Mijn vraag is:
Waarom hebben mensen verschillend karma?
Bedankt.
Onze vriend vraagt
waarom elk mens verschillend karma heeft?
Weet je het zeker?
(Gelach)
Weet je het zeker dat elk mens
verschillend karma heeft?
(Gelach)
Ik was vrij zeker maar nu...
(Gelach)
Karma is daad,
het woord karma betekent daad
Mijn naam Nhat Hanh betekent maar één daad
Nhat betekent één, Hanh betekent daad,
en ik weet niet welke daad het is.
(Gelach)
Karma kan oorzaak zijn of kan gevolg zijn
Karma hetu is daad als oorzaak en
karma-phala is karma als gevolg
En oorzaak en gevolg bestaan samen.
Je kunt niet
de oorzaak van het gevolg verwijderen...
...en je kunt ook niet
het gevolg van de oorzaak verwijderen.
Het net als een maïskorrel; dat is de
oorzaak, en de maïsplant is het gevolg
maar zij zijn niet twee aparte entiteiten.
Je kunt de maïskorrel niet
uit de maïsplant verwijderen
en je kunt de maïsplant niet
uit de maïskorrel verwijderen.
Dus oorzaak en gevolg
zijn niet twee aparte entiteiten.
En de één is de voortzetting van de ander.
De maïsplant is
een voortzetting van het zaadje van de maïsplant
in de richting van de toekomst;
en de maïskorrel
zet de maïsplant voort
in de richting van het verleden.
Dankzij de maïskorrel, kan de maïsplant
bij zijn voorouders.
En dankzij de maïsplant,
kunnen de voorouders bij de toekomst.
Het is een wonderbaarlijke samenwerking
gebaseerd op niet-zelf.
Er is alleen voortdurende voortzetting
en dat is vanuit het oogpunt van de tijd.
Vanuit het oogpunt van ruimte,
is het hetzelfde.
Er is wat we noemen collectieve karma
en individuele karma
en jij hebt het over
individuele karma.
En het is anders dan andere karma,
maar als je op de notie reflecteert
van individueel en collectief,
dan maak je al een grote stap.
Want de noties van
individueel en collectief
zijn ook een paar tegenpolen
om bovenuit te stijgen.
Als een jong persoon
tegen zijn vader zegt dat:
`Dit is mijn lichaam. Dit is mijn leven,´
´Ik heb de vrijheid, ik heb het recht
om te doen wat ik wil met mijn lichaam, mijn leven.´
Dat is de blik dat ik niet jou ben.
`Ik heb mijn eigen lichaam,
mijn eigen gevoel, mijn eigen leven.´
´Ik heb het recht om te doen wat ik wil met mijn leven
en hoe me dat schikt.`
En er zijn jonge mensen die dat zeggen.
Zij weten niet dat zij een voortzetting
zijn van hun vader, hun moeder.
Maar feitelijk hebben zij niet het
recht om hun vader te schaden, hun eigen lichaam.
Zelfdoding is een vergrijp.
Je vermoordt je vader,
en je vermoordt je moeder,
je voorouders als je jezelf doodt.
Dit lichaam is niet van jou.
Dit lichaam behoort toe aan je vader,
aan je voorouders.
En met een dergelijk inzicht, kun je je niet
zo gedragen zoals veel mensen dat doen.
gebaseerd op een onjuiste manier van kijken.
Meditatie is om de aard van
´interzijn´ te zien,
Niet-zelf, en dat stelt je in staat om juist te handelen.
en niet om verdriet te veroorzaken dat karma is.
En je lichaam is niet
je individuele eigendom.
Het is tegelijkertijd collectief.
Je lichaam is een collectief product
van je land.
van je volk, van je cultuur,
en van je voorouders.
Dus je bent strikt genomen niet individueel
je bent gedeeltelijk collectief,
en het hangt van je manier van kijken af
of je meer of minder collectief bent.
Stel dat je zegt dat
neem je zenuwen,
de oogzenuwen achter je ogen.
Je oogzenuwen lijken
op iets strikt individueels.
Het gaat alleen jou aan,
jouw oogzenuwen,
Dat is iets individueels in absolute zin.
Mensen zien het niet,
ze bekommeren zich er niet om.
Het gaat alleen jou aan.
Dat is een notie van
individueel en collectief.
Maar stel dat je een buschauffeur bent,
dan hangen onze levens af van jouw oogzenuwen.
Dus je oogzenuwen zijn niet
meer individueel
Zij behoren ons toe
want onze levens vertrouwen op jouw oogzenuwen.
Dus je oogzenuw is iets
dat jij beschrijft als individueel
maar ze zijn in feite collectief.
Dus we hebben de notie van
collectieve karma en individuele karma.
En wat voor karma dan ook, of het nou collectief is
of individueel, het heeft zijn uitwerking op het geheel.
En het karma, de daad
kan goed zijn of slecht.
Als 600 mensen op retraîte komen,
en zij lezen iets samen als een collectieve daad.
Ze zitten samen, lopen, halen adem,
lachen, delen.
en dit is een collectieve daad
en daar profiteren we van.
Er zijn mensen
en die oefenen helemaal niet zoals wij dat doen.
en ze drinken alcohol en gaan dansen, en ze
brengen hun tijd op een hele andere manier door.
En wij zijn in staat geweest
drie weken opzij te zetten om samen te komen
en we delen een soort van
collectieve daad hier
waarvan wij geloven dat het een goede daad is.
want elke dag
geven wij het zaadje van aandachtzaamheid water,
begrip, barmhartigheid in ons
en in het collectief.
Maar in het collectief,
daar zie je de individuen -
er zijn er
die het beter doen dan sommige anderen,
er zijn er
die de mogelijkheid zien om verandering te creëren,
om de last van alle zorgen achter zich te laten
gedurende de eerste vijf dagen;
en er zijn er ook
die hebben langer nodig dan dat,
pas in de derde week
kunnen zij hun zorgen loslaten, van zich afzetten.
Dus in het collectief,
daar zit het invidu
en in het individu,
daar zit het collectief.
Er is geen absolute individualiteit,
en er is geen absolute collectiviteit.
Dat is de waarheid. En dat is waarom
het een paar van tegenpolen is.
En als je diep kunt kijken,
kun je de tegenpolen wegnemen.
En kun je zien dat
alle karma ons allen aangaat.
Welk goeds we hier doen
helpt de wereld,
dus we moeten het vertrouwen hebben dat
de karma niet verloren gaat.
elke gedachte van barmhartigheid of vergeving
die we kunnen maken zal niet alleen ons helpen te helen
maar kan de wereld helpen.
Dus gedurende de 21 dagen, hebben we
gedachtes van barmhartigheid gemaakt,
van liefhebbendheid,
dat is onze beste bijdrage aan de wereld.
En dat is waarom onze daad van karma
noch verschillend is noch hetzelfde
want hetzelfde en verschillend
zijn ook een paar van tegenpolen
Dus de juiste blik houdt feitelijk in dat
je in staat bent om
al deze paren van tegenpolen weg te nemen.