Porque é que o Universo existe?

Porque é que está aqui? Ok, ok.

(Risos)

Este é um mistério cósmico. 
Sejamos sérios.

Porque é que existe um mundo,
porque é que estamos nele,

e porque é que existe algo 
em vez de nada?

Quero dizer, esta é a suprema 
pergunta "porquê"?

Então vou falar acerca do 
mistério da existência,

o "puzzle" da existência,

em que ponto estamos 
a falar sobre ele,

e porque é que nos deveríamos preocupar,

e espero que se preocupem.

O filósofo Arthur Schopenhauer disse que

aqueles que não questionam a 
possibilidade da sua existência,

da possibilidade da existência do mundo,

são deficientes mentais.

É um pouco duro, 
mas é assim.

(Risos)

Isto tem sido chamado

o mistério mais sublime e fantástico,

a questão mais profunda e distante

que o homem pode colocar.

Ela atormentou grandes pensadores.

Ludwig Wittgenstein,

talvez o maior filósofo do século XX,

ficou espantado por existir um mundo.

Escreveu no seu "Tractatus," 
Proposição 4.66:

"Não é como as coisas são no mundo

"— isso é o místico —

"é o facto de o mundo existir."

Se não gostarem de epigramas

vindos de um filósofo, 
experimentem um cientista.

John Archibald Wheeler, 
um dos maiores físicos do século XX,

o professor de RIchard Feynman,

o autor do termo "buraco negro," disse:

"Eu quero saber

"como aparece o 'quantum',

"como aparece o Universo, 
como aparece a existência?"

E o meu amigo Martin Amis

— peço desculpa por referenciar 
muitos nomes nesta palestra,

por isso, habituem-se —

o meu querido amigo 
Martin Amis disse uma vez...

(Risos)

... que estamos a cinco Einsteins
de responder

ao mistério da origem do Universo.

Não duvido que haja cinco Einsteins

na audiência de hoje.

Algum Einstein? Levantem as mãos? 
Não? Não?

Não há Einsteins? Ok.

Então esta pergunta, porque é que 
existe algo em vez de não existir nada,

esta questão sublime, 
foi colocada bastante tarde

na História das Ideias.

Foi mais ou menos no final do século XVII.

Foi o filósofo Leibniz quem 
levantou a questão,

um tipo muito esperto, Leibniz,

que inventou o cálculo

independentemente de Isaac Newton,
por volta do mesmo período.

Leibniz questionou porque existe algo 
em vez de não existir nada.

Para ele isso não era um grande mistério.

Ele era, ou pretendia ser,

um cristão ortodoxo 
no seu aspeto metafísico,

e disse que era óbvio o porquê 
da existência do mundo:

porque Deus o criou.

Deus criou-o, de facto, a partir do nada.

Isto é o quão poderoso é Deus.

Não precisa de nenhuns materiais 
preexistentes para edificar um mundo.

Ele pode criá-lo a partir 
do nada simplesmente,

uma criação "ex nihilo nihil".

Já agora, é isso que a maioria 
dos norte-americanos acredita ainda hoje.

Não há mistério da existência para eles.

Deus fê-lo.

Vamos lá pôr isto numa equação.

Não tenho diapositivos, assim
vou fazer uma mímica da minha ideia,

por isso usem a vossa imaginação.

Então é Deus + nada = o mundo. Certo?

É esta a equação.

Mas talvez vocês não acreditem em Deus.

Talvez sejam um cientista ateu 
ou um ateu não científico,

Não acreditam em Deus,

mas não se sentem felizes com isso.

Já agora, mesmo tendo esta equação,

Deus + nada = o mundo,

já há aqui um problema:

Porque existe Deus?

Deus não existe só pela lógica em si,

a não ser que acreditem no 
argumento ontológico,

e espero que não, porque 
não é um bom argumento.

Então é concebível, se Deus existir,

ele poderia levantar a questão:

"Eu sou eterno, sou todo poderoso,
mas donde vim?"

(Risos)

"Mas de onde venho então?"

Deus fala num tom mais formal.

(Risos)

Então uma das teorias é que 
Deus estava tão farto

de considerar o "puzzle" 
da Sua própria existência

que criou um mundo só para se distrair.

Mas de qualquer maneira, 
vamos esquecer este assunto.

Vamos tirar Deus da equação.

Temos: ________ + nada = o mundo.

Agora, se forem budistas,

podem querer parar aqui,

porque o que têm essencialmente é:

nada = o mundo,

Por simetria de identidade, é igual a:

o mundo = nada. Ok?

Para o budista, o mundo é 
um grande conjunto de nadas.

É apenas um grande vazio cósmico.

Pensamos que existem muitas coisas por aí

mas isso é porque somos 
escravos dos nossos desejos.

Se nos separássemos dos nossos desejos,

veríamos o mundo como ele realmente é,

um vazio, um nada,

e entraríamos nesse sereno 
estado de "nirvana"

que é definido como tendo

apenas vida suficiente para 
apreciar estar morto.

(Risos)

Esse é o pensamento budista.

Mas eu sou ocidental, 
e continuo preocupado

com o "puzzle" da existência,

por isso, tenho: ________ + —

Isto vai-se tornar sério, então:

________ + nada = o mundo.

O que vamos colocar nesse espaço?

Que tal pensarmos na ciência?

A ciência é o nosso melhor 
guia para a natureza da realidade,

e a ciência mais fundamental é a física.

Isso diz-nos o que a realidade 
pura realmente é,

isso revela o que eu designo por EVUU,

o Equipamento Verdadeiro e Último 
do Universo.

Então talvez a física possa 
preencher esse espaço.

De facto, desde os finais da década 
de 60 ou à volta da década de 70,

os físicos têm-se comprometido

a dar uma explicação puramente científica

de como um Universo como o nosso

possa ter aparecido a partir do nada,

uma variação quântica a partir do vazio.

Stephen Hawking é um desses físicos,

mais recentemente Alex Vilenkin,

e todo o assunto ganhou popularidade

por outro grande físico, e amigo meu,

Lawrence Krauss, que escreveu 
um livro chamado

"A Universe from Nothing" 
[Um Universo do Nada"].

Lawrence pensa que lhe deram...

— é um ateu militante, já agora,

por isso tirou Deus da ideia principal.

As leis da teoria quântica de campos,

a física de ponta, pode mostrar como,

a partir do nada,

sem espaço, sem tempo, sem matéria, nada,

uma pequena pepita de falso vazio

pode entrar na existência

e, depois, pelo milagre da dilatação,

explodir dentro desse imenso 
e diversificado cosmos

que vemos ao nosso redor.

Ok, este é um cenário muito engenhoso.

É muito especulativo. É fascinante.

Mas tenho um grande problema com ele,

e o problema é o seguinte:

É um ponto de vista pseudo-religioso.

Agora, Lawrence pensa que é ateu,

mas continua preso a uma
perspectiva religiosa do mundo.

Ele vê as leis físicas como 
sendo ordens divinas.

As leis da teoria quântica de campos 
são como o "fiat lux":

"Faça-se luz!"

As leis têm um certo tipo de poder 
ontológico ou de influência

que podem formar o abismo,

que está implícito na existência.

Podem trazer um mundo 
à vida a partir do nada.

Esta é uma perspectiva muito primitiva

daquilo que é uma lei física, certo?

Sabemos que as leis físicas são na verdade

descrições generalizadas 
de padrões e regularidades

do mundo.

Não existem fora do mundo.

Não têm nenhuma nuvem ontológica própria.

Não podem trazer um mundo à vida

a partir do nada.

É uma visão muito primitiva

daquilo que é uma lei científica.

E se não acreditam em mim quanto a isto,

oiçam Stephen Hawking,

que, por si só, apresentou 
um modelo do cosmos

que era auto-sustentável,

que não necessitava de nenhuma 
causa externa, nenhum criador.

Depois de propor isso,

Hawking admitiu que 
ainda estava confundido.

Ele disse que neste modelo 
eram só equações.

O que dá vida às equações

e cria um mundo para que 
elas o descrevam?

Estava desorientado com isso.

As equações, por si só, não fazem magia,

não podem resolver 
o "puzzle" da existência.

Além disso, mesmo que as 
leis pudessem fazer isso,

porquê esse conjunto de leis?

Porquê a teoria quântica de campos 
que descreve um Universo

com um determinado número 
de forças e partículas, etc.?

Porque não um conjunto de leis 
completamente distinto?

Há muitos, muitos conjuntos 
consistentes matemáticos de leis.

Porque não nenhuma lei? Porque não o nada?

Então isto é um problema, podem crer,

em que os físicos pensam muito.

Neste momento, eles 
tendem para a metafísica,

digamos, bem, talvez o conjunto de leis

que descreve o nosso Universo,

seja só um conjunto de leis

e descreva uma parte da realidade,

mas talvez todos os 
conjuntos de leis consistentes

descrevam outra parte da realidade,

e, de facto, todos os 
mundos físicos possíveis

existem realmente, estão todos por aí.

Só vemos uma pequena parte da realidade

que é descrita pela 
teoria quântica de campos,

mas há muitos, muitos outros mundos,

partes da realidade,

descritos por teorias 
totalmente diferentes

que são tão diferentes das nossas 
que nem as conseguimos imaginar,

que são inimaginavelmente exóticas.

Steven Weinberg,

o pai do modelo padrão 
da física de partículas,

deparou com essa ideia sozinho,

que todas as realidades possíveis existem.

Também, um físico mais novo, Max Tegmark,

que acredita que todas as 
estruturas matemáticas existem,

e a existência matemática é a mesma coisa

que a existência física,

então temos esse riquíssimo Multiverso

que aglomera qualquer 
possibilidade lógica.

Agora, ao tomar essa 
escapatória metafísica,

esses físicos e também filósofos

estão a regressar a uma ideia muito antiga

dos dias de Platão.

É o princípio da plenitude ou fecundidade,

ou a grande cadeia de seres,

essa realidade é tão 
completa como possível.

É tão distante do nada

como possivelmente poderia ser.

Então temos agora estes dois extremos.

Temos o nada dum lado,

e temos essa visão duma realidade

que engloba todos os mundos imagináveis,

no outro extremo: 
a mais completa realidade,

o nada, a mais simples realidade possível.

Agora, o que se encontra 
entre esses dois extremos?

Há todos os tipos de realidades
intermédias

que incluem algumas coisas 
e deixam outras de fora.

Uma dessas realidades intermédias

é, digamos, a mais elegante 
realidade matemática,

que deixa de lado as partes desagradáveis,

as assimetrias repugnantes e assim.

Há alguns físicos que vos dirão

que estamos, na verdade, a 
viver a mais elegante realidade.

Penso que Brian Greene está 
aí na audiência.

Ele escreveu um livro 
intitulado "O Universo Elegante."

Defende que o Universo 
em que vivemos, matematicamente,

é muito elegante.

Não acreditem nele.

(Risos)

É uma esperança piedosa, 
quem me dera que fosse real,

mas creio que no outro dia ele admitiu

que, na verdade, o Universo é bem feio.

É construído estupidamente,

tem demasiadas constantes 
de acoplamento arbitrárias

e relações de massa

e famílias supérfluas 
de partículas elementares,

e o que raio é "energia obscura"?

É uma engenhoca barata.

Não é um Universo elegante.

(Risos)

E depois há o melhor de todos os mundos

num sentido ético.

Deviam ficar solenes agora,

porque um mundo no qual 
seres de sentimentos

não sofrem desnecessariamente,

no qual não há coisas

como cancro em crianças ou o Holocausto,

isso é uma criação ética.

De qualquer maneira,

entre o nada e a realidade possível 
mais completa

há várias realidades especiais.

Nada é especial. É o mais simples.

Então vem a mais elegante 
das realidades possíveis.

Essa é especial.

A mais completa das realidades 
possíveis, isso é especial.

Mas o que é que fica de fora?

Também há as realidades

miseráveis, genéricas

que não são especiais em nenhum sentido,

que são quase aleatórias.

São infinitamente afastadas do nada,

mas são todas infinitamente 
próximas do completo.

São uma mistura do caos e da ordem,

de elegância matemática e de imundice.

Eu descreveria essas realidades

como sendo uma confusão 
infinita, medíocre, incompleta,

uma realidade genérica, uma espécie 
de lançamento de porcaria cósmica.

Para essas realidades,

haverá alguma divindade nelas?

Talvez, mas a divindade não é perfeita

tal como a divindade judaico-cristã.

A divindade não é toda-boa 
nem toda-poderosa.

Podia ser, em vez de 100% maléfica

mas apenas 80% efectiva,

o que descreve bastante bem o mundo 
que vemos à nossa volta, penso eu.

(Risos)

Eu gostaria de sugerir que uma resolução

para o mistério da existência

é que a realidade à qual pertencemos

é uma dessas realidades genéricas.

A realidade tem que se revelar, 
de alguma forma.

Pode revelar-se ser nada

ou tudo ou algo no meio disso.

Então, se tiver algum carácter especial,

como ser muito elegante 
ou estar muito cheio

ou muito simples, como o nada,

isso exigiria uma explicação.

Mas se é apenas uma dessas 
realidades aleatórias, genéricas,

não há mais nenhuma explicação para ela.

De facto, eu diria

que é essa a realidade na qual vivemos.

Isto é o que a ciência nos está a dizer.

No início da semana,

recebemos a emocionante notícia

que a teoria da inflação cósmica, 
que prevê uma grande realidade,

infinita, desorganizada, 
arbitrária, inútil,

é como o derrame 
de espuma infinito

de uma garrafa de champanhe,

um universo vasto, maioritariamente 
uma terra abandonada

com salpicos de encanto e ordem e paz.

Isto foi confirmado,

esse cenário inflacionário,

pelas observações realizadas pelos 
radiotelescópios na Antártida

que contemplavam os sinais
das ondas gravitacionais

dos momentos antecedentes ao Big Bang.

Tenho a certeza que 
todos vocês sabem disso.

De qualquer maneira, penso 
que há alguma evidência

quando se diz que esta realidade é 
a realidade na qual estamos incluídos.

Porque se deveriam preocupar?

(Risos)

A pergunta: " Porque existe o mundo?"

é uma questão cósmica, rima um pouco

com uma pergunta mais íntima:

"Porque existo eu? Porque existem vocês?"

Sabem, a nossa existência é vista
como incrivelmente improvável,

porque há um enorme número 
de humanos geneticamente possíveis.

Se puderem calcular isso

olhando para o número de genes e o 
número de alelos etc.,

um simples cálculo vos dirá

que há cerca de 10 ^ 10 000

humanos possíveis, geneticamente, ou seja,

entre um "googol" [10 ^ 100] e um
"googolplex" [10 ^ 1 "googol"].

O número de humanos 
que até agora já existiram

é de 100 mil milhões, 
talvez 50 mil milhões,

uma fração infinitesimal.

Todos nós ganhámos
essa lotaria cósmica.

Estamos aqui. Ok.

Então em que tipo de 
realidade queremos viver?

Queremos viver numa realidade especial?

E que tal se vivêssemos na 
mais elegante realidade possível?

Imaginem a pressão 
existencial exercida em nós

para viver a esse nível, 
para ser elegante,

para não estragar tudo.

Ou então, e se vivêssemos 
na mais completa realidade possível?

Bem, aí a nossa existência
seria garantida,

porque todas as coisas possíveis 
existem nessa realidade,

mas as nossas escolhas 
seriam sem sentido.

Se eu verdadeiramente luto 
moralmente e me aflijo

e decido fazer o que está certo,

que diferença faz,

porque há um número infinito

de versões minhas

que também fazem o que está certo

e um número infinito a fazer o errado.

Assim, as minhas escolhas não têm sentido.

Não queremos viver 
nessa realidade especial.

Tal como para a realidade 
especial do nada,

não estaríamos a ter essa conversa.

Penso que viver numa 
realidade genérica que é medíocre,

há partes más e partes boas

e poderíamos aumentar as partes boas

e diminuir as partes más.

Isso dá-nos um 
espécie de objetivo na vida.

O Universo é absurdo,

mas ainda podemos construir um objetivo,

e isso é bastante bom.

A mediocridade global da realidade

ecoa bem na mediocridade

que sentimos no fundo do coração.

Sei que vocês a sentem.

Eu sei que todos vocês são especiais,

mas ainda são secretamente medíocres,

não acham?

(Risos) (Aplausos)

De qualquer maneira, podem dizer, 
este "puzzle", o mistério da existência,

é apenas um tráfico estúpido de mistérios.

Não ficam espantados com a 
existência do Universo

e estão em boa companhia.

Bertrand Russell disse:

"Eu deveria dizer que o Universo 
está apenas aqui, e é tudo."

Apenas um facto puro.

O meu professor em Colúmbia, 
Sidney Morgenbesser,

um grande filósofo,

quando eu lhe disse:

"Professor Morgenbesser,

"porque é que existe algo em vez de nada?"

Ele disse: "Oh, mesmo 
que não existisse nada,

"você ainda não ficaria satisfeito."

(Risos)

Portanto, vocês não estão 
espantados. Não quero saber.

Mas vou dizer-vos uma coisa,
para concluir,

que vos vai espantar, garanto,

porque espantou todas 
as pessoas brilhantes, fabulosas

que aqui conheci 
nesta conferência do TED,

quando lhes disse, e é isto:

Nunca tive um telemóvel na minha vida.

Obrigado.

(Risos)

(Aplausos)