1
00:00:01,459 --> 00:00:05,686
هاهو سؤال نحن بحاجة لإعادة التفكير به سوياً:

2
00:00:05,686 --> 00:00:08,127
ما هو الدور المناط بالمال

3
00:00:08,127 --> 00:00:11,613
والأسواق في مجتمعاتنا؟

4
00:00:11,613 --> 00:00:14,107
اليوم، هناك القليل من الأشياء

5
00:00:14,107 --> 00:00:16,795
التي لا يمكن للمال شراؤها.

6
00:00:16,795 --> 00:00:18,452
اذا حُكم عليك بفترة في السجن

7
00:00:18,452 --> 00:00:20,903
في سانتا باربرا، كالفورنيا،

8
00:00:20,903 --> 00:00:22,255
يجب أن تعرف

9
00:00:22,255 --> 00:00:24,970
بأنه اذا لم تحب السجون الاعتيادية،

10
00:00:24,970 --> 00:00:29,313
فيمكنك شراء خدمة أفضل للزنزانة.

11
00:00:29,313 --> 00:00:32,159
هذا حقيقي. كم يكلف ذلك، حسب توقعاتك؟

12
00:00:32,159 --> 00:00:34,100
ما هو تخمينك؟

13
00:00:34,100 --> 00:00:35,805
500 دولار أمريكي؟

14
00:00:35,805 --> 00:00:39,140
هذا ليس فندق ريتز كارلتون. أنه سجن!

15
00:00:39,140 --> 00:00:41,164
82 دولاراً لليلة.

16
00:00:41,164 --> 00:00:43,536
82 دولاراً لليلة.

17
00:00:43,536 --> 00:00:45,736
اذا ذهبت الى منتزه

18
00:00:45,736 --> 00:00:48,428
وأنت لا تحب الوقوف في صفوف طويلة

19
00:00:48,428 --> 00:00:49,884
لأجل الخدمات الشعبية،

20
00:00:49,884 --> 00:00:52,771
فهناك حل الآن.

21
00:00:52,771 --> 00:00:57,035
في العديد من المنتزهات، يمكنك دفع مبلغ اضافي

22
00:00:57,035 --> 00:00:58,649
لتذهب الى مقدمة الصف.

23
00:00:58,649 --> 00:01:03,164
يسمونها الطريق السريع أو تذاكر الشخصيات المهمة.

24
00:01:03,164 --> 00:01:06,753
وهذا لا يحدث فقط في المنتزهات.

25
00:01:06,753 --> 00:01:09,969
في واشنطون دي سي.، الصفوف الطويلة،

26
00:01:09,969 --> 00:01:11,909
تتشكّل الصفوف بعض الأحيان

27
00:01:11,909 --> 00:01:15,778
لجلسة استماع مهمة في الكونغرس.

28
00:01:15,778 --> 00:01:19,283
بعض الناس لا يحب الإنتظار في الصفوف الطويلة،

29
00:01:19,283 --> 00:01:21,788
ربما في وقت متأخر من الليل، وحتى في المطر.

30
00:01:21,788 --> 00:01:23,785
الآن، جماعات الضغط وآخرون

31
00:01:23,785 --> 00:01:25,591
الذين هم حريصون جداً على حضور جلسات الاستماع هذه

32
00:01:25,591 --> 00:01:28,310
لكنهم لا يريدون الانتظار، فهناك شركات،

33
00:01:28,310 --> 00:01:30,353
شركات للوقوف في الصفوف،

34
00:01:30,353 --> 00:01:32,216
ويمكنك الذهاب اليهم.

35
00:01:32,216 --> 00:01:34,105
وتدفع لهم مبالغ معلومة من المال،

36
00:01:34,105 --> 00:01:37,370
وسيقومون بتوظيف أناس مشردين وآخرين من البطالة

37
00:01:37,370 --> 00:01:40,653
ليقفوا منتظرين في الصف مهما طال الأمر،

38
00:01:40,653 --> 00:01:43,521
ويمكن لجماعة الضغط، تماماً قبل بداية جلسة الاستماع،

39
00:01:43,521 --> 00:01:46,400
أخذ مكانه أو مكانها في مقدمة الصف

40
00:01:46,400 --> 00:01:49,145
والمقعد في مقدمة القاعة.

41
00:01:49,145 --> 00:01:52,224
انتظار في صفوف مدفوع الأجر.

42
00:01:52,224 --> 00:01:55,806
الأمر يحدث، اللجوء لآليات السوق

43
00:01:55,806 --> 00:01:58,480
وطرائق تفكير السوق وحلوله،

44
00:01:58,480 --> 00:02:01,112
في مساحات أكبر.

45
00:02:01,112 --> 00:02:03,783
لنأخذ الطريقة التي نحارب بها حروبنا.

46
00:02:03,783 --> 00:02:06,850
هل تعلم أنه، في العراق وأفغانستان،

47
00:02:06,850 --> 00:02:10,895
كان هناك متعاقدون من القطاع الخاص مع الجيش على الأرض

48
00:02:10,895 --> 00:02:14,715
أكثر من القوات المقاتلة الأمريكية؟

49
00:02:14,715 --> 00:02:17,834
هذا ليس لأننا اقمنا مناظرات على الملأ

50
00:02:17,834 --> 00:02:20,811
حول سواء أردنا إيكال أمر الحرب

51
00:02:20,811 --> 00:02:22,982
للشركات الخاصة أم لا،

52
00:02:22,982 --> 00:02:25,689
لكن هذا هو ما حدث.

53
00:02:25,689 --> 00:02:28,117
على مدى العقود الثلاث الماضية،

54
00:02:28,117 --> 00:02:32,215
عشنا خلال ثورة هادئة.

55
00:02:32,215 --> 00:02:37,182
لقد جنحنا تقريباً بدون أن ندرك

56
00:02:37,182 --> 00:02:40,430
من كون لدينا إقتصاد سوق حر

57
00:02:40,430 --> 00:02:44,397
الى كوننا نصبح مجتمعات أسواق.

58
00:02:44,397 --> 00:02:47,982
الفرق هو هذا: اقتصاد السوق الحر هو أداة،

59
00:02:47,982 --> 00:02:49,644
أداة قيّمة وفعّالة،

60
00:02:49,644 --> 00:02:52,702
لادارة الأنشطة الانتاجية،

61
00:02:52,702 --> 00:02:55,760
لكن مجتمع السوق هو المكان الذي

62
00:02:55,760 --> 00:02:58,608
فيه كل شيئ تقريباً معروض للبيع.

63
00:02:58,608 --> 00:03:02,060
وهو طريقة حياة، فيها تفكير السوق

64
00:03:02,060 --> 00:03:04,781
وقيم السوق يبدأن بالهيمنة

65
00:03:04,781 --> 00:03:08,305
على كل مناحي الحياة:

66
00:03:08,305 --> 00:03:13,040
العلاقات الشخصية، الحياة الأسرية، الصحة، التعليم،

67
00:03:13,040 --> 00:03:16,339
السياسة، القانون، الحياة المدنية.

68
00:03:16,339 --> 00:03:21,830
الآن، لماذا نقلق؟ لماذا نقلق حول أننا نصبح

69
00:03:21,830 --> 00:03:24,376
مجتمعات أسواق؟

70
00:03:24,376 --> 00:03:27,480
لسببين، كما أعتقد.

71
00:03:27,480 --> 00:03:32,161
أولهما له علاقة بعدم المساواة.

72
00:03:32,161 --> 00:03:35,494
كل ما أستطاع المال شراء أشياء أكثر،

73
00:03:35,494 --> 00:03:39,788
عندها الثراء الفاحش، أو عدم الثراء، يصبح قضية.

74
00:03:39,788 --> 00:03:42,645
اذا كان الشيئ الوحيد الذي يستطيع المال تحديده

75
00:03:42,645 --> 00:03:48,334
هو الحصول على يخت أو اجازات مترفة أو سيارة بي أم دبليو،

76
00:03:48,334 --> 00:03:52,686
عندئذ لا يهم أمر عدم المساواة كثيرا.

77
00:03:52,686 --> 00:03:56,113
لكن حينما يكون المال يحكم باضطراد

78
00:03:56,113 --> 00:04:00,950
الحصول على الضروريات لحياة جيدة --

79
00:04:00,950 --> 00:04:04,876
رعاية صحية جيدة، الحصول على أفضل تعليم،

80
00:04:04,876 --> 00:04:09,746
الصوت السياسي والنفوذ في الحملات السياسية--

81
00:04:09,746 --> 00:04:13,326
حينما يكون المال يحكم باضطراد كل هذه الأشياء،

82
00:04:13,326 --> 00:04:15,876
تصبح عدم المساواة قضية كبيرة جداً.

83
00:04:15,876 --> 00:04:18,131
ولذا فجعل كل شيئ للسوق

84
00:04:18,131 --> 00:04:21,701
يزيد من لدغة عدم المساواة

85
00:04:21,701 --> 00:04:23,885
وتبعاتها المدنية والاجتماعية.

86
00:04:23,885 --> 00:04:26,871
هذا أحد الأسباب للقلق.

87
00:04:26,871 --> 00:04:29,108
هناك سبب آخر

88
00:04:29,108 --> 00:04:33,007
بعيدا عن القلق المتعلق بعدم المساواة،

89
00:04:33,007 --> 00:04:35,326
وهو هذا:

90
00:04:35,326 --> 00:04:39,250
مع بعض المنافع والممارسات الاجتماعية ،

91
00:04:39,250 --> 00:04:44,716
حينما يدخل تفكير السوق وقيم السوق،

92
00:04:44,716 --> 00:04:47,488
ربما يغيران معاني هذه الممارسات

93
00:04:47,488 --> 00:04:50,837
ويحشد لسلوك وعادات

94
00:04:50,837 --> 00:04:52,786
ينبغي القلق منها.

95
00:04:52,786 --> 00:04:55,410
أرغب في ضرب مثال

96
00:04:55,410 --> 00:04:59,136
لاستخدام مثير للجدل لآليات السوق،

97
00:04:59,136 --> 00:05:03,881
حافز نقدي، ولنرى ما رأيك حوله.

98
00:05:03,881 --> 00:05:07,046
تعاني العديد من المدارس من تحدي

99
00:05:07,046 --> 00:05:09,585
تحفيز التلاميذ، خصوصاً الأطفال

100
00:05:09,585 --> 00:05:13,540
من خلفيات اجتماعية فقيرة، ليدرسوا بجدية،

101
00:05:13,540 --> 00:05:16,579
ليتفوقوا في المدرسة، و يتقدموا بأنفسهم.

102
00:05:16,579 --> 00:05:20,067
أقترح بعض الإقتصاديين حل من السوق:

103
00:05:20,067 --> 00:05:24,126
لنعرض تحفيز نقدي للأطفال ليحصلوا على علامات جيدة

104
00:05:24,126 --> 00:05:26,500
أو درجات أعلى في الاختبارات

105
00:05:26,500 --> 00:05:28,451
أو لقراءة الكتب.

106
00:05:28,451 --> 00:05:30,233
لقد حاولوا هذا، بالفعل.

107
00:05:30,233 --> 00:05:31,518
لقد قاموا ببعض التجارب

108
00:05:31,518 --> 00:05:34,949
في بعض المدن الأمريكية الكبيرة.

109
00:05:34,949 --> 00:05:38,596
في نيويورك، شيكاغو، وفي واشنطون دي سي.،

110
00:05:38,596 --> 00:05:42,307
لقد حاولوا هذا، بعرض 50 دولارا لمن يحرز ممتاز،

111
00:05:42,307 --> 00:05:44,499
و 35 دولارا لمن يحرز جيد جدا.

112
00:05:44,499 --> 00:05:47,673
في دالاس، تكساس، لديهم برنامج يعرض

113
00:05:47,673 --> 00:05:52,093
دولارين للتلميذ ذا الثمان سنوات لكل كتاب يقرأوه.

114
00:05:52,093 --> 00:05:55,012
لذا لنرى ما -- يؤيده بعض الناس،

115
00:05:55,012 --> 00:05:58,402
ويعارضه بعض الناس في مسألة التحفيز النقدي

116
00:05:58,402 --> 00:06:00,100
لتحفيز الانجاز.

117
00:06:00,100 --> 00:06:02,737
لنرى ما يعتقده الناس حول الأمر هنا.

118
00:06:02,737 --> 00:06:07,245
تخيل بأنك مدير لنظام مدرسة كبيرة،

119
00:06:07,245 --> 00:06:10,230
ويأتيك أحدهم بهذا المقترح.

120
00:06:10,230 --> 00:06:12,867
ولنفترض أنها منظمة. سيقدمون الدعومات.

121
00:06:12,867 --> 00:06:14,733
لا يتوجب عليك دفعها من ميزانية المدرسة.

122
00:06:14,733 --> 00:06:16,015
كم شخص سيكونوا مؤيدين

123
00:06:16,015 --> 00:06:19,609
وكم شخص سيكونوا معارضين لمحاولة هذه التجربة؟

124
00:06:19,609 --> 00:06:21,205
لنرى ذلك عبر رفع الأيدي.

125
00:06:21,205 --> 00:06:24,799
أولاً، كم شخص يعتقد أنها قد تستحق التجريب

126
00:06:24,799 --> 00:06:28,695
لنرى اذا كانت ستنجح؟ أرفع يدك.

127
00:06:28,695 --> 00:06:31,426
وكم شخص يعارض؟ كم شخص --

128
00:06:31,426 --> 00:06:34,240
إذاً فالأغلبية تعارض،

129
00:06:34,240 --> 00:06:37,222
لكن أقلية لا بأس بها تؤيد.

130
00:06:37,222 --> 00:06:38,791
لنجري حواراً.

131
00:06:38,791 --> 00:06:41,834
لنبدأ بأولئك الذين يعارضون،

132
00:06:41,834 --> 00:06:44,715
من يمانع من الأساس قبل تجربتها؟

133
00:06:44,715 --> 00:06:46,336
ماهو السبب في رأيك؟

134
00:06:46,336 --> 00:06:50,208
من سيبدأ النقاش؟ نعم؟

135
00:06:50,208 --> 00:06:52,106
هيكي موسى: مرحباً بالجميع، أنا هيكي،

136
00:06:52,106 --> 00:06:54,873
و أعتقد أنها تقتل جوهر الحافز،

137
00:06:54,873 --> 00:07:00,021
فالنسبة لذلك الطفل، اذا أردت أن تقرأ،

138
00:07:00,021 --> 00:07:02,138
فعليك أن تستبعد هذا الحافز

139
00:07:02,138 --> 00:07:05,590
عبر الدفع لهم، بحيث يغيّر السلوك.

140
00:07:05,590 --> 00:07:09,008
مايكل ساندال: سيقتل جوهر التحفيز .

141
00:07:09,008 --> 00:07:13,243
اذا، ما هو أو مالذي ينبغي أن يكون الحافز الجوهري؟

142
00:07:13,243 --> 00:07:14,933
هيكي: حسناً، الحافز الجوهري

143
00:07:14,933 --> 00:07:16,610
يجب أن يكون التعلّم.

144
00:07:16,610 --> 00:07:19,753
مايكل: التعلّم.
هيكي: ليعرف العالم.

145
00:07:19,753 --> 00:07:22,647
ومن ثم، اذا توقفت عن الدفع له، مالذي سيحدث حينها؟

146
00:07:22,647 --> 00:07:24,394
عندها سيتوقفون عن القراءة؟

147
00:07:24,394 --> 00:07:27,394
مايكل: الآن، لنرى اذا كان هناك شخص مؤيد،

148
00:07:27,394 --> 00:07:29,742
يعتقد أن الأمر يستحق التجربة.

149
00:07:29,742 --> 00:07:31,714
اليزابيث لوفتوس: أنا اليزابيث لوفتوس

150
00:07:31,714 --> 00:07:35,844
وأنت قلت أنه يستحق التجربة، إذاً لم لا نجرب الأمر

151
00:07:35,844 --> 00:07:39,967
ونقوم بتجارب ونقيس الأشياء؟

152
00:07:39,967 --> 00:07:42,140
مايكل: ونقيس. مالذي سيتم قياسه؟

153
00:07:42,140 --> 00:07:43,861
ستقيس كم عدد --

154
00:07:43,861 --> 00:07:45,705
إليزابيث: كم كتاباً قرأوه

155
00:07:45,705 --> 00:07:48,395
وكم كتاباً واصلوا قراءته

156
00:07:48,395 --> 00:07:50,110
بعد أن توقفت عن الدفع لهم.

157
00:07:50,110 --> 00:07:52,467
مايكل: أوه، بعد أن توقفت عن الدفع لهم.

158
00:07:52,467 --> 00:07:53,821
حسناً، ماذا عن ذلك؟

159
00:07:53,821 --> 00:07:55,798
هيكي: لأكون صريحة، أنا أعتقد

160
00:07:55,798 --> 00:08:00,431
هذا، بدون أن أجرح أحدا، هذه طريقة أمريكية جداً.

161
00:08:00,431 --> 00:08:06,903
(ضحك) (تصفيق)

162
00:08:06,903 --> 00:08:09,106
مايكل: حسناً. ما نتج عن هذا النقاش

163
00:08:09,106 --> 00:08:11,226
هو السؤال التالي:

164
00:08:11,226 --> 00:08:15,477
هل الحافز النقدي سيحرف أو يفسد

165
00:08:15,477 --> 00:08:18,666
أم يزيد من الدوافع العليا،

166
00:08:18,666 --> 00:08:23,460
الدرس الجوهري الذي نأمل بتكريسه،

167
00:08:23,460 --> 00:08:27,547
الذي هو حب التعلّم والقراءة

168
00:08:27,547 --> 00:08:29,550
من أجل التعلّم والقراءة؟

169
00:08:29,550 --> 00:08:33,647
ولم يتفق الناس حول ماهية التأثير،

170
00:08:33,647 --> 00:08:36,304
لكن يبدو أن ذلك هو السؤال،

171
00:08:36,304 --> 00:08:38,340
أن آلية السوق بطريقة ما

172
00:08:38,340 --> 00:08:43,201
أو الحافز النقدي يعلّم الدرس الخطأ،

173
00:08:43,201 --> 00:08:46,808
واذا كان كذلك، ما هو مصير أولئك الأطفال في المستقبل؟

174
00:08:46,808 --> 00:08:50,181
ينبغي أن أخبركم عن مآلات هذه التجارب.

175
00:08:50,181 --> 00:08:54,699
الحافز النقدي للدرجات العليا نتج عنه مزيج من النتائج،

176
00:08:54,699 --> 00:08:57,846
في معظم الأحيان لم ينتج عنه درجات أعلى.

177
00:08:57,846 --> 00:09:00,217
الدولاران لكل كتاب

178
00:09:00,217 --> 00:09:03,518
جعل أؤلئك الأطفال يقرأون كتب أكثر.

179
00:09:03,518 --> 00:09:06,162
وجعلهم أيضاً يقرأون كتباً أقصر.

180
00:09:06,162 --> 00:09:10,340
(ضحك)

181
00:09:10,340 --> 00:09:11,990
لكن السؤال الحقيقي هو،

182
00:09:11,990 --> 00:09:14,562
ما هو مستقبل هؤلاء الأطفال؟

183
00:09:14,562 --> 00:09:16,676
هل سيتعلمون أن القراءة هي عمل روتيني،

184
00:09:16,676 --> 00:09:19,648
نوع من العمل يتعين عليك فعله بالمقابل المادي، هذا هو القلق،

185
00:09:19,648 --> 00:09:24,265
أو ربما قادهم للقراءة السبب الخطأ من الأساس

186
00:09:24,265 --> 00:09:29,011
لكن بعد ذلك وقعوا في حب القراءة لنفس الغاية؟

187
00:09:29,011 --> 00:09:33,832
الآن، ما جلبته هذه المناظرة القصيرة،

188
00:09:33,832 --> 00:09:37,650
هو شيئ يغفله العديد من الاقتصاديين.

189
00:09:37,650 --> 00:09:39,746
يفترض الاقتصاديون غالبا

190
00:09:39,746 --> 00:09:42,370
أن الأسواق خاملة،

191
00:09:42,370 --> 00:09:46,736
وأنها لا تلمس أو تخرب السلع التي يتم تداولها.

192
00:09:46,736 --> 00:09:49,840
تداول السوق، كما يفترضون،

193
00:09:49,840 --> 00:09:52,300
لا يغيّر المعنى أو القيمة

194
00:09:52,300 --> 00:09:53,583
للسلعة التي يتم تداولها.

195
00:09:53,583 --> 00:09:55,159
هذا ربما يكون صحيحاً بما يكفي

196
00:09:55,159 --> 00:09:57,576
اذا كنا نتحدث عن سلع مادية.

197
00:09:57,576 --> 00:10:00,082
اذا بعت تلفاز ذا شاشة مسطّحة

198
00:10:00,082 --> 00:10:02,260
أو أعطيتني واحدا كهدية،

199
00:10:02,260 --> 00:10:03,620
سيكون نفس السلعة.

200
00:10:03,620 --> 00:10:06,106
وسيعمل الأمر بنفس الطريقة.

201
00:10:06,106 --> 00:10:08,882
لكن نفس الشيئ ربما لا ينطبق

202
00:10:08,882 --> 00:10:11,214
اذا كنا نتحدث عن سلع غير مادية

203
00:10:11,214 --> 00:10:15,164
وممارسات اجتماعية مثل التدريس أو التعلّم

204
00:10:15,164 --> 00:10:18,896
أو المشاركة سوياً في حياة مدنية.

205
00:10:18,896 --> 00:10:22,317
في تلك المجالات، جلب آليات السوق

206
00:10:22,317 --> 00:10:26,235
والحوافز النقدية ربما يقوّض

207
00:10:26,235 --> 00:10:30,555
أو يزاحم القيم غير السوقية والسلوكيات

208
00:10:30,555 --> 00:10:32,914
التي ينبغي أن نهتم بها.

209
00:10:32,914 --> 00:10:35,138
بمجرد أن نرى

210
00:10:35,138 --> 00:10:38,849
أن الأسواق والتجارة،

211
00:10:38,849 --> 00:10:42,510
حينما تمددت الى ما وراء المجال المادي،

212
00:10:42,510 --> 00:10:47,960
يمكن أن تغيّر طبيعة السلع نفسها،

213
00:10:47,960 --> 00:10:50,521
يمكن أن تغيّر معنى الممارسات الاجتماعية،

214
00:10:50,521 --> 00:10:53,985
كما هو الحال في مثال التدريس والتعلّم،

215
00:10:53,985 --> 00:10:58,631
ينبغي أن نسأل الى أين تنتمي الأسواق

216
00:10:58,631 --> 00:11:00,562
وحيث لا تنتمي،

217
00:11:00,562 --> 00:11:02,935
حيث تقوّض الأسواق بالفعل

218
00:11:02,935 --> 00:11:05,938
القيم والسلوكيات التي ينبغي أن نقلق بشأنها.

219
00:11:05,938 --> 00:11:09,200
لكن لنقيم هذه المناظرة،

220
00:11:09,200 --> 00:11:12,698
ينبغي أن نفعل شيئا نحن لسنا جيدون فيه،

221
00:11:12,698 --> 00:11:16,180
وهو أن نفكر منطقيا على الملأ

222
00:11:16,180 --> 00:11:19,420
حول القيم والمعاني

223
00:11:19,420 --> 00:11:23,424
للممارسات الاجتماعية التي نقيّمها،

224
00:11:23,424 --> 00:11:25,929
من أجسامنا الى الحياة الأسرية

225
00:11:25,929 --> 00:11:27,882
لللعلاقات الشخصية للصحة

226
00:11:27,882 --> 00:11:31,595
الى التدريس والتعلّم الى الحياة المدنية.

227
00:11:31,595 --> 00:11:34,579
الآن هذه أسئلة جدلية،

228
00:11:34,579 --> 00:11:37,339
ونحاول نميل للهروب منها.

229
00:11:37,339 --> 00:11:40,259
في الحقيقة، خلال العقود الثلاث الماضية،

230
00:11:40,259 --> 00:11:42,756
حينما جمع منطق السوق وتفكيره

231
00:11:42,756 --> 00:11:46,244
قواهما وحصلوا على مكانة،

232
00:11:46,244 --> 00:11:49,726
فان خطابنا العام خلال هذا الوقت

233
00:11:49,726 --> 00:11:51,961
أصبح أجوفاً،

234
00:11:51,961 --> 00:11:55,667
خالي من المعاني الأخلاقية الأكبر.

235
00:11:55,667 --> 00:11:58,879
جراء الخوف من الاختلاف، نحن نهرب من هذه الأسئلة.

236
00:11:58,879 --> 00:12:02,406
لكن بمجرد رؤيتنا للاسواق

237
00:12:02,406 --> 00:12:04,579
تغيّر طبيعة السلع،

238
00:12:04,579 --> 00:12:09,146
ينبغي أن نناقش بعضنا البعض

239
00:12:09,146 --> 00:12:11,483
حول هذه الأسئلة الأكبر

240
00:12:11,483 --> 00:12:13,443
حول كيفية تقييم السلع.

241
00:12:13,443 --> 00:12:16,438
أحد أكثر الآثار المدمرة

242
00:12:16,438 --> 00:12:19,225
لوضع تعرفة لكل شيئ

243
00:12:19,225 --> 00:12:21,594
هو القواسم المشتركة،

244
00:12:21,594 --> 00:12:24,772
الشعور بأننا جميعاً في هذا الشيئ سوياً.

245
00:12:24,772 --> 00:12:29,495
ضد خلفية ازدياد عدم المساواة،

246
00:12:29,495 --> 00:12:33,362
فان تسويق كل مناحي الحياة

247
00:12:33,362 --> 00:12:38,913
يقود الى حالة أن اؤلئك الأثرياء

248
00:12:38,913 --> 00:12:40,763
و أولئك الذين أوضاعهم متواضعة

249
00:12:40,763 --> 00:12:45,145
يعيشون حيوات متفاوتة باضطراد.

250
00:12:45,145 --> 00:12:48,364
نحن نعيش ونعمل ونتسوق ونلعب

251
00:12:48,364 --> 00:12:50,095
في أماكن مختلفة.

252
00:12:50,095 --> 00:12:53,211
يذهب أطفالنا لمدارس مختلفة.

253
00:12:53,211 --> 00:12:55,760
هذا ليس جيداً للديموقراطية،

254
00:12:55,760 --> 00:12:58,683
وليس طريقة مقنعة للعيش بها،

255
00:12:58,683 --> 00:13:01,963
حتى لأؤلئك الذين يستطيعون تحمّل الكلفة

256
00:13:01,963 --> 00:13:04,718
لشراء الطريق الى مقدمة الصف.

257
00:13:04,718 --> 00:13:06,491
ها هو السبب.

258
00:13:06,491 --> 00:13:11,420
الديموقراطية لا تتطلب المساواة الكاملة،

259
00:13:11,420 --> 00:13:13,183
لكنها تتطلب

260
00:13:13,183 --> 00:13:16,811
أن يتشارك المواطنون حياة مشتركة.

261
00:13:16,811 --> 00:13:19,440
الذي يهم هو أن الناس

262
00:13:19,440 --> 00:13:21,209
من خلفيات اجتماعية مختلفة

263
00:13:21,209 --> 00:13:22,933
ومشارب مختلفة للحياة

264
00:13:22,933 --> 00:13:25,217
يعيشون مع بعضهم البعض،

265
00:13:25,217 --> 00:13:27,240
يواجهون بعضهم البعض،

266
00:13:27,240 --> 00:13:30,730
في اطار حياة اعتيادية،

267
00:13:30,730 --> 00:13:33,454
لأن هذا هو ما يعلمنا

268
00:13:33,454 --> 00:13:37,126
التفاوض و نلجم اختلافاتنا.

269
00:13:37,126 --> 00:13:41,340
وبهذه الطريقة نصل للاهتمام بالصالح العام.

270
00:13:41,340 --> 00:13:44,690
ولذا، في النهاية، فان سؤال الاسواق

271
00:13:44,690 --> 00:13:48,830
ليس سؤالاً اقتصادياً.

272
00:13:48,830 --> 00:13:52,918
بل هو سؤال عن كيف نريد أن نعيش سوياً.

273
00:13:52,918 --> 00:13:57,458
هل نريد مجتمعاً حيث كل شيئ معروض للبيع،

274
00:13:57,458 --> 00:14:00,970
أو هل هناك مصالح اخلاقية و مدنية محددة

275
00:14:00,970 --> 00:14:02,899
لا تحترمها الأسواق

276
00:14:02,899 --> 00:14:05,693
ولا يستطيع المال شراؤها؟

277
00:14:05,693 --> 00:14:07,155
شكراً جزيلاً لكم.

278
00:14:07,155 --> 00:14:12,340
(تصفيق)