Pourrais-je protéger mon père

du Groupe Islamiste Armé
avec un économe?

J'ai affronté cette question

un mardi matin en juin 1993,

alors que j'étais étudiante en droit.

J'ai été réveillée tôt
ce matin-là

chez mon père

dans la banlieue d'Alger, en Algérie,

par un tambourinement incessant
à la porte d'entrée.

C'était la saison, ainsi décrite
par les journaux locaux,

pendant laquelle, tous les
mardis, un universitaire tombait

sous les balles 
d'assassins intégristes.

Le cours universitaire 
de mon père sur Darwin

avait déjà provoqué 
une visite en classe

du dirigeant du soi-disant
Front de Libération Islamiste,

qui a dénoncé papa comme
un partisan du biologisme

avant que papa ne l'expulse.

Ceux qui étaient désormais
à notre porte

ne voulaient ni s'identifier
ni s'en aller.

Alors mon père a essayé
d'appeler la police,

mais peut-être terrifiés par la montée

de l’extrémisme armé
qui avait déjà revendiqué

la vie de tant d'officiers algériens,

ils n'ont même pas répondu.

C'est alors que je suis
allée dans la cuisine,

que j'ai sorti un économe,

et que j'ai pris position dans l'entrée.

C'était vraiment ridicule,

mais je ne pouvais penser à rien

d'autre, et donc je me tenais là.

Quand j'y repense aujourd'hui,
je pense que c'est ça

qui m'a menée vers l'écriture d'un livre

appelé : « Votre Fatwa
ne s'applique pas ici :

Histoires non-dites du combat
contre les Intégristes Musulmans ».

Le titre provient d'une pièce
de théâtre pakistanaise.

Je crois que c'est ce moment

qui m'a conduite à ce voyage

pour rencontrer 300 personnes
d'héritage musulman

de presque 30 pays,

de l'Afghanistan au Mali, pour révéler

comment ils ont combattu 
l'intégrisme

pacifiquement comme l'a fait mon père,

et comment ils ont fait face
aux risques attenants.

Heureusement, en juin 1993,

notre visiteur non-identifié
est parti,

mais d'autres familles ont été
beaucoup moins chanceuses,

et c'est cette idée
qui a motivé ma recherche.

En tout cas quelqu'un est revenu

quelques mois après
pour laisser

un mot sur la table de la cuisine,

disant simplement :
« Considérez-vous mort ».

Par la suite, les groupes intégristes
armés d'Algérie

tuèrent au moins 200 000 civils

durant ce qui est connu

comme la sombre décennie
des années 90,

incluant chacune

des femmes que vous voyez ici.

Dans sa dure réponse anti-terroriste,

l’État a eu recours à la torture

et aux disparitions forcées,

et aussi terribles que furent
tous ces événements,

la communauté internationale
les a largement ignorés.

Finalement, mon père, fils d'un paysan
algérien devenu professeur,

fut forcé d'arrêter
ses cours universitaire

et de fuir son appartement,

mais ce que je n'oublierai

pas de Mahfoud Bennoune, mon père,

est que, comme beaucoup d'autres
intellectuels algériens,

il a refusé de quitter le pays

et a continué à publier
des critiques ciblées,

à la fois contre les intégristes

et parfois contre le gouvernement
contre lequel ils se battaient.

Par exemple, durant
la série de novembre 1994,

dans le journal El Watan

ayant comme titre :
« Comment

l'intégrisme a produit
un terrorisme sans précédent »,

il dénonçait

la rupture entre les terroristes radicaux
et le vrai Islam

comme il était vécu par nos ancêtres.

C'était des mots
qui pouvaient vous faire tuer.

Le pays de mon père m'a appris

durant la sombre décennie
des années 90 que

la lutte populaire contre
l'intégrisme musulman

est une des luttes plus importantes

et plus oubliées des luttes
pour les Droits de l'Homme

dans le monde.

Cela reste vrai aujourd'hui,
presque 20 ans après.

Dans chaque pays où

vous entendez parler
de djihads armés

visant des civils, il y a aussi

des personnes non-armées

défiant ces militaires
dont vous n'entendez pas parler,

et ces personnes ont besoin
de notre soutien pour réussir.

En Occident, on suppose souvent

que les musulmans approuvent
généralement le terrorisme.

A droite certains le pensent
parce qu'ils voient

la culture musulmane
naturellement violente

et certains à gauche imaginent cela

car ils voient la violence musulmane,

la violence intégriste,

seulement comme un produit
de griefs légitimes.

Mais les deux points de vue
sont totalement faux.

Beaucoup de gens
d'héritage musulman

dans le monde sont de fidèles opposants

à la fois de l'intégrisme
et du terrorisme,

et souvent pour une très bonne raison.

Il est plus probable
qu'ils soient victimes

de cette violence
plutôt que ses auteurs.

Laissez-moi juste vous donner un exemple.

Selon un sondage de 2009

des ressources médiatiques
de la langue arabe,

entre 2004 et 2008,

pas plus de 15%
des victimes d'Al Qaïda

étaient des Occidentaux.

C'est un bilan terrible,
mais la vaste majorité

était des gens
d'héritage musulman,

tuées par des intégristes musulmans.

J'ai parlé durant 
les cinq dernières minutes

d'intégrisme,
et vous avez le droit de savoir

exactement ce que je veux dire.

Je cite la définition donnée
par la sociologue algérienne

Marieme Helie Lucas,

elle dit que les intégrismes,

notez le « s », parmi toutes

les grandes religions mondiales,

« les intégrismes sont des mouvements
politiques d'extrême-droite

qui, dans un contexte de mondialisation,

manipulent la religion
de façon à atteindre

leurs buts politiques. »

Sadia Abbas a appelé cela
politisation radicale

de la théologie.

Je voudrais éviter de propager
cette idée

qu'il y a une sorte de monolithe

du nom d'intégrisme musulman
qui est le même partout,

parce que ces mouvements
ont aussi des différences.

Certains utilisent
et préconisent la violence.

Certains non, même s'ils sont
souvent interconnectés.

Ils prennent différentes formes.

Certains peuvent être des ONG,

même ici en Grande-Bretagne,
comme les Cageprisoners.

Certains peuvent devenir
des partis politiques

comme les Frères Musulmans,

et certains sont des groupes armés

comme les Talibans.

Mais dans tous les cas,
ce sont des projets radicaux.

Ce ne sont pas des approches
conservatives ou traditionnelles.

Plus souvent, ils veulent
changer la relation des gens à l'Islam

plutôt que de la préserver.

Ce dont je parle, c'est de
l'extrême-droite musulmane,

et le fait que ses adhérents sont

ou prétendent être musulmans,

les rend pas moins offensants

que l'extrême-droite
partout ailleurs.

Je crois que
si nous nous considérons

libéraux ou de gauche,

défenseurs des droits de l'Homme
ou féministes,

nous devons nous opposer
à ces mouvements

et soutenir leurs
opposants populaires.

Laissez-moi être claire sur le fait

que je soutiens une lutte réelle

contre l'intégrisme,

mais aussi une lutte
qui doit elle-même

respecter les lois internationales,

donc rien de ce que je dis
ne devrait être pris

comme une justification pour refuser

la démocratie,

et je lance un appel au soutien

du mouvement pro-démocrate
algérien d'aujourd'hui : Barakat.

Ce que je dis ne devrait
pas non plus être pris

comme une justification
aux violations des droits de l'Homme,

tel que les peines de mort

prononcées en Égypte cette semaine.

Mais ce que je veux dire

est que nous devons défier
ces mouvements intégristes musulmans

car ils menacent les droits de l'Homme

dans les contextes musulmans,

et ils le font de plein de façons,

la plus évidente étant les attaques
directes sur des civils

par des groupes armés.

Mais cette violence n'est que
la partie émergée de l'iceberg.

Ces mouvements alimentent
la discrimination envers

les minorités religieuses et sexuelles.

Ils veulent réduire la liberté de religion

de ceux qui soit la pratiquent
d'une façon différente

soit choisissent de ne pas pratiquer.

Et plus encore, ils sont
à la tête d'une guerre ouverte

contre les droits des femmes.

Face à ces mouvements,

récemment le discours occidental

a le plus souvent offert

deux réponses inappropriées.

La première que 
l'on trouve parfois à droite

dit que la plupart des musulmans
sont intégristes

ou que quoi que soit sur l'Islam
est fondamentalement intégriste,

et c'est juste offensant et faux,

mais malheureusement à gauche
on rencontre parfois

un discours qui est trop
politiquement correct

pour ne serait-ce qu'admettre 
le problème de l'intégrisme musulman

ou, et c'est encore pire, l'excuse

et c'est tout aussi inacceptable.

Je cherche donc une nouvelle façon

de parler de tout cela ensemble,

qui est basé sur
les expériences vécues

et l'espoir des gens
qui sont en première ligne.

Je suis tristement consciente

de l'augmentation de la discrimination
envers les musulmans

dans des pays comme
le Royaume-Uni et les États-Unis,

et c'est aussi une source
de grande inquiétude,

mais je crois fermement

que raconter ces histoires
contre les stéréotypes,

de gens d'héritage musulman

qui ont fait face à ces intégristes

et ont été leurs victimes premières,

c'est aussi une bonne façon
de contrer la discrimination.

Laissez-moi vous présenter

4 personnes dont j'ai eu l'honneur

de raconter l'histoire.

Faizan Peerzada 
et l'atelier théâtral nommé

comme son père, Rafi Peer,

promeuvent depuis des années les arts

de la scène au Pakistan.

Avec l'émergence
de la violence djihadiste,

ils ont reçu des menaces

afin d'annuler leurs événements,
menaces auxquelles ils n'ont pas cédé.

Et donc ils ont été frappés
par un poseur de bombes en 2008 à Lahore

à la 8ème édition du 
festival mondial d'arts de la scène,

produisant une pluie de verre

qui est tombée sur le lieu

blessant neuf personnes,

et plus tard cette nuit-là,

les Peerzada ont pris
une décision difficile :

ils ont annoncé que leur festival

continuerait comme prévu
le lendemain.

Comme Faizan disait : « Si nous

nous prosternons
devant les islamistes

ce serait comme être
assis dans le noir. »

Ils ne savaient pas
ce qui allait se passer.

Est-ce que les gens viendraient ?

En fait, des milliers de personnes
sont venues le lendemain

à Lahore pour soutenir
les arts de la scène,

et cela a, dans le même temps, ravi

et terrifié Faizan,

et il est allé voir une femme

qui était venue avec
ces deux jeunes enfants,

et il lui a dit : « Vous savez
qu'il y avait une bombe ici hier,

et vous savez qu'il y a une menace ici. »

Et elle a dit : « Je le sais,

mais je suis venue à votre festival

avec ma mère quand
j'avais leur âge,

et j'ai toujours ces images en tête.

Nous nous devons d'être ici. »

Avec un public tellement fidèle,

les Peerzada ont pu terminer

leur festival selon le programme.

Et puis l'année suivante,

ils ont perdu tous leurs sponsors

à cause des risques de sécurité.

Quand je les ai rencontrés en 2010,

ils étaient au milieu du premier événement

qu'ils ont pu organiser
au même endroit,

et c'était le 9ème festival
d'arts de de la scène de la jeunesse

tenu à Lahore une année où la ville

avait déjà souffert de
44 attaques terroristes.

C'était un temps où
les talibans pakistanais

avaient commencé leur ciblage continu

des écoles pour filles et qui culminerait

avec l'attaque de Malala Yousafzai.

Qu'est-ce qu'ont fait les Peerzada
dans cet environnement ?

Ils sont mis en scène des pièces
de théâtre par ces écoles de filles.

J'ai eu le privilège de voir « Naan Wal »,

qui était une comédie musicale
en Punjabi.

Les fillettes de l'école primaire
de Lahore

en jouaient toutes les parties :

elles dansaient, elles chantaient,

elles jouaient la souris et le buffle,

et j'ai retenu mon souffle, me demandant :

« Arriverons-nous à la fin

de cet incroyable spectacle ? »

Et quand nous y sommes arrivés,
tout le public

a soufflé,

et quelques personnes ont pleuré,

et ensuite ont rempli l'auditorium

de l'explosion pacifique
de leurs applaudissements.

Je me souviens avoir
pensé à ce moment-là

que les poseurs de bombes
firent les gros titres

deux ans auparavant

mais que cette soirée et ces personnes

étaient une histoire aussi importante.

Maria Bashir est la première et seule

femme procureur général en Afghanistan.

Elle est en poste depuis 2008

et a ouvert un bureau pour enquêter sur

des cas de violence contre les femmes

qui représentent
le domaine le plus important

de son mandat.

Quand je l'ai rencontrée 
à son bureau à Herat,

elle est entrée, entourée de

quatre hommes larges
avec quatre gros pistolets.

En fait, elle a maintenant
23 gardes du corps, car

elle a survécu à des attentats

qui ont presque tué ses enfants,

et ont fait perdre une jambe
à un de ses gardes.

Pourquoi continue-t-elle ?

Elle dit avec un sourire
que c'est la question

que tout le monde pose --

comme elle le dit : « Pourquoi 
risquez-vous de ne pas vivre ? »

Et pour elle c'est simplement

qu'un meilleur futur pour toutes
les Maria Bashir à venir

vaut le risque, et elle sait

que si les gens comme elle

ne prennent pas ce risque,

il n'y aura pas de meilleur futur.

Plus tard durant l'interview,

la procureur Bashir m'a dit
qu'elle était inquiète

quant à l'issue possible

des négociations du gouvernement
avec les Talibans,

les gens qui ont 
essayé de la tuer.

« S'ils entrent au gouvernement,

dit-elle, qui protégera
les droits des femmes ? »

Et elle appelle 
la communauté internationale

à ne pas oublier ses promesses
faites aux femmes

parce que maintenant elle veut
la paix avec les Talibans.

Quelques semaines après 
mon départ,

je vis un titre sur internet.

Un procureur afghan
a été assassiné.

Je cherche désespérément sur Google,

et heureusement j'ai découvert

que la victime n'était pas Maria,

mais malheureusement,
un autre procureur afghan

est mort par balles
en allant au travail.

Et maintenant, quand
j'entends des nouvelles pareilles,

alors que les troupes internationales

commencent à quitter l'Afghanistan,

nous devons continuer
à nous intéresser à

ce qui arrive aux gens là-bas,

à toutes les Maria Bashir.

Parfois, j'entends toujours
sa voix dans ma tête

qui dit, sans bravade ni rien :

« La situation des femmes en Afghanistan

sera un jour meilleure.

Nous devrions en préparer les fondations,

même si nous sommes tués. »

Il n'y a pas de mots adéquats

pour dénoncer les terroristes
d'al Shabaab

qui ont attaqué Westgate Mall à Nairobi

le jour-même de la compétition
de cuisine des enfants

en septembre 2013.

Ils ont tué 67 personnes,
dont des poètes et des femmes enceintes.

Loin de cela, dans le Midwest américain,

j'ai pu rencontrer
des Somaliens américains

qui travaillaient pour contrer
les efforts d'al Shabaab

pour recruter un petit nombre
de jeunes

de Minneapolis

afin de prendre part
dans des atrocités comme Westgate.

Burhan Hassan, un étudiant de 17 ans,

neveu d'Abdirizah Bihi,

a été recruté ici en 2008,

envoyé en Somalie

et ensuite tué quand
il a essayé de rentrer chez lui.

Depuis, M. Bihi,

qui dirige le Centre d’Éducation
et de Défense de la Somalie,

donne de la voix pour dénoncer
le recrutement

et les échecs du gouvernement

et les institutions somali-américaines

comme le centre islamique
d'Abubakar As-Siddiq

où il croit que son neveu
a été radicalisé

durant un programme pour jeunes.

Mais il ne fait pas que
critiquer la mosquée.

Il s'attaque au gouvernement

sur ces échecs à faire plus

pour éviter la pauvreté de sa communauté.

Étant donné son propre manque de moyens,

M. Bihi doit se montrer créatif.

Pour contrer les efforts d'al Shabaab

visant à entraîner plus
des jeunes désœuvrés,

à la suite de l'attaque du groupe en 2010

sur les spectateurs
de la Coupe du Monde en Ouganda,

il a organisé 
un tournoi de basket du Ramadan

à Minneapolis, en réponse.

Un nombre record d'enfants
somali-américains est venu

faire du sport

malgré la fatwa qui l'interdisait.

Ils ont joué au basket

comme Burhan Hassan
ne le fera plus jamais.

Pour ses efforts,
M. Bihi a été ostracisé

par la direction du Centre
Islamique d'Abubakar As-Siddiq,

avec lequel il avait de bonnes relations.

Il m'a dit : « Un jour,
j'ai vu l'imam à la télé

nous traitant d'infidèles et disant :

« Ces familles essayent
de détruire la mosquée. » »

C'est à l'opposé

de ce que Abdirizak Bihi pense

de ce qu'il essaye de faire

en exposant le recrutement d'al Shabaab,

c'est-à-dire sauver la religion que j'aime

d'un petit nombre d'extrémistes.

Je voudrais maintenant
raconter une dernière histoire,

celle d'une Algérienne de 22 ans
étudiante en droit,

Amel Zenoune-Zouani,

qui avait les mêmes rêves 
d'une carrière dans le droit,

que ceux que j'avais dans les années 90.

Elle a refusé d'abandonner ses études

malgré le fait que les intégristes

qui se battaient alors en Algérie

menaçaient tous ceux
qui continuaient leurs études.

Le 26 janvier 1997, Amel a pris le bus

à Alger, où elle étudiait,

pour rentrer chez elle,
pour passer une soirée

du Ramadan avec sa famille,

et elle ne termina jamais
ses études de droit.

Quand le bus entra la banlieue

de sa ville natale, il fut arrêté

à un point de contrôle 
dirigé par des hommes

du Groupe Islamiste Armé.

Portant son sac de cours,

Amel fut sortie du bus

et tuée dans la rue.

Ceux qui l'ont égorgée

ont ensuite dit à tout le monde :

« Si vous allez à l'université,

le jour viendra où on vous tuera tous

comme cela. »

Amel est morte à exactement 17h17,

nous le savons parce que
quand elle est tombée dans la rue

sa montre s'est cassée.

Sa mère me l'a montrée,

avec la deuxième aiguille toujours

optimiste, tendant

vers un 17h18 qui ne viendrait jamais.

Avant de sa mort,

Amel a dit à sa mère en parlant d'elle

et de ses sœurs :

« Rien ne nous arrivera, Inch Allah,
si Dieu le veut,

mais si quelque chose se passe,

tu dois savoir que nous sommes
mortes pour la connaissance.

Toi et père devez 
tenir vos têtes hautes. »

La mort d'une si jeune femme
est insondable, et

quand je faisais mes recherches,

je me suis retrouvée
à chercher à nouveau l'espoir d'Amel

dont le prénom veut
même dire « espoir » en arabe.

Je crois que je l'ai trouvé
en deux endroits.

Le premier est le courage de sa famille

et de toutes les autres familles
qui racontent leurs histoires

et continuent à vivre leurs vies
malgré le terrorisme.

En fait, la sœur d'Amel, Lamia,
a dépassé son chagrin,

a fait des études de droit,

et pratique aujourd'hui
en tant qu'avocate à Alger,

un fait possible parce que

les intégristes

ont connu une large défaite dans le pays.

Et le second endroit où
j'ai trouvé l'espoir d'Amel

est dans chaque endroit
où les hommes et les femmes

continuent de défier les djihadistes.

Nous devons, en l'honneur d'Amel, soutenir

tous ceux qui continuent
la lutte pour les droits de l'homme,

comme le Réseau de Femmes
Vivant Sous les Lois Musulmanes.

Ce n'est pas assez, comme
me l'a dit Cherifa Khedda,

défenseur des droits des victimes,

ce n'est pas assez de se battre 
contre le terrorisme.

Nous devons également
défier l'intégrisme,

parce que l'intégrisme
est l'idéologie

à la source du terrorisme.

Pourquoi est-ce que des gens
comme elle, comme chacun d'entre eux

ne sont pas plus connus ?

Comment se fait-il que tout le monde
connaisse Oussama Ben Laden

et que si peu connaissent
ces personnes

qui résistent aux Ben Laden
dans d'autres contextes ?

Nous devons changer cela,
et donc je vous demande

de partager ces histoires

parmi vos réseaux.

Regardez encore
la montre d'Amel Zenoune,

figée pour toujours,

et regardez
maintenant votre propre montre

et décidez qu'il est temps
de s'engager

à soutenir les personnes comme Amel.

Nous n'avons pas le droit
de garder le silence

parce que c'est plus simple

ou parce que la politique occidentale
a aussi des défauts,

parce que 17h17 arrive encore

pour trop d'Amel Zenoune

dans des endroits
comme le nord du Nigéria

où les djihadistes tuent
encore des étudiants.

Le moment de parler
pour soutenir tous ceux

qui défient pacifiquement
l'intégrisme

et le terrorisme dans
leurs propres communautés,

c'est maintenant.

Merci.

(Applaudissements)