1
00:00:01,045 --> 00:00:04,860
[قدّم الدكتور بيتر المحاضرة بلغة الإشارة،
أما الترجمة الإنجليزية فهي ترجمة فورية.

2
00:00:04,860 --> 00:00:09,936
من المُحتمل أن يكون المُترجم الفوري
أعدّ مُسبقًا مراجِع تُساعده في الترجمة.

3
00:00:09,936 --> 00:00:16,356
تعزى عدم دقة المُحتوى
إلى خلل في عملية الترجمة،

4
00:00:16,356 --> 00:00:20,246
إذ أن المُحاضر لم يُراجع الترجمة.]

5
00:00:40,960 --> 00:00:44,250
أنا بغاية السعادة لوجودي اليوم
في جامعة غالوديت جامعتي الأم.

6
00:00:44,250 --> 00:00:46,233
حصلت على درجة الماجستير في علم اللغويات،

7
00:00:46,233 --> 00:00:48,977
تخرجت من هنا
وبعدها حصلت على دكتوراه في علم النفس.

8
00:00:48,977 --> 00:00:50,451
من الرائع أن أعود إلى منزلي.

9
00:00:50,451 --> 00:00:53,952
[تأثير التمييز ضد الصُم والتمييز اللغوي
على الأشخاص في بداية مرحلة الصمم.]

10
00:00:54,714 --> 00:00:55,811
كما ذُكر من قبل،

11
00:00:55,811 --> 00:00:58,724
أنا أعمل في معهد روشيستر للتكنولوجيا
في مُختبر دراسات الصُم.

12
00:00:58,724 --> 00:01:00,600
هؤلاء هُم فريقي.

13
00:01:00,797 --> 00:01:07,088
[التمييز ضد الصُم:
"كونك أصم أمر سيء" توم هومفريز.]

14
00:01:08,262 --> 00:01:10,616
ربما سمِع الكثير منكم
مُصطلح التمييز ضد الصُم.

15
00:01:10,807 --> 00:01:11,880
ليس بمصطلح صيغ حديثًا،

16
00:01:11,880 --> 00:01:19,373
ابتكر توم هومفريز هذا المصطلح
في أطروحة الدكتوراه الخاصة به في عام 1977.

17
00:01:19,373 --> 00:01:25,598
يعني بذلك تغير سلوكنا وتحيزنا
بناءً على مقدِرة الشخص على السمع من عدمه.

18
00:01:25,833 --> 00:01:30,057
شاعت بعض المُعتقدات منها أن الصُم مُحطمين
ويجب إصلاحهم وأنهم أقل شأنًا.

19
00:01:30,950 --> 00:01:34,476
فإن أردت أن تعيش سعيدًا بهذا العالم
يجب ألّا تكون أصم.

20
00:01:35,065 --> 00:01:36,135
[التمييز اللغوي

21
00:01:36,135 --> 00:01:40,403
"من السيء تعليم لغة الإشارة الأمريكية
للأطفال الصُم" الدكتورة: م.ج. بيانفينو]

22
00:01:41,098 --> 00:01:45,578
يرتبط التمييز اللغوي بالتمييز ضد الصُم،

23
00:01:45,578 --> 00:01:51,765
سمعت المصطلح أول مرة حين قدّمته الدكتورة
م.ج بيانفينو في معهد روشيستر للتكنولوجيا.

24
00:01:51,765 --> 00:01:54,060
كانت مُتحدثة رئيسية في أحد مؤتمراتنا.

25
00:01:54,060 --> 00:01:56,157
وذكرت مُصطلح التمييز اللغوي.

26
00:01:56,600 --> 00:01:59,338
أثّر على مشاعري.

27
00:01:59,496 --> 00:02:02,443
وهو يعني المعاملة غير العادلة
لشخص اعتمادًا على لغته فقط،

28
00:02:02,443 --> 00:02:05,790
والاعتقاد بأن هناك لغة أقل شأنًا من أخرى.

29
00:02:06,930 --> 00:02:12,283
كثيرون لا يعتقدون أن لغة الإشارة الأمريكية
تُحاكي أو أن لها نفس المكانة

30
00:02:12,283 --> 00:02:16,846
أو يُمكن استخدامها للتعبير عن نفس الأشياء
التي نُعبر عنها بالإنجليزية المنطوقة.

31
00:02:17,293 --> 00:02:20,367
هناك العديد من الأبحاث في هذا المجال،

32
00:02:20,367 --> 00:02:22,395
ولكني أريد أن أتحدث اليوم عن دراسة واحدة

33
00:02:22,395 --> 00:02:26,736
تبحث في المفاهيم المُتعلقة
بالتمييز ضد الصُم والتمييز اللغوي.

34
00:02:26,736 --> 00:02:29,210
أريد أن أتحدث عن المرونة،

35
00:02:29,210 --> 00:02:30,893
المرونة النفسية.

36
00:02:30,893 --> 00:02:32,063
ماذا أعني بذلك؟

37
00:02:32,063 --> 00:02:35,511
[تأثير كلًا من الإجهاد والصراع،
واختلاف الآراء والتجارب سيئة والمِحن

38
00:02:35,511 --> 00:02:37,098
على المرونة]

39
00:02:37,104 --> 00:02:42,703
بالطبع نختبر جميعًا الإجهاد
واختلاف الآراء والمِحن.

40
00:02:42,703 --> 00:02:44,147
تلك هي الحياة.

41
00:02:44,147 --> 00:02:50,027
إن لم تكن مرنًا بما يكفي، هذا ما سيحدث.

42
00:02:50,183 --> 00:02:54,688
[تأثير الإجهاد والصراع واختلاف الآراء
والتجارب سيئة والمِحن على المرونة الضعيفة

43
00:02:56,453 --> 00:03:01,848
تلك الأمور تؤثر عليك،
ومن الصعب أن تتعافى وتعود لحياتك اليومية.

44
00:03:01,848 --> 00:03:02,834
تلك مُعضِلة.

45
00:03:02,834 --> 00:03:06,415
ولكن إن كنت مرنًا بما يكفي،
هذا ما سيبدو عليه الأمر.

46
00:03:06,415 --> 00:03:09,064
[تأثير الإجهاد واختلاف الآراء
وغيرهم على المرونة القوية

47
00:03:09,064 --> 00:03:10,058
(تأثير عكسي)]

48
00:03:10,524 --> 00:03:13,521
بالطبع، لا زال الأمر يؤثر عليك،

49
00:03:13,987 --> 00:03:17,311
كل ما في الأمر هو أنك تمتلك المقومات
اللازمة لتقف مرة أخرى على قدميك.

50
00:03:17,311 --> 00:03:19,063
وتستمر في عيش حياتك اليومية

51
00:03:19,322 --> 00:03:21,810
المرونة هي القُدرة على التعافي والتأقلم.

52
00:03:21,810 --> 00:03:28,010
وهي بغاية الأهمية لطلبة المدارس والجامعات،
وللنجاح في حياتك ولسلامتك العقلية.

53
00:03:28,010 --> 00:03:31,376
هناك مُصطلحان بغاية الأهمية
أريد أن أتحدث عنهما.

54
00:03:31,376 --> 00:03:35,056
[عوامل الوقاية – مرونة قوية (سهم لأسفل،
أسهم إلى اليمين واليسار من الداخل)]

55
00:03:35,056 --> 00:03:38,390
[عوامل الخطر – مرونة ضعيفة
(سهم لأسفل، أسهم من اليمين واليسار للداخل)

56
00:03:38,390 --> 00:03:40,305
عومل الوقاية وعوامل الخطر]

57
00:03:41,058 --> 00:03:46,227
من حيث المرونة،
التفكير في عومل الوقاية وعوامل الخطر.

58
00:03:46,776 --> 00:03:51,853
عوامل الوقاية هي خصائص
تُساعدنا على تطوير مرونتنا.

59
00:03:52,048 --> 00:03:55,869
أما عوامل الخطر فهي التي تُضعف مُرونتنا.

60
00:03:56,224 --> 00:03:58,273
أريد أن أطرح عليكم سؤالًا.

61
00:03:58,484 --> 00:04:01,434
[هل كونك أصم من عوامل الخطر؟]

62
00:04:01,724 --> 00:04:05,943
هل الصمم في حد ذاته عامل خطر؟

63
00:04:06,258 --> 00:04:08,952
لا أعتقد أنا وفريقي أن هذا هو الحال.

64
00:04:08,952 --> 00:04:14,313
فهناك العديد من الصُم في هذا العالم الشاسع
نجحوا في حياتهم ويعيشون حياة رغيدة.

65
00:04:14,313 --> 00:04:16,586
يجنون أموالاً طائلة مُقارنة بالشخص العادي.

66
00:04:16,586 --> 00:04:21,421
كما نجحوا في الدراسة ويبلون بلاءً حسنًا
مُقارنه بمن يمتلك حاسة السمع.

67
00:04:21,421 --> 00:04:24,107
لذا، لا يبدو أن الصمم عامل خطر.

68
00:04:24,107 --> 00:04:26,396
[نفترض أن التمييز اللاشعوري
ضد الصُم عامل خطر]

69
00:04:26,702 --> 00:04:32,997
يُمكننا القول إن هناك نوعًا من التمييز
اللاشعوري ضد الصُم وهو من عوامل الخطر.

70
00:04:33,225 --> 00:04:38,027
تلك الفكرة التي يتعرض لها الصُم باستمرار
وهي أنهم معطوبين ويجب إصلاحهم،

71
00:04:38,027 --> 00:04:48,267
فإن أثرت عليك تلك الأفكار،
هذا بحد ذاته عامل خطر.

72
00:04:48,655 --> 00:04:52,432
أردنا معرفة إن كان بإمكاننا إعداد تجربة
لاختبار تلك النظرية لمعرفة صِحتها.

73
00:04:52,432 --> 00:04:55,610
[(مقياس كونور-ديفيدسون المرونة النفسية)
نُشر عام 2003

74
00:04:55,610 --> 00:04:57,046
يقيس عِدة أمور للمرونة منها:

75
00:04:57,046 --> 00:04:59,550
الثقة بحدسك والثقة في الذات
وتحمُّل المشاعر السلبية

76
00:04:59,550 --> 00:05:01,622
والشعور بالدعم الاجتماعي
والألفة الاجتماعية

77
00:05:01,622 --> 00:05:02,915
والتقبل الإيجابي للتغيير]

78
00:05:03,459 --> 00:05:06,389
السؤال هو: كيف نقيس المرونة؟

79
00:05:06,610 --> 00:05:08,750
هناك العديد من الاختبارات المتوفرة،

80
00:05:08,750 --> 00:05:13,647
استخدمنا أحد الاختبارات
التي أقيمت على الشباب والمراهقين

81
00:05:13,922 --> 00:05:17,050
بأن نسألهم عِدة أسئلة
تقيس مدى مرونتهم النفسية،

82
00:05:17,050 --> 00:05:19,613
اختيار من مُتعدد،
مُجرد تمرين باستخدام القلم والورقة.

83
00:05:19,613 --> 00:05:20,977
تلك كانت المُهمة.

84
00:05:20,977 --> 00:05:25,606
[(تكملة الشريحة) من الأمور التي يقيسها
المقياس: اتباع نهج عملي لحل المُشكلات]

85
00:05:25,606 --> 00:05:30,183
السؤال التالي هو:
كيف نقيس التمييز اللاشعوري ضد الصُم؟

86
00:05:30,183 --> 00:05:32,157
هنا يبدأ المرح.

87
00:05:32,157 --> 00:05:35,637
[(اختبار الترابط الضمني للصُم)،
بواسطة هاوزر و ليستمان وكيرز، عام 2013]

88
00:05:35,645 --> 00:05:41,243
هناك أساليب مُختلفة
في مجال دراسة الإدراك الاجتماعي.

89
00:05:41,243 --> 00:05:48,390
فهناك ما يقيس التفرقة العنصرية
والتعصب الجنسي ومُختلف أشكال التمييز.

90
00:05:48,390 --> 00:05:53,360
استعرنا فكرة هذا الاختبار وحاولنا تعديله
ليتناسب مع قياس التمييز ضد الصُم.

91
00:05:53,360 --> 00:05:55,553
هو اختبار عبر الحاسوب.

92
00:05:55,553 --> 00:05:59,867
فكرة الاختبار هي الضغط على أزرار الحاسوب
مع قياس وقت رد الفعل.

93
00:05:59,867 --> 00:06:02,459
هذا ما يبدو عليه الاختبار.

94
00:06:02,459 --> 00:06:05,826
[صور لأشياء جيدة،
صور لأشياء سيئة]

95
00:06:06,825 --> 00:06:08,750
أريدكم أن تتذكروا هذه الصور.

96
00:06:08,750 --> 00:06:11,933
هناك مجموعة صُور تدل على أشياء جيدة،

97
00:06:11,933 --> 00:06:15,226
وهناك صورًا أخرى تُعبر عن الأشياء السيئة.

98
00:06:15,813 --> 00:06:17,383
لذا ألقوا نظرة فاحصة.

99
00:06:23,330 --> 00:06:24,954
إن نظرتم إلى الشاشة،

100
00:06:24,954 --> 00:06:28,542
سترون جانباً مخصصاً
للأمور الجيدة وآخر للسيئة.

101
00:06:28,542 --> 00:06:32,872
إن رأيتم صورة تُعبر عن أمر جيد،
أريدكم أن تشيروا للجانب الجيد المخصص لها.

102
00:06:32,872 --> 00:06:36,507
وإن كانت الصورة تُعبر عن أمر سيىء،
أريدكم أن تُشيروا للجانب السيىء المخصص لها.

103
00:06:36,507 --> 00:06:39,324
[الجانب الجيد (يسار)، الجانب السيء
(يمين)، (شخصان يتعانقان)]

104
00:06:39,324 --> 00:06:41,495
حسنًا، هذا جيد. أحسنتم
يبدو أنكم فهمتم الأمر.

105
00:06:41,495 --> 00:06:45,403
[الجانب الجيد (يسار)، الجانب السيء
(يمين)، (صورة شخص يُهدد شخص آخر)]

106
00:06:46,076 --> 00:06:48,173
تلك في الجانب السيء.
يبدو أنكم فهمتم الأمر.

107
00:06:48,173 --> 00:06:50,223
هذا تمرين بسيط لكم.

108
00:06:50,223 --> 00:06:54,131
[(عِدة صور مُختلفة تظهر وتومض تِباعًا)]

109
00:07:05,150 --> 00:07:06,557
أحسنتم.

110
00:07:06,557 --> 00:07:10,003
من المُمتع مُشاهدتكم
وأنتم تُشيرون في الفراغ.

111
00:07:10,003 --> 00:07:12,430
والآن لنُطبق هذا على فكرة أخرى.

112
00:07:12,430 --> 00:07:14,420
[صورة شخص يسمع،
صورة شخص أصم]

113
00:07:14,420 --> 00:07:16,954
فيما يخص فكرة الأشخاص الصُم ومن يسمعون،

114
00:07:16,954 --> 00:07:19,447
لستم مُضطرين لتذكر الوُجوه،

115
00:07:19,447 --> 00:07:22,947
فالإطار الأزرق يعني أن الشخص أصمّ،

116
00:07:22,947 --> 00:07:25,286
أما الإطار الأصفر فيعني أنه يسمع.

117
00:07:25,286 --> 00:07:26,499
هل الأمر واضح؟

118
00:07:28,406 --> 00:07:31,426
[الشخص الأصمّ (يسار)، الشخص الذي يسمع
(يمين)، (صورة بإطار أزرق)]

119
00:07:31,426 --> 00:07:33,575
سوف نُطبق ما قُمنا به من قبل،

120
00:07:33,575 --> 00:07:36,958
إلا أنه هذه المرة أريدكم أن تُشيروا للجانب
الذي يُعبر عن الشخص الأصم،

121
00:07:36,958 --> 00:07:38,966
أو الجانب الذي يُعبر عن الشخص الذي يسمع.

122
00:07:38,966 --> 00:07:40,126
لنبدأ.

123
00:07:40,126 --> 00:07:41,926
[(صورة بإطار أصفر)]

124
00:07:41,926 --> 00:07:43,380
مُركزون.

125
00:07:43,380 --> 00:07:44,890
أحسنتم.
هذا مُجرد اختبار.

126
00:07:44,890 --> 00:07:50,070
[(تظهر عِدة صور بألوان مختلفة للإطارات)]

127
00:08:01,190 --> 00:08:03,076
هذه اختبار فحسب.

128
00:08:03,076 --> 00:08:07,009
أما الآن، فسوف أبدأ التجربة الفعلية،
وهي أكثر تعقيدًا عمّا سبق.

129
00:08:10,310 --> 00:08:12,388
سوف ندمج التجربتين السابقتين معًا،

130
00:08:12,388 --> 00:08:14,339
سيكون هناك حالتين:
السمع والصم، وجيد وسيئ.

131
00:08:14,339 --> 00:08:19,358
إن شاهدت صورة تُعبر عن أمر جيد أو سيء،
يجب أن تُشير للجانب المُخصص لها.

132
00:08:19,358 --> 00:08:22,680
وإن كان الإطار باللون الأزرق أو الأصفر
يجب أن تُشير للجانب المُخصص له.

133
00:08:22,680 --> 00:08:26,532
[الجانب الجيد وجانب الأصمّ (يسار)،
الجانب السيء وجانب الشخص الذي يسمع (يمين)]

134
00:08:26,532 --> 00:08:28,587
أحسنتم، تلك الصورة تُمثل شخص أصمّ (يسار).

135
00:08:28,587 --> 00:08:30,106
[(صورة شخص يُهدد شخص آخر)]

136
00:08:30,530 --> 00:08:32,316
تلك الصورة تُمثل الجانب السيء.

137
00:08:32,316 --> 00:08:34,273
لننتقل إلى المرحلة التالية.

138
00:08:34,273 --> 00:08:35,499
[(صورة بإطار أصفر)

139
00:08:36,023 --> 00:08:37,170
(شخص يمسك وردة)

140
00:08:38,078 --> 00:08:39,217
(صورة بإطار أزرق)

141
00:08:40,035 --> 00:08:41,247
(صورة بإطار أصفر)

142
00:08:42,024 --> 00:08:43,211
(لدغة ثُعبان)

143
00:08:44,008 --> 00:08:45,174
(صورة لشخصان يتعانقان)

144
00:08:46,040 --> 00:08:47,159
(صورة بإطار أزرق)

145
00:08:48,060 --> 00:08:49,090
(شخص حزين]

146
00:08:49,234 --> 00:08:52,941
سوف أجري الاختبار مرة أخرى،
فهُنا سيبدأ المرح.

147
00:08:52,941 --> 00:08:55,056
سوف أبدل جانب الجيد بالسيء.

148
00:08:55,056 --> 00:08:58,396
[الجانب السيء وجانب الأصمّ (يسار)،
الجانب الجيد وجانب الذي يسمع (يمين)]

149
00:08:58,396 --> 00:08:59,944
الجانب السيء سيكون على يسارك.

150
00:08:59,944 --> 00:09:01,973
لنبدأ.

151
00:09:02,484 --> 00:09:03,568
[(شخص يمسك وردة)

152
00:09:04,485 --> 00:09:05,619
(صورة بإطار أصفر)

153
00:09:06,476 --> 00:09:07,642
(سيارة تغرق)

154
00:09:08,501 --> 00:09:09,664
(صورة بإطار أزرق)

155
00:09:10,474 --> 00:09:11,657
(صورة لشخصان يتعانقان)

156
00:09:12,460 --> 00:09:13,626
(صورة بإطار أزرق)

157
00:09:14,453 --> 00:09:15,673
(لدغة ثُعبان)

158
00:09:16,470 --> 00:09:17,647
(صورة بإطار أصفر)]

159
00:09:20,393 --> 00:09:25,717
كيفية مُعالجتنا لهذا مُعقدة بعض الشيء،
فهناك خوارزميات تُحلل البيانات،

160
00:09:25,717 --> 00:09:27,913
الغرض من كل هذا هو تحديد وقت رد الفعل.

161
00:09:28,092 --> 00:09:32,019
أجرينا هذا الاختبار
على عدد من طُلاب الجامعة.

162
00:09:32,019 --> 00:09:33,408
هو اختبار يُقام عِبر الحاسوب.

163
00:09:33,408 --> 00:09:36,429
وحللنا وقت رد فِعلهم
في كل حالة من الحالات السابقة.

164
00:09:36,698 --> 00:09:40,620
[النتائج: يتراوح المقياس
من (5+) "أصم = جيد" مُنحاز،

165
00:09:40,620 --> 00:09:43,510
إلى (5-) "أصم = سيء" منحاز]

166
00:09:43,510 --> 00:09:47,743
اهتممنا بمعرفة متى يجتمع "الأصم"
مع "الجيد" على نفس الجانب.

167
00:09:47,743 --> 00:09:52,794
سواء كان ذلك مُتعلقًا
بحِس الشخص تجاه الصُم وأنه أمر جيد،

168
00:09:52,794 --> 00:09:54,593
وتلك قيمة داخلية لا شعورية.

169
00:09:54,776 --> 00:09:59,387
أما إن اجتمع "الأصم"
مع "السيء" على نفس الجانب،

170
00:09:59,387 --> 00:10:01,955
حينها سيكون رد الفعل أبطأ.

171
00:10:02,207 --> 00:10:05,400
أما إن كانت المشاعر الداخلية
اللاشعورية لشخص ما بأن الصمم أمر سيء،

172
00:10:05,400 --> 00:10:09,317
سيكون رد فعلهم أسرع حين يجتمع "الأصم"
مع "السيء" على نفس الجانب.

173
00:10:09,317 --> 00:10:11,480
حاولنا معرفة إن كان بإمكاننا استخدام ذلك

174
00:10:11,480 --> 00:10:13,604
لتقييم تصرفات الأشخاص
اللاشعورية تجاه الصمم،

175
00:10:13,604 --> 00:10:16,291
إن كانوا يعتبرون الصمم أمر جيد أم سيء.

176
00:10:16,470 --> 00:10:18,597
قسمّنا المجموعة إلى نصفين،

177
00:10:18,597 --> 00:10:22,472
علِمنا أن هناك مجموعة لديها مشاعر
لاشعورية جيدة وأخرى مشاعر سيئة.

178
00:10:24,068 --> 00:10:30,439
المجموعة التي تقول إن الصمم أمر جيد،
لديهم بعض عوامل الوقاية ومرونتهم قوية.

179
00:10:30,439 --> 00:10:36,132
أما من يعتقدون أن الصمم أمر سيء،
فإن لديهم تحيُز لاشعوري ضد الصُم.

180
00:10:37,532 --> 00:10:43,299
أتتذكرون الاختبار الذي عرضناه من قبل،
اختبار الاختيار من متعدد الذي يقيس المرونة

181
00:10:43,625 --> 00:10:47,945
إن كانت النتيجة عالية
فهذا يدل على أنهم يتمتعون بمرونة قوية،

182
00:10:47,945 --> 00:10:50,520
أما النتيجة المُنخفضة تعني ضِعف المرونة.

183
00:10:50,520 --> 00:10:51,951
[المحور الرأسي: مقياس المرونة

184
00:10:51,951 --> 00:10:54,186
يتراوح مقياس المرونة
من 60 (ضعيفة) إلى 80 (قوية)

185
00:10:54,186 --> 00:10:57,000
كنا مُتشوقون لمعرفة
كيفية ارتباط هذا ببعضه البعض.

186
00:10:57,000 --> 00:11:01,955
من المُثير للاهتمام
أن الذين اعتبروا الصمم أمراً جيداً،

187
00:11:01,955 --> 00:11:04,977
لديهم نفس مُستوى المرونة
الذي لدى زملائهم الذين يسمعون.

188
00:11:04,977 --> 00:11:06,080
[(نفس المقياس السابق)

189
00:11:06,080 --> 00:11:10,363
المحور الأفقي: مقاومة التمييز ضد الصُم،
التمييز اللاشعوري ضد الصُم

190
00:11:10,363 --> 00:11:12,243
التمييز اللاشعوري ضد الصُم عامل خطر]

191
00:11:12,243 --> 00:11:15,233
تختلف النتيجة مع من يظن أن الصمم أمر سيء.

192
00:11:15,233 --> 00:11:19,843
من أن الواضح أن لديهم تمييز لاشعوري
ضد الصُم، كما أن مرونتهم ضعيفة.

193
00:11:19,843 --> 00:11:22,663
ما هي عوامل الوقاية؟

194
00:11:22,663 --> 00:11:26,303
بالنسبة لنا، من الهام قراءة
الأبحاث السابقة في مجال الصمم.

195
00:11:26,303 --> 00:11:29,700
فكثيرًا ما نرى مفاهيم ترتبط بلغة الإشارة،

196
00:11:29,700 --> 00:11:31,367
والمُشاركة في مُجتمع الصُم.

197
00:11:31,367 --> 00:11:34,641
أردنا معرفة إن كانت تلك الدراسات
ذات صلة بما نعمل عليه.

198
00:11:34,641 --> 00:11:37,292
[الفرضية: تبادل الثقافات مع الصُم
ومهارات لغة الإشارة.

199
00:11:37,292 --> 00:11:38,734
بواسطة مكاو وزيا، عام 2011]

200
00:11:38,734 --> 00:11:43,229
لنُفكر مُجددًا في كيفية قياس
مفاهيم مثل ثقافة الصُم.

201
00:11:43,615 --> 00:11:50,708
هناك اختبار طوّره أحد الزملاء
في قِسم علم النفس بجامعة غالوديت.

202
00:11:51,355 --> 00:11:54,500
يطرح أسئلة عن قيمك وتصرفاتك

203
00:11:54,500 --> 00:11:58,474
وانخراطك في مُجتمع الصُم
أو في الأحداث السائدة.

204
00:12:00,171 --> 00:12:01,875
كما يُوضح الرسم البياني،

205
00:12:01,875 --> 00:12:08,101
إن كانت الدرجة عالية، فهذا يدل على انخراطك
في مُجتمع الصُم وتأثير ثقافتهم عليك،

206
00:12:08,101 --> 00:12:09,835
أما النتيجة مُنخفضة فتعني العكس.

207
00:12:09,835 --> 00:12:13,425
[رسم بياني: تبادل الثقافات مع الصُم
هو من عوامل الوقاية]

208
00:12:13,770 --> 00:12:20,158
اكتشفنا أن من لديهم مرونة عالية
هم الذي ينخرطون في مُجتمع الصُم.

209
00:12:20,387 --> 00:12:22,457
[اختبار تقليد الجُمل
بلغة الإشارة الأمريكية:

210
00:12:22,457 --> 00:12:24,883
بواسطة بالودنيفيسين وسوبالا وبافيلير،
عام 2008]

211
00:12:24,883 --> 00:12:27,513
كذلك كنا مُهتمين بدراسة مهارات لغة الإشارة

212
00:12:27,703 --> 00:12:33,847
شارك فريق منّا في تطوير اختبار
لقياس مهارات لغة الإشارة.

213
00:12:34,286 --> 00:12:37,827
شخص من جامعة غالوديت من قِسم علم النفس.

214
00:12:39,578 --> 00:12:45,383
ترون على هذا المقياس مستويات عالية ومنخفضة
في استخدام لغة الإشارة الأمريكية.

215
00:12:45,383 --> 00:12:47,154
[المحور الرأسي: لغة الإشارة الأمريكية

216
00:12:47,154 --> 00:12:49,980
مهارات لغة الإشارة هي من عوامل الوقاية]

217
00:12:50,418 --> 00:12:56,290
من لديهم مرونة عالية،
لديهم كذلك مهارات أفضل في لغة الإشارة.

218
00:12:56,290 --> 00:13:00,306
فمن الواضح أن لغة الإشارة
هي من عوامل الوقاية.

219
00:13:00,306 --> 00:13:03,332
[نظرية ثقافة الصُم بواسطة ليستمان
وروجرز وهاوزر، عام 2011]

220
00:13:03,332 --> 00:13:07,408
لماذا من المُهم استخدام لغة الإشارة
والانخراط في مُجتمع الصُم؟

221
00:13:07,408 --> 00:13:11,438
نظريتنا عن ثقافة مُجتمع الصُم.

222
00:13:11,930 --> 00:13:16,460
أعني بذلك المهارات والمعرفة
التي تحصل عليها من مُجتمع الصُم.

223
00:13:17,318 --> 00:13:20,155
الأمر أشبه بامتلاكك لصندوق
من المهارات تحمله معك دومًا.

224
00:13:20,155 --> 00:13:21,851
فحين تُقابل شخصًا أصم،

225
00:13:21,851 --> 00:13:25,773
تكتسب معرفة من الخبرات
والتجارب التي مرّوا بها.

226
00:13:25,773 --> 00:13:30,144
فحين تكون بالمدرسة
ويحدث لك أمرًا يُشعرك بالإحباط،

227
00:13:30,144 --> 00:13:33,266
سيكون لديك أدوات وخبرات اكتسبتها
تُمكنك من التعامل مع هذا الموقف.

228
00:13:34,809 --> 00:13:37,718
[رسم بياني يُعبر عن نسب
الآباء الصُم (4%) والذين يسمعون (96%)

229
00:13:37,718 --> 00:13:39,292
بواسطة ميتشل وكارشل، عام 2002.

230
00:13:39,292 --> 00:13:41,341
نسبة الآباء الذين
يستخدمون لغة الإشارة (%23)

231
00:13:41,341 --> 00:13:44,384
من لا يستخدمون لغة الإشارة (%72)
بيانات معهد أبحاث جامعة غالوديت]

232
00:13:44,384 --> 00:13:49,134
ربما تتذكرون أنه في بداية المُحاضرة
ذكرت مُصطلح "التمييز اللغوي".

233
00:13:50,126 --> 00:13:51,664
وأعتقد أن هذه هي المُشكلة:

234
00:13:51,664 --> 00:13:55,072
فالعديد من الأشخاص لا يُقدرون
لغة الإشارة الأمريكية.

235
00:13:55,516 --> 00:14:00,963
نعلم أن العديد من الأشخاص الصُم
وُلدوا لآباء ليسوا صُمًا،

236
00:14:00,963 --> 00:14:04,920
فلم ينخرطوا في مُجتمع الصُم،
أو يختبروا لغة الإشارة منذ الصِغر.

237
00:14:05,922 --> 00:14:09,725
في العائلات التي تتكون من آباء ليسوا صُمًا
أقل من (%25) منهم يستخدم لغة الإشارة.

238
00:14:09,725 --> 00:14:15,707
ذلك يعني أن العديد من الأطفال الصُم
يترعرعون في بيئة تفتقر لمهارات لغة الإشارة

239
00:14:15,707 --> 00:14:17,898
هذا يبدو أنه عامل خطر.

240
00:14:18,283 --> 00:14:19,538
لنُلخص ما ذكرناه.

241
00:14:19,538 --> 00:14:22,161
[مرونة ضعيفة (سهم لأسفل،
أسهم من اليمين واليسار للداخل)

242
00:14:22,161 --> 00:14:24,221
التمييز اللاشعوري ضد الصُم عامل خطر]

243
00:14:24,221 --> 00:14:27,135
[مرونة قوية (سهم لأسفل،
أسهم إلى اليمين واليسار من الداخل)]

244
00:14:27,135 --> 00:14:30,139
تبادل الثقافات مع الصُم
ومهارات لغة الإشارة هم من عوامل الوقاية.

245
00:14:30,139 --> 00:14:32,969
الخُلاصة: التمييز ضد الصُم
والتمييز اللغوي أمران سيئان؛

246
00:14:32,969 --> 00:14:36,400
تبادل الثقافات مع الصُم
ومهارات لغة الإشارة أمران جيدان]

247
00:14:36,400 --> 00:14:39,879
أعتقد أن السبب وراء حدوث التمييز ضد الصُم
والتمييز اللغوي إلى يومنا الحالي

248
00:14:39,879 --> 00:14:46,110
هو أن المجتمع لا يعرف مدى أهمية لغة
الإشارة الأمريكية والانخراط في مجتمع الصُم

249
00:14:46,110 --> 00:14:47,590
يجب أن نُعلّمهم وأن نُثقفهم.

250
00:14:47,590 --> 00:14:51,020
وأن نُوجه الأطفال الصُم وكذلك الشباب

251
00:14:51,020 --> 00:14:54,088
حتى يُمكنهم بالمقابل تعليم
وقيادة وتدريس غيرهم

252
00:14:54,088 --> 00:14:55,768
وأن يكونوا قادة مؤثرين في مجتمعهم.

253
00:14:55,768 --> 00:14:56,954
شكرًا لكم.