,890 --> 00:32:58,640
فكر في العودة إلى حالة الرومان في المدرج، شيء واحد أن الناس المضطربة حول ذلك

649
00:32:58,640 --> 00:32:58,960
الممارسة

650
00:32:58,960 --> 00:33:01,170
هو أن يبدو أنها تنتهك حقوق

651
00:33:01,170 --> 00:33:04,490
للمسيحية

652
00:33:04,490 --> 00:33:07,250
وهناك طريقة أخرى للاعتراض على ما يجري هناك

653
00:33:07,250 --> 00:33:10,720
غير أن المتعة التي تأخذ الرومان

654
00:33:10,720 --> 00:33:13,480
في هذا المشهد الدامي

655
00:33:13,480 --> 00:33:15,850
وينبغي أن المتعة

656
00:33:15,850 --> 00:33:16,500
وهو قاعدة،

657
00:33:16,500 --> 00:33:19,130
نوع من الفساد

658
00:33:19,130 --> 00:33:22,730
اللاإنسانية المتعة، ينبغي أن حتى

659
00:33:22,730 --> 00:33:26,960
يكون فالوريزيد أو وزنه في اتخاذ قرار ما

660
00:33:26,960 --> 00:33:33,770
الرفاه العام؟

661
00:33:33,770 --> 00:33:38,760
حتى هنا هي اعتراضات على النفعية بنثام

662
00:33:38,760 --> 00:33:42,800
والآن ننتقل إلى أحد الأشخاص الذين حاولوا

663
00:33:42,800 --> 00:33:45,889
الرد على هذه الاعتراضات،

664
00:33:45,890 --> 00:33:47,820
النفعية يوم لاحق

665
00:33:47,820 --> 00:33:50,120
جون ستيوارت ميل

666
00:33:50,120 --> 00:33:52,780
ذلك ما نحن بحاجة إلى

667
00:33:52,780 --> 00:33:54,510
بحث الآن

668
00:33:54,510 --> 00:33:58,809
ما إذا كان جون ستيوارت مل رد مقنع

669
00:33:58,809 --> 00:34:05,090
لهذه الاعتراضات على النفعية.

670
00:34:05,090 --> 00:34:06,750
جون ستيوارت ميل

671
00:34:06,750 --> 00:34:08,760
وقد ولد في عام 1806

672
00:34:08,760 --> 00:34:11,369
والده جيمس مطحنة

673
00:34:11,369 --> 00:34:14,079
وكان ميذ Benthamâ s

674
00:34:14,079 --> 00:34:17,389
وتعيين جيمس ميلز عن إعطاء ابنه

675
00:34:17,389 --> 00:34:20,329
جون ستيوارت ميل تعليم النموذجي

676
00:34:20,329 --> 00:34:22,429
وقال أنه معجزة الطفل

677
00:34:22,429 --> 00:34:23,569
جون ستيوارت ميل

678
00:34:23,569 --> 00:34:27,859
يعرف اللاتينية، عذراً، اليونانية في عصر للاتينية الثلاثة، في ثمانية

679
00:34:27,859 --> 00:34:29,139
وفي سن عشرة

680
00:34:29,139 --> 00:34:33,659
وكتب تاريخ للقانون الروماني.

681
00:34:33,659 --> 00:34:35,649
في سن العشرين

682
00:34:35,649 --> 00:34:39,129
وكان انهيار عصبي

683
00:34:39,129 --> 00:34:43,549
وهذا يترك له في اكتئاب لمدة خمس سنوات

684
00:34:43,549 --> 00:34:46,800
ولكن في سن الخمسة والعشرين ما ساعد في رفع له الخروج من هذا الاكتئاب

685
00:34:46,800 --> 00:34:49,949
هو أنه التقى هارييت تايلور

686
00:34:49,949 --> 00:34:52,659
في لا شك تزوجته، وكانوا يعيشون في سعادة من أي وقت مضى بعد

687
00:34:52,659 --> 00:34:54,849
وكان من ضمن لها

688
00:34:54,849 --> 00:34:56,659
التأثير

689
00:34:56,659 --> 00:34:59,859
جون ستيوارت ميل في محاولة لإضفاء الطابع الإنساني على

690
00:34:59,859 --> 00:35:01,720
النفعية

691
00:35:01,720 --> 00:35:05,279
ما كان مطحنة حاول القيام به لمعرفة

692
00:35:05,279 --> 00:35:07,710
ما إذا كان يمكن أن يكون حساب التفاضل والتكامل المنفعي

693
00:35:07,710 --> 00:35:09,029
الموسع

694
00:35:09,029 --> 00:35:11,200
وتم التعديل

695
00:35:11,200 --> 00:35:13,759
لاستيعاب

696
00:35:13,759 --> 00:35:17,429
الاهتمامات الإنسانية

697
00:35:17,429 --> 00:35:20,390
مثل الحرص على احترام الحقوق الفردية

698
00:35:20,390 --> 00:35:24,598
وأيضا التصدي للتمييز بين أعلى وأدنى

699
00:35:24,599 --> 00:35:26,439
الملذات.

700
00:35:26,439 --> 00:35:30,368
في عام 1859 كتب مطحنة كتاب الشهير في الحرية

701
00:35:30,369 --> 00:35:35,399
النقطة الرئيسية التي تمت بأهمية الدفاع عن حقوق الأفراد والأقليات

702
00:35:35,399 --> 00:35:36,380
حقوق

703
00:35:36,380 --> 00:35:38,329
وفي عام 1861

704
00:35:38,329 --> 00:35:40,339
نهاية حياته

705
00:35:40,339 --> 00:35:43,130
وكتب الكتاب قرأنا جزء من هذه الدورة التدريبية

706
00:35:43,130 --> 00:35:45,099
النفعية.

707
00:35:45,099 --> 00:35:46,599
فإنه يجعل من الواضح

708
00:35:46,599 --> 00:35:49,739
هذه الأداة هي المعيار الوحيد للأخلاق

709
00:35:49,739 --> 00:35:50,769
وفي رأيه

710
00:35:50,769 --> 00:35:52,549
لذا لا تطعن

711
00:35:52,550 --> 00:35:53,949
الفرضية في بنثام،

712
00:35:53,949 --> 00:35:55,279
أنه يؤكد أنه.

713
00:35:55,279 --> 00:35:58,829
ويقول جداً صراحة الأدلة الوحيدة،

714
00:35:58,829 --> 00:36:04,659
فمن الممكن ينتج أي شيء المرغوب فيه أن الناس فعلا

715
00:36:04,659 --> 00:36:05,929
الرغبة في ذلك.

716
00:36:05,929 --> 00:36:11,679
حتى أنه يبقى مع فكرة أن رغباتنا التجريبية الفعلية الفعلية هي الوحيدة

717
00:36:11,679 --> 00:36:12,979
أساس

718
00:36:12,979 --> 00:36:15,618
للحكم الأخلاقي.

719
00:36:15,619 --> 00:36:17,549
لكن بعد ذلك

720
00:36:17,549 --> 00:36:18,979
الصفحة 8

721
00:36:18,979 --> 00:36:24,879
أيضا في الفصل الثاني، ويقول أن من الممكن أن تقوم النفعية التمييز

722
00:36:24,879 --> 00:36:26,319
أعلى من أدنى

723
00:36:26,320 --> 00:36:28,970
الملذات.

724
00:36:28,970 --> 00:36:30,519
أولئك منكم الذين لقد قرأت الآن،

725
00:36:30,519 --> 00:36:32,078
مطحنة الفعل

726
00:36:32,079 --> 00:36:33,329
كيف

727
00:36:33,329 --> 00:36:36,559
ووفقا له هل من الممكن أن يوجه هذا التمييز؟

728
00:36:36,559 --> 00:36:40,079
كيف يمكن النفعية

729
00:36:40,079 --> 00:36:42,819
التمييز بين الملذات نوعيا من أعلى

730
00:36:42,819 --> 00:36:43,540
من

731
00:36:43,540 --> 00:36:48,859
أقل منها، قاعدة منها، أونوورثي منها؟

732
00:36:48,859 --> 00:36:50,519
إذا حاولت كل منهما

733
00:36:50,519 --> 00:36:55,308
وسوف تفضل واحد أعلى بطبيعة الحال دائماً

734
00:36:55,309 --> 00:36:59,819
هذا هو عظيم، هذا الحق. ما اسمك؟ جون.

735
00:36:59,819 --> 00:37:01,759
ذلك كما يشير جون

736
00:37:01,759 --> 00:37:05,019
ويقول مطحنة هنا هو الاختبار،

737
00:37:05,019 --> 00:37:07,868
منذ ذلك الحين ونحن لا خطوة خارج

738
00:37:07,869 --> 00:37:10,490
الرغبات الفعلية، وتفضيلات الفعلية

739
00:37:10,490 --> 00:37:11,649
من شأنها أن

740
00:37:11,650 --> 00:37:13,670
انتهاك المباني النفعية،

741
00:37:13,670 --> 00:37:16,819
الاختبار فقط

742
00:37:16,819 --> 00:37:17,600
ما إذا كان

743
00:37:17,600 --> 00:37:19,769
دواعي سروري أعلى

744
00:37:19,769 --> 00:37:26,468
أو أقل هو ما إذا كان شخص ما قد شهدت على حد سواء

745
00:37:26,469 --> 00:37:28,109
تفضل ذلك.

746
00:37:28,109 --> 00:37:29,369
وهنا،

747
00:37:29,369 --> 00:37:31,259
في الفصل الثاني

748
00:37:31,259 --> 00:37:32,900
ونحن نرى مرور

749
00:37:32,900 --> 00:37:37,199
حيث مطحنة يجعل النقطة التي وصفتها للتو جون

750
00:37:37,199 --> 00:37:42,680
من الملذات اثنين، إذا يكون هناك واحد للجميع تقريبا جميع الذين لديهم الخبرة

751
00:37:42,680 --> 00:37:46,219
على حد سواء إعطاء تفضيل قرر،

752
00:37:46,219 --> 00:37:51,859
بغض النظر عن أي شعور بالتزام أخلاقي بتفضل ذلك، وبعبارة أخرى لا يوجد خارج، لا مستقلة

753
00:37:51,859 --> 00:37:53,390
قياسي،

754
00:37:53,390 --> 00:37:57,529
ثم أن هو متعة أكثر من المرغوب فيه.

755
00:37:57,529 --> 00:37:59,829
ماذا يفكر الناس حول تلك الحجة.

756
00:37:59,829 --> 00:38:01,549
يفعل ذلك

757
00:38:01,549 --> 00:38:03,489
هل نجحت؟

758
00:38:03,489 --> 00:38:06,380
كم عدد أعتقد أنها تنجح؟

759
00:38:06,380 --> 00:38:11,489
من الجدل داخل الناحية النفعية لتمييز بين الملذات العليا والسفلي.

760
00:38:11,489 --> 00:38:12,390
كم عدد

761
00:38:12,390 --> 00:38:17,788
أعتقد أنها لا تنجح؟

762
00:38:17,789 --> 00:38:20,829
أريد أن أسمع الأسباب الخاصة بك.

763
00:38:20,829 --> 00:38:22,249
لكن قبل

764
00:38:22,249 --> 00:38:23,848
أننا نعطي الأسباب

765
00:38:23,849 --> 00:38:26,329
دعونا نفعل تجربة

766
00:38:26,329 --> 00:38:28,719
من ميلز

767
00:38:28,719 --> 00:38:31,569
المطالبة.

768
00:38:31,569 --> 00:38:35,199
من أجل القيام بهذه التجربة

769
00:38:35,199 --> 00:38:39,859
ونحن في طريقنا لتبدو أن ثلاثة

770
00:38:39,859 --> 00:38:41,558
مقتطفات قصيرة

771
00:38:41,559 --> 00:38:44,889
من وسائل التسلية الشعبية

772
00:38:44,889 --> 00:38:48,170
أول واحد هو مناجاة النفس هاملت

773
00:38:48,170 --> 00:38:52,939
سوف يكون متبوعاً اثنين آخرين

774
00:38:52,939 --> 00:38:55,420
الخبرات

775
00:38:55,420 --> 00:38:58,259
انظر ما هو رأيك.

776
00:38:58,259 --> 00:39:02,249
' ما هي قطعة من عمل هو رجل

777
00:39:02,249 --> 00:39:05,509
كيف النبيلة في السبب

778
00:39:05,509 --> 00:39:07,579
كيف لا حصر له في الكليات

779
00:39:07,579 --> 00:39:11,439
في النموذج وتتحرك، كيف الصريحة والرائعة

780
00:39:11,439 --> 00:39:14,949
في العمل كيف مثل ملاك. في الخوف، كيف تحب الله

781
00:39:14,949 --> 00:39:16,430
جمال العالم

782
00:39:16,430 --> 00:39:18,348
نموذجا للحيوانات

783
00:39:18,349 --> 00:39:21,259
ومع ذلك، بالنسبة لي

784
00:39:21,259 --> 00:39:24,689
ما هو جوهر هذا الغبار؟

785
00:39:24,689 --> 00:39:31,689
رجل المسرات ليس لي.

786
00:39:43,309 --> 00:39:47,749
تخيل عالم حيث الخاص بك أكبر من المخاوف تصبح حقيقة واقعة

787
00:39:47,749 --> 00:39:52,609
كل عرض، ستة متسابقين من جميع أنحاء البلاد معركة بعضها البعض في ثلاثة

788
00:39:52,609 --> 00:39:59,609
المثيرة المتطرفة. تم تصميم هذه الأعمال المثيرة لتحدي هذه المتسابقين على حد سواء جسديا وعقلياً

789
00:40:00,419 --> 00:40:02,288
المتنافسين الستة، ثلاثة المثيرة، وفائز واحد.

790
00:40:02,289 --> 00:40:09,289
عامل الخوف.

791
00:40:16,449 --> 00:40:22,919
عائلة سمبسون. حسنا مرحبا تجول diddly-س إلى س-فيليس معدنية! 
فلاندرز-منذ متى تحب أي شيء بارد.

792
00:40:22,919 --> 00:40:25,240
حسنا، لا يهمني سرعة، ولكن لا يمكن الحصول على ما يكفي من أن معدات السلامة

793
00:40:25,240 --> 00:40:28,729
احذر الخوذات، أشرطة القوائم، إعلام. أنا أحب الهواء النقي

794
00:40:28,729 --> 00:40:35,499
وتبحث عن الفقراء في أحط.

795
00:40:35,499 --> 00:40:41,319
ابورائد دانغ، لماذا كنت حصلت على بارك بوالدي.

796
00:40:41,320 --> 00:40:43,029
الآن من العسل، هو والدي أيضا.

797
00:40:55,759 --> 00:41:00,629
لا حتى يضطر اسأل أي واحد كنت مثل معظم

798
00:41:00,629 --> 00:41:05,109
عائلة سيمبسون؟ مثل كم عدد سيمبسون في معظم؟

799
00:41:05,109 --> 00:41:10,140
شكسبير كم؟

800
00:41:10,140 --> 00:41:12,710
وماذا عن عامل الخوف؟

801
00:41:12,710 --> 00:41:15,959
كم من عامل الخوف المفضل؟

802
00:41:15,959 --> 00:41:22,368
حقاً؟

803
00:41:22,369 --> 00:41:24,079
الأغلبية الساحقة من الناس

804
00:41:24,079 --> 00:41:25,769
مثل عائلة سمبسون

805
00:41:25,769 --> 00:41:29,229
أفضل

806
00:41:29,229 --> 00:41:31,598
من شكسبير. حسنا، الآن دعونا نلقي الآخر

807
00:41:31,599 --> 00:41:33,749
جزء من الاستطلاع

808
00:41:33,749 --> 00:41:35,799
وهو

809
00:41:35,799 --> 00:41:37,529
أعلى

810
00:41:37,529 --> 00:41:39,409
تجربة أو المتعة؟

811
00:41:39,409 --> 00:41:41,729
أقول كم

812
00:41:41,729 --> 00:41:47,788
شكسبير؟

813
00:41:47,789 --> 00:41:49,960
أقول كم

814
00:41:49,960 --> 00:41:54,189
عامل الخوف؟

815
00:41:54,189 --> 00:41:59,069
لا لا يمكن أن تكون خطيرة

816
00:41:59,069 --> 00:42:01,038
حقاً؟

817
00:42:01,039 --> 00:42:02,709
حسنا المضي قدما يمكنك أن تقول ذلك.

818
00:42:02,709 --> 00:42:03,439
لقد وجدت أن أحد

819
00:42:03,439 --> 00:42:04,709
الأكثر ترفيها

820
00:42:04,709 --> 00:42:09,428
أنا أعرف ولكن الذي أعتقد كان اطلقتموها، تجربة أكثر نبلا، وأنا أعلم يمكنك العثور عليه

821
00:42:09,429 --> 00:42:10,920
أي شيء أكثر

822
00:42:10,920 --> 00:42:15,920
إذا كان هناك شيء جيد فقط لأنها ممتعة ما هي هذه المسألة إذا كان لديك بعض نوع

823
00:42:15,920 --> 00:42:17,209
خلاصة

824
00:42:17,209 --> 00:42:21,729
فكرة عما إذا كان جيدة بمعنى شخص آخر أم لا.

825
00:42:21,729 --> 00:42:25,038
حسنا حتى ينزل على الجانب بينتامايت على التوالي

826
00:42:25,039 --> 00:42:26,429
إلى القاضي الذي

827
00:42:26,429 --> 00:42:29,279
وماذا ينبغي علينا أن نحكم

828
00:42:29,279 --> 00:42:33,880
وبصرف النظر عن مجرد تسجيل وتجميع تفضيلات الفعلية، حسنا عادلة بما يكفي.

829
00:42:33,880 --> 00:42:35,349
ما اسمك؟

830
00:42:35,349 --> 00:42:37,329
نيت؟ حسنا ما يكفي العادلة

831
00:42:37,329 --> 00:42:38,219
حسنا حتى

832
00:42:38,219 --> 00:42:40,919
كم تعتقد أن سيمبسون في الواقع

833
00:42:40,919 --> 00:42:46,259
وبصرف النظر عن هوي هو في الواقع تجربة أعلى

834
00:42:46,259 --> 00:42:47,420
أعلى من شكسبير.

835
00:42:47,420 --> 00:42:49,309
حسنا دعونا نرى التصويت لشكسبير مرة أخرى

836
00:42:49,309 --> 00:42:52,869
كم تعتقد أن شكسبير أعلى؟

837
00:42:52,869 --> 00:42:53,869
حسنا حتى

838
00:42:53,869 --> 00:42:55,540
لماذا يتم ذلك

839
00:42:55,540 --> 00:42:58,999
ومن الناحية المثالية أود أن أسمع من شخص ما هناك شخص ما

840
00:42:58,999 --> 00:43:02,109
فكر شكسبير أعلى

841
00:43:02,109 --> 00:43:02,989
ولكن الذين المفضل

842
00:43:02,989 --> 00:43:04,060
مشاهدة

843
00:43:04,060 --> 00:43:08,739
سمبسنز

844
00:43:08,739 --> 00:43:14,160
مثل أعتقد أن مجرد الجلوس ومشاهدة عائلة سيمبسون، أنها مسلية لأنه جعل النكات، أنها تجعلنا نضحك ولكن

845
00:43:14,160 --> 00:43:17,839
شخص ما لديه ليقول لنا أن شكسبير كان هذا الكاتب الكبير كان علينا أن تعلم كيفية قراءة له، كيفية

846
00:43:17,839 --> 00:43:20,630
فهم له، كان علينا أن تدرس كيفية

847
00:43:20,630 --> 00:43:23,150
تأخذ في رامبرانت، كيفية تحليل لوحة.

848
00:43:23,150 --> 00:43:25,859
جيدا كيف تفعل، ما هو اسمك؟ أنيشا.

849
00:43:25,859 --> 00:43:27,840
أنيشا، عندما يقول لك شخص ما

850
00:43:27,840 --> 00:43:31,259
وقال كنت أفضل أن شكسبير

851
00:43:31,259 --> 00:43:37,299
يتم قبول على الإيمان الأعمى صوت شكسبير أن أعلى فقط لأن الثقافة

852
00:43:37,299 --> 00:43:41,529
يخبرك أن أقول لكم أن مدرسينا، أو

853
00:43:41,529 --> 00:43:44,049
فعلا اتفق مع ذلك بنفسك

854
00:43:44,049 --> 00:43:48,319
حسنا، بالمعنى أن شكسبير، لا، ولكن في وقت سابق قمت بإجرائها

855
00:43:48,319 --> 00:43:49,740
مثال رامبرانت

856
00:43:49,740 --> 00:43:54,479
أشعر وكأنني سوف استمتع بقراءة كتاب فكاهي أكثر مما أود أن يتمتع بنوع من تحليل

857
00:43:54,479 --> 00:43:58,348
رامبرانت لأن أحدهم قال لي أنه كان عظيما، تعلمون. أليس ذلك من بعض وهذا يبدو

858
00:43:58,349 --> 00:44:01,699
أن تكون، كنت تشير إلى نوع من

859
00:44:01,699 --> 00:44:05,319
الاتفاقية الثقافية والضغط. أننا أمام

860
00:44:05,319 --> 00:44:12,319
ما هي الكتب، وما يصلح للفن هي كبيرة. من آخر؟

861
00:44:15,309 --> 00:44:19,640
على الرغم من أن لقد استمتعت بمشاهدة عائلة سيمبسون أكثر في هذه اللحظة بالذات في العدالة،

862
00:44:19,640 --> 00:44:23,049
إذا كان لي أن أقضي بقية بلدي تفكر في الحياة

863
00:44:23,049 --> 00:44:25,369
ثلاثة مختلفة

864
00:44:25,369 --> 00:44:26,869
مقاطع الفيديو التي أظهرت

865
00:44:26,869 --> 00:44:29,119
كنت لا تريد أن تنفق

866
00:44:29,119 --> 00:44:31,869
أن ما تبقى من النظر في بلدي الحياة

867
00:44:31,869 --> 00:44:33,800
مقاطع اثنين الأخير.

868
00:44:33,800 --> 00:44:36,650
وأعتقد أن من الحصول على المزيد من المتعة

869
00:44:36,650 --> 00:44:38,309
من أن تكون قادرة على

870
00:44:38,309 --> 00:44:39,269
فرع من أصل في ذهني

871
00:44:39,269 --> 00:44:40,488
نوع

872
00:44:40,489 --> 00:44:44,869
النظر في المزيد من المتع العميقة، ومزيد من الأفكار العميقة.

873
00:44:44,869 --> 00:44:48,630
وقل لي اسمك

874
00:44:48,630 --> 00:44:49,630
جو.

875
00:44:49,630 --> 00:44:52,559
جو، حتى إذا كان لديك لقضاء بقية حياتك في

876
00:44:52,559 --> 00:44:55,409
في مزرعة في ولاية كانساس مع فقط

877
00:44:55,409 --> 00:44:57,489
مع شكسبير فقط

878
00:44:57,489 --> 00:45:02,079
أو الحلقات التي تم جمعها من عائلة سيمبسون

879
00:45:02,079 --> 00:45:04,119
كنت تفضل

880
00:45:04,119 --> 00:45:06,599
شكسبير

881
00:45:06,599 --> 00:45:09,849
ما تبرم من ذلك

882
00:45:09,849 --> 00:45:12,149
حول اختبار جون ستيوارت ميل

883
00:45:12,149 --> 00:45:15,078
لكن اختبار متعة أعلى

884
00:45:15,079 --> 00:45:16,359
هو ما إذا كان

885
00:45:16,359 --> 00:45:18,369
الناس الذين عانوا

886
00:45:18,369 --> 00:45:21,509
يفضل على حد سواء.

887
00:45:21,509 --> 00:45:23,880
أود أن أذكر مثالاً آخر بإيجاز؟

888
00:45:23,880 --> 00:45:25,130
في علم الأحياء

889
00:45:25,130 --> 00:45:28,769
وفي البيولوجيا العصبية العام الماضي قيل لنا من الفئران الذين تم اختبارها

890
00:45:28,769 --> 00:45:31,209
مركزا خاصا في الدماغ

891
00:45:31,209 --> 00:45:35,879
حيث كانت الفئران قادرة على حفز الدماغ، ويسبب متعة مكثفة نفسها مرارا وتكرارا

892
00:45:35,879 --> 00:45:38,368
الفئران لم أكل أو شرب حتى أنه توفي

893
00:45:38,369 --> 00:45:42,179
حتى الفئران كانت تعاني من وضوح شديد السرور

894
00:45:42,179 --> 00:45:46,269
الآن إذا طلبتم مني الآن إذا كان لي أن بدلاً من ذلك تجربة متعة مكثفة

895
00:45:46,269 --> 00:45:47,140
أو قد

896
00:45:47,140 --> 00:45:52,690
عمر كامل من المتعة أعلى، أود أن تنظر متعة مكثفة تكون المتعة أقل، الحق

897
00:45:52,690 --> 00:45:55,799
الآن الاستمتاع بمتعة شديدة

898
00:45:55,799 --> 00:46:01,969
نعم أود أن

899
00:46:01,969 --> 00:46:03,159
ولكن على مدى عمر وأعتقد

900
00:46:03,159 --> 00:46:04,360
وأعتقد

901
00:46:04,360 --> 00:46:06,899
وسوف يوافق تقريبا أغلبية كاملة هنا

902
00:46:06,899 --> 00:46:11,630
بدلاً من ذلك أن إنسان مع أعلى من دواعي سروري أن الفئران

903
00:46:11,630 --> 00:46:13,269
بسرور شديد

904
00:46:13,269 --> 00:46:14,930
لمدة لحظة من الزمن

905
00:46:14,930 --> 00:46:15,870
حتى الآن

906
00:46:15,870 --> 00:46:18,959
في الإجابة على السؤال الخاص بك، الحق، وأعتقد أن

907
00:46:18,959 --> 00:46:21,348
وهذا يثبت أن، أو لن أقول أن يثبت

908
00:46:21,349 --> 00:46:24,999
وأعتقد الاستنتاج

909
00:46:24,999 --> 00:46:28,649
هو أن نظرية مطحنة لأنه عندما سأل الناس أغلبية

910
00:46:28,650 --> 00:46:31,439
ماذا سيفعلون بدلاً من ذلك،

911
00:46:31,439 --> 00:46:33,118
أنهم سوف تجيب

912
00:46:33,119 --> 00:46:34,689
أنها تفضل

913
00:46:34,689 --> 00:46:39,499
المشاركة في متعة أعلى. حتى أنك تعتقد أن هذا يدعم المطاحن، المطاحن أن كان على شيء هنا

914
00:46:39,499 --> 00:46:40,738
نعم.

915
00:46:40,739 --> 00:46:42,629
كل الحق وجود أي شخص

916
00:46:42,629 --> 00:46:46,839
الذين لا تتفق مع جو الذي يعتقد أن لدينا تجربة

917
00:46:46,839 --> 00:46:48,578
تستنكر

918
00:46:48,579 --> 00:46:49,959
ميلز

919
00:46:49,959 --> 00:46:51,098
اختبار

920
00:46:51,099 --> 00:46:53,239
ويبين أن هذا ليس طريقة ملائمة

921
00:46:53,239 --> 00:46:57,689
أن كنت لا تميز الملذات أعلى داخل النفعية

922
00:46:57,689 --> 00:47:02,649
الإطار.

923
00:47:05,879 --> 00:47:09,509
إذا كان كل ما هو جيد حقاً فقط مهما كان الناس يفضلون حق نسبي، وهناك

924
00:47:09,509 --> 00:47:11,519
لا يوجد تعريف موضوعي ثم

925
00:47:11,519 --> 00:47:14,888
وسوف يكون هناك بعض المجتمع حيث يفضل الناس سمبسنز

926
00:47:14,889 --> 00:47:15,849
المزيد

927
00:47:15,849 --> 00:47:21,380
أي شخص يمكن أن نقدر عائلة سيمبسون، ولكن أعتقد أن يستغرق التعليم نقدر شكسبير

928
00:47:21,380 --> 00:47:25,660
حسنا، كنت تقول أنه يأخذ التعليم على أعلى تقدير

929
00:47:25,660 --> 00:47:27,319
الشيء الصحيح

930
00:47:27,319 --> 00:47:29,719
نقطة لمطحنة

931
00:47:29,719 --> 00:47:32,890
أن المتع العليا تتطلب

932
00:47:32,890 --> 00:47:35,089
زراعة والتقدير والتعليم

933
00:47:35,090 --> 00:47:37,799
أنه لا نزاع في أن

934
00:47:37,799 --> 00:47:38,650
ولكن

935
00:47:38,650 --> 00:47:41,660
بمجرد قد تم زراعتها

936
00:47:41,660 --> 00:47:44,029
والمتعلمين

937
00:47:44,029 --> 00:47:45,509
وسوف يرى الناس

938
00:47:45,509 --> 00:47:48,270
ليس فقط معرفة الفرق بين أعلى السفلي

939
00:47:48,270 --> 00:47:49,009
الملذات

940
00:47:49,009 --> 00:47:51,539
ولكن فعلا

941
00:47:51,539 --> 00:47:52,769
تفضل

942
00:47:52,769 --> 00:47:53,970
أعلى

943
00:47:53,970 --> 00:47:55,848
إلى الدنيا.

944
00:47:55,849 --> 00:47:59,519
يمكنك العثور على هذا المقطع الشهير من جون ستيوارت مل-

945
00:47:59,519 --> 00:48:00,808
ومن الأفضل

946
00:48:00,809 --> 00:48:03,869
أن يكون إنساناً غير راضين

947
00:48:03,869 --> 00:48:06,109
ثم راض خنزير.

948
00:48:06,109 --> 00:48:10,538
أفضل لسقراط مستاء من أحمق راض

949
00:48:10,539 --> 00:48:12,229
ولو كذبة

950
00:48:12,229 --> 00:48:13,439
أو الخنزير

951
00:48:13,439 --> 00:48:15,538
هي من وجهة نظر مختلفة

952
00:48:15,539 --> 00:48:18,209
لأنهم يعرفون فقط

953
00:48:18,209 --> 00:48:20,700
جانبهم للسؤال.

954
00:48:20,700 --> 00:48:22,339
حتى هنا لديك

955
00:48:22,339 --> 00:48:23,159
محاولة

956
00:48:23,159 --> 00:48:24,609
للتمييز بين

957
00:48:24,609 --> 00:48:27,199
أعلى من أدنى

958
00:48:27,199 --> 00:48:28,719
الملذات

959
00:48:28,719 --> 00:48:33,169
حتى الذهاب إلى متحف الفن أو يجري الأريكة بطاطا، سويلينج بير مشاهدة التلفزيون

960
00:48:33,169 --> 00:48:35,489
بالبيت

961
00:48:35,489 --> 00:48:37,950
في بعض الأحيان توافق مطحنة ونحن قد تستسلم

962
00:48:37,950 --> 00:48:40,839
لإغراء

963
00:48:40,839 --> 00:48:41,839
للقيام بهذا الأخير،

964
00:48:41,839 --> 00:48:46,308
أن تكون البطاطا الأريكة،

965
00:48:46,309 --> 00:48:47,779
ولكن حتى عندما نقوم بذلك

966
00:48:47,779 --> 00:48:49,609
الخروج من الكسل

967
00:48:49,609 --> 00:48:50,680
والكسل،

968
00:48:50,680 --> 00:48:52,200
ونحن نعرف

969
00:48:52,200 --> 00:48:54,029
أن دواعي سروري نحصل

970
00:48:54,029 --> 00:48:55,670
يحدق في ريمبراندتس

971
00:48:55,670 --> 00:48:56,989
في المتحف

972
00:48:56,989 --> 00:49:00,219
هو في الواقع أعلى،

973
00:49:00,219 --> 00:49:03,190
لأن لدينا خبرة على حد سواء.

974
00:49:03,190 --> 00:49:05,699
وضغط العالي

975
00:49:05,699 --> 00:49:06,940
يحدق في ريمبراندتس

976
00:49:06,940 --> 00:49:11,499
ونظرا يشرك لدينا كليات البشرية أعلى

977
00:49:11,499 --> 00:49:13,848
وماذا عن محاولة لمطحنة

978
00:49:13,849 --> 00:49:18,890
للرد على الاعتراض حول الحقوق الفردية؟

979
00:49:18,890 --> 00:49:21,859
في طريقة أنه يستخدم نفس

980
00:49:21,859 --> 00:49:25,319
نوع الوسيطة

981
00:49:25,319 --> 00:49:27,859
وهذا يأتي في الفصل الخامس

982
00:49:27,859 --> 00:49:33,369
كما يقول بينما أنا نزاع الذرائع لأي نظرية الذي يضع معياراً وهمي

983
00:49:33,369 --> 00:49:34,889
للعدالة

984
00:49:34,889 --> 00:49:39,719
ولا يندرج في الأداة المساعدة،

985
00:49:39,719 --> 00:49:41,389
ولكن لا يزال

986
00:49:41,389 --> 00:49:43,429
وهو يرى

987
00:49:43,429 --> 00:49:44,599
العدالة

988
00:49:44,599 --> 00:49:48,549
ترتكز على الأداة المساعدة يكون ما يسميه جزء كبير

989
00:49:48,549 --> 00:49:52,679
وما لا يقاس الجزء الأكثر المقدسة وملزم

990
00:49:52,679 --> 00:49:54,599
جميع المبادئ الأخلاقية.

991
00:49:54,599 --> 00:49:57,249
حيث أن العدالة أعلى

992
00:49:57,249 --> 00:50:00,049
الحقوق الفردية هي شرف

993
00:50:00,049 --> 00:50:01,899
ولكن ليس من أجل

994
00:50:01,899 --> 00:50:05,310
أسباب تخرج عن الافتراضات النفعية.

995
00:50:05,310 --> 00:50:06,769
العدل اسم

996
00:50:06,769 --> 00:50:09,069
لبعض المتطلبات الأخلاقية

997
00:50:09,069 --> 00:50:11,220
الذي ينظر إلى صورة جماعية

998
00:50:11,220 --> 00:50:14,519
تقف أعلى في مقياس المنفعة الاجتماعية

999
00:50:14,519 --> 00:50:17,109
وهي بالتالي

1000
00:50:17,109 --> 00:50:19,209
للمزيد

1001
00:50:19,209 --> 00:50:20,678
الالتزام الأسمى

1002
00:50:20,679 --> 00:50:23,200
من أي أشخاص آخرين

1003
00:50:23,200 --> 00:50:28,919
حيث أن العدالة مقدسة، أنها سابقة، شرف، أنه ليس شيئا يمكن تداولها بسهولة

1004
00:50:28,920 --> 00:50:30,890
قبالة ضد أشياء أقل

1005
00:50:30,890 --> 00:50:32,239
لكن السبب

1006
00:50:32,239 --> 00:50:33,619
هو في نهاية المطاف

1007
00:50:33,619 --> 00:50:35,799
مطالبات ميلز

1008
00:50:35,799 --> 00:50:37,929
سبب النفعية

1009
00:50:37,929 --> 00:50:39,239
مرة كنت تنظر

1010
00:50:39,239 --> 00:50:41,199
المصالح المدى الطويل

1011
00:50:41,199 --> 00:50:43,539
للجنس البشري،

1012
00:50:43,539 --> 00:50:44,670
لكل واحد منا،

1013
00:50:44,670 --> 00:50:46,329
كما التدريجي

1014
00:50:46,329 --> 00:50:47,699
الكائنات.

1015
00:50:47,699 --> 00:50:51,279
وإذا فعلنا ذلك العدل وإذا نحن نحترم حقوق

1016
00:50:51,279 --> 00:50:52,609
المجتمع ككل

1017
00:50:52,609 --> 00:50:55,949
وسوف تكون أفضل حالاً في الأجل الطويل.

1018
00:50:55,949 --> 00:50:57,999
كذلك هو أن مقنعة؟

1019
00:50:57,999 --> 00:50:59,158
أو

1020
00:50:59,159 --> 00:51:04,549
هي مطحنة فعلا، دون الاعتراف بذلك، يخطو خارج

1021
00:51:04,549 --> 00:51:06,219
الاعتبارات النفعية

1022
00:51:06,219 --> 00:51:07,789
في حجة

1023
00:51:07,789 --> 00:51:11,129
لأعلى نوعيا

1024
00:51:11,129 --> 00:51:12,788
الملذات

1025
00:51:12,789 --> 00:51:14,479
ومقدس

1026
00:51:14,479 --> 00:51:16,948
أو أهمية خاصة

1027
00:51:16,949 --> 00:51:18,479
الحقوق الفردية؟

1028
00:51:18,479 --> 00:51:21,718
ونحن لم تماما الإجابة على هذا السؤال

1029
00:51:21,719 --> 00:51:23,809
لأن الإجابة على هذا السؤال

1030
00:51:23,809 --> 00:51:26,259
وفي حالة الحقوق والعدالة

1031
00:51:26,259 --> 00:51:28,869
وسوف تتطلب أن نستكشف

1032
00:51:28,869 --> 00:51:30,419
طرق أخرى،

1033
00:51:30,419 --> 00:51:33,368
طرق غير النفعية

1034
00:51:33,369 --> 00:51:35,030
للمحاسبة على أساس

1035
00:51:35,030 --> 00:51:36,479
أو حقوق

1036
00:51:36,479 --> 00:51:38,269
ويسأل ثم

1037
00:51:38,269 --> 00:51:40,408
إذا نجحوا

1038
00:51:40,409 --> 00:51:42,949
أما جيرمي بنثام،

1039
00:51:42,949 --> 00:51:44,969
أطلقت منظمة الصحة العالمية

1040
00:51:44,969 --> 00:51:46,099
النفعية

1041
00:51:46,099 --> 00:51:47,419
كعقيدة

1042
00:51:47,419 --> 00:51:49,979
في الفلسفة الأخلاقية والقانونية

1043
00:51:49,979 --> 00:51:53,819
بنثام توفي في عام 1832، في سن الخامسة والثمانين

1044
00:51:53,819 --> 00:51:57,509
ولكن إذا كنت الذهاب إلى لندن كنت يمكن زيارة له اليوم

1045
00:51:57,509 --> 00:51:58,729
حرفيا.

1046
00:51:58,729 --> 00:52:01,439
وقدم في وصيته

1047
00:52:01,440 --> 00:52:03,390
أن الحفاظ على جسده،

1048
00:52:03,390 --> 00:52:05,489
المحنط وعرض

1049
00:52:05,489 --> 00:52:07,739
في جامعة لندن

1050
00:52:07,739 --> 00:52:11,069
حيث أنه لا يزال يترأس في حالة الزجاج

1051
00:52:11,069 --> 00:52:12,950
مع رأس الشمع

1052
00:52:12,950 --> 00:52:14,989
يرتدي ملابسه الفعلية.

1053
00:52:14,989 --> 00:52:17,049
يمكنك مشاهدة قبل وفاته،

1054
00:52:17,049 --> 00:52:22,339
بنثام موجهة نفسه على سؤال يتفق مع فلسفته،

1055
00:52:22,339 --> 00:52:23,499
ما هو الاستخدام

1056
00:52:23,499 --> 00:52:26,839
ويمكن أن يكون رجل ميت الأحياء

1057
00:52:26,839 --> 00:52:30,499
وقال، سيكون استخدام واحد، جعل جثة واحدة

1058
00:52:30,499 --> 00:52:33,519
لدراسة علم التشريح

1059
00:52:33,519 --> 00:52:37,129
وفي حالة الفلاسفة كبيرة، مع ذلك،

1060
00:52:37,129 --> 00:52:38,159
والأفضل من ذلك

1061
00:52:38,159 --> 00:52:44,919
للحفاظ على الوجود المادي كي تلهم الأجيال القادمة من المفكرين.

1062
00:52:44,919 --> 00:52:47,618
كنت تريد أن ترى ما بنثام تبدو كأنها محشوة؟

1063
00:52:47,619 --> 00:52:50,410
هنا ما يبدو أنه

1064
00:52:50,410 --> 00:52:53,549
وهناك

1065
00:52:53,549 --> 00:52:55,459
الآن، إذا كنت تبحث عن كثب

1066
00:52:55,459 --> 00:52:57,459
ستلاحظ

1067
00:52:57,459 --> 00:52:58,529
أن

1068
00:52:58,529 --> 00:53:05,529
التحنيط حتى بلده الفعلي كان لم يكن بنجاح حيث أنها محل رأس مشمع

1069
00:53:06,910 --> 00:53:10,009
وفي الجزء السفلي لشيء محتمل

1070
00:53:10,009 --> 00:53:13,390
يمكنك أن ترى في الواقع كان له الفعلية

1071
00:53:13,390 --> 00:53:14,979
في لوحة

1072
00:53:16,529 --> 00:53:17,809
يمكنك أن ترى ذلك؟

1073
00:53:17,809 --> 00:53:22,599
هناك حق

1074
00:53:22,599 --> 00:53:25,709
لذا، ما هو المغزى القصة؟

1075
00:53:25,709 --> 00:53:29,499
والمغزى القصة

1076
00:53:29,499 --> 00:53:33,698
بالمناسبة أنها تبرز له خلال اجتماعات المجلس في كلية جامعة لندن

1077
00:53:33,699 --> 00:53:40,659
والدقائق سجل له كهذا لكن ليس التصويت.

1078
00:53:40,659 --> 00:53:42,539
هنا فيلسوف

1079
00:53:42,539 --> 00:53:45,109
في الحياة وفي الموت

1080
00:53:45,109 --> 00:53:46,769
انضمت منظمة الصحة العالمية

1081
00:53:46,769 --> 00:53:48,399
لمبادئ

1082
00:53:48,400 --> 00:53:55,400
لفلسفته. سوف نواصل مع حقوق في المرة القادمة.

1083
00:53:57,439 --> 00:54:00,808
لا تفوت فرصة للتفاعل على الإنترنت مع المشاهدين الأخرى للعدالة

1084
00:54:00,809 --> 00:54:03,369
الانضمام إلى المحادثة، واتخاذ مسابقة بوب،

1085
00:54:03,369 --> 00:54:07,799
مشاهدة المحاضرات التي كنت قد غاب، والكثير. زيارة Justiceharvard.org

1086
00:54:07,799 --> 00:54:14,799
هو الشيء الصحيح القيام به.

1087
00:54:49,739 --> 00:54:53,789
ويقدم التمويل لهذا البرنامج

1088
00:54:53,789 --> 00:54:55,189
التمويل الإضافية التي تقدمها