1
00:00:00,000 --> 00:00:08,558
[ 星期日 - 讀經班 ] 佛陀的話語【第七講】

2
00:00:08,558 --> 00:00:13,710
你那邊看得到螢幕嗎？可以移過來這邊

3
00:00:13,710 --> 00:00:19,197
我有自己的一分經文, 你呢？

4
00:00:19,197 --> 00:00:26,820
今天我們讀 德國長老 Ven. Nyanatiloka 的著作

5
00:00:26,820 --> 00:00:35,891
[佛陀的話語] 的英譯本, 這是佛經選集的匯編

6
00:00:35,891 --> 00:00:42,750
依佛法的綱領 [四聖諦] 及 [八正道] 的安排

7
00:00:42,750 --> 00:00:53,039
因為舊英文翻譯本, 超過100年的歷史, 早已過時了

8
00:00:53,039 --> 00:00:58,300
所以正好重新翻譯

9
00:00:58,300 --> 00:01:03,544
如果你未曾聽過我的解釋, 新翻譯採用的原則

10
00:01:03,544 --> 00:01:08,190
就是不要一個字一個字地翻譯

11
00:01:08,190 --> 00:01:17,721
因為每一個字, 直接地翻譯, 結果是會很荒謬的

12
00:01:17,721 --> 00:01:23,129
即如: 下傾盆大雨, 英文俗語說: 落貓落狗

13
00:01:23,129 --> 00:01:27,258
如果你翻譯成其他外國語言, 人家會覺得很怪誕

14
00:01:27,258 --> 00:01:36,017
在澳洲, 落貓落狗, 從天而降, 是一般慣用語法 idiom

15
00:01:36,017 --> 00:01:45,402
巴利文亦有很多慣用語法, 獨特的說話方式, 用詞方式

16
00:01:45,402 --> 00:01:52,179
我依照巴利文教授 A.K. Warder 的提議

17
00:01:52,179 --> 00:01:56,020
他的主張, 我認為十分有理

18
00:01:56,020 --> 00:02:02,767
他說不要逐字地翻譯, 要逐句翻譯, 或一片語一片語地翻譯

19
00:02:02,767 --> 00:02:06,177
因為一片語是概念的單元

20
00:02:06,177 --> 00:02:10,511
思維方式不是一個字一個字, 而是一句一句的

21
00:02:10,511 --> 00:02:15,523
每一個字的意義, 決定於句子段落的架構

22
00:02:15,523 --> 00:02:24,603
這樣的翻譯更清晰, 讀起來更鏗鏘有力, 準確地表達經文的意義

23
00:02:24,604 --> 00:02:36,545
有些舊翻譯已經過時了, 例如; 在八正道, 從頭開始, 第二支 [正志]

24
00:02:36,545 --> 00:02:45,258
英文新翻譯是 right motivation [正動機]
舊翻譯是 right thought [正思惟]

25
00:02:45,258 --> 00:02:50,187
我改為 right motivation [正動機]

26
00:02:50,188 --> 00:02:54,805
後面有 [正行為] (正業), [正謀生之道] (正命)

27
00:02:54,805 --> 00:03:01,482
八正道的第六支 [正精進] ： 舊翻譯是 right effort [正用功] 
新翻譯是 right endeavor [正勤奮]

28
00:03:01,482 --> 00:03:08,693
以我出家做和尚的經驗, 用功, 功夫, 通常令你疲倦, 令你緊張

29
00:03:08,693 --> 00:03:13,247
這似乎和佛教的修行 背道而馳

30
00:03:13,247 --> 00:03:17,470
我考慮過, 參考其他的翻譯

31
00:03:17,470 --> 00:03:21,077
到目前為止, 決定翻譯為 endeavor [勤奮]

32
00:03:21,077 --> 00:03:25,804
它代表有個目標, 但並非用功夫得來
(按: 漢譯 [正精進] 亦相當準確)

33
00:03:25,804 --> 00:03:31,926
待一會, 你會了解, 達到目標是由於 停止, 放下, 克制, 捨棄

34
00:03:31,926 --> 00:03:37,298
所謂 [用功修行], 其實是 [不要用功]

35
00:03:37,298 --> 00:03:43,601
第八支 [正定] 是很重要的一支, 新翻譯是 stillness [寂止] 
舊翻譯是 concentration [集中注意]

36
00:03:43,601 --> 00:03:53,772
我永不會說 這是最終極, 最肯定的翻譯, 把翻譯改良是好的

37
00:03:53,772 --> 00:03:59,294
翻譯永遠是與時共進的, 這是翻譯的背景

38
00:03:59,294 --> 00:04:09,180
話說回頭, 現在讀的, 是 [佛陀的話語] 的重新翻譯

39
00:04:09,180 --> 00:04:14,838
通常我們先念誦 皈敬三寶

40
00:04:14,838 --> 00:04:22,076
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

41
00:04:22,076 --> 00:04:31,338
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

42
00:04:31,338 --> 00:04:38,275
Namo tassa bhagavato arahato 
samma sambuddhassa

43
00:04:38,275 --> 00:04:42,139
什麼是 [正勤奮]？(正精進)

44
00:04:42,139 --> 00:04:47,118
這是 [八正道] 的第六支

45
00:04:47,118 --> 00:04:49,728
【什麼是[正勤奮努力](正精進)？佛經有這樣的解釋

46
00:04:49,728 --> 00:04:53,297
【AN4.13-14 增支部4.13 勤奮經 4.14 自制經

47
00:04:53,297 --> 00:05:00,176
【有四種正確的勤奮努力:(1)自制/克制(2)捨斷(3)培養(4)維持保存

48
00:05:00,176 --> 00:05:03,078
【這是四種正確的勤奮努力

49
00:05:03,078 --> 00:05:06,007
(1) 什麼是勤奮地 自制 / 克制呢？

50
00:05:06,007 --> 00:05:13,278
很明顯, [克制] 的意思, 不是要做什麼, 是停止有所做作

51
00:05:13,278 --> 00:05:19,329
自我克制, 捨除, 放下, 你可以說是 努力地 [放下]

52
00:05:19,329 --> 00:05:24,599
相對 用功追求 達到目標, [放下] 正好是它的相反

53
00:05:24,599 --> 00:05:27,968
【(1) 什麼是勤奮地 自制 / 克制呢？

54
00:05:27,968 --> 00:05:33,137
【眼見外境物件後，不為色相的吸引而執取它

55
00:05:33,137 --> 00:05:38,147
【不因為它的特色, 產生污穢不善心態

56
00:05:38,147 --> 00:05:45,554
被吸引而執取, 心不由己, 現代化的英文是 "sucked in"

57
00:05:45,554 --> 00:05:51,144
100年前的翻譯, 你不會看到這種用詞

58
00:05:51,144 --> 00:05:54,602
【(1) 什麼是勤奮地 自制/克制呢？

59
00:05:54,602 --> 00:05:58,502
【以眼見外境物件後，不為色相的吸引,

60
00:05:58,502 --> 00:06:01,140
【執取它的特色,特徵, 而產生污穢不善心態

61
00:06:01,140 --> 00:06:04,910
【因為當你的眼根不防護克制時，

62
00:06:04,910 --> 00:06:08,981
【貪婪、厭惡恚恨之污穢不善心態 會折磨你，

63
00:06:08,981 --> 00:06:16,858
【依智慧, 以眼見外境, 守護眼根，在眼根上達到自制；

64
00:06:16,858 --> 00:06:25,782
如果你是個和尚, 見到一個露體的女人進來大堂

65
00:06:25,782 --> 00:06:32,193
你就要避免望她, 把目光移開, 注視不會引起你慾望的東西

66
00:06:32,193 --> 00:06:36,872
如果你是一個已婚女人, 見到一個英俊的壯男進來

67
00:06:36,872 --> 00:06:43,472
你亦要轉移目光不要看, 不要引起慾念

68
00:06:43,472 --> 00:06:47,692
如果你見到令你討厭的東西, 你不要生起排擠心

69
00:06:47,692 --> 00:06:54,113
只因這人的外貌,有傷痕結疤, 或者毀容, 肢體有缺憾

70
00:06:54,113 --> 00:06:57,122
你亦不要被 厭惡排擠的心態吸著你

71
00:06:57,122 --> 00:07:00,464
如果你見到一個好像 特朗普的人進來

72
00:07:00,464 --> 00:07:07,026
你不要注視 你認為是特朗普的特徵, 而令你產生厭惡, 排擠抗拒的心態

73
00:07:07,026 --> 00:07:17,494
換一句話說, 你要自我克制你的眼根, 不要讓它令你生煩惱

74
00:07:17,494 --> 00:07:21,485
當你見到有些東西 你十分喜愛

75
00:07:21,485 --> 00:07:30,809
見到新款的音樂播放器, 平板電腦, 服裝, 汽車, 等等

76
00:07:30,809 --> 00:07:36,190
我真喜歡它, 但你要自我克制, 不要看吸引你的特徵

77
00:07:36,190 --> 00:07:42,200
你不要被它吸著你, 要捨棄那些產生污穢不善心態的特徵

78
00:07:42,200 --> 00:07:47,098
【以耳聽聲音後，以鼻聞氣味後，以舌嚐味道後，以身觸所觸後，

79
00:07:47,098 --> 00:07:52,745
【甚至以心識 (意根) 知法後, 你不要被它吸著你

80
00:07:52,775 --> 00:07:58,741
【不為特徵的吸引,執取它的特色 而產生污穢不善心態

81
00:07:58,741 --> 00:08:04,527
【因為當不防護 [心識] 時, 貪婪、厭惡恚恨之污穢不善心態會折磨你

82
00:08:04,527 --> 00:08:12,152
【如果依智慧而行，保護 [心識]，自制 [心識]

83
00:08:12,152 --> 00:08:18,428
我們要 留心在意, 念念分明, 而且要加上自制

84
00:08:18,428 --> 00:08:25,890
要保持不受外境的特色, 被吸引入去

85
00:08:25,890 --> 00:08:34,055
令我們迷失於: 色,聲,香,味,觸,法 的經驗和感受

86
00:08:34,055 --> 00:08:40,924
講完每一節之後, 我會給你們機會發問

87
00:08:40,924 --> 00:08:44,018
你們可以隨意舉手發問

88
00:08:44,018 --> 00:08:47,464
努力勤奮的第二點: 捨棄戒除

89
00:08:47,464 --> 00:08:49,831
【(2) 什麼是努力勤奮地捨棄戒除呢？

90
00:08:49,831 --> 00:08:52,866
【你不要讓慾望追求的動機繼續

91
00:08:52,866 --> 00:08:57,342
【已生起的慾望追求，把它放下、捨斷、擯棄、消滅

92
00:08:57,342 --> 00:09:03,542
【不要沉溺放縱 已生起的厭惡動機, 或 已生起的 惡意加害動機

93
00:09:03,542 --> 00:09:09,636
【任何惡意動機生起時，把它 放下、捨斷、擯棄、消滅

94
00:09:09,636 --> 00:09:12,843
【這被稱為勤奮努力地捨棄戒除

95
00:09:12,843 --> 00:09:24,881
這都是意識心態的自我克制, 不讓它引起 哀痛, 掙扎, 不愉快, 煩惱

96
00:09:24,881 --> 00:09:34,971
首先不要讓它生起, 如果已經生起, 要想辦法擯棄這些不妥善的心態

97
00:09:34,971 --> 00:09:41,681
如何擯棄, 最常見的方法, 以下這一篇經有解釋

98
00:09:41,681 --> 00:09:48,043
【MN20 - 中部20經 - 尋之止息經

99
00:09:48,043 --> 00:09:56,398
【當你的心, 注意 某個對象, 欲、瞋、癡的煩惱, 不善心態生起

100
00:09:56,398 --> 00:09:59,615
【(1) 第一種對治方法, 是 [代替, 調換]

101
00:09:59,615 --> 00:10:05,172
【把注意力轉移, 放在能令善意心態生起的對象

102
00:10:05,172 --> 00:10:08,753
【這樣,那些污穢不善心態被捨斷、滅沒，

103
00:10:08,753 --> 00:10:14,433
【當它們消失了,你的內心穩定下來、安靜、統一、寂止入定。

104
00:10:14,433 --> 00:10:20,262
如果有些事情令你生煩惱, 一個有效的代替調換方法,

105
00:10:20,262 --> 00:10:23,514
像我說過: 兩塊壞磚頭的比喻

106
00:10:23,514 --> 00:10:33,644
如果你只是注意牆壁上不整齊的兩塊磚頭, 你討厭它, 想拆毀它

107
00:10:33,644 --> 00:10:38,403
你想把它重建, 你滿心不滿意

108
00:10:38,403 --> 00:10:46,176
你要從這兩塊磚頭, 轉移注意牆上其他 998塊 整齊的磚頭

109
00:10:46,176 --> 00:10:51,214
你的內心就能 穩定下來, 停當,集中,統一,寂止

110
00:10:51,214 --> 00:10:54,999
你亦可以離開去看其他的東西

111
00:10:54,999 --> 00:11:00,072
我舉出一些你們曾經在星期五晚上聽過的故事

112
00:11:00,072 --> 00:11:06,056
例如: 去樹林見到 扭曲的樹木, 扭曲的樹幹,可以很漂亮

113
00:11:06,058 --> 00:11:10,156
你也可以轉移目光, 不要望著你的丈夫或妻子

114
00:11:10,156 --> 00:11:13,777
不要注意你考試的分數 或生活中的事情

115
00:11:13,777 --> 00:11:16,897
那些令你覺得 生命太糟糕的東西

116
00:11:16,897 --> 00:11:21,236
從不開心的對象,移開注意力, 或者看大自然的風景

117
00:11:21,236 --> 00:11:24,731
要知道, 世間的事物沒有十全十美的

118
00:11:24,731 --> 00:11:31,919
【(1) 因轉移注意力, 看其他對象, 生起善意的心態

119
00:11:31,919 --> 00:11:35,619
【令那些不善的心態 被捨斷、滅沒，

120
00:11:35,619 --> 00:11:39,319
【令內心安穩, 平靜, 統一, 寂止入定。

121
00:11:39,319 --> 00:11:43,220
【(2) 觀察不善心態的 [過患]

122
00:11:43,220 --> 00:11:49,885
如果你希望得到什麼, 或排除什麼, 對你的意識有什麼影響？

123
00:11:49,885 --> 00:11:57,265
舉例： 阿姜查常常說, 不是外面的聲音打擾你, 是你在干擾那聲音

124
00:11:57,265 --> 00:12:02,002
因為如果你認為那大聲音吵耳

125
00:12:02,002 --> 00:12:10,819
你憂慮: 是誰在吵鬧？ 為什麼吵鬧？但可能只是有人大力關門

126
00:12:10,819 --> 00:12:22,466
過患是大力關門的聲音, 早已經消失, 你仍然繼續不斷的想著它

127
00:12:22,466 --> 00:12:28,985
危險性是: 聲音很快消失了, 但你腦中的迴響, 持久不斷

128
00:12:28,985 --> 00:12:36,386
不善心態的危險性是: 你沒法把時光倒流, 停止大力關門的聲音

129
00:12:36,386 --> 00:12:44,543
但你可以停止想念它 …因為念念不忘有大過患, 奪去你的快樂安寧

130
00:12:44,543 --> 00:12:48,953
【(3) 不要理睬那些不善動機, 不要注意它們

131
00:12:48,953 --> 00:13:00,824
我曾經打這個比喻: 你打坐時, 如果聽到音響,或你想起未曾吃晚飯

132
00:13:00,824 --> 00:13:04,830
晚上有人會邀請你, 去你最喜歡的餐廳吃飯

133
00:13:04,830 --> 00:13:07,166
你就開始幻想; 晚餐如何如何

134
00:13:07,166 --> 00:13:14,506
當你胡思亂想的時候, 你可以用電視屏幕的比喻 :

135
00:13:14,506 --> 00:13:21,707
因為我常常要乘坐飛機, 用座位後面的電視看安全示範, 我發現:

136
00:13:21,707 --> 00:13:32,097
不論電視屏幕大少, 一段時間之後你整個意識,就完全嵌入電視屏幕

137
00:13:32,097 --> 00:13:39,137
現在你或看著那邊很大的屏幕帆布, 你的意識剛好鑲嵌入整塊帆布

138
00:13:39,137 --> 00:13:44,299
除非我向你指出, 你看不見屏幕旁邊的上下左右

139
00:13:44,299 --> 00:13:54,218
當我用平板電腦看這些佛經, 我的意識也剛剛鑲嵌在平板電腦的螢幕

140
00:13:54,218 --> 00:13:58,580
初時我能看右邊的鬧鐘, 左邊的時鐘

141
00:13:58,580 --> 00:14:02,352
一段時間後, 你的意識全部嵌入在螢幕上, 看不見旁邊

142
00:14:02,352 --> 00:14:06,301
要知道, 意識集中的中心部分被保留下來

143
00:14:06,301 --> 00:14:10,286
離開中心點的旁邊部分, 就漸漸消失

144
00:14:10,286 --> 00:14:13,149
這就如用谷歌地球的放大功能

145
00:14:13,149 --> 00:14:18,979
同樣地, 當你轉移注意力不理會不善的動機心態

146
00:14:18,979 --> 00:14:27,274
不讓它佔據注意力的中心, 放一些善意相應的對像在注意中心

147
00:14:27,274 --> 00:14:30,912
例如你靜坐, 注意你的呼吸, 旁邊的人發出聲音

148
00:14:30,912 --> 00:14:35,071
或外面有警鐘的聲音, 或有人開動摩托車

149
00:14:35,071 --> 00:14:38,812
千萬不要把這些音響, 放在你的注意中心

150
00:14:38,812 --> 00:14:46,031
換句話說, 把主要的注意力移開, 不要理會打擾你的聲響或念頭

151
00:14:46,031 --> 00:14:50,371
把你打坐的對像, 放在注意的中心點

152
00:14:50,371 --> 00:14:54,119
這就是不理會妄念和外面的干擾

153
00:14:54,119 --> 00:15:01,131
不要把妄念放在心上的首位, 那些背景噪音, 要置之不理

154
00:15:01,131 --> 00:15:06,002
過一段時間之後, [他]們會自動消失

155
00:15:06,002 --> 00:15:10,243
【(4) 你要留意: 如何止息引起不善意念的 [來源]

156
00:15:10,243 --> 00:15:14,302
為什麼要貪得到東西？ 為什麼心懷惡意？ 為什麼它們會發生？

157
00:15:14,302 --> 00:15:23,023
我發現其中有一個原因: 一般人恐懼平靜寂止的心態

158
00:15:23,023 --> 00:15:29,699
很多很多年前, 我觀察到當我們去到寂靜無聲的地方

159
00:15:29,699 --> 00:15:34,474
例如 覺智寺, 有些訪客一去到覺智寺

160
00:15:34,474 --> 00:15:40,244
由於環境寧靜, 他們說話特別提高聲響,大過傾談所需

161
00:15:40,244 --> 00:15:43,485
我初時不了解他們的心理

162
00:15:43,485 --> 00:15:50,523
直至我發覺, 寂靜威脅他們的心理, 他們提高聲浪, 是要摧毀寂靜

163
00:15:50,523 --> 00:15:58,214
他們十分不習慣澳洲森林的安寧和寂靜, 所以要了解這些緣故

164
00:15:58,214 --> 00:16:03,429
當你禪坐的時候, 一個念頭生起, 跟著消失

165
00:16:03,429 --> 00:16:06,065
那念頭為什麼會再生起呢？

166
00:16:06,065 --> 00:16:12,968
我以前一直以為 念頭無端端地跑進來, 它們不過是散亂心

167
00:16:12,968 --> 00:16:18,058
直到我的禪定力增強, 我更加念念分明, 我就了解:

168
00:16:18,058 --> 00:16:24,644
他們不是誤打誤撞跑進來, 是我跑出去找它們, 找些東西擾亂自己

169
00:16:24,644 --> 00:16:33,176
同樣地, 當你在家百無聊賴, 你就打開電視, 找不同的電視頻道看

170
00:16:33,176 --> 00:16:39,192
你並非有心找某個頻道, 只是要找些東西散散心

171
00:16:39,192 --> 00:16:45,827
現代人的問題, 是不懂得如何休息, 享受寧靜, 無所事事

172
00:16:45,827 --> 00:16:50,401
無聊之餘, 雖然已吃飽, 打開雪櫃望望, 有什麼可以吃的

173
00:16:50,401 --> 00:16:56,709
即使雪櫃已經堆得滿滿, 仍會覺得沒有什麼好吃的

174
00:16:56,709 --> 00:17:03,598
你只不過想解悶, 找些事情做, 因為無事做對我們是一種挑戰

175
00:17:03,598 --> 00:17:08,167
無所事事, 令我們懷疑自己存在的價值

176
00:17:08,167 --> 00:17:11,415
故此要把這種心態的來源平息下來

177
00:17:11,415 --> 00:17:15,198
歸根究底, 令這些不善心態生起的原因, 就是因為我們不滿無聊

178
00:17:15,198 --> 00:17:24,472
無事可做, 太寂靜 令我們不舒服, 主要是恐懼心

179
00:17:24,472 --> 00:17:31,199
這和另一種恐懼心態一樣, 最好的例子, 或者你們可以想像:

180
00:17:31,199 --> 00:17:34,915
就是一個已經被監禁很多年的囚犯

181
00:17:34,915 --> 00:17:43,363
如果現在他(她)被釋放, 重新得到自由. 會令他很不舒服, 不自在

182
00:17:43,363 --> 00:17:50,228
在監獄裏, 他們習慣了被關起來, 習慣了服從命令

183
00:17:50,228 --> 00:17:54,044
自由的概念, 對他們是一種挑戰

184
00:17:54,044 --> 00:18:03,314
不妥善的行為和思想的背後, 原因和動機, 通常都是來自恐懼心

185
00:18:03,314 --> 00:18:08,396
所以要小心觀察恐懼的心態, 找出這些反應的原因

186
00:18:08,396 --> 00:18:15,094
才能消滅不善的心態, 清除煩擾我們的念頭

187
00:18:15,094 --> 00:18:21,229
最後的一招:

188
00:18:21,229 --> 00:18:28,410
例如你受不了我的笑話, 你就幻想要找一把電鋸, 鋸我的頭

189
00:18:28,410 --> 00:18:33,907
要對付這些很壞的念頭, 惡作動機, 有最後的一招:

190
00:18:33,907 --> 00:18:36,914
【(5) 你緊扣牙齒、舌抵上顎後，

191
00:18:36,914 --> 00:18:42,547
【以心力 抑止、壓迫、搗破粉碎困擾你的惡意動機, 和不良心態

192
00:18:42,547 --> 00:18:49,036
所以可以用一點力量, 不過是無法可施才用的最後一招

193
00:18:49,036 --> 00:18:56,687
【當那些被捨斷的 貪, 瞋, 癡, 不善心態, 消失滅沒

194
00:18:56,687 --> 00:19:03,116
【你的內心就穩定下來, 安住, 集中統一, 寂止不動

195
00:19:03,116 --> 00:19:09,164
這是如何能克服惡不善心態的方法

196
00:19:09,164 --> 00:19:14,240
(1) 首先是自我克制 (2) 然後是捨棄戒除

197
00:19:14,263 --> 00:19:19,416
好的,有人要發問

198
00:19:19,416 --> 00:19:25,201
John 問: 阿姜, 你說妄念是我們邀請進來的

199
00:19:25,201 --> 00:19:28,103
但我並不覺得這是必然的

200
00:19:28,103 --> 00:19:32,021
有時我們不要胡思亂想時, 它偏偏要自己跑進來

201
00:19:32,021 --> 00:19:40,811
阿姜: 真的是這樣嗎？ 我以前也是這樣想, 但為什麼它們要跑進來？

202
00:19:40,811 --> 00:19:45,612
你試想, 你居住的地方, 人家可以隨便進來嗎？

203
00:19:45,612 --> 00:19:51,784
首先你要打開門, 讓他進來, 這是很詭異的事情

204
00:19:51,784 --> 00:19:58,252
事實上, 這些妄念紛飛, 只有在你覺得有點無聊,

205
00:19:58,252 --> 00:20:02,571
很悶, 不滿足的時候, 它就出現了

206
00:20:02,571 --> 00:20:07,766
基本上, 你尚未察覺它之前, 你的心念已動, 跑出去找尋它

207
00:20:07,766 --> 00:20:13,973
不然的話,我們為什麼 雖然知道夢想永不會成真, 仍去計劃 ？

208
00:20:13,973 --> 00:20:19,343
幻想 我中了彩票之後要做什麼, 如何用這些錢

209
00:20:19,343 --> 00:20:23,689
雖然都不會發生, 為什麼我們胡思亂想？

210
00:20:23,689 --> 00:20:31,905
雖然不能改變過去的事實, 回憶過去, 或幻想, 夢想未來。 為什麼？

211
00:20:31,905 --> 00:20:35,916
有時我們首先想些好的念頭

212
00:20:35,916 --> 00:20:39,776
不過當想盡所有好的念頭, 就不再揀擇, 妄念任它來去

213
00:20:39,776 --> 00:20:45,568
只要能讓我們解悶

214
00:20:45,568 --> 00:20:51,382
一般人其實是很喜歡心散的, 很怪誕, 為什麼？

215
00:20:51,382 --> 00:20:57,165
因為我們對寂止 懷有恐懼心, 覺得不自在, 不舒服

216
00:20:57,165 --> 00:21:05,823
它來自哪裏？ 最根本之處, 是它挑戰質疑我們的存在

217
00:21:05,823 --> 00:21:11,526
我們對自己的定位,肯定, 不是我認同什麼, 是我在做什麼

218
00:21:11,526 --> 00:21:15,958
例如: 我是個和尚, 我是個禪修者, 我是個醫生,

219
00:21:15,958 --> 00:21:20,149
我是 …如何如何 … 或者我已經退休了

220
00:21:20,149 --> 00:21:24,040
我做什麼, 我的所作所為, 就是我的定位, 自我認同

221
00:21:24,040 --> 00:21:31,679
如果我們絕對什麼都不做, 我們的存在感, 就會開始消失

222
00:21:31,679 --> 00:21:35,088
要做什麼？

223
00:21:35,088 --> 00:21:41,893
如果我們是醫生 或者急救醫務員, 見到一個躺臥在地上的人

224
00:21:41,893 --> 00:21:48,030
要知道他是活著還是死了, 你觀察他能夠做什麼

225
00:21:48,030 --> 00:21:52,582
如果他的心臟仍然跳動, 如果你大聲叫他,他有反應

226
00:21:52,582 --> 00:21:55,828
你用電筒照射他的眼睛瞳孔, 眼睛亦有反應

227
00:21:55,828 --> 00:21:59,139
但如果他們完全沒有反應, 沒有做作

228
00:21:59,139 --> 00:22:04,335
我們就可以算他們不在了, 死了, 已經走了。

229
00:22:04,335 --> 00:22:14,824
這是一個例子, 指出 [做作] 和 [存在] 之間的必要因素和關係

230
00:22:14,824 --> 00:22:20,261
你在外面見到一塊石頭, 或一根木頭, 你踢他一腳

231
00:22:20,261 --> 00:22:25,202
如果它咬你一口, 你就知道並非木頭, 是一條蛇

232
00:22:25,202 --> 00:22:29,227
但如果它只是停放在那裏, 動也不動, 沒有作為, 它等於不存在

233
00:22:29,227 --> 00:22:33,838
不是一個有情識的生命

234
00:22:33,838 --> 00:22:38,411
所以當你什麼都不做, 當你坐得很寂靜

235
00:22:38,411 --> 00:22:41,592
有時你的心念覺得不愉快, 不舒服。

236
00:22:41,592 --> 00:22:52,102
這是由於舊習慣, 你要找些事情做, 你覺得有理嗎？

237
00:22:52,102 --> 00:22:57,575
問：有道理, 不過我仍然有這樣的經驗...

238
00:22:57,575 --> 00:23:05,193
有些妄念跑進來, 是你絕對不想要的, 不過它仍然來了

239
00:23:05,193 --> 00:23:10,554
阿姜：基本上是你讓它們跑進來, 否則不能生起的, 也不會進來

240
00:23:10,554 --> 00:23:13,804
有時一些很無稽的念頭進來, 過後你就發覺,

241
00:23:13,804 --> 00:23:22,865
如果當時你是非常非常滿足, 非常非常安寧, 它們是沒法進來的

242
00:23:22,865 --> 00:23:28,416
事實上, 你可以觀察到, 當時你是打開心門

243
00:23:28,416 --> 00:23:36,292
希望有些東西跑進來, 令你分心, 並非這些念頭自己要跑進來

244
00:23:36,292 --> 00:23:42,348
我們去尋找它, 隨處拉著它, 只要令我們分心

245
00:23:42,348 --> 00:23:44,984
這和戲劇一樣

246
00:23:44,984 --> 00:23:54,355
人的生命裏,為什麼不論在修道院, 在家裏, 都要找這麼多戲劇

247
00:23:54,355 --> 00:23:56,295
因為人都是喜歡戲劇

248
00:23:56,295 --> 00:23:58,788
如果他們的生命中不夠戲劇多姿多彩

249
00:23:58,788 --> 00:24:05,126
他們就要打開電視, 找戲劇看, 找些故事讓自己擔心

250
00:24:05,126 --> 00:24:12,397
因為擔心憂慮也是另一種存在的感覺, 擔心球賽的輸贏

251
00:24:12,397 --> 00:24:19,258
為什麼要這樣做？ 因為無所事事太無聊了。 就是這個道理。

252
00:24:19,258 --> 00:24:24,913
這個女士問下一個問題

253
00:24:24,913 --> 00:24:30,347
Barbra 問： 我剛才在想這一點, 就是對自己存在的懷疑挑戰

254
00:24:30,347 --> 00:24:34,777
因為一般人說, 如果你就是這樣呆坐, 什麼都不做

255
00:24:34,777 --> 00:24:39,027
什麼都沒有興趣, 你不如死掉算了

256
00:24:39,027 --> 00:24:42,440
他們批評: 你為什麼把頭埋在沙裏面？ 幹什麼？

257
00:24:42,440 --> 00:24:48,670
這就解釋了人生問題, 對嗎？你挑戰懷疑自己的存在

258
00:24:48,670 --> 00:24:53,225
阿姜： 正是如此

259
00:24:53,225 --> 00:25:00,478
這是個困難的問題, 是所有存在的核心。 你認為你是什麼？

260
00:25:00,478 --> 00:25:06,518
同一個道理, 有些人, 已經做過很多事情, 有成就, 有名有利

261
00:25:06,518 --> 00:25:10,848
但他們不甘心被社會遺忘

262
00:25:10,848 --> 00:25:15,742
下了台的國家總理 要找機會上電視新聞節目, 煽動民意

263
00:25:15,742 --> 00:25:20,990
他們不願意功成身退, 做個隱逸雅仕

264
00:25:20,990 --> 00:25:29,091
例如 Tony Abbot 本應從政治退隱, 不過他恐怕自我的肯定就會消失

265
00:25:29,091 --> 00:25:33,751
所以他不會靜悄悄地離開政治圈子, 沒有可能的

266
00:25:33,751 --> 00:25:44,191
這就是正勤奮努力的第二點, 跟著是正勤奮努力的第三點

267
00:25:44,191 --> 00:25:47,841
第一 是克服未生起的不善

268
00:25:47,841 --> 00:25:52,642
第二是 捨棄戒除已生的不善, 接著是發展善良美好的個性

269
00:25:52,642 --> 00:25:57,108
其實勤奮努力的四點都不是個別獨立的

270
00:25:57,108 --> 00:26:02,983
若要克服不善的心態, 發展善良心態是最佳方法

271
00:26:02,983 --> 00:26:09,365
防止盜賊入屋的最佳方法, 就是邀請你所有的好朋友到家中

272
00:26:09,365 --> 00:26:14,875
因為善長雲集, 盜賊就不會進來, 壞人避開 好人聚集的地方

273
00:26:14,875 --> 00:26:24,978
所以修習發展和保持 善良的心態, 亦同時克服和捨棄 不良的心態

274
00:26:24,978 --> 00:26:28,566
【(3) 什麼是勤奮努力的修習發展？

275
00:26:28,566 --> 00:26:34,444
其實經文沒怎樣解釋 如何修習發展, 只是指出什麼需要修習

276
00:26:34,444 --> 00:26:39,472
【(1) 修習發展念念分明, 念念不忘； (2) 修習探索佛法

277
00:26:39,472 --> 00:26:42,989
這其實是 [七覺支] 的內容

278
00:26:42,989 --> 00:26:47,839
我不採用 investigate 考察 和 contemplate 思慮 的翻譯

279
00:26:47,839 --> 00:26:55,019
你們有沒有看到新翻譯本？現在讀的是最新版, 有些少改變

280
00:26:55,019 --> 00:26:58,781
我翻譯為 explore (探索) 佛法

281
00:26:58,781 --> 00:27:02,464
我說過一個比喻, 我通常用一瓶水做舉例

282
00:27:02,464 --> 00:27:05,344
我用過這舉例很多次, 最近亦說過

283
00:27:05,344 --> 00:27:10,020
我手中舉起的是什麼？大家就說是一瓶水

284
00:27:10,020 --> 00:27:12,822
你還有看見什麼？ 是塑膠做的

285
00:27:12,822 --> 00:27:15,801
你還有看見什麼？你還有看見什麼？

286
00:27:15,801 --> 00:27:18,261
這是真正的深入探索

287
00:27:18,261 --> 00:27:22,938
直至你用盡了所有的形容詞, 以前學過的標籤字眼

288
00:27:22,938 --> 00:27:28,148
你要超越過去所學的概念, 真正深入地探索

289
00:27:28,148 --> 00:27:32,780
思慮 (contemplate) 常常是 想東想西

290
00:27:32,780 --> 00:27:37,322
我們要超越思慮, 超越名字標籤, 探索找出更深一層的真相

291
00:27:37,322 --> 00:27:44,724
你的意識要深入前所未去的地方

292
00:27:44,724 --> 00:27:52,745
正如我最近在英國說, 回憶當年, 年青時看科幻電視節目 Star Trek

293
00:27:52,745 --> 00:27:58,929
當年主角 Mr. Spock 有尖尖的耳朵

294
00:27:58,929 --> 00:28:02,709
聞說這節目現在仍有播演, 已換了一批角色

295
00:28:02,709 --> 00:28:07,228
劇集出名的一句: 『大膽地走到前無古人之處』

296
00:28:07,228 --> 00:28:13,145
我把它改編為: 『禿著光頭去以前的和尚, 沒有去過的地方』

297
00:28:13,147 --> 00:28:16,099
這就是探索的意味

298
00:28:16,099 --> 00:28:23,703
你不是回到以前去過的老地方, 而是更深入地探索佛法的意義

299
00:28:23,703 --> 00:28:27,485
【(3) 修習發展 精力能量 (活力覺支)

300
00:28:27,485 --> 00:28:34,474
我曾經提出過, 其實這三者的運作是相輔相成的

301
00:28:34,474 --> 00:28:40,480
當你的意識 真正念念分明, 需要很深的 [正念]

302
00:28:40,526 --> 00:28:43,960
才能 [探索] 觀察出前所未見的真相

303
00:28:43,960 --> 00:28:48,258
你越 [探索] 它, 它越給你 [精力能量] 這真是很有趣的

304
00:28:48,258 --> 00:28:53,536
由於你的心極之寂止, 你的心力就更加強

305
00:28:53,536 --> 00:28:58,767
你修習發展任何其中一樣, 它們全部都修習發展

306
00:28:58,767 --> 00:29:05,441
從修習發展正念, 探索佛法, 提升精力能量, 你的正念亦更加強

307
00:29:05,441 --> 00:29:09,964
【(4) 修習發展心生欣喜 (喜覺支)

308
00:29:09,964 --> 00:29:16,898
佛教一開始, 就十分重視佛弟子要修得身心的愉快

309
00:29:16,898 --> 00:29:20,606
我們要修得心的喜悅, 我們要修得快樂

310
00:29:20,606 --> 00:29:25,678
我們不是修行拋棄快樂, 不是當快樂為罪惡

311
00:29:25,678 --> 00:29:31,942
以為他人有痛苦, 我們就不應快樂, 以為生為人身受苦是應分的

312
00:29:31,942 --> 00:29:37,243
當然這都是違反佛法的

313
00:29:37,243 --> 00:29:40,999
有些人居然說, 佛弟子要提防不要耽著禪定的快樂

314
00:29:40,999 --> 00:29:44,088
哦，我的天啊, 佛弟子真的不能享受禪樂嗎？

315
00:29:44,088 --> 00:29:49,858
佛經這裏說： 你要修習得到 禪定之欣喜,快樂

316
00:29:49,858 --> 00:29:53,949
【(5) 修習 寧靜覺支

317
00:29:53,949 --> 00:29:58,629
你不會認為 寂止或寧靜的心態, 就等於死亡

318
00:29:58,629 --> 00:30:04,794
如 Barbra 剛才所提出, 這不同死亡。

319
00:30:04,794 --> 00:30:08,971
寂止,寧靜的心態, 給你帶來從所未見的快樂

320
00:30:08,971 --> 00:30:14,931
【(6) 修習 寂止 (定覺支) (7) 修習 平等心,平穩心 (捨覺支)

321
00:30:14,931 --> 00:30:20,196
[七覺支] 每一支, 都有賴身心的離群獨居

322
00:30:20,196 --> 00:30:25,209
換句話說, 修習培養 [七覺支]

323
00:30:25,209 --> 00:30:30,772
基本上修行人要習慣找出空間, 閒居獨處

324
00:30:30,772 --> 00:30:36,237
如果你不能在自己的房間, 
在修道院, 或在退修中心獨處

325
00:30:36,237 --> 00:30:39,962
你至少要在自己身邊四周, 像我一樣,保留空間氣泡

326
00:30:39,962 --> 00:30:43,473
因為我常常要飄遊四方, 接觸很多的人

327
00:30:43,473 --> 00:30:48,849
我有一個 隨身攜帶的山洞, 一個想像出來的 空間氣泡

328
00:30:48,849 --> 00:30:53,225
你安坐其中, 把旁邊的人和噪音, 擋出外面

329
00:30:53,225 --> 00:30:58,054
當我需要和外在的事物隔絕, 多年來我都栽培這個空間

330
00:30:58,054 --> 00:31:02,008
【遵循身心的隱居, 一切景象淡退消失,

331
00:31:02,008 --> 00:31:08,295
【一切思維,過去或未來都淡退消失, 成就意識從執著解脫出來(心解脫)

332
00:31:08,295 --> 00:31:11,674
【這就是 [七覺支]

333
00:31:11,674 --> 00:31:21,184
如果你要很簡略地了解佛法或禪坐, 就要修習[七覺支],克服它的障礙

334
00:31:21,184 --> 00:31:29,516
[七覺支] 的大敵就是 [五蓋], 基本上, 這就是整個佛法

335
00:31:29,516 --> 00:31:34,958
你需要傳聲器嗎？

336
00:31:34,958 --> 00:31:39,558
問: 你可否給 第三覺知 [能量] (精力,活力) 作一個定義？

337
00:31:39,558 --> 00:31:44,377
阿姜：能量, 好的 … 你飲一杯咖啡, 會得到能量,活力

338
00:31:44,377 --> 00:31:49,046
或者你達到你的目標, 亦感覺到能量,活力,

339
00:31:49,046 --> 00:31:52,287
你認真努力,追求有所得

340
00:31:52,287 --> 00:32:00,687
不過這些能量活力, 其實都是借回來的, 事過之後你要付出代價

341
00:32:00,696 --> 00:32:04,696
你會覺得很疲勞, 沒有精力

342
00:32:04,696 --> 00:32:13,055
這裏說的能量是另外一種的精力, 這種精力的來源, 是培養正念和寂止

343
00:32:13,055 --> 00:32:18,147
當修行人禪坐, 十分寧靜,寂止

344
00:32:18,147 --> 00:32:26,297
可以觀察得出, 可以了解, 當你的身心十分安寧寂止

345
00:32:26,297 --> 00:32:32,776
你沒有什麼做作, 安靜地坐, 不再思前想後, 不作幻想, 不浪費精力

346
00:32:32,776 --> 00:32:38,748
(del)

347
00:32:38,748 --> 00:32:46,676
如身體的新陳代謝功能, 產生能量精力, 你的心識亦不斷地產生能量

348
00:32:46,676 --> 00:32:51,595
但因為思維, 憂慮, 計算, 很快消耗精力

349
00:32:51,595 --> 00:32:58,319
你試想, 如果完全停止消耗心識的精力, 你完全停止思維

350
00:32:58,319 --> 00:33:03,863
意識完全停留在當下, 寧靜, 保留儲蓄精力, 能量

351
00:33:03,863 --> 00:33:15,679
好似你儲蓄所有出糧薪水和政府津貼,分文不用, 儲蓄戶口不斷膨脹增長

352
00:33:15,679 --> 00:33:21,309
當你靜坐 寂靜不動, 心的能量也增長, 當你不用意識的能量, 不浪費它

353
00:33:21,309 --> 00:33:26,269
它就積聚起來, 越來越強, 這能量會滋養意念分明

354
00:33:26,269 --> 00:33:31,910
如是者, 你的正念就增強能量, 如睡覺醒來。

355
00:33:31,910 --> 00:33:37,163
經過很好的禪坐, 這種能量狀態的特徵

356
00:33:37,163 --> 00:33:42,453
它的感覺, 很像你覺得可以跑 100米賽跑, 快過奧運金牌選手

357
00:33:42,453 --> 00:33:49,711
你見到外面一切更加鮮豔奪目, 漂亮, 你的心念力量增強

358
00:33:49,721 --> 00:33:55,228
這可以解釋, 即如 Eckhart Tolle
( 暢銷書 the Power of Now 的作者 )

359
00:33:55,228 --> 00:34:00,592
描述 念念在茲, 活在當下的情況, 停止消耗能量

360
00:34:00,592 --> 00:34:05,661
你就感受到如大夢初覺, 精力充沛, 內心喜悅

361
00:34:05,661 --> 00:34:12,150
能量精力和快樂, 是攜手共進的

362
00:34:12,150 --> 00:34:22,408
問： 我可否問, 當儲藏的精力能量大為增強, 有沒有需要把它宣洩一點？

363
00:34:22,408 --> 00:34:28,155
阿姜: 為什麼要宣洩？如果你是個百萬,億萬富翁, 把它儲藏好了

364
00:34:28,155 --> 00:34:32,311
遲一些你能找到自然利用能量的機會

365
00:34:32,311 --> 00:34:37,278
不過如果這能量是停滯在體內, 可能要把它宣洩

366
00:34:37,278 --> 00:34:41,156
因為太強, 會令身體感覺不適

367
00:34:41,156 --> 00:34:48,688
如果能量是儲藏在心識中, 更強也不成問題, 你的心力會十分強

368
00:34:48,688 --> 00:34:52,076
我說的能量來自意識的寂止

369
00:34:52,076 --> 00:34:57,934
它可以是身體的能量, 其實不屬於身體, 是屬於心識的

370
00:34:57,934 --> 00:35:02,031
這是有些人所說的 Kundalini 氣脈裏的能量

371
00:35:02,031 --> 00:35:06,859
體內儲藏這麼強大的力量 會引起不舒適的

372
00:35:06,859 --> 00:35:14,236
不過最好把能量 用於心識, 更有用, 是它理所當然的歸宿

373
00:35:14,236 --> 00:35:18,133
問: 這能量是不是可以用來治療自己的身體 ？

374
00:35:18,133 --> 00:35:25,494
阿姜: 更好的治療方法, 是當你完全不理會身體, 不覺得自己的身體

375
00:35:25,494 --> 00:35:32,064
完全投入心識境界, 進入深禪定, 無與倫比的精彩事情就發生

376
00:35:32,064 --> 00:35:39,717
眾所周知, 如果生病或發燒, 可以用仁慈心或能量去對抗

377
00:35:39,717 --> 00:35:47,282
當你仍有身體感覺時, 用能量是有效的, 但不能比擬當身體的感覺完全消失

378
00:35:47,282 --> 00:35:53,805
只有第六意識存在, 正念十分強勁, 享受禪定的樂趣, 完全不理會身體

379
00:35:53,805 --> 00:35:58,360
當你從定的境界出來, 身軀是難以置信的舒適

380
00:35:58,360 --> 00:36:06,920
我現在老了,有時我靜坐一小時,兩小時,感覺膝頭痛,背痛,或其他不適

381
00:36:06,920 --> 00:36:11,405
不是我快要老了, 而是已經老了

382
00:36:11,405 --> 00:36:18,825
如果進入深禪定, 安靜地坐, 可以坐幾小時, 出定時, 一點不覺得不舒服

383
00:36:18,825 --> 00:36:26,614
你感覺好像剛做完按摩, 洗澡, … 絲毫不感覺有酸痛

384
00:36:26,614 --> 00:36:33,452
起初我不明所以, 以為靜坐三四小時之後, 出坐時一定會感覺痛楚不適

385
00:36:33,452 --> 00:36:38,961
不過完全不感覺有痛楚, 只有輕鬆的感覺,

386
00:36:38,961 --> 00:36:44,220
所以這是禪定寂止對身和心的功效

387
00:36:44,220 --> 00:36:51,879
完全捨棄身體, 全部進入意識中, 最有益身體的方法

388
00:36:51,879 --> 00:36:57,506
問： 那麼如何能清楚辨別心識的能量？

389
00:36:57,506 --> 00:37:02,083
阿姜: 清楚辨別？

390
00:37:02,083 --> 00:37:05,558
你會感覺不可言喻的愉快, 欣喜莫名, 無與倫比的快樂

391
00:37:05,558 --> 00:37:09,743
有一點, 因為能量和快樂是不能分解的

392
00:37:09,743 --> 00:37:13,832
所以很多人早上要喝一杯咖啡提神

393
00:37:13,832 --> 00:37:19,294
這樣他們不但充電了, 而且容易相處說話, 不會壞脾氣

394
00:37:19,294 --> 00:37:25,913
我常說, 憤怒和發脾氣通常是由於生活上的疲勞, 他們感覺筋疲力竭

395
00:37:25,913 --> 00:37:30,296
如果你有個伴侶很晚回家, 先不要和他們說話

396
00:37:30,296 --> 00:37:35,574
給他們泡一杯茶或咖啡, 等身體吸收提神後再說

397
00:37:35,574 --> 00:37:39,413
如果他們真是太疲倦, 可能要吊鹽水了

398
00:37:39,413 --> 00:37:44,914
等他們恢復疲勞, 不再是不似人形再說話

399
00:37:44,914 --> 00:37:48,524
都不過是疲勞而已, 筋疲力竭

400
00:37:48,524 --> 00:38:00,116
當你從一段極好的禪定出來, 沒有事情能令你懊惱

401
00:38:00,116 --> 00:38:03,933
這就是能量的特徵

402
00:38:03,933 --> 00:38:09,097
問： 這能量是不是不單只給自己用, 也可以幫助別人？

403
00:38:09,097 --> 00:38:14,023
(阿姜: 可以幫人解決疑難),

404
00:38:14,023 --> 00:38:21,876
猶如是一團能量, 可以應用在其他地方？

405
00:38:21,876 --> 00:38:28,862
阿姜: 它是一團能量, 不過有別於那些狂暴的能量

406
00:38:28,862 --> 00:38:33,602
不是吸毒和用麻醉劑的那種能量

407
00:38:33,602 --> 00:38:37,855
是自然的, 美妙的, 純淨的

408
00:38:37,855 --> 00:38:44,528
John 有一個問題, 跟著是 Eddy

409
00:38:44,528 --> 00:38:57,276
John 問： 修習 [七覺支],是在修到 [禪定] 之前或之後？

410
00:38:57,276 --> 00:39:02,195
阿姜： 這個問題和 修[八正道] 一樣

411
00:39:02,195 --> 00:39:07,464
[七覺支] 也是修行 [八正道] 所得到的

412
00:39:07,464 --> 00:39:11,273
修行 八正道 和 七覺支 是併行的

413
00:39:11,273 --> 00:39:15,559
即如八正道的 [正見], 你要知道 [正見] 是什麼？

414
00:39:15,559 --> 00:39:18,520
你培養 [正念], 你 [探索] 佛法

415
00:39:18,520 --> 00:39:25,160
從 [探索] 佛法, 得到深廣的 [正見] 以及 [八正道] 的其他各支

416
00:39:25,160 --> 00:39:28,629
要真正培養[七覺支] 的 [正念]

417
00:39:28,629 --> 00:39:32,827
培養 [正念] 並非只是以為: 「我現在要提起注意力」

418
00:39:32,827 --> 00:39:37,708
培養 [正念], 你要了解它的來源, 如何令 [正念] 更強, 強上加強

419
00:39:37,708 --> 00:39:42,911
現代流行的「正念冥想」有一個問題: 它的定義, 是不符合佛法的

420
00:39:42,911 --> 00:39:46,885
因為它們完全忽略不提 [禪定]

421
00:39:46,885 --> 00:39:53,153
透過深禪定所得的強大 [正念] 是十分殊勝的

422
00:39:53,153 --> 00:39:59,140
當然,禪定中的寂止, 以及平等心態, 它們自然而生,

423
00:39:59,140 --> 00:40:06,662
當具足 正見智慧 和 禪定功能, 就沒有什麼能令你生煩惱

424
00:40:06,662 --> 00:40:10,502
這是雙軌並行的修行

425
00:40:10,502 --> 00:40:14,242
輪到 Eddy

426
00:40:14,242 --> 00:40:20,103
Eddy 問：阿姜, 以我的看法, 這[七覺支]

427
00:40:20,103 --> 00:40:25,502
以我看來, 學佛法,

428
00:40:25,502 --> 00:40:33,474
讀佛經的時候, 感覺很開心好似見到伴侶一樣

429
00:40:33,474 --> 00:40:38,194
產生一種活力能量, 覺知意念更明顯

430
00:40:38,194 --> 00:40:42,513
種種 欣喜若狂, 寧靜, 寂止, 處之泰然

431
00:40:42,513 --> 00:40:46,913
平靜, 快樂 的心態顯現

432
00:40:46,913 --> 00:40:53,645
因為佛陀詳細分析, 我們都具有這些,

433
00:40:53,645 --> 00:40:59,601
七覺支的第三至第七支, 這快樂, 安寧,

434
00:40:59,601 --> 00:41:04,886
透過讀佛經, 會由佛法帶出來, 你知道我的意思嗎 ？

435
00:41:04,886 --> 00:41:07,919
阿姜： 以我看, 這未能全部包括和顯出...

436
00:41:07,919 --> 00:41:13,853
[七覺支] 每一支的成就, 都有賴身心的閒居獨處, 遠離喧鬧

437
00:41:13,853 --> 00:41:18,744
閉上眼睛, 不閱讀書籍, 報章等等

438
00:41:18,744 --> 00:41:23,692
一切影像淡退消失, 觀感停止作用

439
00:41:23,692 --> 00:41:33,896
整體的意義, 是當你修禪定, 面前完全空無一物

440
00:41:33,896 --> 00:41:39,876
那時你得到圓滿的七覺支

441
00:41:39,876 --> 00:41:43,893
就是這樣, 因為...

442
00:41:43,893 --> 00:41:52,156
根據翻譯出來的佛經, 最後一句話, 七覺支每一支的基礎:

443
00:41:52,156 --> 00:41:59,116
【是身心遠離喧鬧,離群獨處, 淡化消失, 一切停止, 成熟, 直到解脫

444
00:41:59,116 --> 00:42:04,411
這是七覺支每一支的最後總結, 強調: 即使是 [探索佛法]

445
00:42:04,411 --> 00:42:09,760
亦不離身心,遠離喧鬧,離群獨處,淡化消失,一切停止,成熟,直到解脫

446
00:42:09,760 --> 00:42:19,338
這是經文真實記載, 有如佛法心要, 不是像我這些和尚所寫的書

447
00:42:19,338 --> 00:42:23,868
我常常被提醒: 寫一本書的時候 ...

448
00:42:23,868 --> 00:42:30,027
當我還是一個在家佛弟子, 我聽一個禪宗法師說過

449
00:42:30,027 --> 00:42:37,672
千萬不要著書立說, 因為寫一本書的人, 要七輩子輪迴做驢仔

450
00:42:37,672 --> 00:42:44,641
我寫過很多書, 應該有六七本吧？我會有五十次輪迴做驢仔

451
00:42:44,641 --> 00:42:50,572
這都是開玩笑而已, 不過裏面有一個很鄭重的意義

452
00:42:50,572 --> 00:42:55,755
書本只不過是給你指出方向

453
00:42:55,755 --> 00:42:58,245
夠了, 我們讀下一節

454
00:42:58,245 --> 00:43:03,304
有很多東西,你修習培養之後, 要保護維持它

455
00:43:03,304 --> 00:43:09,916
【(4)什麼是勤奮地保護維持呢？保護維持專注的對象,令心識寂止

456
00:43:09,916 --> 00:43:15,902
【例如:憶念佛法僧三寶的好處,人的骨架,仁慈心,呼吸,或意識中的影像

457
00:43:15,902 --> 00:43:19,360
【這被稱為勤奮地保護維持。

458
00:43:19,360 --> 00:43:25,609
專注的對象 是善良的影像, 當然不是人人都修 憶念三寶

459
00:43:25,609 --> 00:43:30,528
要選擇適合自己, 有意義的對象

460
00:43:30,528 --> 00:43:35,598
例如: 憶念觀想佛,不是一尊佛像, 而是它對你代表什麼

461
00:43:35,598 --> 00:43:42,178
法, 指那些能令心識, 寂止的佛法。以及僧。

462
00:43:42,178 --> 00:43:49,163
如果專注人的骨架形象, 似乎怪異, 為什麼骨架形象能引起寂止心？

463
00:43:49,163 --> 00:43:54,462
有很多和尚, 不止和尚, 其他修行人, 也修觀想人骨架, 真奇怪

464
00:43:54,462 --> 00:43:58,581
這種人過去世一定曾經做過和尚,或比丘尼

465
00:43:58,581 --> 00:44:05,849
有時當他們修行禪坐, 想像骨頭, 通常是頭顱骨

466
00:44:05,849 --> 00:44:12,129
很多人會說: 佛教徒太古怪了, 為什麼要想像頭顱骨？

467
00:44:12,129 --> 00:44:15,520
不過有很多人修這種法門

468
00:44:15,520 --> 00:44:20,231
禪坐時, 頭骨影像浮現出來, 很容易把注意力專注這影像

469
00:44:20,236 --> 00:44:26,090
真正的人骨不是純白的, 它的顏色是班雜色

470
00:44:26,090 --> 00:44:29,534
但在深禪定之中, 骨的顏色現出比一般白色更白, 很漂亮

471
00:44:29,534 --> 00:44:32,265
這是心識穩定, 反映出來的相像 [禪相] Nimitta

472
00:44:32,265 --> 00:44:36,472
修到這些白骨禪相, 一定是過去世曾經修習

473
00:44:36,472 --> 00:44:43,709
才能自然地憶念白骨影像, 頭骨影像,成為 [禪相], 變得十分漂亮

474
00:44:43,709 --> 00:44:47,019
【呼吸, 或 仁慈之心

475
00:44:47,019 --> 00:44:53,631
呼吸是修禪坐最普遍的專注對象, 我常常說...

476
00:44:53,631 --> 00:45:01,305
你的呼吸是從你在母親胎裏, 或你在母親懷抱, 喂養母乳時能感覺

477
00:45:01,305 --> 00:45:12,070
它的節奏, 令你回憶開始存在的期間, 感覺 安靜, 安穩, 安全

478
00:45:12,070 --> 00:45:20,383
這是你的回憶, 雖然可能只是潛意識的作用

479
00:45:20,383 --> 00:45:26,974
但在深層的記憶庫裏面, 有這種安全又安穩的優良節奏, 可以觀察出來

480
00:45:26,974 --> 00:45:35,517
同時內心其他的種種影像消失, 所以呼吸是很普遍的禪修對象

481
00:45:35,517 --> 00:45:40,325
或心內出現漂亮的光, 是深定所生的 [禪相] nimitta

482
00:45:40,325 --> 00:45:42,793
當然亦要保護維持的

483
00:45:42,793 --> 00:45:46,793
要勤奮地保護維持這些心識所緣的對象, 怎樣做？

484
00:45:46,793 --> 00:45:51,118
你有呼吸的感覺, 要維持在意識中

485
00:45:51,118 --> 00:45:54,776
不過如果你用力專注呼吸, 企圖讓呼吸穩定微細, 常常會出問題

486
00:45:54,776 --> 00:45:58,318
昨天下午我說過這個比喻

487
00:45:58,318 --> 00:46:03,396
就像你拿著一杯水要令水平定, 你會很疲倦而不能持續

488
00:46:03,396 --> 00:46:10,481
把它放下, 水就自然慢慢平靜, 就很容易維持穩定安寧

489
00:46:10,481 --> 00:46:17,348
好像種一棵樹, 不是你令到這棵樹生長, 而是清除妨礙生長的因素

490
00:46:17,348 --> 00:46:21,247
確保沒有什麼能損害毀壞這棵樹

491
00:46:21,247 --> 00:46:32,338
故此在這部分的努力,是勤奮保護維持,捨棄排除種種妨礙,危害的因素

492
00:46:32,338 --> 00:46:37,650
不讓它毀壞你禪修的所緣對象, 培養它自然地 更穩定寂靜

493
00:46:37,650 --> 00:46:42,618
不是要令它增長發展, 而是維護它 不受到不良的影響

494
00:46:42,618 --> 00:46:45,706
舉個例子, 要培養, 活在當下

495
00:46:45,706 --> 00:46:50,837
不是用力把心識專注在當下, 不是「我要全神貫注在當下」

496
00:46:50,837 --> 00:46:55,131
而是避免憶念過去, 避免幻想未來

497
00:46:55,131 --> 00:47:00,289
當你能放下過去和未來, 不讓它們來騷擾,

498
00:47:00,289 --> 00:47:03,675
就是保護維持當下, 防衛過去及未來的干擾

499
00:47:03,675 --> 00:47:09,439
當下一念就能得到充分的發展, 這才是勤奮努力地保護維持

500
00:47:09,439 --> 00:47:15,047
【克制, 戒除, 培養, 維持, 這是佛陀所教的 四種勤奮努力

501
00:47:15,047 --> 00:47:18,710
【透過這些方法, 在這一生精進的禪坐修行人

502
00:47:18,710 --> 00:47:21,919
【就可以達到摧毀生死輪迴的痛苦

503
00:47:21,919 --> 00:47:25,651
我翻譯出這些章句, 因為你可以看得出來,

504
00:47:25,651 --> 00:47:29,990
圓滿修行[八正道]這第六支就足夠了

505
00:47:29,990 --> 00:47:33,736
【克制, 戒除, 培養, 維持, 這是佛陀所教的四種勤奮努力

506
00:47:33,736 --> 00:47:36,540
【透過這些方法, 在這一生精進的禪坐修行人

507
00:47:36,540 --> 00:47:39,043
【就可以達到摧毀生死輪迴的痛苦

508
00:47:39,043 --> 00:47:45,201
我這樣說, 是因為很多人說修行下一支 [ 正念] 就足夠證 [滅諦]

509
00:47:45,201 --> 00:47:51,306
當我每一次為佛教徒傳授戒律, 我們通常都會念誦:

510
00:47:51,306 --> 00:47:55,474
Imaani pañca sikkhaa-padaani 
Siilena sugating yanti

511
00:47:55,474 --> 00:47:59,242
Siilena bhoga-sampadaa.
Siilena nibbuting yanti.

512
00:47:59,242 --> 00:48:05,343
依隨戒, 就引導去成就涅槃, 
涅槃: 一切停止歇息

513
00:48:05,343 --> 00:48:12,643
Tasmaa siilang visodhaye.
持戒本身就能導向覺悟解脫

514
00:48:12,643 --> 00:48:17,783
不過, 正確地持戒, 要培養整體的八正道, 八正道的每一支

515
00:48:17,783 --> 00:48:21,664
所以這一段的意思, 是要整體地修行八正道

516
00:48:21,664 --> 00:48:28,274
八正道的每一支, 需要其他各支的淨化, 才能發揮功能

517
00:48:28,274 --> 00:48:32,756
所以單是修其中一支是不夠的, 要八支同修

518
00:48:32,756 --> 00:48:35,554
不過我們回頭, 再看第六支

519
00:48:35,554 --> 00:48:40,595
你見我這裏最大的修改, 和你以往讀的不同

520
00:48:40,605 --> 00:48:47,084
不是 right effort 正用功, 而是 right endeavor 正勤奮努力,

521
00:48:47,084 --> 00:48:54,980
自我克制, 亦可說是 正確的停止, 或者 正確的無為。這是很困難的

522
00:48:54,980 --> 00:48:58,875
【(1) 勤奮地 自我克制。 (2) 勤奮地 捨棄捨斷。

523
00:48:58,875 --> 00:49:01,062
【(3) 勤奮地 修習培養。(4) 勤奮地 隨護維持。

524
00:49:01,062 --> 00:49:04,998
這些勤奮努力, 都是基於: 放下, 停止, 無所作為

525
00:49:04,998 --> 00:49:11,875
因為如果你有所作為, 你只會更加緊張, 你就一無所得, 白費功夫

526
00:49:11,875 --> 00:49:18,763
我最後要提一提的, 幾日前在英國, 我亦和他們說過

527
00:49:18,763 --> 00:49:25,374
Libet 教授曾經做過很精彩的研究, 證明一件事

528
00:49:25,374 --> 00:49:29,171
就是沒有 [自由意志] 這東西

529
00:49:29,171 --> 00:49:37,141
他做過一個實驗, 有許多人曾經參與做實驗

530
00:49:37,141 --> 00:49:41,602
他們可以隨意把手掌伸張

531
00:49:41,602 --> 00:49:46,885
當他們決定把手掌伸張的時候, 同一時候他們要按一個鈕

532
00:49:46,885 --> 00:49:54,254
教授就可以量度 他們把手掌伸張 和 按鈕之間的時間

533
00:49:54,254 --> 00:49:59,945
教授就發現, 當實驗者覺知他們做決定, 把手掌伸張

534
00:49:59,945 --> 00:50:04,128
在幾千分之一秒之間

535
00:50:04,128 --> 00:50:06,998
同時戴在頭上量度腦電波的儀器

536
00:50:06,998 --> 00:50:10,824
紀錄快將要作出決定, 把手掌伸張之時

537
00:50:10,824 --> 00:50:15,945
腦一部分很活躍, 發亮光, 表示已經決定, 教授透過觀察,

538
00:50:15,945 --> 00:50:20,952
發現當實驗者察覺, 作出決定按鈕腦波早一些已經發亮,

539
00:50:20,952 --> 00:50:26,365
按鈕之後, 才有手掌伸張的動作

540
00:50:26,365 --> 00:50:31,633
所以當你發覺, 以為是作出決定, 手掌伸張的過程, 早已經開始了

541
00:50:31,633 --> 00:50:39,708
所以意志並非開啟動作過程的第一步, 不是最早的起點

542
00:50:39,708 --> 00:50:47,064
當你發覺, 以為是用意志做出決定時, 那個運作過程早已經開始了

543
00:50:47,064 --> 00:50:53,348
並不是用意志驅動它的, 另有一股力量推動你做所謂決定

544
00:50:53,348 --> 00:50:58,769
不過教授又說,當做作過程,尚未曾開始,你可以截止這過程,不讓他發生

545
00:50:58,769 --> 00:51:03,830
可以停止, 教授說這是可能的

546
00:51:03,830 --> 00:51:10,535
用很巧妙的英文文字遊戲, 他寫出實驗報告的結果

547
00:51:10,535 --> 00:51:16,876
「沒有 自由意志 決定 free will 不過, 
可以 自由否決, 自由拒絕 free won't」

548
00:51:16,876 --> 00:51:25,033
自我克制, 懸崖勒馬: 「我不要這樣做」「我不要這樣說話」「我不要這樣行動」

549
00:51:25,033 --> 00:51:28,255
問： …(聽不清楚) …

550
00:51:28,255 --> 00:51:30,295
阿姜： 這都是受訓練感染的影響

551
00:51:30,295 --> 00:51:36,758
令到腦的部分活動發光,可以說是洗腦的作用

552
00:51:36,758 --> 00:51:47,008
受到催眠術洗腦, 受到推銷廣告洗腦, 受到伴侶同輩壓力的影響洗腦

553
00:51:47,008 --> 00:51:55,326
先受到外境的觸發, 自動地反應, 然後有你以為是 自己的意志抉擇

554
00:51:55,326 --> 00:52:03,007
我永遠不會忘記曾經見過 一個最佳例子, 因為對我有很大的震撼

555
00:52:03,007 --> 00:52:07,587
當我在劍橋大學讀書的時候, 有一個心靈研究學會

556
00:52:07,587 --> 00:52:10,517
每年都要請一些很有意思的人來做嘉賓

557
00:52:10,517 --> 00:52:14,682
其中的嘉賓, 有巫師, 巫婆, 有一個巫師每年都來

558
00:52:14,682 --> 00:52:17,482
他的名字是 Trevor Ravenscroft 現在應該已經逝世

559
00:52:17,482 --> 00:52:21,421
他的名字 Ravenscroft 很合適一個巫師

560
00:52:21,421 --> 00:52:28,218
我記得他來劍橋大學, 是我第一次遇見一個巫師

561
00:52:28,218 --> 00:52:33,754
他說這世界上有兩類的巫師, 白巫師和黑巫師

562
00:52:33,754 --> 00:52:40,794
他說黑巫師是很危險的, 不要去接近他們, 他們的確是很恐怖的

563
00:52:40,794 --> 00:52:43,980
他說,你們不用怕, 我是個白巫師, 你們是安全的

564
00:52:43,980 --> 00:52:49,280
不過,他又說, 有時黑巫師會說自己是白巫師的

565
00:52:49,280 --> 00:52:56,091
他停一停, 就笑了, 他是個會搞笑的藝人, 顯然這笑話他講過很多次

566
00:52:56,091 --> 00:53:00,473
我們請過另外一個催眠師來做嘉賓

567
00:53:00,473 --> 00:53:04,411
催眠師邀請很多觀眾出來做催眠對象

568
00:53:04,411 --> 00:53:07,310
這是很早以前的事, 現代的催眠術, 進步得多

569
00:53:07,310 --> 00:53:10,333
現代可以令更多人受催眠, 當年很少人能受催眠

570
00:53:10,333 --> 00:53:13,651
但100個觀眾之中, 一定會有一個

571
00:53:13,651 --> 00:53:19,726
常常會有一個人能完全接受催眠, 可以令他做很滑稽的笨事

572
00:53:19,726 --> 00:53:22,896
最重要的一點, 催眠師提示他:

573
00:53:22,896 --> 00:53:31,287
遲一些, 當我摸我的右耳朵時, 你就會站起來, 賣力地大聲唱英國國歌

574
00:53:31,287 --> 00:53:36,308
這是多麼荒謬的事, 催眠師把他從催眠帶出之後, 他坐下來

575
00:53:36,308 --> 00:53:41,346
催眠師做了幾個小示範之後, 就摸摸自己的右邊耳朵

576
00:53:41,346 --> 00:53:49,783
學生就在大堂中站起來大聲唱歌, 笑得我差點失禁了, 因為實在太滑稽

577
00:53:49,783 --> 00:54:00,183
他站起來把整首英國國歌, 從頭到尾大聲唱一次, 真是太荒唐了

578
00:54:00,183 --> 00:54:06,613
當大家笑停了之後, 催眠師問他:你為什麼要唱歌？其他人都在笑你了

579
00:54:06,613 --> 00:54:11,435
他有一個很好的回答, 十分有邏輯,有道理

580
00:54:11,435 --> 00:54:16,795
那是最恐怖的一部分: 因為我們看來很清楚

581
00:54:16,813 --> 00:54:23,384
不論他做如何荒謬的事, 他肯定以為是自己的決定

582
00:54:23,384 --> 00:54:29,456
他分別不出來, 是不是自己的自由意志抉擇

583
00:54:29,456 --> 00:54:34,365
對他而言都一樣, 我們都知道他是被動的

584
00:54:34,365 --> 00:54:38,918
他被催眠暗示, 分別不出, 什麼是催眠師的命令

585
00:54:38,918 --> 00:54:45,396
催眠師種下的暗示, 他還以為是自由意志的決定

586
00:54:45,396 --> 00:54:50,966
究竟所謂自由意志, 有幾多是你的？ 幾多是受影響的？

587
00:54:50,966 --> 00:54:54,890
不過教授指出, 你可以做的是自由拒絕 (free won't)

588
00:54:54,890 --> 00:54:57,774
你可以提示自己說: 我不要這樣做！

589
00:54:57,774 --> 00:55:02,630
問： 如果我們假設, 假設或者有一個人, 他從來未受過其他的影響

590
00:55:09,066 --> 00:55:17,249
如果他受到暗示或命令, 會產生什麼作用呢？

591
00:55:17,249 --> 00:55:23,787
阿姜： 那是不可能的, 因為我們全部都曾受到不同的社會環境影響感染

592
00:55:23,787 --> 00:55:28,330
即使你是在一個很原始的土著社會中生活

593
00:55:28,330 --> 00:55:32,928
沒有電視, 沒有什麼, 你仍然會受到同儕的影響

594
00:55:32,928 --> 00:55:37,799
不同的感染影響, 改變你如何看這世界的角度

595
00:55:37,799 --> 00:55:40,465
我要快點繼續下去。

596
00:55:40,465 --> 00:55:47,061
正確的勤奮努力, 其實全部有關怎樣停止

597
00:55:47,061 --> 00:55:55,043
自由的否決, 不幹了, 停止, 自我克制, 捨棄放下

598
00:55:55,043 --> 00:55:59,827
所以我翻譯成 endeavor 勤奮努力, 因為 effort 用功,要做些事情

599
00:55:59,827 --> 00:56:07,995
[八正道] 的 第六支, 正好是不要做什麼, 停止, 自我克制, 拒絕

600
00:56:07,995 --> 00:56:13,527
現在我們開始讀 [正念] 的第一部分, 這是 [八正道] 的大題目

601
00:56:13,527 --> 00:56:18,662
顯然今天不可能 讀完這題目, 不過可以先讀緒論

602
00:56:18,662 --> 00:56:23,584
【MN10 - 中部10經 - 念住大經】
什麼是[正念]？mindfulness 這翻譯太棒了

603
00:56:23,584 --> 00:56:27,245
這翻譯是 Rhys Davids 教授 100 年前創作的

604
00:56:27,245 --> 00:56:31,934
不過,他的大錯誤是把 第八支 翻譯為 concentration [專注]

605
00:56:31,934 --> 00:56:34,734
但 [正念] mindfulness 的翻譯極高明

606
00:56:34,734 --> 00:56:38,670
mindfulness 這個英文字就是他創作的

607
00:56:38,670 --> 00:56:43,614
【修行正意念的四個焦點 (四念住), 是單一方向、無分岔的道徑

608
00:56:43,614 --> 00:56:46,627
【為了引導眾生得清淨, 超越悲哀與哭泣,

609
00:56:46,627 --> 00:56:53,326
【消滅身心的痛楚, 踏上正途，成就解脫涅槃。哪四個焦點呢？

610
00:56:53,326 --> 00:56:57,081
我不怕指出, 有些愛搗亂的和尚, 他們說:

611
00:56:57,081 --> 00:57:03,505
『 [四念住] 是能淨化眾生意念 的 [唯一之道] 』

612
00:57:03,505 --> 00:57:10,495
一個懂得巴利文的人, 如果讀過巴利文佛經或經的註解

613
00:57:10,495 --> 00:57:16,270
絕對不會作這種解釋: 「唯一之道」是很搗亂的闡釋

614
00:57:16,270 --> 00:57:21,687
要得到涅槃解脫, 正念是不夠的, 需要整體八正道的配合

615
00:57:21,687 --> 00:57:25,708
菩提比丘 翻譯為: 「單一方向的道徑」

616
00:57:25,708 --> 00:57:33,546
我認為是無可比擬的最佳翻譯, 「單一方向的道徑」 朝向覺悟, 解脫

617
00:57:33,546 --> 00:57:40,938
【四念住，哪四個焦點呢？調伏遏制 [五蓋] 之後, ...

618
00:57:40,938 --> 00:57:47,707
可見這是緊緊接著 [正勤奮] 修行的 [自我調伏], [遏制]

619
00:57:47,707 --> 00:57:54,484
先修行 [自我調伏], [遏制], 然後再修 [正念]

620
00:57:54,484 --> 00:57:59,336
【(1) 調伏遏制 [五蓋] 之後, 把覺知意念的焦點, 放在身體上

621
00:57:59,336 --> 00:58:03,389
【賦予精神活力, 清楚知道你的目標, 意念專注

622
00:58:03,389 --> 00:58:07,150
【(2) 調伏遏制 [五蓋] 之後, 把覺知意念的焦點, 放在感受經驗上

623
00:58:07,150 --> 00:58:14,827
感受經驗, 巴利文是 vedanā, 有幾個新的翻譯, 跟著我會解釋

624
00:58:14,827 --> 00:58:17,436
【賦予精神活力, 清楚知道你的目標, 意念專注

625
00:58:17,438 --> 00:58:21,328
【(3) 調伏遏制 [五蓋] 之後, 把覺知意念的焦點, 放在心識上 citta

626
00:58:21,328 --> 00:58:24,629
【賦予精神活力, 清楚知道你的目標, 意念專注

627
00:58:24,629 --> 00:58:27,980
【(4) 調伏遏制 [五蓋] 之後, 把覺知意念的焦點, 放在心識的對象(法)上

628
00:58:27,980 --> 00:58:31,420
【賦予精神活力, 清楚知道你的目標, 意念專注

629
00:58:31,420 --> 00:58:34,808
第一件事, 是調伏遏制 [五蓋]

630
00:58:34,808 --> 00:58:40,297
巴利文是 [lōke abhijjhā vineyya 
lōke abhijjhā dōmanassam]

631
00:58:40,297 --> 00:58:45,690
以往一向的翻譯,是 「調伏對於世間的貪與憂」

632
00:58:45,690 --> 00:58:51,229
我仍未出家時, 已經覺得這一句 「對於世間的貪與憂」莫名其妙

633
00:58:51,229 --> 00:58:58,079
如果你參考巴利文,它其實是[五蓋] 開始兩蓋的同義詞

634
00:58:58,091 --> 00:59:06,225
lōke abhijjhā (世間的貪) 替代 
kammachanda (慾貪執取) 五蓋的第一蓋

635
00:59:06,225 --> 00:59:13,172
dōmanassam 在兩篇佛經中,代替 vyāpāda [惡意], 五蓋的第二蓋

636
00:59:13,172 --> 00:59:17,124
如果你讀兩篇 [念住經] (四念住) 的論著註解

637
00:59:17,124 --> 00:59:24,072
長部22經 - 念住大經, 及 中部10經 - 念住大經

638
00:59:24,072 --> 00:59:27,493
兩篇經的註解, 都同樣指出 「調伏對於世間的貪與憂」,

639
00:59:27,493 --> 00:59:30,837
lōke abhijjhā dōmanassam vineyya

640
00:59:30,837 --> 00:59:34,281
即是調伏了[五蓋] 的開首兩蓋

641
00:59:34,281 --> 00:59:43,584
兩篇經的註解都一貫, 這種詮釋, 有可信的經論根據

642
00:59:43,584 --> 00:59:47,984
我們需要修行的是調伏 [五蓋]

643
00:59:47,984 --> 00:59:50,456
經典依巴利文的慣用語法

644
00:59:50,456 --> 00:59:57,524
敍述一組系列的東西, 只需舉出開頭的兩個, 就包括全部

645
00:59:57,524 --> 01:00:09,815
譬如, 你列舉西澳洲佛教會名下的寺院 (這例子不是最好) …

646
01:00:09,815 --> 01:00:21,086
或者你要列舉澳洲棒球隊的隊員, 你舉出隊長、副隊長, 等等

647
01:00:21,086 --> 01:00:24,636
這等等 就包括整個球隊的隊員

648
01:00:24,636 --> 01:00:28,195
這裏[五蓋] 有五種障礙, 舉出第一、第二個

649
01:00:28,195 --> 01:00:32,266
經的注釋, 指出, 就包括全部 [五蓋]

650
01:00:32,266 --> 01:00:36,786
所以準確地指出調伏 [五蓋]

651
01:00:36,786 --> 01:00:42,916
你尚未完全消除五蓋, 但你調伏五蓋, 減低它們的力量

652
01:00:42,916 --> 01:00:49,863
因為你已經修過 [正勤奮] (精進) 的自我克服, 等等

653
01:00:49,863 --> 01:00:57,298
以及更先的 [遵守戒律] 都是有助於約束克服五蓋

654
01:00:57,298 --> 01:01:00,845
那就是 [正確的 言語, 行為, 謀生之道]

655
01:01:00,845 --> 01:01:08,818
及 [正確的動機], 我解釋過 [動機] 要 促進和平, 仁慈, 柔和

656
01:01:08,818 --> 01:01:16,089
都是能約束五蓋的 。 當然, 開始是 [正見], 它們都是互相關連的

657
01:01:16,089 --> 01:01:19,798
必須先約束克服五蓋, 否則不能有專注的意念

658
01:01:19,798 --> 01:01:24,796
將覺知意念放在四個焦點: 身體, 感受, ...

659
01:01:24,796 --> 01:01:33,427
英文翻譯 feeling 不妥當, 它可以是 心理情緒感情, 或身體的感覺

660
01:01:33,427 --> 01:01:37,910
其實我們意識留意的是 [經驗]

661
01:01:37,910 --> 01:01:42,961
感受經驗, 佛陀給予的定義是: 可意, 不可意, 或中性

662
01:01:42,961 --> 01:01:50,576
這不過是指出我們能領受的經驗

663
01:01:50,576 --> 01:02:00,052
譬如 天氣和氣像, 可以說有冷、有熱、有風

664
01:02:00,052 --> 01:02:03,560
天氣和氣像, 和情緒無關, 亦不一定是 可意, 不可意, 或中性

665
01:02:03,560 --> 01:02:12,212
但冷、熱、風, 都是經驗, 至於 心, 意識 (citta)

666
01:02:12,212 --> 01:02:15,872
當五官的感受消失, 你才真正了解 [心識] 是什麼

667
01:02:15,872 --> 01:02:18,422
[心識] 的對象, 你遲一些會了解

668
01:02:18,422 --> 01:02:23,663
有些和尚,如:Sujato, Analayo, Brahmali 做過十分好的研究

669
01:02:23,663 --> 01:02:31,213
他們比較早期 [四念住經] 的不同版本, 發現在最早期的版本

670
01:02:31,213 --> 01:02:37,724
[心識] 的對象, 只有兩種, 就是 [五蓋] 和 [七覺支]

671
01:02:37,724 --> 01:02:42,034
只有這兩種, 其他是後來加添的

672
01:02:42,034 --> 01:02:48,063
雖然加添的心識對象, 不是錯誤, 不過, 就把焦點模糊了

673
01:02:48,063 --> 01:02:55,149
不夠著重 [五蓋], [五蓋] 妨礙修解脫道,得覺悟

674
01:02:55,149 --> 01:03:00,824
或不集中修行[七覺支], 即是 [五蓋] 的相反, 而得覺悟

675
01:03:00,824 --> 01:03:05,013
這有力地指出, 在原本四念處經, 心識對象只有 [五蓋] 和 [七覺支]

676
01:03:05,013 --> 01:03:09,795
後來插入的,雖不是錯誤, 但導致離開焦點, 忽略佛陀強調 [四念住]

677
01:03:09,795 --> 01:03:22,205
這些重點的意思, 能提起精神魄力, 就不會昏沉蒙昧

678
01:03:22,205 --> 01:03:26,803
你能修行 自我約束, 克制 對治 [五蓋]

679
01:03:26,803 --> 01:03:32,653
就像我剛才回答的, 能自我約束, 就有精神魄力

680
01:03:32,653 --> 01:03:36,856
【了知你修行正念的目標

681
01:03:36,856 --> 01:03:42,161
了知你修行的目標, 我常說, 清楚覺知心念, 固然是好的

682
01:03:42,161 --> 01:03:45,819
但你要同時謹記, 應該做什麼事情

683
01:03:45,819 --> 01:03:54,838
如果你在駕駛汽車, 交通又繁忙, 你就不應該把意念專注在你的呼吸

684
01:03:54,838 --> 01:04:03,747
吸氣, 呼氣 ...你就撞車! 你應該注意交通, 這是駕駛汽車的目標

685
01:04:03,747 --> 01:04:08,195
或者你去飛機場搭飛機, 可能遲到趕不上

686
01:04:08,195 --> 01:04:14,614
當時你就不應該專注慢慢的走路, 應該快點跑

687
01:04:14,614 --> 01:04:21,568
如果不依照四念住做事, 不知道做事的目標, 就瘋子一樣

688
01:04:21,568 --> 01:04:28,247
另一點我常提出,有人質問, 佛教徒不是應該放下,放下,放下,放下嗎？

689
01:04:28,247 --> 01:04:31,600
例外的是：交通繁忙的路上, 你正在駕駛摩托車

690
01:04:31,600 --> 01:04:37,549
你非執著不可, 不要放下, 不然就會失事 撞傷自己

691
01:04:37,549 --> 01:04:41,596
為什麼要把意念放在這四個焦點之上？

692
01:04:41,596 --> 01:04:46,792
(1) 身體,(2) 感受經驗,(3) 心識, (4) 心識的對象(法)？ 為什麼？

693
01:04:46,792 --> 01:04:51,029
過一陣你就會清楚了解, 全神注意。

694
01:04:51,029 --> 01:04:59,520
這就扼要地說明四念住, 如何全神注意覺知身體 ？

695
01:04:59,520 --> 01:05:04,861
覺知身體, 對象有很多, 例如: 呼吸, 四種身體姿勢

696
01:05:04,861 --> 01:05:08,691
清楚了解身軀各部分的作用和目的, 物質元素,

697
01:05:08,691 --> 01:05:15,701
或者冥想存放屍體的地方, 我們現在以注意呼吸為開始

698
01:05:15,701 --> 01:05:24,456
【你去一個僻靜的地方, 舒適地坐下來, 以建立正念覺知為最首要

699
01:05:24,456 --> 01:05:28,334
這是四念住的標準修行

700
01:05:28,334 --> 01:05:32,553
可能的話, 找附近一個幽靜隱蔽的地方

701
01:05:32,553 --> 01:05:40,529
雖然在鬧市之中, 很出奇地, 最幽靜的地方可能是在一棟大廈裏面

702
01:05:40,529 --> 01:05:45,609
你不會聽到太多吵鬧聲音

703
01:05:45,609 --> 01:05:49,329
剛才我聽到外面的聲音, 似乎是一輛冰淇淋車

704
01:05:49,329 --> 01:05:54,686
在大廈26層樓上面你聽不到冰淇淋車的聲音

705
01:05:54,686 --> 01:06:06,032
所以有時懷疑會不會有隱者住在鬧市之中, 你的確可以在城市中消失

706
01:06:06,032 --> 01:06:09,564
因為在森林隱居, 可能很多人要來找你

707
01:06:09,564 --> 01:06:15,364
或者消防救火局, 或其他人, 因為是燒山火季節, 擔心你的安全

708
01:06:15,364 --> 01:06:24,252
有時我想像: 或者森林僧要搬入市區住, 更與世隔絕, 隱僻, 更安靜

709
01:06:24,252 --> 01:06:29,410
我常常有這些念頭, 超出尋常的想法

710
01:06:29,410 --> 01:06:34,073
你去一個幽靜隱蔽的地方, 舒適地坐下來

711
01:06:34,073 --> 01:06:41,586
這是說: 坐下來, 無需擺什麼姿勢, 什麼 雙盤, 蓮花座

712
01:06:41,586 --> 01:06:45,022
無需挺直背脊, 令全身上下 痛苦不堪

713
01:06:45,022 --> 01:06:50,523
舒適地坐下來, 以提起 [正念] 為最重要

714
01:06:50,523 --> 01:06:56,365
巴利文 parimukha 的意思, 有些人說是把意念放在面前

715
01:06:56,365 --> 01:07:01,030
但所謂面前, 是什麼意思？在什麼的面前？ 我的什麼地方？

716
01:07:01,080 --> 01:07:05,091
它沒有說是在鼻尖之下, 沒有說是在丹田附近

717
01:07:05,091 --> 01:07:11,746
這個字是 Parimukha 不要用字面解釋, 不是空間的什麼地方

718
01:07:11,746 --> 01:07:16,842
它的意思和 [優先] 相同, 就是放在第一位的意思

719
01:07:16,842 --> 01:07:20,577
放在前面, 你要做的第一件事

720
01:07:20,577 --> 01:07:25,577
要把覺知意念, 放在首位, 這是我們要實踐的

721
01:07:25,577 --> 01:07:30,746
未注意呼吸之前, 首先確立覺知意念, 放在第一位

722
01:07:30,754 --> 01:07:35,791
這一點, 驅使我們這些和尚要教授 正確的四念住

723
01:07:35,791 --> 01:07:40,050
坐下來, 放鬆身體, 意念覺知自己的身軀

724
01:07:40,050 --> 01:07:45,232
首先正確保 身體舒暢, 然後把意念放在 現在當下

725
01:07:45,232 --> 01:07:50,866
制服你的思想, 不要思前想後, 意念放在現在當下

726
01:07:50,866 --> 01:07:53,671
如果你仍然在思前想後, 或想其他什麼事情

727
01:07:53,671 --> 01:07:58,931
你就沒有 [正念], 沒有覺知

728
01:07:58,931 --> 01:08:04,143
當你在現在這一刻十分寧靜, 你就建立了正念正知

729
01:08:04,143 --> 01:08:07,582
你要知道, 為什麼有些人修行觀呼吸

730
01:08:07,582 --> 01:08:13,226
他們認為做不到, 或者不能持久專注意念很快就跑掉了

731
01:08:13,226 --> 01:08:17,302
因為他們沒有做好準備功夫, 沒有建立好的基礎

732
01:08:17,302 --> 01:08:22,604
先建立好的基礎, 跟著來的就容易了

733
01:08:22,604 --> 01:08:30,326
這只是略為介紹 [正念] 的修行, 下一課我們再詳細討論

734
01:08:30,326 --> 01:08:36,027
今日主要是了解 [正勤奮努力]

735
01:08:36,027 --> 01:08:41,229
我回答海外問題之前, 這裏有人有問題嗎？

736
01:08:41,229 --> 01:08:42,831
好的

737
01:08:42,831 --> 01:08:50,190
問： 我曾聽過, 如果未全部修行八正道, 就不能克服五蓋, 對嗎？

738
01:08:50,190 --> 01:08:52,567
阿姜： 不對, 佛經不是這樣說

739
01:08:52,567 --> 01:08:58,236
我記得是中部68經, [那勒葛波那經]

740
01:08:58,236 --> 01:09:06,587
如果尚未有[正定]的禪定經驗, [五蓋] 持續干擾心識

741
01:09:06,587 --> 01:09:16,513
並且 [五蓋] 會和疲倦及不滿足結合, 這是經上面所記載的

742
01:09:16,513 --> 01:09:23,606
所以這就是說, 要完全捨棄 [五蓋] 的話, 需要有禪定的力量

743
01:09:23,606 --> 01:09:27,426
如是者 [五蓋] 會消失 幾小時甚至幾日, 不會感覺不滿足

744
01:09:27,426 --> 01:09:34,529
不論什麼事情發生只會覺得快樂, 沒有疲勞, 精神飽滿充滿活力

745
01:09:34,529 --> 01:09:38,765
有時甚至你晚上睡不著, 亦不成問題, 你不需要睡覺

746
01:09:38,765 --> 01:09:43,817
不過 暫時 克服 [五蓋] , 不同 完全 消滅 [五蓋]

747
01:09:43,817 --> 01:09:51,706
八正道有其他方法克服 [五蓋], 例如： 暫停, 放下

748
01:09:51,706 --> 01:09:56,332
例如: 你知道如果繼續胡思亂想, 就會有慾念

749
01:09:56,332 --> 01:10:00,475
如果讓它發展下去, 如果不馬上停止, 你就受它控制

750
01:10:00,475 --> 01:10:04,001
你會開始發怒, 一串如列車的念頭

751
01:10:04,001 --> 01:10:07,313
一串如列車的念頭, 這英文的譬喻十分妙

752
01:10:07,313 --> 01:10:14,544
當火車剛剛開出月台的時候, 你要它幾呎之內, 煞車很容易

753
01:10:14,544 --> 01:10:23,447
不過如果火車已經達到時速120公里, 就很難煞掣, 而且需要更長的時間

754
01:10:23,447 --> 01:10:35,086
透過克制 [五蓋], [正念]能夠加深, 因此可以控制[五蓋]好幾小時

755
01:10:35,086 --> 01:10:53,272
現在回答海外來的問題, 第一個問題, 從泰國來的問題

756
01:10:53,272 --> 01:10:57,962
第一部分, 阿姜,佛教的名詞令我十分困擾

757
01:10:57,962 --> 01:11:01,923
不同部派佛教用的名詞, 有時全部, 有時部分地相同

758
01:11:01,923 --> 01:11:06,579
你可以不可以澄清一下:

759
01:11:06,579 --> 01:11:10,104
[覺知意念] mindfulness 和 
[意識] consciousness 的分別

760
01:11:10,104 --> 01:11:13,619
[覺悟醒覺] awakening 和 
[覺知] awareness 的分別

761
01:11:13,619 --> 01:11:19,582
阿姜： [覺知意念] 和 [意識] 是差不多相同的

762
01:11:19,582 --> 01:11:24,008
能夠覺知,即是有清晰的意念, 正念

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01:11:24,008 --> 01:11:34,632
不過 [正念] 不單是有覺知, [正念] 同時清楚地知道你在做什麼

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01:11:34,632 --> 01:11:41,099
正念和正知: Sati (念覺) Saṃprajanya
(清晰的理解) 或 Sati (念覺) Paññā (智慧)

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01:11:41,099 --> 01:11:51,899
因為你居住在泰國, 舉個例子, 一個富婆的故事

766
01:11:51,899 --> 01:11:55,925
這個泰國富婆, 有一晚去寺廟

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01:11:55,925 --> 01:12:01,763
她吩咐別墅前面站崗的守衛:

768
01:12:01,763 --> 01:12:06,187
「請你今晚要特別小心留意, 因為聽說附近有很多盜賊

769
01:12:06,187 --> 01:12:09,849
很多戶人家都曾經被搶劫,被爆竊」

770
01:12:09,849 --> 01:12:15,678
守衛說:「夫人, 我一定會留神在意的」

771
01:12:15,678 --> 01:12:22,028
當富婆從寺廟回到家中時, 她發現家中被洗劫一空

772
01:12:22,028 --> 01:12:25,297
盜賊來光顧, 把一切都搶走了

773
01:12:25,297 --> 01:12:29,904
她就很懊惱, 十分不滿意守衛人員, 「我已經叫你們要留神在意有盜賊」

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01:12:29,904 --> 01:12:33,541
「夫人, 我們有小心在意的」

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01:12:33,541 --> 01:12:36,981
「那麼我們為什麼被人洗劫呢!」

776
01:12:36,981 --> 01:12:42,495
「夫人, 我已經打醒精神, 留意知道有盜賊進來了

777
01:12:42,495 --> 01:12:46,353
我留神看得很清楚, 一個賊進來, 一個又另一個賊進來

778
01:12:46,353 --> 01:12:51,270
然後我就留神看著他們 拿著你的珠寶跑出來

779
01:12:51,270 --> 01:12:54,717
我留神看得很清楚, 一批珠寶搬出去, 一批又另一批珠寶搬出去

780
01:12:54,717 --> 01:12:58,886
我就望著他們駕駛貨車回來搬東西

781
01:12:58,886 --> 01:13:01,300
我就注意, 貨車進來了,貨車進來了

782
01:13:01,300 --> 01:13:05,797
我看見他們搬走夾萬, 大夾萬, 把夾萬放在貨車裏

783
01:13:05,797 --> 01:13:10,716
貨車開出去, 夾萬搬出去, 夾萬搬出去

784
01:13:10,716 --> 01:13:14,637
我從頭到尾都有留神在意呀! 」

785
01:13:14,637 --> 01:13:17,863
這是單有覺知在意, 但沒有智慧

786
01:13:17,863 --> 01:13:22,354
雖有覺知, 但不知道究竟在做什麼, 什麼後果

787
01:13:22,354 --> 01:13:27,803
以佛法而言, 正念不只是覺知, 而且要有正知

788
01:13:27,803 --> 01:13:37,176
至於意識 ... 除非已經死了, 人人都有意識

789
01:13:37,176 --> 01:13:42,551
不過正念的留神在意, 和意識的分別

790
01:13:42,551 --> 01:13:48,324
正念的留神通常是放在 生活上真正重要的地方

791
01:13:48,324 --> 01:13:53,290
例如你留意身體, 覺知身體

792
01:13:53,290 --> 01:13:58,988
不過你這種覺知, 是一種修行

793
01:13:58,988 --> 01:14:05,263
令你能 察覺發現 身體,經驗感受，以及心識 等的特性

794
01:14:05,263 --> 01:14:12,934
故此四念住的四個焦點, 就好像在西澳洲四個礦場的天然水井

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01:14:12,934 --> 01:14:23,678
找到甘甜的水, 有寶藏的地方，尋寶探索的重要地點

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01:14:23,678 --> 01:14:30,586
正念注意力的焦點放在令你能找到 醒覺覺悟的地方

797
01:14:30,586 --> 01:14:33,895
這是正念和覺知的關係

798
01:14:33,895 --> 01:14:41,030
當你留神在意的力量加強，就是說你具足正念

799
01:14:41,030 --> 01:14:45,220
我剛才說, 心識達到寧靜寂止, 正念的能量就越來越強

800
01:14:45,220 --> 01:14:49,203
正念能量越強的時候, 你的觀察力亦加強

801
01:14:49,203 --> 01:14:52,933
你所觀察看到的事物, 會更加賞心樂事，更加漂亮

802
01:14:52,933 --> 01:14:58,076
你不會注意事物的負面, 你的覺知能力增加強大

803
01:14:58,076 --> 01:15:00,996
好似從夢中醒覺一樣, 在這裏你以為是很清醒

804
01:15:00,996 --> 01:15:11,391
但比較深禪定中的狀態, 及出定之後的餘勢, 你才會了解真正的醒覺

805
01:15:11,391 --> 01:15:14,895
你觀察看到的更多, 你感覺經驗到的亦更多

806
01:15:14,895 --> 01:15:22,982
譬如今日從這扇門 吹進來微風, 你能完全清楚地感覺

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01:15:22,982 --> 01:15:28,757
覺悟比較你醒覺的狀態, 更要強很多倍

808
01:15:28,757 --> 01:15:32,682
這是 佛陀 buddha 的真意義

809
01:15:32,682 --> 01:15:37,490
巴利文是 buddhajji 意思是 「醒過來」

810
01:15:37,490 --> 01:15:42,352
這並非恍然大悟什麼道理, 不是推推一個做夢的人: 「 蠢材, 快醒!」

811
01:15:42,352 --> 01:15:50,470
而是 真正自然地, 實在的見到, 實在的明白, 實在的透徹地感受

812
01:15:50,470 --> 01:15:54,890
這才是真正的醒覺 awaken

813
01:15:54,890 --> 01:16:00,492
希望這解答了泰國來的問題

814
01:16:00,492 --> 01:16:04,741
美國來的問題： 有時佛法的 [無我] , 令我太懶散

815
01:16:04,741 --> 01:16:09,963
沒有自由意思, 為什麼要嘗試修行？ 怎樣才能避免這種危險？

816
01:16:09,963 --> 01:16:15,737
阿姜：你只是用意志叫自己懶惰而已！

817
01:16:15,737 --> 01:16:27,250
雖然沒有自由意志, 有自由否決拒絕, 我拒絕懶惰, 我要盡自己所能

818
01:16:27,250 --> 01:16:35,021
因為我拒絕受自己意見的影響, 拒絕受懶惰意見感染的影響

819
01:16:35,021 --> 01:16:40,062
但我接受慈悲感染的影響, 因此為人服務

820
01:16:40,062 --> 01:16:44,573
你可以接受智者, 如佛陀的忠告

821
01:16:44,573 --> 01:16:50,513
一個充滿慈悲, 為眾生盡力服務的人

822
01:16:50,513 --> 01:16:55,629
每當我去拜訪阿姜 Gunha 你們很多人都認識他

823
01:16:55,629 --> 01:17:00,850
他是了不起的和尚, 我和你們說過他的故事

824
01:17:00,850 --> 01:17:11,285
當時在和尚之間,傳聞他是個圓滿覺悟者

825
01:17:11,285 --> 01:17:15,140
都是傳聞, 有很多這種流言

826
01:17:15,140 --> 01:17:20,781
當時他和很多和尚,都聚集坐在阿姜查的棚屋下面

827
01:17:20,781 --> 01:17:23,781
很多的上座和尚比他的僧臘都更高

828
01:17:23,781 --> 01:17:26,895
當時 阿姜查 和大眾說話

829
01:17:26,895 --> 01:17:30,405
他逐一地問那些上座比丘, 從最高僧臘的阿姜 Jhan 開始

830
01:17:30,405 --> 01:17:34,358
「阿姜 Jhan 你開悟了嗎？」
「未開悟」

831
01:17:34,358 --> 01:17:38,562
他問下一個和尚:「你呢？」
「未開悟」

832
01:17:38,562 --> 01:17:40,802
他問所有的和尚:「你呢？」
「未開悟」

833
01:17:40,802 --> 01:17:45,062
最後輪到問阿姜 Gunha 的時候 
他回答:「 我開悟了」

834
01:17:45,062 --> 01:17:49,765
當時坐在阿姜查面前那些和尚都嘩然

835
01:17:49,765 --> 01:17:53,163
他說他所有的貪嗔癡 不善法都已經清除

836
01:17:53,163 --> 01:17:56,678
阿姜查當時對他說: 跟我上去棚屋

837
01:17:56,678 --> 01:17:59,692
那時你希望自己是隻蒼蠅釘在牆上聽

838
01:17:59,692 --> 01:18:03,746
阿姜查對他說什麼？ 要對他怎樣？

839
01:18:03,746 --> 01:18:08,464
當時我們不知道他們說什麼, 但後來聽說

840
01:18:08,464 --> 01:18:16,758
阿姜查對他說：「你現在要繼續修的, 是深廣的慈悲, 就是這樣而已」

841
01:18:16,758 --> 01:18:21,563
所以阿姜 Gunha 的修為, 你們很多人都親自見過

842
01:18:21,563 --> 01:18:25,489
他是一個非常和藹慈悲的和尚

843
01:18:25,489 --> 01:18:28,261
這是做事的動機

844
01:18:28,261 --> 01:18:31,049
你可以相信並沒有自由意志

845
01:18:31,049 --> 01:18:35,804
你可以不信...這並非信仰的問題, 這是可以證實了知

846
01:18:35,804 --> 01:18:48,593
如果你真正能夠放下自我, 那麼其他人和自己, 彼此都互相為因緣

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01:18:48,593 --> 01:18:55,300
這樣的話,你的慾望希求就化為 仁慈, 為人服務

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01:18:55,300 --> 01:19:01,238
所以這並非你所了解的 [無我] , 並非要令你懶惰

849
01:19:01,238 --> 01:19:04,299
而是你要比以前更加努力

850
01:19:04,299 --> 01:19:08,842
慈悲是你的推動力, 推動力不是 我的慾望

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01:19:08,842 --> 01:19:17,744
而是為人服務, 滿足別人的需求, 希望你能夠理解

852
01:19:17,744 --> 01:19:23,489
還有什麼問題或者意見嗎？

853
01:19:23,489 --> 01:19:26,583
沒有其他問題

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01:19:26,583 --> 01:19:31,798
好的, 現在我們向 佛法僧三寶表示敬意

855
01:19:31,798 --> 01:19:38,283
多謝你們和海外提出的問題

856
01:19:38,283 --> 01:20:02,019
善哉,善哉,善哉