Mijn vraag is: Waarom hebben mensen verschillend karma?
Bedankt.
Onze vriend vraagt waarom elk mens verschillend karma heeft?
Weet je het zeker?
(Gelach)
Weet je het zeker dat elk mens verschillend karma heeft?
(Gelach)
Ik was vrij zeker maar nu...
(Gelach)
Karma is daad, het woord karma betekent daad
Mijn naam Nhat Hanh betekent maar één daad
Nhat betekent één, Hanh betekent daad, en ik weet niet welke daad het is.
(Gelach)
Karma kan oorzaak zijn of kan gevolg zijn
Karma hetu is daad als oorzaak en karma-phala is karma als gevolg
En oorzaak en gevolg bestaan samen.
Je kunt niet de oorzaak van het gevolg verwijderen...
...en je kunt ook niet het gevolg van de oorzaak verwijderen.
Het net als een maïskorrel; dat is de oorzaak, en de maïsplant is het gevolg
maar zij zijn niet twee aparte entiteiten.
Je kunt de maïskorrel niet uit de maïsplant verwijderen
en je kunt de maïsplant niet uit de maïskorrel verwijderen.
Dus oorzaak en gevolg zijn niet twee aparte entiteiten.
En de één is de voortzetting van de ander.
De maïsplant is een voortzetting van het zaadje van de maïsplant
in de richting van de toekomst;
en de maïskorrel zet de maïsplant voort
in de richting van het verleden.
Dankzij de maïskorrel, kan de maïsplant bij zijn voorouders.
En dankzij de maïsplant, kunnen de voorouders bij de toekomst.
Het is een wonderbaarlijke samenwerking gebaseerd op niet-zelf.
Er is alleen voortdurende voortzetting en dat is vanuit het oogpunt van de tijd.
Vanuit het oogpunt van ruimte, is het hetzelfde.
Er is wat we noemen collectieve karma en individuele karma
en jij hebt het over individuele karma.
En het is anders dan andere karma,
maar als je op de notie reflecteert van individueel en collectief,
dan maak je al een grote stap.
Want de noties van individueel en collectief
zijn ook een paar tegenpolen om bovenuit te stijgen.
Als een jong persoon tegen zijn vader zegt dat:
`Dit is mijn lichaam. Dit is mijn leven,´
´Ik heb de vrijheid, ik heb het recht om te doen wat ik wil met mijn lichaam, mijn leven.´
Dat is de blik dat ik niet jou ben.
`Ik heb mijn eigen lichaam, mijn eigen gevoel, mijn eigen leven.´
´Ik heb het recht om te doen wat ik wil met mijn leven en hoe me dat schikt.`
En er zijn jonge mensen die dat zeggen.
Zij weten niet dat zij een voortzetting zijn van hun vader, hun moeder.
Maar feitelijk hebben zij niet het recht om hun vader te schaden, hun eigen lichaam.
Zelfdoding is een vergrijp.
Je vermoordt je vader,
en je vermoordt je moeder, je voorouders als je jezelf doodt.
Dit lichaam is niet van jou.
Dit lichaam behoort toe aan je vader, aan je voorouders.
En met een dergelijk inzicht, kun je je niet zo gedragen zoals veel mensen dat doen.
gebaseerd op een onjuiste manier van kijken.
Meditatie is om de aard van ´interzijn´ te zien,
Niet-zelf, en dat stelt je in staat om juist te handelen.
en niet om verdriet te veroorzaken dat karma is.
En je lichaam is niet je individuele eigendom.
Het is tegelijkertijd collectief.
Je lichaam is een collectief product van je land.
van je volk, van je cultuur,
en van je voorouders.
Dus je bent strikt genomen niet individueel
je bent gedeeltelijk collectief,
en het hangt van je manier van kijken af of je meer of minder collectief bent.
Stel dat je zegt dat neem je zenuwen,
de oogzenuwen achter je ogen.
Je oogzenuwen lijken op iets strikt individueels.
Het gaat alleen jou aan, jouw oogzenuwen,
Dat is iets individueels in absolute zin.
Mensen zien het niet, ze bekommeren zich er niet om.
Het gaat alleen jou aan.
Dat is een notie van individueel en collectief.
Maar stel dat je een buschauffeur bent,
dan hangen onze levens af van jouw oogzenuwen.
Dus je oogzenuwen zijn niet meer individueel
Zij behoren ons toe want onze levens vertrouwen op jouw oogzenuwen.
Dus je oogzenuw is iets dat jij beschrijft als individueel
maar ze zijn in feite collectief.
Dus we hebben de notie van collectieve karma en individuele karma.
En wat voor karma dan ook, of het nou collectief is of individueel, het heeft zijn uitwerking op het geheel.
En het karma, de daad kan goed zijn of slecht.
Als 600 mensen op retraîte komen,
en zij lezen iets samen als een collectieve daad.
Ze zitten samen, lopen, halen adem, lachen, delen.
en dit is een collectieve daad en daar profiteren we van.
Er zijn mensen en die oefenen helemaal niet zoals wij dat doen.
en ze drinken alcohol en gaan dansen, en ze brengen hun tijd op een hele andere manier door.
En wij zijn in staat geweest drie weken opzij te zetten om samen te komen
en we delen een soort van collectieve daad hier
waarvan wij geloven dat het een goede daad is.
want elke dag geven wij het zaadje van aandachtzaamheid water,
begrip, barmhartigheid in ons en in het collectief.
Maar in het collectief, daar zie je de individuen -
er zijn er die het beter doen dan sommige anderen,
er zijn er die de mogelijkheid zien om verandering te creëren,
om de last van alle zorgen achter zich te laten gedurende de eerste vijf dagen;
en er zijn er ook die hebben langer nodig dan dat,
pas in de derde week kunnen zij hun zorgen loslaten, van zich afzetten.
Dus in het collectief, daar zit het invidu
en in het individu, daar zit het collectief.
Er is geen absolute individualiteit, en er is geen absolute collectiviteit.
Dat is de waarheid. En dat is waarom het een paar van tegenpolen is.
En als je diep kunt kijken, kun je de tegenpolen wegnemen.
En kun je zien dat alle karma ons allen aangaat.
Welk goeds we hier doen helpt de wereld,
dus we moeten het vertrouwen hebben dat de karma niet verloren gaat.
elke gedachte van barmhartigheid of vergeving die we kunnen maken zal niet alleen ons helpen te helen
maar kan de wereld helpen.
Dus gedurende de 21 dagen, hebben we gedachtes van barmhartigheid gemaakt,
van liefhebbendheid, dat is onze beste bijdrage aan de wereld.
En dat is waarom onze daad van karma noch verschillend is noch hetzelfde
want hetzelfde en verschillend zijn ook een paar van tegenpolen
Dus de juiste blik houdt feitelijk in dat
je in staat bent om al deze paren van tegenpolen weg te nemen.