人类陷入了与权威机构的非对称性冲突中。
他们越强大，我们就越无能。
他们获得越多荣耀，我们就越加穷困。
他们的景观越吸引人，我们的现实就越微不足道；
他们的机构越稳定，我们的生活就越不稳定。
问题不在权威人士，而在机构本身。
无论谁握着缰绳， 他们都会造成一些侮辱和权力的不平衡。
这并不是说他们被打破了；这只是他们所做的。
没有任何零星的改革可以解决它们。
我们必须按照不同的逻辑重新思考一切。
To change anything, start everywhere.
当战争持续了足够长的时间时， 它就变得被人忽视。
我们再也看不到自己的社会变得多么军事化：
边界、安检站、排名系统和纪律处分。
作为所有我们生活权力的替代， 我们有一套权威的规则。
权力和权威之间有什么不同呢？
执行劳动的工人有权力；
告诉他们该如何做的老板们有权威。
保养建筑的房客有权力；
契约上有名字的房东有权威。
军队有权力，将军有权威。
一条河有权力，一个建立大坝的许可授予权威。
权力自己没有压迫。
许多种权力可以是解放：
关心你所爱的人的权力，属于保护自己和解决争端，
属于做针灸，驾驶帆船和荡秋千。
有许多方法来开发你的能力，同样增进他人的自由。
每个实现她全部潜力的人会给所有人都提供礼物。
另一方面，对他人的权威，霸占了他们的权力。
你可以从别人那里拿走的，其他人也会从你这里拿走。
权威总是来自上方：
士兵服从将军，将军听从总统，
总统从宪法得到他的权威——
牧师听从主教，主教听从教皇，
教皇听从圣典，后者从上帝得到它的权威——
警员听从他的上司，犹如法官从法律得到权威，
而企业从美元中获得——
男子气概、白皮肤、财产：在所有这些金字塔顶部，
我们甚至没有发现暴君，只有社会的建构：
幽灵催眠人类。
只要我们通过权威寻求权力， 我们就绝不会在自己的主张上享有它。
在等级制度中，我们只在服从的回报中获得权力；
权力和权威变得如此紧密相连，我们很难区分它们。
然而没有自由，权力是毫无价值的。
没有权威，人们就有动机来解决冲突——
获得彼此的信任。
信任集中那些赋予（信任）的人们手中的权力， 而不是接受（信任）的人；
人际关系建立在信任上更倾向于互利互惠。
赢得信任的人不需要权威。
如果某人不值得信任，那为什么他被赋予权威呢？
然而，还有什么人比政客、CEO和警察让我们更不信任？
有许多不同的机制来强加权威。
有些要求集中组织，就像法院系统。
其他的可能更加非正式地起作用，比如性别。
其中一些机制已经完全不可信。
还有谁仍在相信君权神受？
其他的，比如财产权，仍然如此根深蒂固， 我们无法想象没有它的生活。
然而它们所有都只存在于 我们共同信念的账户中：
它们是真实的，而不是必然的。
恶劣房东和管理者的存在，更不自然和不必要，
或者更有益于君主的存在。
这不是一个公平的问题；只要这些机制集中权力，
我们中的大多数将以失败告终。
20世纪的所有革命都仅仅获得了被颐指气使的权利， 那些人是我们自己肤色、阶级和教义中的某人。
面临的挑战是， 创造一个没有人可以积累凌驾于他人权力的空间。
我们怎样才可以重新控制自己的生活？
政府承诺我们权利，但是他们只能采取解放；
他们有能力担保的任何事，他们也有能力拿走。
只有我们敲诈同伴，以及其他人敲诈我们， 市场才奖励我们。
争取我们关心的事情的唯一方法， 将是建立无领袖且能够自卫的互助网络。
在没有国家的情况下进行 不意味着停止供给有需求的人；
它意味着用直接的互相帮助来取代供养官僚的制度。
在没有财产法的情况下进行 不意味着你会失去自己的财产；
它意味着没有司法官 或是股市崩盘夺走你需要的东西。
如果不是国家强制的财产权， 我们和物的关系将取决于彼此之间的关系。
今天，情况正好相反： 我们之间的关系取决于和物的关系。
我们想要完全废除统治—— 不是把它的细节管理得更明智，
不是换掉那些正在承受和忍耐的人， 不是通过改革来稳定系统。
与其说呼吁更多的合法统治或统治者， 不如让我们发觉自己的力量，并学着一起使用它。
即使是那些只想对当局施加影响的人也必须承认， 最有效的方法是向着自主行动发展权力。
但最好的做法仍然是设置自己的议程， 根据我们自己的主张。
我们打赌，如果我们为自己站起来 就会发现其他人做同样的事，
我们的斗争会打开生活的新可能性。
胜利或失败， 这条路提供了最丰富的经验和今日可能的关系。
在被些暴君统治的世界里，它产生英雄； 在可以预见常规的时代里，它激励冒险。
面对现代生活的屈辱，它为我们提供尊严。
To change everything, start anywhere.
如果这对你产生共鸣，你可能是个无政府主义者。