Jag har tillbringat mycket tid med att resa runt i världen, där jag har pratat med grupper av studenter och yrkesverksamma och jag har märkt att överallt hör jag liknande frågor. Och ena sidan säger folk, "Det är tid för förändring." De vill vara en del av det. De talar om att leva meningsfulla liv med ett högre syfte. Men och andra sidan, hör jag människor tala om rädsla, en känsla av motvilja mot att ta risker. "Jag vill välja en livsväg med mening, men jag vet inte hur jag ska börja. Jag vill inte göra min familj och vänner besvikna." Jag arbetar med global fattigdom. De säger, "Jag vill arbeta med fattigdom, men vad innebär det för min karriär? Kommer jag att marginaliseras? Kommer jag tjäna tillräckligt med pengar? Kommer jag bli gift och få barn?" Och som en kvinna som inte gifte sig förrän jag var äldre - och jag är glad att jag väntade - (Skratt) och som inte har barn, jag ser på de här unga människorna och säger, "Det är inte ditt jobb att vara perfekt. Ditt jobb är att vara mänsklig. Och det händer inget viktigt i livet utan kostnad." Dessa samtal reflekterar det som händer på nationell och internationell nivå. Våra ledare och vi vill ha allt, men vi talar inte om kostnaderna. Vi talar inte om vad vi offrar. Ett av mina favoritcitat från litteraturen skrevs av Tillie Olsen, den amerikanska författaren från Södern. I en kort novell som heter "Oh Yes," berättar hon om en vit kvinna på 50-talet som hade en dotter som blir vän med en afroamerikansk flicka, och hon ser på sitt barn med stolthet, men undrar också, vilket pris hon kommer att få betala? "Bättre att hänge sig helt än att leva livet oberört." Men den verkliga frågan är, Vad är priset för att inte våga? vad är priset för att inte försöka? Jag har varit så priviligierad i mitt liv att få känna extraordinära ledare som valt att hänge sina liv. En kvinna jag kände var en kollega i ett projekt för Rockefeller Foundation som hette Ingrid Washinawatok. Hon var ledare för Menomineestammen, en amerikansk ursprungsbefolkning. och när vi kollegor träffades, så fick hon oss att fundera på hur åldermännen i indiankulturen fattade beslut. Att de bokstavligt talat visualiserade ansiktena på barnen sju generationer in i framtiden, som tittade på dem från Jorden, och de såg på dem som förvaltare för framtiden. Ingrid förstod att vi är sammanlänkade, inte endast som mänskliga varelser, utan till varje levande del av planeten. Och tragiskt nog, år 1999, när hon var i Colombia och arbetade med U'wa folket, inställd på att bevara deras kultur och språk, blev hon och två kollegor bortförda och torterade och dödade av FARC-gerillan. Och var gång vi samlade kollegorna efter det, så lämnade vi en tom stol till hennes ande. Och mer än ett årtionde senare, när jag träffar frivilligorganisationer, antingen i Trenton, New Jersey eller i Vita huset, och vi talar om Ingrid, säger alla att de försöker integrera hennes visdom och hennes anda och verkligen bygga på hennes ofärdiga livsverk. Och när vi tänker på arv, så finns det få så kraftfulla, trots hur kort hennes liv blev. Jag har blivit berörd av Kambodjanska kvinnor, vackra kvinnor, kvinnor som höll fast vid traditionen med klassisk dans i Kambodja. Jag träffade dem tidigt på 90-talet. Under 1970-talet, under Pol Pot-regimen, dödade de Röda Khmererna över en miljon människor, och de siktade in sig på eliten och de intellektuella, artisterna, dansarna. Och vid krigsslutet fanns det endast 30 klassiska dansare kvar i livet. Och de kvinnorna, som jag hade privilegiet att få möta när det fanns tre överlevare, berättade att de legat i sina sängar i flyktinglägren. De sa att de brukade anstränga sig att komma ihåg de olika delarna av dansen, och hoppades att andra också levde och gjorde samma sak. Och en kvinna stod där med en perfekt hållning och händerna längs sidorna, och hon talade om återföreningen av dessa 30 efter kriget och hur speciellt det var. och stora tårar föll längs hennes kinder men hon lyfte inte handen för att torka bort dem. Och kvinnorna beslutade att de skulle lära upp inte nästa generation med flickor, eftersom de redan var för gamla, utan nästa generation. Och jag satt där i studion och såg på när de klappade händerna vackra rytmer, när dessa små sagoféer dansade runt dem, iklädda vackert färgade sidenkläder. Och jag tänkte, efter all denna grymhet, är detta hur mänskliga varelser verkligen ber. För de fokuserade på att hedra det vackraste i vårt förflutna och att infoga det i löftet om vår framtid. Det som dessa kvinnor insåg är att ibland är det viktigaste som vi gör och lägger vår tid på de sakerna som vi inte kan mäta. Jag har också blivit berörd av den mörka sidan av makt och ledarskap, Och jag har lärt mig att makt, speciellt i dess absoluta form, ger stora möjligheter. 1986 flyttade jag till Rwanda, och jag arbetade med en liten grupp rwandska kvinnor för att starta deras första mikrolånsbank. En av kvinnorna var Agnes, längst till vänster, hon var en av de tre första kvinnliga parlamentarikerna i Rwanda, och hennes eftermäle borde varit att bli en landsmoder till Rwanda. Vi strävade efter social rättvisa, jämställdhet mellan könen, idén att skapa möjligheter för kvinnor. Men Agnes brydde sig mer om makten än om principer på slutet. Även då hon varit del av uppbyggnaden av det liberala partiet, ett politiskt parti med fokus på diversitet och tolerans. så bytte hon parti tre månader före folkmorden, och anslöt sig till det extrema partiet, Hutu Power och blev justitieminister under folkmordsregimen och blev känd för att hetsa männen att döda snabbare och sluta uppföra sig som kvinnor. Hon blev dömd för folkmord av första graden. Och jag brukade besöka henne i fängelset, där vi satt sida vid sida, och jag fick medge för mig själv att det finns ett monster i oss alla, men det är kanske inte bara är monster, utan trasiga delar av oss själva, nedstämdhet, hemlig skam, och slutligen är det enkelt för agitatorer att kasta sig över dessa delar, man kan kalla det fragment, och få oss att se på andra varelser, mänskliga varelser som mindre värda än oss själva ... och i extrema fall utföra fruktansvärda handlingar. Och det finns ingen grupp som är mer sårbar för sådan manipulation än unga män. Jag har hört att det farligaste djuret på planeten är tonårspojken. Så på en sammankomst där vi fokuserar på kvinnor, när det är så viktigt att vi investerar i våra flickor och vi jämnar ut spelplanen och vi hittar sätt att hedra dem så måste vi komma ihåg att dessa kvinnor och flickor är mest isolerade och kränkta och utsatta och osynliggjorda i just dessa samhällen där våra män och pojkar känner sig maktlösa, oförmögna att försörja. Och detta, när de sitter i gathörn och allt de kan se i framtiden är inga jobb, ingen utbildning, inga möjligheter, ja, då är det lätt att förstå hur den största källan till status kan komma från en uniform och ett vapen. Ibland kan en väldigt liten investering frisätta enorm, obegränsad potential som finns inom oss alla. En av Acumenfondens medarbetare i min organisation, Suraj Sudhakar, har det vi kallar moralisk fantasi - förmågan att se från andras synvinkel och leda utifrån det perspektivet. Och han har arbetat med dessa grupper av unga män som kommer från världens största slum, Kibera. Och de är otroliga killar. Tillsammans har de startar en bokklubb för hundra människor i slummen, och de läser många TED-författare och gillar det. Och sedan ordnade de en affärsplanstävling. Och sedan bestämde de att de skulle göra TEDx-evenemang. Och jag har lärt mig så mycket från Chris och Kevin och Alex och Herbert och alla de här unga männen. Alex, han sa det allra bäst. "Vi brukade känna som om vi var ingen men nu känner vi oss som någon." Och jag tror att vi har missuppfattat det när vi tror att inkomsten är länken Det vi verkligen behöver som människor är att bli synliggjorda inför varandra Och orsaken till varför dessa unga män gör dessa TEDx-evenemang är för att de är så trötta på att de enda workshops som kommer till slummen är de som fokuserar på HIV, eller i bästa fall, mikrofinans. Och de ville hylla det som är vacker med Kibera och Mathare - fotograferna och de kreativa, grafittikonstnärerna, lärarna och entreprenörerna. Och de gör det. Jag lyfter hatten för er i Kebera. Mitt eget arbete fokuserar på att göra välgörenheten mer effektiv och kapitalismen mer inkluderande. På Acumenfonden tar vi välgörenhetsresurser och vi investerar tålmodigt kapital - pengar som investeras i entreprenörer som ser de fattiga inte som passiva mottagare av välgörenhet, utan fullt ut som aktörer för förändring som vill lösa sina egna problem och fatta sina egna beslut. Vi lämnar ut våra pengar i 10-15 år, och när det lämnas tillbaka, återinvesteras de med fokus på förändring. Jag vet att det fungerar. Vi har investerat mer än 50 miljoner dollar i 50 företag, och dessa företag har gett ytterligare 200 miljoner dollar till dessa bortglömda marknader. Och bara i år har de levererat 40 miljoner tjänster som mödrahälsovård och bostäder, akuthjälp, solenergi, så att människor kan få mer värdighet när de löser sina problem. Tålmodigt kapital är obekvämt för de som söker enkla lösningar, enkla kategorier, eftersom vi inte fokuserar på vinst. Men vi hittar de entreprenörer som sätter jordens människor före profit. Och ytterst vill vi vara en del av den rörelse som handlar om att värdera inverkan, värdera vad som är viktigast för oss. Och min dröm är att vi en dag har en värld där vi inte endast hedrar de som tar emot pengar för att tjäna mer pengar, utan att vi hittar de som tar emot våra resurser och använder dem till att förändra världen på de mest positiva sätten. Och det är endast när vi hedrar dem och uppmärksammar dem och ger dem status som världen verkligen kommer att förändras. I maj månad hade jag 24 fantastiska timmar då jag såg två visioner av världen existera sida vid sida - en baserad på våld och den andra på överskridande. Jag råkade befinna mig i Lahore, Pakistan den dagen som två moskéer blev attackerade av självmordsbombare. Och anledningen till attackerna var att de som ber i dem var från en speciell gren av islam som fundamentalister inte anser vara helt muslimskt. Och inte nog med att självmordsbombarna tog hundratals liv, de gjorde mer, eftersom de skapade mer hat mer ursinne, mer rädsla och definitivt förtvivlan. Men mindre än 24 timmar senare, var jag 2 mil bort från moskéerna, och besökte en av Acumens investerare, en fantastisk man, Jawad Aslam, som vågar leva ett hängivet liv. Han är född och uppväxt i Baltimore, han studerade och arbetade inom fastighetsmarknaden, och efter 11:e september reste han till Pakistan för att göra en skillnad. Under två år tjänade han knappt några pengar, men han var lärling hos en fantastisk byggnadsentreprenör som hette Tasneem Saddiqui. Han drömde om att bygga ett bostadsområde på den här karga plätten mark med hjälp av tålmodigt kapital, men han fortsatte att betala ett pris. Han hade hög moral och vägrade betala mutor. Det tog honom nästan två år bara för att registrera marken. Men jag såg hur den moraliska standarden kan höjas genom en persons handlande. Idag bor 2 000 personer i 300 hus i detta vackra bostadsområde. Och det finns skolor, vårdcentraler och affärer där. Men det finns endast en moské. Och jag frågade Jawad, "Hur klarar ni av att navigera? Samhället har så stor mångfald. Vem får använda moskén på fredagar?" Han sa, "Lång historia. Det var svårt, det var en svår resa, men slutligen samlades områdets ledare, och insåg att vi har bara varandra. Och vi beslutade att vi skulle välja de tre mest respekterade imamerna, och de imamerna skulle turas om, att hålla fredagsbönen. Men hela samhället, alla olika inriktningar, inklusive Shia och Sunni, skulle vara tillsammans och be." Vi behöver moraliskt ledarskap och mod i världen. Världen konfronteras med stora frågor - finanskrisen, global uppvärmning och den växande rädslan och utanförskap. Och varje dag ställs vi inför ett val. Vi kan ta den enklare vägen, den mer cyniska vägen, vilket är den vägen som bygger på drömmar om ett förflutet som ibland aldrig existerat, en rädsla för varandra, avståndstagande och skuldbeläggande. Eller så kan vi ta en svårare stig av förändring och överskridna gränser, medkänsla och kärlek, men också med ansvarstagande och rättvisa. Jag hade den stora äran att arbeta med barnpsykologen Dr. Robert Coles, som tog ställning för förändring under medborgarrättsrörelsen i USA. Och han berättar en fantastisk historia om när han arbetade med en sexårig flicka, Ruby Bridges, det första barn som desegregerade skolorna i Södern - i det här fallet i New Orleans. Och han sa att varje dag kom denna sexåring, klädd i sin fina klänning, gående med värdighet genom grupper av vita människor som skrek ilsket, kallade henne monster, hotade med att förgifta henne, förvridna ansikten. Och varje dag betraktade han henne, det såg ut som om hon pratade till dem. Han brukade fråga, "Ruby, vad säger du?" Och hon sa, "Jag pratar inte." Till slut sa han, "Jag ser att du pratar. Vad säger du?" Och hon sa, "Dr Cole, jag pratar inte; jag ber." Och han sa, "Okej, vad ber du?" Hon svarade, "Jag ber Fader förlåt dem, för de vet inte vad de gör." Vid sex års ålder, levde det här barnet ett liv i hängivenhet, och hennes familj betalade priset för det. Men hon blev en del av historien och öppnade upp för denna idé att alla ska ha tillgång till utbildning. Min sista historia är om en ung, vacker man som hette Josephat Byaruhanga, som också var en kollega från Acumenfonden, som kommer från Uganda, ett jordbrukarsamhälle. och vi placerade honom i ett företag i västra Kenya, bara 30 mil bort. Och han sa till mig vid slutet av sitt år, "Jacqueline, det gjorde mig ödmjuk, eftersom jag trodde att som jordbrukare och afrikan skulle jag begripa hur man överbryggar kulturer. Men särskilt när jag talade med de afrikanska kvinnorna, gjorde jag ibland misstag ... Det var så svårt att lära mig lyssna." Han sa, "Jag drog slutsatsen att på flera sätt liknar ledarskap en risvippa. Eftersom under högsäsongen, då livskraften står på toppen, är den vacker, den är grön, den ger näring åt världen, den sträcker sig mot himlen." Och han sa, "Men precis före skörden, böjer den sig med tacksamhet och ödmjukhet för att vidröra marken där den kom ifrån." Vi behöver ledare. Vi behöver själva leda från en plats som har djärvheten att tro att vi själva kan vidga det grundläggande antagandet att alla människor är skapade jämlika med varje man, kvinna och barn på den här planeten. Och vi måste ha ödmjukheten att inse att vi inte kan göra det ensamma. Robert Kennedy sa en gång att "få av oss har förmågan att påverka hela vår historia, men var och en av oss kan arbeta på att förändra några händelser." Och det är inför summan av dessa handlingar som vår generations historia kommer att skrivas. Våra liv är så korta, och vår tid på den här planeten är så dyrbar, och det enda vi har är varandra. Så må var och en av er leva ett liv i hängivenhet. Det kommer inte nödvändigtvis att vara enkla liv, men i slutändan är det endast det som kan hålla oss vid liv. Tack. (Applåder)