Репрезентация это широкое понятие, которое связано со многими сферами повседневной жизни
такими, как язык, СМИ, экономика, политика, культура и социальная идентичность как таковая.
Понимание различных способов функционирования репрезентации является ключом к пониманию функционированию власти.
Когда ею пользуются государства и капиталисты, репрезентация может быть мощным инструментом
манипуляции, лишения гражданских прав и угнетения.
Репрезентация в основном понимается как визуальное, письменное или звуковое изображение чего-то или кого-то.
Это может относиться в широком смысле к тому, что означают изображения и как они приобретают эти значения.
Также это может относиться к процессу того, как человек становится участником определённого сообщества,
политической партии или идеологии. Понятие репрезентации
важно для анархизма из-за той фундаментальной роли, которую она играет в создании
и воспроизводстве социальных и политических иерархий. Антиавторитарный взгляд помогает проанализировать и
понять, как репрезентация устанавливает правила того, что есть правда,
что считается нормальным,
как мы должны думать о других,
и как мы должны думать о себе.
Использование репрезентации как формы власти и средства контроля
существовало веками.
Могущественные государства всегда поддерживали свой статус
не только за счёт военной мощи,
но и благодаря распространению идеологии.
И одним из наиболее успешных способов распространения идеологии была идея репрезентации.
История колониализма - это не только череда военных завоеваний.
Это также история религиозных учений, художественная литература,
академические труды,
научные доклады,
музейные выставки.
Западноевропейские страны создавали образ "иного" для описания людей, сообществ
и целых наций, которые не относятся к доминирующей группе, и поэтому
отличаются от неё каким-то фундаментальным образом.
Другими словами, люди клеймились как отличные от "нормы", или выставлялись
более ценными или бесполезными, в зависимости от того, как они были представлены
Длительное порабощение колонизированных народов этой расистской системой
репрезентации лежит в самом основании
культур колоний-поселений и их политических систем.
Колониальные изображения конкретных этнических и расовых групп тесно связаны
с другими формами угнетения,
таких как превосходство белой расы
и патриархальные концепции гендера.
Правящие классы поддерживают свой контроль путём создания образов и архетипов общих врагов
Без разницы, представлен ли этот враг в виде террориста, иммигранта, гомосексуала или анархиста,
с помощью него можно поднять патриотические настроения и развить чувство "мы против них",
связывая часть народа со своими правителями через общие узы идентичности.
Такое использование репрезентации было основополагающим для формирования национальных государств.
И по сей день,
дегуманизирующие представления о внутренних и внешних врагах пронизывают поп-культуру.
Это формирует коллективную психику
и создаёт новые формы реакционной лояльности.
Репрезентация это источник жизни политики.
Это происходит каждый раз, когда политические деятели отстаивают политический курс
или действуют ради выгоды других на политической арене.
В либеральных демократиях выбранные представители, по идее, отражают волю большинства.
Эти политики утверждают, что представляют интересы своих избирателей,
тем самым обеспечивая им право голоса в формировании государственной политики.
Это ложь, которая с каждым годом одурачивает всё меньше людей
Независимо от того, управляют ли государством либерально-демократические структуры,
военные диктатуры,
однопартийное руководство,
либо наследственные династии,
Репрезентация является ключом к поддержанию законности и власти.
За кулисами же
торгашество,
показушничество,
соперничество,
манипуляции,
кумовство
и целый ряд основополагающих социальных динамик
всегда влияют на то, как поддерживается и сохраняется власть.
Но для общественности
священные государственные институты и харизматичные лидеры представляются
как борцы за такие абстрактные понятия, как правление большинства и свобода нации.
Представительная демократия продвигает идею о том, что единственный способ, как решать что-либо в обществе -
это выборы того, кто будет нас представлять.
Это отбивает у нас желание учиться управлять собственной жизнью.
Демократия в этом не уникальна, хоть она и может быть более эффективной в своих иллюзиях.
Все институты управления склоняют людей к пассивности и подчинению,
а затем, полагаются на язык репрезентации для поддержания иерархии и разделения,
которые лишают людей возможности действовать коллективно.
Идея о том, что обычные люди являются активными участниками в благонамеренной политической системе, -
утешительная ложь,
которая скрывает тот факт, что мы, в большей или меньшей степени,
лишь зрители крысиных бегов между ответственными лицами.
Мы должны понимать и противостоять тому, как разные структуры используют репрезентацию,
чтобы держать нас разделёнными, слабыми
и привязанными к доминирующей системе.
Политики, корпорации, СМИ,
организованные религии и НКО продолжают распространять опасные идеологии, которые ведут
к широко распространённой маргнинализации, порабощению, предрассудкам, микроагрессии
и даже смерти.
Нельзя игнорировать пагубное влияние мэйнстримовой репрезентации
на уровне расы, гендера, этничности, религии, ориентации и так далее.
В то же время
мы не должны стать жертвой мифа о том, что быть представленным в более позитивном ключе
равносильно социальному, политическому и экономическому освобождению.
То, как люди выглядят со стороны, и то, как они видят себя сами
является существенными компонентами революционной борьбы.
Но в либерально-демократических капиталистических режимах,
понятие равенства часто смешивается с понятием репрезентации и поглощается им.
Воруя и перекручивая идеи о том, как исторические радикальные низовые движения
решали проблемы собственного угнетения
крупные корпорации, НКО и научные учреждения
пытаются отдать приоритет реформистским, ненасильственным шагам к более прогрессивной репрезентации
Эта распространённая политическая тактика совпала с ростом неолиберальной глобализации
и её повышенной тенденции к индивидуализму.
Неолиберализм перестроил глобальный рынок
под поток мировой рабочей силы.
Это сопровождалось идеологией,
которая делает большой акцент на приватизации и индивидуальной ответственности.
В рамках этой системы
государства и капитал использовали репрезентацию, чтобы создать иллюзию глобального сообщества;
они указывают на возросшее разнообразие внутри правящих классов для поддержки идеи о том, что
"свободные и открытые" рынки
являются доказательством того, насколько "демократичен" и "толерантен" неолиберальный порядок.
Неолиберализм превратил политическую репрезентацию из способа решения проблем
расизма, сексизма и всех других форм несправедливости, которые процветают при капитализме,
в требование разнообразить политические и экономические элиты
без решения проблемы массового неравенства
в богатстве и доходах, которое и формирует материальную основу угнетения.
В итоге процветает новый вид мультикультурного универсализма
который превозносит различия, игнорируя реальные, системные проблемы.
Сегодня
способность капитализма извлекать прибыль из репрезентации маргинальных сообществ
становится более очевидным, чем когда-либо.
Интернет поощряет создание и постоянное формирование
множества аккаунтов и личностей с идеей того, что наши профили в социальных сетях могут
представлять разные стороны себя для внешнего мира, причём самыми разными
уникальными, бесконечно настраиваемыми способами.
Так называемый "поздний капитализм" искажает
наше представление о силе репрезентации.
Вместо того, чтобы мы заполучили равенство,
нам продают товар:
репрезентацию "равенства" от тех самых систем, которые делают нас неравными.
Репрезентация не только формирует то, как выглядит наша культура.
Она влияет на наше чувство реальности.
И именно люди, создающие массовые системы репрезентации, в итоге определяют, что есть реальность.
Это держит всех нас в плену бесконечного зрелища
без возможности противостоять нашему системному бесправию и отчужденности;
Это постоянно меняющаяся ловушка
для сохранения статуса-кво, которая никогда не устранит суть структурного неравенства.
Мы должны отвергать роль репрезентации как главного двигателя социальных изменений.
Вместо этого мы должны сосредоточиться на создании новых способов признания нашего разнообразия
и продвижения наших собственных средств художественного и культурного выражения
Это означает, что в любой репрезентации, в которой мы принимаем участие,
приоритетом должны быть аутентичность, расширение возможностей сообщества
и ясно выраженное стремление построить новый, более свободный мир,
бросая при этом вызов существующему мировому порядку.
Анархизм отвергает идею о том, что кто-то может по-настоящему представлять реальные потребности другого человека.
Это отвергает идею о том, что власть имущие должны координировать желания и интересы людей.
В основе анархистской философии лежит глубокое стремление к взаимосвязанному,
не управляемому сверху миру.
Никакая репрезентация или представители государственной системы
не помогут нам построить этот мир.
Мы должны сделать это сами. Перевод: Движение Иркутских Анархисто:к (ДИАна) t.me/anhoirk