Репрезентация это широкое понятие, которое связано со многими сферами повседневной жизни такими, как язык, СМИ, экономика, политика, культура и социальная идентичность как таковая. Понимание различных способов функционирования репрезентации является ключом к пониманию функционированию власти. Когда ею пользуются государства и капиталисты, репрезентация может быть мощным инструментом манипуляции, лишения гражданских прав и угнетения. Репрезентация в основном понимается как визуальное, письменное или звуковое изображение чего-то или кого-то. Это может относиться в широком смысле к тому, что означают изображения и как они приобретают эти значения. Также это может относиться к процессу того, как человек становится участником определённого сообщества, политической партии или идеологии. Понятие репрезентации важно для анархизма из-за той фундаментальной роли, которую она играет в создании и воспроизводстве социальных и политических иерархий. Антиавторитарный взгляд помогает проанализировать и понять, как репрезентация устанавливает правила того, что есть правда, что считается нормальным, как мы должны думать о других, и как мы должны думать о себе. Использование репрезентации как формы власти и средства контроля существовало веками. Могущественные государства всегда поддерживали свой статус не только за счёт военной мощи, но и благодаря распространению идеологии. И одним из наиболее успешных способов распространения идеологии была идея репрезентации. История колониализма - это не только череда военных завоеваний. Это также история религиозных учений, художественная литература, академические труды, научные доклады, музейные выставки. Западноевропейские страны создавали образ "иного" для описания людей, сообществ и целых наций, которые не относятся к доминирующей группе, и поэтому отличаются от неё каким-то фундаментальным образом. Другими словами, люди клеймились как отличные от "нормы", или выставлялись более ценными или бесполезными, в зависимости от того, как они были представлены Длительное порабощение колонизированных народов этой расистской системой репрезентации лежит в самом основании культур колоний-поселений и их политических систем. Колониальные изображения конкретных этнических и расовых групп тесно связаны с другими формами угнетения, таких как превосходство белой расы и патриархальные концепции гендера. Правящие классы поддерживают свой контроль путём создания образов и архетипов общих врагов Без разницы, представлен ли этот враг в виде террориста, иммигранта, гомосексуала или анархиста, с помощью него можно поднять патриотические настроения и развить чувство "мы против них", связывая часть народа со своими правителями через общие узы идентичности. Такое использование репрезентации было основополагающим для формирования национальных государств. И по сей день, дегуманизирующие представления о внутренних и внешних врагах пронизывают поп-культуру. Это формирует коллективную психику и создаёт новые формы реакционной лояльности. Репрезентация это источник жизни политики. Это происходит каждый раз, когда политические деятели отстаивают политический курс или действуют ради выгоды других на политической арене. В либеральных демократиях выбранные представители, по идее, отражают волю большинства. Эти политики утверждают, что представляют интересы своих избирателей, тем самым обеспечивая им право голоса в формировании государственной политики. Это ложь, которая с каждым годом одурачивает всё меньше людей Независимо от того, управляют ли государством либерально-демократические структуры, военные диктатуры, однопартийное руководство, либо наследственные династии, Репрезентация является ключом к поддержанию законности и власти. За кулисами же торгашество, показушничество, соперничество, манипуляции, кумовство и целый ряд основополагающих социальных динамик всегда влияют на то, как поддерживается и сохраняется власть. Но для общественности священные государственные институты и харизматичные лидеры представляются как борцы за такие абстрактные понятия, как правление большинства и свобода нации. Представительная демократия продвигает идею о том, что единственный способ, как решать что-либо в обществе - это выборы того, кто будет нас представлять. Это отбивает у нас желание учиться управлять собственной жизнью. Демократия в этом не уникальна, хоть она и может быть более эффективной в своих иллюзиях. Все институты управления склоняют людей к пассивности и подчинению, а затем, полагаются на язык репрезентации для поддержания иерархии и разделения, которые лишают людей возможности действовать коллективно. Идея о том, что обычные люди являются активными участниками в благонамеренной политической системе, - утешительная ложь, которая скрывает тот факт, что мы, в большей или меньшей степени, лишь зрители крысиных бегов между ответственными лицами. Мы должны понимать и противостоять тому, как разные структуры используют репрезентацию, чтобы держать нас разделёнными, слабыми и привязанными к доминирующей системе. Политики, корпорации, СМИ, организованные религии и НКО продолжают распространять опасные идеологии, которые ведут к широко распространённой маргнинализации, порабощению, предрассудкам, микроагрессии и даже смерти. Нельзя игнорировать пагубное влияние мэйнстримовой репрезентации на уровне расы, гендера, этничности, религии, ориентации и так далее. В то же время мы не должны стать жертвой мифа о том, что быть представленным в более позитивном ключе равносильно социальному, политическому и экономическому освобождению. То, как люди выглядят со стороны, и то, как они видят себя сами является существенными компонентами революционной борьбы. Но в либерально-демократических капиталистических режимах, понятие равенства часто смешивается с понятием репрезентации и поглощается им. Воруя и перекручивая идеи о том, как исторические радикальные низовые движения решали проблемы собственного угнетения крупные корпорации, НКО и научные учреждения пытаются отдать приоритет реформистским, ненасильственным шагам к более прогрессивной репрезентации Эта распространённая политическая тактика совпала с ростом неолиберальной глобализации и её повышенной тенденции к индивидуализму. Неолиберализм перестроил глобальный рынок под поток мировой рабочей силы. Это сопровождалось идеологией, которая делает большой акцент на приватизации и индивидуальной ответственности. В рамках этой системы государства и капитал использовали репрезентацию, чтобы создать иллюзию глобального сообщества; они указывают на возросшее разнообразие внутри правящих классов для поддержки идеи о том, что "свободные и открытые" рынки являются доказательством того, насколько "демократичен" и "толерантен" неолиберальный порядок. Неолиберализм превратил политическую репрезентацию из способа решения проблем расизма, сексизма и всех других форм несправедливости, которые процветают при капитализме, в требование разнообразить политические и экономические элиты без решения проблемы массового неравенства в богатстве и доходах, которое и формирует материальную основу угнетения. В итоге процветает новый вид мультикультурного универсализма который превозносит различия, игнорируя реальные, системные проблемы. Сегодня способность капитализма извлекать прибыль из репрезентации маргинальных сообществ становится более очевидным, чем когда-либо. Интернет поощряет создание и постоянное формирование множества аккаунтов и личностей с идеей того, что наши профили в социальных сетях могут представлять разные стороны себя для внешнего мира, причём самыми разными уникальными, бесконечно настраиваемыми способами. Так называемый "поздний капитализм" искажает наше представление о силе репрезентации. Вместо того, чтобы мы заполучили равенство, нам продают товар: репрезентацию "равенства" от тех самых систем, которые делают нас неравными. Репрезентация не только формирует то, как выглядит наша культура. Она влияет на наше чувство реальности. И именно люди, создающие массовые системы репрезентации, в итоге определяют, что есть реальность. Это держит всех нас в плену бесконечного зрелища без возможности противостоять нашему системному бесправию и отчужденности; Это постоянно меняющаяся ловушка для сохранения статуса-кво, которая никогда не устранит суть структурного неравенства. Мы должны отвергать роль репрезентации как главного двигателя социальных изменений. Вместо этого мы должны сосредоточиться на создании новых способов признания нашего разнообразия и продвижения наших собственных средств художественного и культурного выражения Это означает, что в любой репрезентации, в которой мы принимаем участие, приоритетом должны быть аутентичность, расширение возможностей сообщества и ясно выраженное стремление построить новый, более свободный мир, бросая при этом вызов существующему мировому порядку. Анархизм отвергает идею о том, что кто-то может по-настоящему представлять реальные потребности другого человека. Это отвергает идею о том, что власть имущие должны координировать желания и интересы людей. В основе анархистской философии лежит глубокое стремление к взаимосвязанному, не управляемому сверху миру. Никакая репрезентация или представители государственной системы не помогут нам построить этот мир. Мы должны сделать это сами. Перевод: Движение Иркутских Анархисто:к (ДИАна) t.me/anhoirk