0:00:08.566,0:00:11.177
你那邊看得到螢幕嗎？

0:00:11.177,0:00:12.680
可以移過來這邊

0:00:12.680,0:00:19.197
我有自己的一分經文, 你呢？

0:00:19.197,0:00:24.810
今天我們讀的

0:00:24.810,0:00:31.279
是德國長老 Ven. Nyanatiloka [br]的著作 [佛陀的話語] 英譯本

0:00:31.279,0:00:35.891
這是佛經選集的匯編

0:00:35.891,0:00:42.750
依佛法的綱領, [四聖諦] [br]及 [八正道] 的安排

0:00:42.750,0:00:47.506
因為舊的英文翻譯本

0:00:47.506,0:00:53.039
有超過100年的歷史[br]早已經過時了

0:00:53.039,0:00:58.300
所以正好重新翻譯

0:00:58.300,0:01:03.544
如果你未曾聽過我的解釋[br]新翻譯採用的原則

0:01:03.544,0:01:08.190
就是不要一個字[br]一個字地翻譯

0:01:08.190,0:01:17.721
因為每一個字, 直接地翻譯, [br]結果是會很荒謬的

0:01:17.721,0:01:23.129
即如: 下傾盆大雨, [br]英文俗語說: 落貓落狗

0:01:23.129,0:01:27.258
如果你翻譯成其他外國語言[br]人家會覺得很怪誕

0:01:27.258,0:01:36.017
落貓落狗, 從天而降[br]在澳洲 是一般慣用語法 idiom

0:01:36.017,0:01:41.084
巴利文亦有很多慣用語法

0:01:41.084,0:01:45.402
獨特的說話方式，用詞方式

0:01:45.402,0:01:52.179
我依照巴利文教授[br]A.K. Warder 的提議

0:01:52.179,0:01:56.020
他的主張, 我認為十分有理

0:01:56.020,0:02:02.767
他說不要逐字地翻譯, 要逐句翻譯, [br]或一片語一片語地翻譯

0:02:02.767,0:02:06.177
因為一片語是概念的單元

0:02:06.177,0:02:09.611
思維方式不是一個字一個字,[br]而是一句一句的

0:02:09.611,0:02:14.553
每一個字的意義 [br]決定於句子段落的架構

0:02:14.553,0:02:21.453
這樣的翻譯更清晰[br]讀起來更鏗鏘有力

0:02:21.453,0:02:24.604
準確地表達[br]經文的意義

0:02:24.604,0:02:29.864
有些舊翻譯 已經過時了

0:02:29.864,0:02:36.545
例如; 在八正道, 從頭開始,

0:02:36.545,0:02:45.258
第二支 [ 正志], 英文新翻譯是[br]right motivation [正動機]

0:02:45.258,0:02:50.187
舊翻譯是 right thought [正思惟][br]我改為 right motivation [正動機]

0:02:50.188,0:02:54.805
跟著有[正行為], [正謀生之道] 。[br]八正道的第六支 [正精進] ：

0:02:54.805,0:02:59.262
舊翻譯是 right effort [正用功] [br]新翻譯是 right endeavor [正勤奮努力]

0:02:59.262,0:03:03.721
因為以我出家[br]做和尚的經驗

0:03:03.721,0:03:08.693
用功, 功夫, 通常令你疲倦, [br]令你緊張

0:03:08.693,0:03:13.247
這似乎和佛教的修行 [br]背道而馳

0:03:13.247,0:03:17.470
我考慮過, 參考其他的翻譯

0:03:17.470,0:03:21.077
到目前為止,決定翻譯為[br]endeavor [勤奮, 努力]

0:03:21.077,0:03:25.804
它代表有個目標, [br]但並非用功夫得來

0:03:25.804,0:03:31.926
待一會你會了解, 達到目標是由於 [br]停止, 放下, 克制, 捨棄

0:03:31.926,0:03:37.298
所謂 [用功修行][br]其實是 [不用功]

0:03:37.298,0:03:39.643
第八支 [正定 ] [br]是很重要的一支[br]

0:03:39.643,0:03:43.601
舊翻譯 concentration [集中注意][br]新翻譯 stillness [寂止]

0:03:43.601,0:03:48.254
把翻譯改良是好的

0:03:48.254,0:03:53.772
我永不會說 這是[br]最終極, 最肯定的翻譯

0:03:53.772,0:03:59.294
翻譯永遠是與時共進的, [br]這是翻譯的背景。

0:03:59.294,0:04:06.089
話說回頭, 現在讀的是

0:04:06.089,0:04:09.180
重新翻譯的 [佛陀的話語]

0:04:09.180,0:04:14.838
通常我們先念誦[br]皈敬三寶

0:04:14.838,0:04:22.076
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:22.076,0:04:31.338
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:31.338,0:04:38.275
Namo tassa bhagavato arahato [br]samma sambuddhassa

0:04:38.275,0:04:42.139
什麼是 [正勤奮努力]？(正精進)

0:04:42.139,0:04:47.118
這是 [八正道] 的第六支

0:04:47.118,0:04:49.728
什麼是 [正勤奮努力]？(正精進)

0:04:49.728,0:04:53.297
佛經有這樣的解釋[br]【AN4.13-14 增支部4.13 勤奮經 4.14 自制經

0:04:53.297,0:05:00.176
【有四種正確的勤奮努力: [br](1) 自制/克制 (2) 捨斷 (3) 培養 (4) 維持保存

0:05:00.176,0:05:03.078
【是四種正確的勤奮努力[br]

0:05:03.078,0:05:06.007
(1) 什麼是勤奮地 自制 / 克制呢？

0:05:06.007,0:05:13.278
很明顯, [克制] 的意思, [br]不是要做什麼, 是停止有所做作

0:05:13.278,0:05:19.329
自我克制, 捨除, 放下[br]你可以說是 努力地 [放下]

0:05:19.329,0:05:24.599
相對 用功追求 達到目標,[br][放下] 正好是它的相反

0:05:24.599,0:05:27.968
【(1) 什麼是勤奮地[br]自制 / 克制呢？

0:05:27.968,0:05:33.137
【眼見外境物件後，[br]不為色相的吸引而執取它

0:05:33.137,0:05:38.147
【不因為它的特色[br]產生污穢不善心態

0:05:38.147,0:05:41.579
被吸引而執取, 心不由己

0:05:41.579,0:05:45.554
"sucked in": 這是現代化的英文

0:05:45.554,0:05:51.144
100年前的翻譯[br]你不會看到這種用詞

0:05:51.144,0:05:54.602
【(1) 什麼是勤奮地 自制/克制呢？[br]以眼見外境物件後，

0:05:54.602,0:05:58.502
【不為色相的吸引[br]執取它的特色,特徵

0:05:58.502,0:06:01.140
【而產生污穢不善心態

0:06:01.140,0:06:04.910
【因為當你的眼根[br]不防護克制時，

0:06:04.910,0:06:08.981
【貪婪、厭惡恚恨[br]之污穢不善心態 會折磨你，

0:06:08.981,0:06:11.698
【依智慧, 以眼見外境,

0:06:11.698,0:06:16.858
【守護眼根，在眼根上達到自制；

0:06:16.858,0:06:25.782
如果你是個和尚, 見到[br]一個露體的女人進來大堂

0:06:25.782,0:06:32.193
你就要避免望她, 把目光移開,[br]注視不會引起你慾望的東西

0:06:32.193,0:06:36.872
如果你是一個已婚女人 [br]見到一個英俊的壯男進來

0:06:36.872,0:06:43.472
你亦要轉移目光不要看 [br]不要引起慾念

0:06:43.472,0:06:47.692
如果你見到令你討厭的東西[br]你不要生起排擠心

0:06:47.692,0:06:54.113
只因這人的外貌,有傷痕結疤 [br]或者毀容, 肢體有缺憾

0:06:54.113,0:06:57.122
你亦不要被 厭惡排擠[br]的心態吸著你

0:06:57.122,0:07:00.464
如果你見到一個好像[br]特朗普的人進來

0:07:00.464,0:07:04.084
你不要注視 你認為[br]是特朗普的特徵

0:07:04.084,0:07:07.026
而令你產生厭惡, [br]排擠抗拒的心態

0:07:07.026,0:07:11.045
換一句話說, 你要[br]自我克制你的眼根

0:07:11.045,0:07:17.494
不要讓它令你生煩惱

0:07:17.494,0:07:21.485
當你見到有些東西 [br]你十分喜愛

0:07:21.485,0:07:30.809
見到新款的音樂播放器, [br]平板電腦, 服裝, 汽車, 等等

0:07:30.809,0:07:36.190
我真喜歡它, 但你要自我克制[br]不要看吸引你的特徵

0:07:36.190,0:07:42.200
你不要被它吸著你, 要捨棄那些[br]產生污穢不善心態的特徵

0:07:42.200,0:07:47.098
【以耳聽聲音後，以鼻聞氣味後，[br]以舌嚐味道後，以身觸所觸後，

0:07:47.098,0:07:52.745
【甚至以心識 (意根) 知法後, [br]你不要被它吸著你

0:07:52.775,0:07:58.741
【不為特徵的吸引,執取它的特色 [br]而產生污穢不善心態

0:07:58.741,0:08:04.527
【因為當不防護 [心識] 時, 貪婪、[br]厭惡恚恨 之污穢不善心態會折磨你

0:08:04.527,0:08:12.152
【如果依智慧而行，[br]保護 [心識]，自制 [心識]

0:08:12.152,0:08:18.428
我們要 留心在意, 念念分明[br]而且要加上自制

0:08:18.428,0:08:25.890
要保持不受外境的特色[br]被吸引入去

0:08:25.890,0:08:34.055
令我們迷失於: 色,聲,香,味,觸,法[br]的經驗和感受

0:08:34.055,0:08:40.924
講完每一節之後[br]我會給你們機會發問

0:08:40.924,0:08:44.018
你們可以隨意舉手發問

0:08:44.018,0:08:47.464
努力勤奮的第二點: [br]捨棄戒除

0:08:47.464,0:08:49.831
【(2) 什麼是努力勤奮地[br]捨棄戒除呢？

0:08:49.831,0:08:52.866
【你不要讓慾望追求[br]的動機繼續

0:08:52.866,0:08:57.342
【已生起的慾望追求，把它[br]放下、捨斷、擯棄、消滅

0:08:57.342,0:09:03.542
【不要沉溺放縱 已生起的厭惡動機, [br]或 已生起的 惡意加害動機

0:09:03.542,0:09:06.210
【任何惡意動機生起時，

0:09:06.210,0:09:09.636
【把它 放下、捨斷、擯棄、消滅

0:09:09.636,0:09:12.843
【這被稱為勤奮努力地[br]捨棄戒除。

0:09:12.843,0:09:17.430
這都是意識心態的[br]自我克制

0:09:17.430,0:09:24.881
不讓它引起 哀痛, 掙扎, [br]不愉快, 煩惱

0:09:24.881,0:09:28.437
首先不要讓它生起,

0:09:28.437,0:09:34.971
如果已經生起, 要想辦法[br]擯棄這些不妥善的心態

0:09:34.971,0:09:41.681
如何擯棄, 最常見的方法

0:09:41.681,0:09:48.043
以下這一篇經有解釋[br]【MN20 - 中部20經 - 尋之止息經

0:09:48.043,0:09:56.398
【當你的心, 注意 某個對象[br]欲、瞋、癡的煩惱, 不善心態生起

0:09:56.398,0:09:59.615
【(1) 第一種對治方法,[br]是 [代替, 調換]

0:09:59.615,0:10:05.172
【把注意力轉移, 放在[br]能令善意心態生起的對象

0:10:05.172,0:10:08.753
【這樣,那些污穢不善心態[br]被捨斷、滅沒，

0:10:08.753,0:10:14.433
【當它們消失了,你的內心穩定下來、[br]安靜、統一、寂止入定。

0:10:14.433,0:10:20.262
如果有些事情令你生煩惱[br]一個有效的代替調換方法,

0:10:20.262,0:10:23.514
像我說過 [br]兩塊壞磚頭的比喻

0:10:23.514,0:10:33.644
如果你只是注意牆壁上不整齊的[br]兩塊磚頭, 你討厭它, 想拆毀它

0:10:33.644,0:10:38.403
你想把它重建, 你滿心不滿意

0:10:38.403,0:10:46.176
你要從這兩塊磚頭, 轉移注意[br]牆上其他 998塊 整齊的磚頭

0:10:46.176,0:10:51.214
你的內心就能 穩定下來[br]停當,集中,統一,寂止

0:10:51.214,0:10:54.999
你亦可以離開[br]去看其他的東西

0:10:54.999,0:11:00.072
我舉出一些你們曾經[br]在星期五晚上聽過的故事

0:11:00.072,0:11:06.056
例如: 去樹林見到 扭曲的樹木[br]扭曲的樹幹,可以很漂亮

0:11:06.058,0:11:10.156
你也可以轉移目光 [br]不要望著你的丈夫或妻子

0:11:10.156,0:11:13.777
不要注意你考試的分數 [br]或生活中的事情

0:11:13.777,0:11:16.897
那些令你覺得 [br]生命太糟糕的東西

0:11:16.897,0:11:21.236
從不開心的對象,移開注意力[br]或者看大自然的風景

0:11:21.236,0:11:24.731
要知道, 世間的事物[br]沒有十全十美的

0:11:24.731,0:11:31.919
【(1) 因轉移注意力[br]看其他對象, 生起善意的心態

0:11:31.919,0:11:35.619
【令那些不善的心態 [br]被捨斷、滅沒，

0:11:35.619,0:11:39.319
【令內心安穩, 平靜, [br]統一, 寂止入定。

0:11:39.319,0:11:43.220
【(2) 觀察不善心態的 [過患]

0:11:43.220,0:11:47.196
如果你希望得到什麼 [br]或排除什麼

0:11:47.196,0:11:49.885
對你的意識有什麼影響？

0:11:49.885,0:11:53.549
舉例： 阿姜查常常說

0:11:53.549,0:11:57.265
不是外面的聲音打擾你 [br]是你在干擾那聲音

0:11:57.265,0:12:02.002
因為如果你認為 [br]那大聲音吵耳

0:12:02.002,0:12:06.781
你憂慮: 是誰在吵鬧,[br]為什麼吵鬧

0:12:06.781,0:12:10.819
但可能只是有人[br]大力關門

0:12:10.819,0:12:17.020
這過患, 是大力關門的聲音[br]早已經消失後

0:12:17.020,0:12:22.466
你仍然繼續不斷的想著它

0:12:22.466,0:12:28.985
危險性是: 聲音很快消失了 [br]但你腦中的迴響, 持久不斷

0:12:28.985,0:12:36.386
不善心態的危險性是: 你沒法[br]把時光倒流, 停止大力關門的聲音

0:12:36.386,0:12:44.543
但你可以停止想念它... 因為念念不忘[br]有大過患, 奪去你的快樂安寧

0:12:44.543,0:12:48.953
【(3) 不要理睬那些不善動機[br]不要注意它們

0:12:48.953,0:12:52.667
我曾經打這個比喻

0:12:52.667,0:12:57.385
你打坐時, 如果聽到音響,

0:12:57.385,0:13:00.824
或你想起未曾吃晚飯

0:13:00.824,0:13:04.830
晚上有人會邀請你去 [br]你最喜歡的餐廳吃飯

0:13:04.830,0:13:07.166
你就開始幻想[br]晚餐如何如何

0:13:07.166,0:13:09.806
當你胡思亂想的時候

0:13:09.806,0:13:14.506
你可以用電視屏幕的比喻 :

0:13:14.506,0:13:17.270
因為我常常要乘坐飛機

0:13:17.270,0:13:21.707
用座位後面的電視[br]看安全示範

0:13:21.707,0:13:26.419
我就發現 :[br]不論電視屏幕大或少

0:13:26.419,0:13:32.097
一段時間之後你整個意識 [br]就完全嵌入電視屏幕

0:13:32.097,0:13:36.287
現在你或看著那邊[br]很大的屏幕帆布

0:13:36.287,0:13:39.137
你的意識剛好[br]鑲嵌入整塊帆布

0:13:39.137,0:13:44.299
除非我向你指出, 你看不見[br]屏幕旁邊的上下左右

0:13:44.299,0:13:50.645
當我用平板電腦[br]看這些佛經

0:13:50.645,0:13:54.218
我的意識也剛剛鑲嵌 [br]在平板電腦的螢幕

0:13:54.218,0:13:58.580
初時我能看右邊的鬧鐘 [br]左邊的時鐘

0:13:58.580,0:14:02.352
一段時間後, 你的意識 [br]全部嵌入在螢幕上, 看不見旁邊

0:14:02.352,0:14:06.301
要知道, 意識集中[br]的中心部分被保留下來

0:14:06.301,0:14:10.286
離開中心點的旁邊部分 [br]就漸漸消失

0:14:10.286,0:14:13.149
這就如用谷歌地球[br]的放大功能

0:14:13.149,0:14:18.979
同樣地, 當你轉移注意力[br]不理會不善的動機心態

0:14:18.979,0:14:24.010
不讓它佔據[br]注意力 的中心

0:14:24.010,0:14:27.274
放一些善意相應的對像 [br]在注意中心

0:14:27.274,0:14:30.912
例如你靜坐, 注意你的呼吸 [br]旁邊的人發出聲音

0:14:30.912,0:14:35.071
或外面有警鐘的聲音 [br]或有人開動摩托車

0:14:35.071,0:14:38.812
千萬不要把這些音響 [br]放在你的注意中心

0:14:38.812,0:14:43.021
換句話說, [br]把主要的注意力移開

0:14:43.021,0:14:46.031
不要理會那些打擾你 [br]的聲響或念頭

0:14:46.031,0:14:50.371
把你打坐的對像,[br]放在注意的中心點

0:14:50.371,0:14:54.119
這就是不理會妄念[br]和外面的干擾

0:14:54.119,0:14:56.847
不要把妄念[br]放在心上的首位

0:14:56.847,0:15:01.131
那些背景噪音, [br]要置之不理

0:15:01.131,0:15:06.002
過一段時間之後 [br]他們會自動消失

0:15:06.002,0:15:10.243
【(4) 你要留意: 如何止息[br]引起不善意念的 [來源]

0:15:10.243,0:15:14.302
為什麼要貪得到東西？ [br]為什麼心懷惡意？

0:15:14.302,0:15:19.634
為什麼它們會發生？[br]我發現其中有一個原因

0:15:19.634,0:15:23.023
一般人恐懼[br]平靜寂止的心態

0:15:23.023,0:15:29.699
很多很多年前, 我觀察到[br]當我們去到寂靜無聲的地方

0:15:29.699,0:15:34.474
例如 覺智寺,[br]有些訪客一去到覺智寺

0:15:34.474,0:15:40.244
由於環境寧靜, 他們說話[br]特別提高聲響,大過傾談所需

0:15:40.244,0:15:43.485
我初時不了解[br]他們的心理

0:15:43.485,0:15:50.523
直至我發覺, 寂靜威脅他們的心理[br]他們提高聲浪, 是要摧毀寂靜

0:15:50.523,0:15:55.614
他們十分不習慣[br]澳洲森林的安寧和寂靜

0:15:55.614,0:15:58.214
所以要了解這些緣故

0:15:58.214,0:16:03.429
當你禪坐的時候[br]一個念頭生起, 跟著消失

0:16:03.429,0:16:06.065
那念頭為什麼[br]會再生起呢？

0:16:06.065,0:16:10.315
我以前一直以為 [br]念頭無端端地跑進來

0:16:10.315,0:16:12.968
它們不過是散亂心

0:16:12.968,0:16:18.058
直到我的禪定力增強 [br]我更加念念分明, 我就了解:

0:16:18.058,0:16:24.644
他們不是誤打誤撞跑進來 [br]是我跑出去找它們, 找些東西擾亂自己

0:16:24.644,0:16:29.306
同樣地, 當你在家百無聊賴

0:16:29.306,0:16:33.176
你就打開電視, [br]找不同的電視頻道看

0:16:33.176,0:16:39.192
你並非有心找某個頻道 [br]只是要找些東西散散心

0:16:39.192,0:16:45.827
現代人的問題, 是不懂得如何休息, [br]享受寧靜, 無所事事

0:16:45.827,0:16:50.401
無聊之餘, 雖然已吃飽, [br]打開雪櫃望望, 有什麼可以吃的

0:16:50.401,0:16:56.709
即使雪櫃已經堆得滿滿[br]仍會覺得沒有什麼好吃的

0:16:56.709,0:17:00.098
你只不過想解悶 [br]找些事情做

0:17:00.098,0:17:03.598
因為無事做[br]對我們是一種挑戰

0:17:03.598,0:17:08.167
無所事事, 令我們懷疑[br]自己存在的價值

0:17:08.167,0:17:11.415
故此要把這種心態[br]的來源 平息下來

0:17:11.415,0:17:15.198
歸根究底, 令這些[br]不善心態生起的原因

0:17:15.198,0:17:18.664
就是因為我們[br]不滿無聊, 無事可做

0:17:18.664,0:17:24.472
太寂靜 令我們不舒服[br]主要是恐懼心

0:17:24.472,0:17:31.199
這和另一種恐懼心態一樣[br]最好的例子, 或者你們可以想像:

0:17:31.199,0:17:34.915
就是一個已經被監禁[br]很多年的囚犯

0:17:34.915,0:17:38.421
如果現在 他(她) 被釋放

0:17:38.421,0:17:43.363
重新得到自由會令他[br]很不舒服, 不自在

0:17:43.363,0:17:50.228
在監獄裏, 他們習慣了被關起來[br]習慣了服從命令

0:17:50.228,0:17:54.044
自由的概念[br]對他們是一種挑戰

0:17:54.044,0:18:00.256
不妥善的行為[br]和思想的背後

0:18:00.256,0:18:03.314
原因和動機[br]通常都是來自恐懼心

0:18:03.314,0:18:08.396
所以要小心觀察恐懼的心態[br]找出這些反應的原因

0:18:08.396,0:18:15.094
才能消滅不善的心態 [br]清除煩擾我們的念頭

0:18:15.094,0:18:21.229
最後的一招,

0:18:21.229,0:18:25.125
例如你受不了我的笑話

0:18:25.125,0:18:28.410
你就幻想要找一把電鋸[br]鋸我的頭

0:18:28.410,0:18:33.907
要對付這些很壞的念頭,[br]惡作動機, 有最後的一招:

0:18:33.907,0:18:36.914
【(5) 你緊扣牙齒、舌抵上顎後，

0:18:36.914,0:18:42.547
【以心力 抑止、壓迫、搗破粉碎[br]困擾你的 惡意動機 和不良心態

0:18:42.547,0:18:49.036
所以可以用一點力量, 不過[br]是無法可施才用的最後一招

0:18:49.036,0:18:56.687
【當那些被捨斷的 貪, 瞋, 癡 [br]不善心態 消失滅沒

0:18:56.687,0:19:03.116
【你的內心就穩定下來, [br]安住, 集中統一, 寂止不動

0:19:03.116,0:19:09.164
這是如何能克服 [br]惡不善心態的方法

0:19:09.164,0:19:14.240
(1) 首先是自我克制 [br](2) 然後是捨棄戒除

0:19:14.263,0:19:19.416
好的,有人要發問

0:19:19.416,0:19:25.201
John 問: 阿姜, 你說妄念[br]是我們邀請進來的

0:19:25.201,0:19:28.103
但我並不覺得[br]這是必然的

0:19:28.103,0:19:32.021
有時我們不要胡思亂想時 [br]它偏偏要自己跑進來

0:19:32.021,0:19:37.432
阿姜: 真的是這樣嗎？ [br]我以前也是這樣想

0:19:37.432,0:19:40.811
但為什麼它們要跑進來？

0:19:40.811,0:19:45.612
你試想, 你居住的地方 [br]人家可以隨便進來嗎？

0:19:45.612,0:19:51.784
首先你要打開門, 讓他進來[br]這是很詭異的事情

0:19:51.784,0:19:58.252
事實上, 這些妄念紛飛 [br]只有在你覺得 有點無聊,

0:19:58.252,0:20:02.571
很悶, 不滿足的時候, [br]它就出現了

0:20:02.571,0:20:07.766
基本上, 你尚未察覺它之前,[br]你的心念已動, 跑出去找尋它

0:20:07.766,0:20:13.973
不然的話,我們為什麼 雖然知道 [br]夢想永不會成真, 仍去計劃 ?

0:20:13.973,0:20:19.343
幻想 我中了彩票之後[br]要做什麼, 如何用這些錢

0:20:19.343,0:20:23.689
雖然都不會發生[br]為什麼我們 胡思亂想？

0:20:23.689,0:20:27.226
或者回憶過去, 雖然 [br]不能改變過去的事實

0:20:27.226,0:20:31.905
或者幻想, 夢想未來。 為什麼？

0:20:31.905,0:20:35.916
有時我們首先[br]想些好的念頭

0:20:35.916,0:20:39.776
不過當想盡[br]所有好的念頭

0:20:39.776,0:20:45.568
就不再揀擇, 妄念任它來去[br]只要能讓我們解悶

0:20:45.568,0:20:51.382
一般人其實是很喜歡心散的[br]很怪誕, 為什麼？

0:20:51.382,0:20:57.165
因為我們對寂止 懷有恐懼心[br]覺得不自在, 不舒服

0:20:57.165,0:21:01.185
它來自哪裏？ 最根本之處

0:21:01.185,0:21:05.823
是它挑戰質疑[br]我們的存在

0:21:05.823,0:21:11.526
我們對自己的定位,肯定,[br]不是我認同什麼, 是我在做什麼

0:21:11.526,0:21:15.958
例如: 我是個和尚, [br]我是個禪修者, 我是個醫生,

0:21:15.958,0:21:20.149
我是 …如何如何 [br]或者我已經退休了

0:21:20.149,0:21:24.040
我做什麼, 我的所作所為[br]就是我的定位, 自我認同

0:21:24.040,0:21:31.679
如果我們絕對什麼都不做 [br]我們的存在感, 就會開始消失

0:21:31.679,0:21:35.088
要做什麼?

0:21:35.088,0:21:41.893
如果我們是醫生 或者急救醫務員[br]見到一個躺臥在地上的人

0:21:41.893,0:21:48.030
要知道他是活著還是死了 [br]你觀察他能夠做什麼

0:21:48.030,0:21:52.582
如果他的心臟仍然跳動[br]如果你大聲叫他,他有反應

0:21:52.582,0:21:55.828
你用電筒照射他的眼睛瞳孔 [br]眼睛亦有反應

0:21:55.828,0:21:59.139
但如果他們完全[br]沒有反應, 沒有做作

0:21:59.139,0:22:04.335
我們就可以算他們不在了 [br]死了, 已經走了。

0:22:04.335,0:22:08.135
這是一個例子,

0:22:08.135,0:22:14.824
指出 [做作] 和 [存在] 之間的[br]必要因素和關係

0:22:14.824,0:22:20.261
你在外面見到一塊石頭, [br]或一根木頭, 你踢他一腳

0:22:20.261,0:22:25.202
如果它咬你一口, 你就知道 [br]並非木頭, 是一條蛇

0:22:25.202,0:22:29.227
但如果它只是停放在那裏, [br]動也不動, 沒有作為

0:22:29.227,0:22:33.838
它等於不存在 [br]不是一個有情識的生命

0:22:33.838,0:22:38.411
所以當你什麼都不做 [br]當你坐得很寂靜

0:22:38.411,0:22:41.592
有時你的心念覺得[br]不愉快, 不舒服

0:22:41.592,0:22:48.137
這是由於舊習慣, [br]你要找些事情做。

0:22:48.137,0:22:52.102
你覺得有理嗎？

0:22:52.102,0:22:57.575
問：有道理, 不過[br]我仍然有這樣的經驗...

0:22:57.575,0:23:02.444
有些妄念跑進來, [br]是你絕對不想要的

0:23:02.444,0:23:05.193
不過它仍然來了

0:23:05.193,0:23:10.554
阿姜：基本上是你讓它們跑進來, [br]否則不能生起的, 也不會進來

0:23:10.554,0:23:13.804
有時一些很無稽的念頭進來

0:23:13.804,0:23:17.649
過後你就發覺, 如果當時[br]你是非常非常滿足

0:23:17.649,0:23:22.865
非常非常安寧, [br]它們是沒法進來的

0:23:22.865,0:23:28.416
事實上, 你可以觀察到, [br]當時你是打開心門

0:23:28.416,0:23:32.116
希望有些東西[br]跑進來, 令你分心

0:23:32.116,0:23:36.292
並非這些念頭[br]自己要跑進來

0:23:36.292,0:23:42.348
我們去尋找它, 隨處拉著它, [br]只要令我們分心

0:23:42.348,0:23:44.984
這和戲劇一樣

0:23:44.984,0:23:49.001
人的生命裏,為什麼[br]不論在修道院, 在家裏,

0:23:49.001,0:23:54.355
都要找這麼多戲劇

0:23:54.355,0:23:56.295
因為人都是喜歡戲劇

0:23:56.295,0:23:58.788
如果他們的生命中[br]不夠戲劇多姿多彩

0:23:58.788,0:24:02.119
他們就要打開電視, [br]找戲劇看

0:24:02.119,0:24:05.126
找些故事讓自己擔心

0:24:05.126,0:24:08.855
因為擔心憂慮也是 [br]另一種存在的感覺

0:24:08.855,0:24:12.397
擔心球賽的輸贏

0:24:12.397,0:24:19.258
為什麼要這樣做？ [br]因為無所事事太無聊了。

0:24:19.258,0:24:24.913
就是這個道理。 [br]這個女士問下一個問題

0:24:24.913,0:24:30.347
Barbra 問： 我剛才在想這一點,[br]就是對自己存在的懷疑挑戰

0:24:30.347,0:24:34.777
因為一般人說, 如果你[br]就是這樣呆坐,

0:24:34.777,0:24:39.027
什麼都不做, 什麼都沒有興趣, [br]你不如死掉算了

0:24:39.027,0:24:42.440
他們批評: 你為什麼[br]把頭埋在沙裏面? 幹什麼?

0:24:42.440,0:24:48.670
這就解釋了人生問題, 對嗎？[br]你挑戰懷疑自己的存在

0:24:48.670,0:24:53.225
阿姜： 正是如此

0:24:53.225,0:25:00.478
這是個困難的問題, 是所有[br]存在的核心。 你認為你是什麼?

0:25:00.478,0:25:06.518
同一個道理, 有些人, 已經[br]做過很多事情, 有成就, 有名有利

0:25:06.518,0:25:10.848
但他們不甘心被社會遺忘

0:25:10.848,0:25:15.742
下了台的國家總理 要找機會[br]上電視新聞節目, 煽動民意

0:25:15.742,0:25:20.990
他們不願意功成身退, [br]做個隱逸雅仕

0:25:20.990,0:25:29.091
例如 Tony Abbot 本應從政治退隱[br]不過他恐怕自我的肯定就會消失

0:25:29.091,0:25:33.751
所以他不會靜悄悄地[br]離開政治圈子, 沒有可能的

0:25:33.751,0:25:40.931
這就是正勤奮努力[br]的第二點

0:25:40.931,0:25:44.191
跟著是正勤奮努力[br]的第三點

0:25:44.191,0:25:47.841
第一 是克服未生起的不善

0:25:47.841,0:25:52.642
第二是 捨棄戒除已生的不善[br]接著是發展善良美好的個性

0:25:52.642,0:25:57.108
其實勤奮努力的四點[br]都不是個別獨立的

0:25:57.108,0:26:02.983
若要克服不善的心態, [br]發展善良心態 是最佳方法

0:26:02.983,0:26:09.365
防止盜賊入屋的最佳方法, 就是[br]邀請你所有的好朋友到家中

0:26:09.365,0:26:14.875
因為善長雲集, 盜賊就不會進來,[br]壞人避開 好人聚集的地方

0:26:14.875,0:26:24.978
所以修習發展和保持 善良的心態[br]亦同時克服和捨棄 不良的心態

0:26:24.978,0:26:28.566
【(3) 什麼是勤奮努力的修習發展 ？

0:26:28.566,0:26:34.444
其實經文沒怎樣解釋 如何修習發展[br]只是指出什麼需要修習

0:26:34.444,0:26:39.472
【(1) 修習發展念念分明, 念念不忘； [br](2) 修習探索佛法

0:26:39.472,0:26:42.989
這其實是 [七覺支] 的內容

0:26:42.989,0:26:47.808
我不採用 investigate (考察) 和[br]contemplate (思慮) 的翻譯

0:26:47.839,0:26:51.106
你們有沒有看到新翻譯本

0:26:51.106,0:26:55.019
現在讀的是最新版, 有些少改變

0:26:55.019,0:26:58.781
我翻譯為 explore (探索) 佛法

0:26:58.781,0:27:02.464
我說過一個比喻, 我通常[br]用一瓶水做舉例

0:27:02.464,0:27:05.344
我用過這舉例很多次 [br]最近亦說過

0:27:05.344,0:27:07.822
我手中舉起的是什麼？

0:27:07.822,0:27:10.020
大家就說是一瓶水

0:27:10.020,0:27:12.822
你還有看見什麼？ [br]是塑膠做的

0:27:12.822,0:27:15.801
你還有看見什麼？[br]你還有看見什麼？

0:27:15.801,0:27:18.261
這是真正的深入探索

0:27:18.261,0:27:22.938
直至你用盡了所有的形容詞[br]以前學過的標籤字眼

0:27:22.938,0:27:28.148
你要超越過去所學的概念, [br]真正深入地探索

0:27:28.148,0:27:32.780
思慮 (contemplate) [br]常常是 想東想西

0:27:32.780,0:27:37.322
我們要超越思慮,[br]超越名字標籤

0:27:37.322,0:27:44.724
探索找出更深一層的真相[br]你的意識要深入前所未去的地方

0:27:44.724,0:27:47.242
正如我最近在英國說

0:27:47.242,0:27:52.745
回憶當年, 年青時看[br]科幻電視節目 Star Trek

0:27:52.745,0:27:58.929
當年主角 Mr. Spock [br]有尖尖的耳朵

0:27:58.929,0:28:02.709
聞說這節目現在仍有播演 [br]已換了一批角色

0:28:02.709,0:28:07.228
劇集出名的一句: [br]『大膽地走到前無古人之處』

0:28:07.228,0:28:13.145
我把它改編為: 『禿著光頭去[br]以前的和尚沒有去過的地方』

0:28:13.147,0:28:16.099
這就是探索的意味

0:28:16.099,0:28:19.436
你不是回到[br]以前去過的老地方

0:28:19.436,0:28:23.703
而是更深入地[br]探索佛法的意義

0:28:23.703,0:28:27.485
【(3) 修習發展 精力能量[br](活力覺支)

0:28:27.485,0:28:34.474
我曾經提出過, 其實這三者[br]的運作是相輔相成的

0:28:34.474,0:28:40.480
當你的意識 真正念念分明,[br]需要很深的 [正念]

0:28:40.526,0:28:43.960
才能 [探索] 觀察出[br]前所未見的真相

0:28:43.960,0:28:48.258
你越 [探索] 它, 它越給你 [精力能量][br]這真是很有趣的

0:28:48.258,0:28:53.536
由於你的心極之寂止[br]你的心力就更加強

0:28:53.536,0:28:58.767
你修習發展任何其中一樣[br]它們全部都修習發展

0:28:58.767,0:29:02.386
從修習發展正念, 探索佛法, [br]提升精力能量

0:29:02.386,0:29:05.441
你的正念亦更加強

0:29:05.441,0:29:09.964
【(4) 修習發展心生欣喜 [br](喜覺支)

0:29:09.964,0:29:16.898
佛教一開始, 就十分重視[br]佛弟子要修得身心的愉快,

0:29:16.898,0:29:20.606
我們要修得心的喜悅 [br]我們要修得快樂

0:29:20.606,0:29:25.678
我們不是修行拋棄快樂[br]不是當快樂為罪惡

0:29:25.678,0:29:29.147
以為他人有痛苦 [br]我們就不應快樂

0:29:29.147,0:29:31.942
以為生為人身 [br]受苦是應分的

0:29:31.942,0:29:37.243
當然這都是違反佛法的

0:29:37.243,0:29:40.999
有些人居然說, 佛弟子 [br]要提防不要耽著禪定的快樂

0:29:40.999,0:29:44.088
哦，我的天啊,[br]佛弟子真的不能享受禪樂嗎？

0:29:44.088,0:29:49.858
佛經這裏說： 你要修習 [br]得到 禪定之欣喜,快樂

0:29:49.858,0:29:53.949
【(5) 修習 寧靜覺支

0:29:53.949,0:29:58.629
你不會認為 寂止或寧靜[br]的心態, 就等於死亡

0:29:58.629,0:30:04.794
如 Barbra 剛才所提出[br]這不同死亡。

0:30:04.794,0:30:08.971
寂止,寧靜的心態, [br]給你帶來從所未見的快樂

0:30:08.971,0:30:14.931
【(6) 修習 寂止 (定覺支)[br](7) 修習 平等心,平穩心 (捨覺支)

0:30:14.931,0:30:20.196
[七覺支] 每一支, [br]都有賴 身心的離群獨居

0:30:20.196,0:30:25.209
換句話說, 修習培養 [七覺支]

0:30:25.209,0:30:30.772
基本上修行人要習慣 [br]找出空間, 閒居獨處

0:30:30.772,0:30:36.237
如果你不能在自己的房間, [br]在修道院, 或在退修中心獨處

0:30:36.237,0:30:39.962
你至少要在自己身邊四周 [br]像我一樣,保留空間氣泡

0:30:39.962,0:30:43.473
因為我常常要飄遊四方 [br]接觸很多的人

0:30:43.473,0:30:48.849
我有一個 隨身攜帶的山洞[br]一個想像出來的 空間氣泡

0:30:48.849,0:30:53.225
你安坐其中, 把旁邊的[br]人和噪音, 擋出外面

0:30:53.225,0:30:58.054
當我需要和外在的事物隔絕 [br]多年來我都栽培這個空間

0:30:58.054,0:31:02.008
【遵循身心的隱居[br]一切景象淡退消失,

0:31:02.008,0:31:08.295
【一切思維 過去或未來 都淡退消失, [br]成就 意識 從執著 解脫出來 (心解脫)

0:31:08.295,0:31:11.674
【這就是 [七覺支]

0:31:11.674,0:31:15.709
如果你要很簡略地[br]了解佛法或禪坐

0:31:15.709,0:31:21.184
就要修習 [七覺支], [br]克服它的障礙

0:31:21.184,0:31:24.814
[七覺支] 的大敵[br]就是 [五蓋]

0:31:24.814,0:31:29.516
基本上, 這就是整個佛法

0:31:29.516,0:31:34.958
你需要傳聲器嗎？

0:31:34.958,0:31:39.558
問: 你可否給 第三覺知 [能量][br](精力,活力) 作一個定義？

0:31:39.558,0:31:44.377
阿姜：能量, 好的 …[br]你飲一杯咖啡, 會得到能量,活力

0:31:44.377,0:31:49.046
或者你達到你的目標,[br]亦感覺到能量,活力,

0:31:49.046,0:31:52.287
你認真努力,追求有所得

0:31:52.287,0:31:57.587
不過這些能量活力 [br]其實都是借回來的

0:31:57.587,0:32:00.696
事過之後你要付出代價

0:32:00.696,0:32:04.696
你會覺得很疲勞, [br]沒有精力

0:32:04.696,0:32:08.047
這裏說的能量[br]是另外一種的精力

0:32:08.047,0:32:13.055
這種精力的來源[br]是培養正念和寂止

0:32:13.055,0:32:18.147
當修行人禪坐, 十分寧靜,寂止

0:32:18.147,0:32:26.297
可以觀察得出, 可以了解, [br]當你的身心十分安寧寂止

0:32:26.297,0:32:32.776
你沒有什麼做作[br]你安靜地坐, 不再思前想後

0:32:32.776,0:32:38.748
你不作幻想, 不浪費精力

0:32:38.748,0:32:43.310
如身體的新陳代謝功能, [br]產生能量精力

0:32:43.310,0:32:46.676
你的心識亦不斷地[br]產生能量,

0:32:46.676,0:32:51.595
但因為思維, 憂慮, 計算,[br]很快消耗精力

0:32:51.595,0:32:58.319
你試想, 如果完全停止消耗[br]心識的精力, 你完全停止思維

0:32:58.319,0:33:03.863
意識完全停留在當下, 寧靜, [br]保留儲蓄精力, 能量

0:33:03.863,0:33:10.468
好似你儲蓄所有出糧薪水, [br]和政府津貼,分文不用

0:33:10.468,0:33:15.669
你的儲蓄戶口[br]不斷地膨脹增長

0:33:15.679,0:33:21.309
當你靜坐 寂靜不動, 心的能量也增長[br]當你不用意識的能量, 不浪費它

0:33:21.309,0:33:26.269
它就積聚起來, 越來越強[br]這能量會滋養意念分明

0:33:26.269,0:33:31.910
如是者, 你的正念[br]就增強能量, 如睡覺醒來。

0:33:31.910,0:33:37.163
經過很好的禪坐,[br]這種能量狀態的特徵

0:33:37.163,0:33:42.453
它的感覺, 很像你覺得可以跑[br]100米賽跑, 快過奧運金牌選手

0:33:42.453,0:33:49.711
你見到外面一切更加鮮豔奪目,[br]漂亮, 你的心念力量增強

0:33:49.721,0:33:55.228
這可以解釋, 即如 Eckhart Tolle[br]( 暢銷書 the Power of Now 的作者 )

0:33:55.228,0:34:00.592
描述 念念在茲, 活在當下[br]的情況, 停止消耗能量,

0:34:00.592,0:34:05.661
你就感受到如大夢初覺, [br]精力充沛, 內心喜悅

0:34:05.661,0:34:12.150
能量精力和快樂, [br]是攜手共進的

0:34:12.150,0:34:17.993
問： 我可否問, 當儲藏的[br]精力能量大為增強

0:34:17.993,0:34:22.408
有沒有需要[br]把它宣洩一點？

0:34:22.408,0:34:28.155
阿姜: 為什麼要宣洩？如果你是[br]個百萬,億萬富翁, 把它儲藏好了

0:34:28.155,0:34:32.311
遲一些你能找到[br]自然利用 能量的機會

0:34:32.311,0:34:37.278
不過如果這能量是[br]停滯在體內, 可能要把它宣洩

0:34:37.278,0:34:41.156
因為太強, 會令身體感覺不適

0:34:41.156,0:34:46.036
如果能量是儲藏在心識中[br]更強也不成問題

0:34:46.036,0:34:48.688
你的心力會十分強

0:34:48.688,0:34:52.076
我說的能量來自 [br]意識的寂止

0:34:52.076,0:34:57.934
它可以是身體的能量, 但其實[br]不屬於身體, 是屬於心識的

0:34:57.934,0:35:02.031
這是有些人所說的 Kundalini[br]氣脈裏的能量

0:35:02.031,0:35:06.859
體內儲藏這麼強大的力量 [br]會引起不舒適的

0:35:06.859,0:35:14.236
不過最好把能量 用於心識, [br]更有用, 是它理所當然的歸宿

0:35:14.236,0:35:18.133
問: 這能量是不是可以[br]用來治療自己的身體 ？

0:35:18.133,0:35:21.503
阿姜: 比較更好的治療方法

0:35:21.503,0:35:25.494
是當你完全不理會身體 [br]不覺得自己的身體

0:35:25.494,0:35:32.064
完全投入心識境界, 進入深禪定[br]無與倫比的精彩事情就發生

0:35:32.064,0:35:39.717
眾所周知, 如果生病或發燒[br]可以用仁慈心或能量去對抗

0:35:39.717,0:35:47.282
當你仍有身體感覺時, 用能量是有效的[br]但不能比擬當身體的感覺完全消失

0:35:47.282,0:35:53.805
只有第六意識存在, 正念十分強勁[br]享受禪定的樂趣, 完全不理會身體

0:35:53.805,0:35:58.360
當你從定的境界出來 [br]身軀是難以置信的舒適

0:35:58.360,0:36:02.726
我現在老了, 有時我[br]靜坐一小時,兩小時

0:36:02.726,0:36:06.920
感覺 膝頭痛,背痛, [br]或其他不適

0:36:06.920,0:36:11.405
不是我快要老了, [br]而是已經老了

0:36:11.405,0:36:16.046
如果進入深禪定 [br]安靜地坐, 可以坐幾小時

0:36:16.046,0:36:18.825
出定的時候 [br]一點不覺得不舒服

0:36:18.825,0:36:23.194
你感覺好像剛[br]做完按摩, 洗澡, ...

0:36:23.194,0:36:26.614
絲毫不感覺有酸痛

0:36:26.614,0:36:29.264
起初我不明所以

0:36:29.264,0:36:33.452
以為靜坐三四小時之後[br]出坐時一定會感覺痛楚不適

0:36:33.452,0:36:38.961
不過完全不感覺有痛楚 [br]只有輕鬆的感覺

0:36:38.961,0:36:44.220
所以這是 禪定寂止[br]對 身和心的功效

0:36:44.220,0:36:51.879
完全捨棄身體, 全部進入意識中[br]最有益身體的方法

0:36:51.879,0:36:57.506
問： 那麼如何能清楚辨別[br]心識的能量？

0:36:57.506,0:37:02.083
阿姜: 清楚辨別? 你會感覺[br]不可言喻的愉快, 欣喜莫名

0:37:02.083,0:37:05.558
無與倫比的快樂

0:37:05.558,0:37:09.743
有一點, 因為能量 [br]和快樂是不能分解的

0:37:09.743,0:37:13.832
所以很多人早上要 [br]喝一杯咖啡提神

0:37:13.832,0:37:19.294
這樣他們不但充電了 [br]而且容易相處說話, 不會壞脾氣

0:37:19.294,0:37:25.913
我常說, 憤怒和發脾氣通常是由於[br]生活上的疲勞, 他們感覺筋疲力竭

0:37:25.913,0:37:30.296
如果你有個伴侶很晚回家[br]先不要和他們說話

0:37:30.296,0:37:35.574
給他們泡一杯茶或咖啡[br]等身體吸收提神後再說

0:37:35.574,0:37:39.413
如果他們真是太疲倦 [br]可能要吊鹽水了

0:37:39.413,0:37:44.914
等他們恢復疲勞[br]不再是不似人形再說話

0:37:44.914,0:37:48.524
都不過是疲勞而已, 筋疲力竭

0:37:48.524,0:37:53.931
當你從一段極好的禪定出來

0:37:53.931,0:38:00.116
沒有事情能令你懊惱

0:38:00.116,0:38:03.933
這就是能量的特徵

0:38:03.933,0:38:09.097
問： 這能量是不是[br]不單只給自己用

0:38:09.097,0:38:14.023
也可以幫助別人, [br](阿姜: 可以幫人解決疑難), [br]

0:38:14.023,0:38:21.876
猶如是一團能量[br]可以應用在其他地方 ?

0:38:21.876,0:38:28.862
阿姜: 它是一團能量[br]不過有別於那些狂暴的能量

0:38:28.862,0:38:33.602
不是吸毒和用麻醉劑[br]的那種能量

0:38:33.602,0:38:37.855
是自然的, 美妙的, 純淨的

0:38:37.855,0:38:44.528
John 有一個問題 [br]跟著是 Eddy

0:38:44.528,0:38:52.577
John 問： 修習 [七覺支],

0:38:52.577,0:38:57.276
是在修到 [禪定] [br]之前或之後？

0:38:57.276,0:39:02.195
阿姜： 這個問題和[br]修 [八正道] 一樣

0:39:02.195,0:39:07.464
[七覺支] 也是修行[br][八正道] 所得到的

0:39:07.464,0:39:11.273
修行 八正道 和[br]七覺支 是併行的

0:39:11.273,0:39:15.559
即如八正道的 [正見],[br]你要知道 [正見] 是什麼？

0:39:15.559,0:39:18.520
你培養 [正念],[br]你 [探索] 佛法

0:39:18.520,0:39:25.160
從 [探索] 佛法, 得到深廣的 [正見][br]以及 [八正道] 的其他各支

0:39:25.160,0:39:28.629
要真正培養[br][七覺支] 的 [正念]

0:39:28.629,0:39:32.827
培養 [正念] 並非只是以為: [br]「我現在要提起注意力」

0:39:32.827,0:39:37.708
培養 [正念], 你要了解它的來源 [br]如何令 [正念] 更強, 強上加強

0:39:37.708,0:39:42.911
現代流行的「正念冥想」有一個問題 :[br]它的定義, 是不符合佛法的

0:39:42.911,0:39:46.885
因為它們完全[br]忽略不提 [禪定]

0:39:46.885,0:39:53.153
透過深禪定所得的強大 [正念][br]是十分殊勝的

0:39:53.153,0:39:59.140
當然,禪定中的寂止, [br]以及平等心態, 它們自然而生,

0:39:59.140,0:40:06.662
當具足 正見智慧 和 禪定功能 [br]就沒有什麼能令你生煩惱

0:40:06.662,0:40:10.502
這是雙軌並行的修行

0:40:10.502,0:40:14.242
輪到 Eddy

0:40:14.242,0:40:20.103
Eddy 問：阿姜, 以我的看法, 這[七覺支]

0:40:20.103,0:40:25.502
以我看來, 學佛法,

0:40:25.502,0:40:29.104
讀佛經的時候

0:40:29.104,0:40:33.464
感覺很開心[br]好似見到伴侶一樣

0:40:33.474,0:40:38.194
產生一種活力能量, [br]覺知意念更明顯

0:40:38.194,0:40:42.513
種種 欣喜若狂, 寧靜, [br]寂止, 處之泰然

0:40:42.513,0:40:46.913
平靜, 快樂 的心態顯現

0:40:46.913,0:40:53.645
因為佛陀詳細分析, [br]我們都具有這些,

0:40:53.645,0:40:59.601
七覺支的第三至第七支, [br]這快樂, 安寧,

0:40:59.601,0:41:04.886
透過讀佛經, 會由佛法帶出來[br]你知道我的意思嗎 ？

0:41:04.886,0:41:07.919
阿姜： 以我看, [br]這未能全部包括和顯出...

0:41:07.919,0:41:13.853
[七覺支] 每一支的成就, 都有賴[br]身心的閒居獨處, 遠離喧鬧

0:41:13.853,0:41:18.744
閉上眼睛, 不閱讀書籍, 報章等等

0:41:18.744,0:41:23.692
一切影像淡退消失, [br]觀感停止作用 [br]

0:41:23.692,0:41:30.415
整體的意義, 是當你修禪定

0:41:30.415,0:41:33.896
面前完全空無一物

0:41:33.896,0:41:39.876
那時你得到[br]圓滿的七覺支

0:41:39.876,0:41:43.893
就是這樣, 因為...

0:41:43.893,0:41:52.156
根據翻譯出來的佛經, [br]最後一句話, 七覺支每一支的基礎:

0:41:52.156,0:41:59.116
【是身心遠離喧鬧,離群獨處, [br]淡化消失, 一切停止, 成熟, 直到解脫

0:41:59.116,0:42:04.411
這是七覺支每一支的最後總結[br]強調: 即使是 [探索佛法]

0:42:04.411,0:42:09.760
亦不離身心 遠離喧鬧, 離群獨處, [br]淡化消失, 一切停止, 成熟, 直到解脫

0:42:09.760,0:42:14.097
這是經文真實記載, 有如佛法心要

0:42:14.097,0:42:19.338
不是像我這些和尚所寫的書

0:42:19.338,0:42:23.868
我常常被提醒:[br]寫一本書的時候 ...

0:42:23.868,0:42:30.027
當我還是一個在家佛弟子[br]我聽一個禪宗法師說過

0:42:30.027,0:42:34.533
千萬不要著書立說, [br]因為寫一本書的人

0:42:34.533,0:42:37.672
要七輩子輪迴做驢仔

0:42:37.672,0:42:41.381
我寫過很多書 [br]應該有六七本吧？

0:42:41.381,0:42:44.641
我會有五十次輪迴做驢仔

0:42:44.641,0:42:50.572
這都是開玩笑而已 [br]不過裏面有一個很鄭重的意義

0:42:50.572,0:42:55.755
書本只不過是[br]給你指出方向

0:42:55.755,0:42:58.245
夠了, 我們讀下一節

0:42:58.245,0:43:03.304
有很多東西,你修習培養之後, [br]要保護維持它

0:43:03.304,0:43:09.916
【(4) 什麼是勤奮地保護維持呢？[br]保護維持專注的對象, 令心識寂止

0:43:09.916,0:43:15.902
【例如: 憶念佛法僧三寶的好處, [br]人的骨架, 仁慈心, 呼吸, 或意識中的影像

0:43:15.902,0:43:19.360
【這被稱為勤奮地保護維持。

0:43:19.360,0:43:25.609
專注的對象 是善良的影像[br]當然不是人人都修 憶念三寶

0:43:25.609,0:43:30.528
要選擇適合自己,[br]有意義的對象

0:43:30.528,0:43:35.598
例如 憶念觀想佛,不是一尊佛像, [br]而是它對你代表什麼

0:43:35.598,0:43:42.178
法, 指那些能令心識[br]寂止的佛法。以及僧。

0:43:42.178,0:43:49.163
如果專注人的骨架形象, 似乎怪異[br]為什麼骨架形象能引起寂止心?

0:43:49.163,0:43:54.462
有很多和尚, 不止和尚, 其他修行人,[br]也修觀想人骨架, 真奇怪

0:43:54.462,0:43:58.581
這種人過去世一定[br]曾經做過和尚,或比丘尼

0:43:58.581,0:44:05.849
有時當他們修行禪坐, [br]想像骨頭, 通常是頭顱骨

0:44:05.849,0:44:12.129
很多人會說: 佛教徒太古怪了 [br]為什麼要想像頭顱骨?

0:44:12.129,0:44:15.520
不過有很多人[br]修這種法門

0:44:15.520,0:44:20.231
禪坐時, 頭骨影像浮現出來[br]很容易把注意力專注這影像

0:44:20.236,0:44:26.090
真正的人骨不是純白的[br]它的顏色是班雜色

0:44:26.090,0:44:29.534
但在深禪定之中, 骨的顏色現出 [br]比一般白色更白, 很漂亮,

0:44:29.534,0:44:32.265
這是心識穩定, 反映出來[br]的相像 [禪相] Nimitta

0:44:32.265,0:44:36.472
修到這些白骨禪相, [br]一定是過去世曾經修習

0:44:36.472,0:44:40.469
才能自然地[br]憶念白骨影像

0:44:40.469,0:44:43.709
頭骨影像,成為 [禪相][br]變得十分漂亮

0:44:43.709,0:44:47.019
【呼吸, 或 仁慈之心

0:44:47.019,0:44:50.582
呼吸是修禪坐[br]最普遍的專注對象

0:44:50.582,0:44:53.631
我常常說...

0:44:53.631,0:44:57.212
你的呼吸是[br]從你在母親胎裏,

0:44:57.212,0:45:01.305
或你在母親懷抱,[br]喂養母乳時 能感覺

0:45:01.305,0:45:07.593
它的節奏令你回憶[br]開始存在的期間

0:45:07.593,0:45:12.070
感覺 安靜, 安穩, 安全

0:45:12.070,0:45:15.731
這是你的回憶

0:45:15.731,0:45:20.383
雖然可能只是[br]潛意識的作用

0:45:20.383,0:45:26.974
但在深層的記憶庫裏面, 有這種[br]安全又安穩的優良節奏, 可以觀察出來

0:45:26.974,0:45:30.757
同時內心其他的[br]種種影像消失

0:45:30.757,0:45:35.517
所以呼吸是[br]很普遍的禪修對象

0:45:35.517,0:45:40.325
或心內出現漂亮的光, [br]是深定所生的 [禪相] nimitta

0:45:40.325,0:45:42.793
當然亦要保護維持的

0:45:42.793,0:45:46.793
要勤奮地保護維持這些[br]心識所緣的對象, 怎樣做？

0:45:46.793,0:45:51.118
你有呼吸的感覺, [br]要維持在意識中

0:45:51.118,0:45:54.776
不過如果你用力專注呼吸 [br]企圖讓呼吸穩定微細

0:45:54.776,0:45:58.318
常常會出問題[br]昨天下午我說過這個比喻

0:45:58.318,0:46:03.396
就像你拿著一杯水要令水平定 [br]你會很疲倦而不能持續

0:46:03.396,0:46:10.481
把它放下, 水就自然慢慢平靜 [br]就很容易維持穩定安寧

0:46:10.481,0:46:17.348
好像種一棵樹, 不是你令到這棵樹生長[br]而是清除妨礙生長的因素

0:46:17.348,0:46:21.247
確保沒有什麼能[br]損害毀壞這棵樹

0:46:21.247,0:46:25.506
故此在這部分的努力[br]是勤奮保護維持

0:46:25.506,0:46:32.338
捨棄排除種種[br]妨礙, 危害的因素

0:46:32.338,0:46:37.650
不讓它毀壞你禪修的所緣對象 [br]培養它自然地 更穩定寂靜

0:46:37.650,0:46:42.618
不是要令它增長發展 [br]而是維護它 不受到不良的影響

0:46:42.618,0:46:45.706
舉個例子, 要培養[br]活在當下

0:46:45.706,0:46:50.837
不是用力把心識專注在當下[br]不是「我要全神貫注在當下」

0:46:50.837,0:46:55.131
而是避免憶念過去 [br]避免幻想未來

0:46:55.131,0:47:00.289
當你能放下過去和未來, [br]不讓它們來騷擾

0:47:00.289,0:47:03.675
就是保護維持當下 [br]防衛過去及未來的干擾

0:47:03.675,0:47:06.230
當下一念就能 [br]得到充分的發展

0:47:06.230,0:47:09.439
這才是勤奮努力地[br]保護維持

0:47:09.439,0:47:15.047
【克制, 戒除, 培養, 維持,[br]這是佛陀所教的 四種勤奮努力

0:47:15.047,0:47:18.710
【透過這些方法, 在這一生 [br]精進的禪坐修行人

0:47:18.710,0:47:21.919
【就可以達到摧毀[br]生死輪迴的痛苦

0:47:21.919,0:47:25.651
我翻譯出這些章句 [br]因為你可以看得出來

0:47:25.651,0:47:29.990
圓滿修行 [八正道][br]這 第六支 就足夠了

0:47:29.990,0:47:33.736
【克制, 戒除, 培養, 維持[br]這是佛陀所教的四種勤奮努力

0:47:33.736,0:47:36.540
【透過這些方法, 在這一生 [br]精進的禪坐修行人

0:47:36.540,0:47:39.043
【就可以達到摧毀[br]生死輪迴的痛苦

0:47:39.043,0:47:45.201
我這樣說, 是因為很多人說修行[br]下一支 [ 正念] 就足夠證 [滅諦]

0:47:45.201,0:47:51.306
當我每一次為佛教徒[br]傳授戒律, 我們通常都會念誦:

0:47:51.306,0:47:55.474
Imaani pañca sikkhaa-padaani [br]Siilena sugating yanti

0:47:55.474,0:47:59.242
Siilena bhoga-sampadaa.[br]Siilena nibbuting yanti.

0:47:59.242,0:48:05.343
依隨戒, 就引導去成就涅槃 [br]涅槃: 一切停止歇息

0:48:05.343,0:48:12.643
Tasmaa siilang visodhaye.[br]持戒本身就能導向覺悟解脫

0:48:12.643,0:48:17.783
不過, 正確地持戒, 要培養[br]整體的八正道, 八正道的每一支

0:48:17.783,0:48:21.664
所以這一段的意思, [br]是要整體地修行八正道

0:48:21.664,0:48:28.274
八正道的每一支, 需要其他[br]各支的淨化, 才能發揮功能

0:48:28.274,0:48:32.756
所以單是修其中一支[br]是不夠的, 要八支同修

0:48:32.756,0:48:35.554
不過我們回頭[br]再看第六支

0:48:35.554,0:48:40.595
你見我這裏最大的修改[br]和你以往讀的不同

0:48:40.605,0:48:47.084
不是 right effort 正用功, 而是 [br]right endeavor 正勤奮努力,

0:48:47.084,0:48:54.980
自我克制, 亦可說是 正確的停止, 或者[br]正確的無為。這是很困難的

0:48:54.980,0:48:58.875
【(1) 勤奮地 自我克制。[br](2) 勤奮地 捨棄捨斷。

0:48:58.875,0:49:01.062
【(3) 勤奮地 修習培養。[br](4) 勤奮地 隨護維持。

0:49:01.062,0:49:04.998
這些勤奮努力, 都是基於: [br]放下, 停止, 無所作為

0:49:04.998,0:49:09.306
因為如果你有所作為 [br]你只會更加緊張

0:49:09.306,0:49:11.875
你就一無所得, 白費功夫

0:49:11.875,0:49:15.884
我最後要提一提的

0:49:15.884,0:49:18.763
幾日前在英國[br]我亦和他們說過

0:49:18.763,0:49:25.374
Libet 教授曾經做過[br]很精彩的研究, 證明一件事

0:49:25.374,0:49:29.171
就是沒有 [自由意志] 這東西

0:49:29.171,0:49:32.228
他做過一個實驗

0:49:32.228,0:49:37.141
有許多人曾經參與做實驗

0:49:37.141,0:49:41.602
他們可以隨意把手掌伸張

0:49:41.602,0:49:46.885
當他們決定把手掌伸張的時候 [br]同一時候他們要按一個鈕

0:49:46.885,0:49:54.254
教授就可以量度 他們[br]把手掌伸張 和 按鈕之間的時間

0:49:54.254,0:49:59.945
教授就發現, 當實驗者[br]覺知他們做決定, 把手掌伸張

0:49:59.945,0:50:04.128
在幾千分之一秒之間

0:50:04.128,0:50:06.998
同時戴在頭上量度[br]腦電波的儀器

0:50:06.998,0:50:10.824
紀錄快將要作出決定 [br]把手掌伸張之時

0:50:10.824,0:50:15.945
腦一部分很活躍, 發亮光,[br]表示已經決定, 教授透過觀察,

0:50:15.945,0:50:20.952
發現當實驗者察覺, 作出決定按鈕 [br]腦波早一些已經發亮,

0:50:20.952,0:50:26.365
按鈕之後, 才有手掌伸張的動作

0:50:26.365,0:50:31.633
所以當你發覺, 以為是作出決定, [br]手掌伸張的過程, 早已經開始了

0:50:31.633,0:50:36.289
所以意志並非[br]開啟動作過程的第一步

0:50:36.289,0:50:39.676
不是最早的起點

0:50:39.708,0:50:44.243
當你發覺, 以為是用意志[br]做出決定時

0:50:44.243,0:50:47.064
那個運作過程[br]早已經開始了

0:50:47.064,0:50:50.308
並不是用意志驅動它的

0:50:50.308,0:50:53.348
另有一股力量[br]推動你做所謂決定

0:50:53.348,0:50:58.769
不過教授又說,[br]當做作過程, 尚未曾開始

0:50:58.769,0:51:01.380
你可以截止這過程[br]不讓他發生, 可以停止

0:51:01.380,0:51:03.830
教授說這是可能的

0:51:03.830,0:51:07.409
用很巧妙的英文[br]文字遊戲

0:51:07.409,0:51:10.510
他寫出實驗報告的結果

0:51:10.535,0:51:16.876
「沒有 自由意志 決定 free will 不過, [br]可以 自由否決, 自由拒絕 free won't」

0:51:16.876,0:51:19.835
自我克制, 懸崖勒馬: [br]「我不要這樣做」

0:51:19.835,0:51:25.033
「我不要這樣說話」[br]「我不要這樣行動」

0:51:25.033,0:51:28.255
問： …(聽不清楚) …

0:51:28.255,0:51:30.295
阿姜：這都是受[br]訓練感染的影響

0:51:30.295,0:51:36.758
令到腦的部分活動發光[br]可以說是 洗腦的作用

0:51:36.758,0:51:42.349
受到催眠術洗腦 [br]受到推銷廣告洗腦

0:51:42.349,0:51:47.008
受到伴侶同輩壓力[br]的影響洗腦

0:51:47.008,0:51:55.326
先受到外境的觸發, 自動地反應, [br]然後有你以為是 自己的意志抉擇

0:51:55.326,0:52:00.857
我永遠不會忘記[br]曾經見過 一個最佳例子[br]

0:52:00.857,0:52:03.007
因為對我有[br]很大的震撼

0:52:03.007,0:52:07.587
當我在劍橋大學讀書的時候, [br]有一個心靈研究學會

0:52:07.587,0:52:10.517
每年都要請一些[br]很有意思的人來做嘉賓

0:52:10.517,0:52:12.381
其中的嘉賓, [br]有巫師, 巫婆

0:52:12.381,0:52:14.682
有一個巫師每年都來

0:52:14.682,0:52:17.482
他的名字是 Trevor Ravenscroft [br]現在應該已經逝世

0:52:17.482,0:52:21.421
他的名字 Ravenscroft [br]很合適一個巫師

0:52:21.421,0:52:25.130
我記得他來劍橋大學

0:52:25.130,0:52:28.218
是我第一次[br]遇見一個巫師

0:52:28.218,0:52:31.084
他說這世界上[br]有兩類的巫師

0:52:31.084,0:52:33.754
白巫師和黑巫師

0:52:33.754,0:52:37.189
他說黑巫師是很危險的 [br]不要去接近他們

0:52:37.189,0:52:40.794
他們的確是很恐怖的

0:52:40.794,0:52:43.980
他說,你們不用怕 [br]我是個白巫師, 你們是安全的

0:52:43.980,0:52:49.280
不過,他又說, 有時黑巫師 [br]會說自己是白巫師的

0:52:49.280,0:52:52.532
他停一停, 就笑了

0:52:52.532,0:52:56.091
他會搞笑, 是一個藝人[br]顯然這笑話他講過很多次

0:52:56.091,0:53:00.473
我們請過另外[br]一個催眠師來做嘉賓

0:53:00.473,0:53:04.411
催眠師邀請很多觀眾 [br]出來做催眠對象

0:53:04.411,0:53:07.310
這是很早以前的事[br]現代的催眠術 進步得多

0:53:07.310,0:53:10.333
現代可以令更多人受催眠[br]當年很少人能受催眠

0:53:10.333,0:53:13.651
但100個觀眾之中 [br]一定會有一個

0:53:13.651,0:53:16.950
常常會有一個人 [br]能完全接受催眠

0:53:16.950,0:53:19.726
可以令他做很滑稽的笨事

0:53:19.726,0:53:22.896
最重要的一點, [br]催眠師提示他:

0:53:22.896,0:53:26.289
遲一些, 當我[br]摸我的右耳朵時

0:53:26.289,0:53:31.287
你就會站起來,[br]賣力地大聲唱英國國歌

0:53:31.287,0:53:33.232
這是多麼荒謬的事

0:53:33.232,0:53:36.308
催眠師把他從催眠[br]帶出之後, 他坐下來

0:53:36.308,0:53:41.346
催眠師做了幾個小示範之後 [br]他就摸摸自己的右邊耳朵

0:53:41.346,0:53:48.002
學生就在大堂中站起來[br]大聲唱歌, 笑得我差點失禁了

0:53:48.002,0:53:49.783
因為實在太滑稽

0:53:49.783,0:53:53.822
他站起來把整首英國國歌

0:53:53.822,0:53:57.238
從頭到尾大聲唱一次

0:53:57.238,0:54:00.183
真是太荒唐了

0:54:00.183,0:54:02.602
當我們大家笑停了之後

0:54:02.602,0:54:06.613
催眠師問他:你為什麼要唱歌？[br]其他人都在笑你了

0:54:06.613,0:54:11.435
他有一個很好的回答, [br]十分有邏輯,有道理

0:54:11.435,0:54:16.795
那是最恐怖的一部分: [br]因為我們看來很清楚,

0:54:16.813,0:54:23.384
不論他做如何荒謬的事[br]他肯定以為是自己的決定

0:54:23.384,0:54:29.456
他分別不出來, 是不是[br]自己的自由意志抉擇

0:54:29.456,0:54:34.365
對他而言都一樣, [br]我們都知道他是被動的,

0:54:34.365,0:54:38.918
他被催眠暗示, 分別不出,[br]什麼是催眠師的命令

0:54:38.918,0:54:45.396
催眠師種下的暗示 [br]他還以為是自由意志的決定

0:54:45.396,0:54:50.966
究竟所謂自由意志, 有幾多是你的？[br]幾多是受影響的？

0:54:50.966,0:54:54.890
不過教授指出, 你可以做的[br]是自由拒絕 (free won't)

0:54:54.890,0:54:57.774
你可以提示自己說: [br]我不要這樣做！

0:54:57.774,0:55:02.630
問： 如果我們假設

0:55:02.630,0:55:09.066
假設或者有一個人[br]他從來未受過其他的影響

0:55:09.066,0:55:17.249
如果他受到暗示或命令[br]會產生什麼作用呢？

0:55:17.249,0:55:23.787
阿姜： 那是不可能的, 因為我們全部[br]都曾受到不同的社會環境影響感染

0:55:23.787,0:55:28.330
即使你是在一個很原始的 [br]土著社會中生活

0:55:28.330,0:55:32.928
沒有電視, 沒有什麼, …[br]你仍然會受到同儕的影響

0:55:32.928,0:55:37.799
不同的感染影響, 改變你[br]如何看這世界的角度

0:55:37.799,0:55:40.465
我要快點繼續下去。

0:55:40.465,0:55:47.061
正確的勤奮努力[br]其實全部有關怎樣停止

0:55:47.061,0:55:55.043
自由的否決, 不幹了, 停止, [br]自我克制, 捨棄放下

0:55:55.043,0:55:59.827
所以我翻譯成 endeavor 勤奮努力 [br]因為 effort 用功, 是要做些事情

0:55:59.827,0:56:04.318
[八正道] 的 第六支 [br]正好是 不要做什麼

0:56:04.318,0:56:07.995
停止, 自我克制, 拒絕

0:56:07.995,0:56:13.527
現在我們開始讀 [正念] 的第一部分[br]這是 [八正道] 的大題目

0:56:13.527,0:56:18.662
顯然今天不可能 讀完這題目[br]不過可以先讀緒論

0:56:18.662,0:56:23.584
【MN10 - 中部10經 - 念住大經】什麼是 [br][正念]？mindfulness 這翻譯太棒了

0:56:23.584,0:56:27.245
這翻譯是 Rhys Davids 教授[br]100 年前創作的

0:56:27.245,0:56:31.934
不過,他的大錯誤是把 第八支 [br]翻譯為 concentration [專注]

0:56:31.934,0:56:34.734
但 [正念] mindfulness [br]的翻譯極高明

0:56:34.734,0:56:38.670
mindfulness 這個英文字 [br]就是他創作的

0:56:38.670,0:56:43.614
【修行正意念的四個焦點 (四念住), [br]是單一方向、無分岔的道徑

0:56:43.614,0:56:46.627
【為了引導眾生得清淨, [br]超越悲哀與哭泣,

0:56:46.627,0:56:53.326
【消滅身心的痛楚, 踏上正途，[br]成就解脫涅槃。哪四個焦點呢 ?

0:56:53.326,0:56:57.081
我不怕指出,[br]有些愛搗亂的和尚

0:56:57.081,0:57:03.505
他們說:『 [四念住] 是能淨化[br]眾生意念 的 [唯一之道] 』

0:57:03.505,0:57:07.122
一個懂得巴利文的人

0:57:07.122,0:57:10.495
如果讀過巴利文[br]佛經或經的註解

0:57:10.495,0:57:16.270
絕對不會作這種解釋:[br]「唯一之道」是很搗亂的闡釋

0:57:16.270,0:57:21.687
要得到涅槃解脫, 正念是不夠的,[br]需要整體八正道的配合

0:57:21.687,0:57:25.708
菩提比丘 翻譯為: [br]「單一方向的道徑」

0:57:25.708,0:57:30.138
我認為是無可比擬的[br]最佳翻譯

0:57:30.138,0:57:33.546
「單一方向的道徑」[br]朝向覺悟、解脫

0:57:33.546,0:57:40.938
【四念住，哪四個焦點呢？[br]調伏遏制 [五蓋] 之後, ...

0:57:40.938,0:57:47.707
可見這是緊緊接著 [正勤奮] [br]修行的 [自我調伏], [遏制]

0:57:47.707,0:57:54.484
先修行 [自我調伏], [遏制][br]然後再修 [正念]

0:57:54.484,0:57:59.336
【(1) 調伏遏制 [五蓋] 之後,[br]把覺知意念的焦點, 放在身體上

0:57:59.336,0:58:03.389
【賦予精神活力, 清楚知道[br]你的目標, 意念專注

0:58:03.389,0:58:07.150
【(2) 調伏遏制 [五蓋] 之後,[br]把覺知意念的焦點, 放在感受經驗上

0:58:07.150,0:58:10.426
感受經驗, 巴利文是 vedanā

0:58:10.426,0:58:14.827
有幾個新的翻譯 [br]跟著我會解釋

0:58:14.827,0:58:17.436
【賦予精神活力, 清楚知道[br]你的目標, 意念專注

0:58:17.438,0:58:21.328
【(3) 調伏遏制 [五蓋] 之後,[br]把覺知意念的焦點, 放在心識上 citta

0:58:21.328,0:58:24.629
【賦予精神活力, 清楚知道[br]你的目標, 意念專注

0:58:24.629,0:58:27.980
【(4) 調伏遏制 [五蓋] 之後, 把覺知意念[br]的焦點, 放在心識的對象(法)上

0:58:27.980,0:58:31.420
【賦予精神活力, 清楚知道[br]你的目標, 意念專注

0:58:31.420,0:58:34.808
第一件事, 是調伏遏制 [五蓋]

0:58:34.808,0:58:40.297
巴利文是 [lōke abhijjhā vineyya [br]lōke abhijjhā dōmanassam]

0:58:40.297,0:58:45.690
以往一向的翻譯,是[br]「調伏對於世間的貪與憂」

0:58:45.690,0:58:51.229
我仍未出家時, 已經覺得這一句[br]「對於世間的貪與憂」莫名其妙

0:58:51.229,0:58:58.079
如果你參考巴利文,它其實是[br][五蓋] 開始兩蓋的同義詞

0:58:58.091,0:59:06.225
lōke abhijjhā (世間的貪) 替代 kammachanda[br](慾貪執取), 五蓋的第一蓋

0:59:06.225,0:59:13.172
dōmanassam 在兩篇佛經中,代替 [br]vyāpāda [惡意], 五蓋的第二蓋

0:59:13.172,0:59:17.124
如果你讀兩篇 [念住經][br](四念住) 的論著註解

0:59:17.124,0:59:20.664
長部22經 - 念住大經

0:59:20.664,0:59:24.072
及 中部10經 - 念住大經

0:59:24.072,0:59:27.493
兩篇經的註解, 都同樣指出

0:59:27.493,0:59:30.837
「調伏對於世間的貪與憂」,[br]lōke abhijjhā dōmanassam vineyya

0:59:30.837,0:59:34.281
即是調伏了[五蓋][br]的開首兩蓋,

0:59:34.281,0:59:43.584
兩篇經的註解都一貫,[br]這種詮釋, 有可信的經論根據

0:59:43.584,0:59:47.984
我們需要修行的是[br]調伏 [五蓋]

0:59:47.984,0:59:50.456
經典依巴利文的慣用語法

0:59:50.456,0:59:57.524
敍述一組系列的東西[br]只需舉出開頭的兩個, 就包括全部

0:59:57.524,1:00:09.815
譬如, 你列舉西澳洲佛教會 [br]名下的寺院 (這例子不是最好) …

1:00:09.815,1:00:14.497
或者你要列舉[br]澳洲棒球隊的隊員

1:00:14.497,1:00:21.086
你舉出隊長、副隊長, 等等

1:00:21.086,1:00:24.636
這等等 就包括整個球隊的隊員

1:00:24.636,1:00:28.195
這裏[五蓋] 有五種障礙[br]舉出第一、第二個

1:00:28.195,1:00:32.266
經的注釋, 指出[br]就包括全部 [五蓋]

1:00:32.266,1:00:36.786
所以準確地指出[br]調伏 [五蓋]

1:00:36.786,1:00:42.916
你尚未完全消除五蓋[br]但你調伏五蓋, 減低它們的力量

1:00:42.916,1:00:49.863
因為你已經修過 [正勤奮][br](精進) 的自我克服, 等等

1:00:49.863,1:00:57.298
以及更先的 [遵守戒律][br]都是有助於約束克服五蓋

1:00:57.298,1:01:00.845
那就是 [正確的 言語, 行為, 謀生之道]

1:01:00.845,1:01:08.818
及 [正確的動機], 我解釋過 [動機] [br]要 促進和平, 仁慈, 柔和

1:01:08.818,1:01:13.119
都是能約束五蓋的 。[br]當然, 開始是 [正見]

1:01:13.119,1:01:16.089
它們都是互相關連的

1:01:16.089,1:01:19.798
必須先約束克服五蓋[br]否則不能有專注的意念

1:01:19.798,1:01:24.796
將覺知意念放在[br]四個焦點: 身體, 感受, ...

1:01:24.796,1:01:33.427
英文翻譯 feeling 不妥當, 它可以是[br]心理情緒感情, 或身體的感覺 ,

1:01:33.427,1:01:37.910
其實我們意識[br]留意的是 [經驗]

1:01:37.910,1:01:42.961
感受經驗, 佛陀給予的定義是: [br]可意, 不可意, 或中性

1:01:42.961,1:01:50.576
這不過是指出[br]我們能領受的經驗

1:01:50.576,1:02:00.052
譬如 天氣和氣像, 可以說[br]有冷、有熱、有風

1:02:00.052,1:02:03.560
天氣和氣像, 和情緒無關, [br]亦不一定是 可意, 不可意, 或中性

1:02:03.560,1:02:07.749
但冷、熱、風, 都是經驗

1:02:07.749,1:02:12.212
至於 心, 意識 (citta)

1:02:12.212,1:02:15.872
當五官的感受消失, [br]你才真正了解 [心識] 是什麼

1:02:15.872,1:02:18.422
[心識] 的對象[br]你遲一些會了解

1:02:18.422,1:02:23.663
有些和尚,如:Sujato, Analayo, Brahmali[br]做過十分好的研究

1:02:23.663,1:02:28.303
他們比較早期[br]四念住經的不同版本

1:02:28.303,1:02:31.213
發現在最早期的版本

1:02:31.213,1:02:37.724
[心識] 的對象, 只有兩種[br]就是 [五蓋] 和 [七覺支]

1:02:37.724,1:02:42.034
只有這兩種[br]其他是後來加添的

1:02:42.034,1:02:48.063
雖然加添的心識對象, 不是錯誤,[br]不過, 就把焦點模糊了,

1:02:48.063,1:02:55.149
不夠著重 [五蓋] , [br][五蓋] 妨礙修解脫道,得覺悟

1:02:55.149,1:03:00.824
或不集中修行[七覺支],[br]即是 [五蓋] 的相反, 而得覺悟

1:03:00.824,1:03:05.013
這有力地指出, 在原本四念處經[br]心識對象只有 [五蓋] 和 [七覺支]

1:03:05.013,1:03:09.795
後來插入的,雖不是錯誤,[br]但導致離開焦點

1:03:09.795,1:03:16.275
忽略佛陀強調 [四念住] [br]這些重點的意思

1:03:16.275,1:03:22.205
能提起精神魄力, [br]就不會昏沉蒙昧

1:03:22.205,1:03:26.803
你能修行 自我約束[br]克制 對治 [五蓋]

1:03:26.803,1:03:32.653
就像我剛才回答的, [br]能自我約束, 就有精神魄力

1:03:32.653,1:03:36.856
【了知你修行正念的目標

1:03:36.856,1:03:42.161
了知你修行的目標, 我常說, [br]清楚覺知心念, 固然是好的

1:03:42.161,1:03:45.819
但你要同時謹記, [br]應該做什麼事情

1:03:45.819,1:03:50.324
如果你在駕駛汽車, [br]交通又繁忙

1:03:50.324,1:03:54.838
你就不應該把意念[br]專注在你的呼吸

1:03:54.838,1:03:58.138
吸氣, 呼氣, ... 你就撞車 !

1:03:58.138,1:04:03.747
你應該注意交通[br]這是駕駛汽車的目標

1:04:03.747,1:04:08.195
或者你去飛機場搭飛機[br]可能遲到趕不上

1:04:08.195,1:04:14.614
當時你就不應該專注[br]慢慢的走路, 應該快點跑

1:04:14.614,1:04:21.568
如果不依照四念住做事, [br]不知道做事的目標, 就瘋子一樣

1:04:21.568,1:04:28.247
另一點我常提出,有人質問, 佛教徒[br]不是應該 放下,放下,放下,放下 嗎?

1:04:28.247,1:04:31.600
例外的是：交通繁忙的路上 [br]你正在駕駛摩托車[br]

1:04:31.600,1:04:37.549
你非執著不可, 不要放下[br]不然就會失事 撞傷自己

1:04:37.549,1:04:41.596
為什麼要把意念放在[br]這四個焦點之上？

1:04:41.596,1:04:46.792
(1) 身體,(2) 感受經驗,(3) 心識,[br](4) 心識的對象(法)？ 為什麼？

1:04:46.792,1:04:51.029
過一陣你就會清楚了解[br]全神注意。

1:04:51.029,1:04:56.250
這就扼要地說明四念住

1:04:56.250,1:04:59.520
如何全神注意[br]覺知身體 ?

1:04:59.520,1:05:04.861
覺知身體, 對象有很多,[br]例如: 呼吸, 四種身體姿勢,

1:05:04.861,1:05:08.691
清楚了解身軀各部分的[br]作用和目的, 物質元素,

1:05:08.691,1:05:12.249
或者冥想存放屍體的地方

1:05:12.249,1:05:15.701
我們現在以[br]注意呼吸為開始

1:05:15.701,1:05:20.467
【你去一個僻靜的地方 [br]舒適地坐下來

1:05:20.467,1:05:24.456
【以建立正念覺知[br]為最首要

1:05:24.456,1:05:28.334
這是四念住的標準修行

1:05:28.334,1:05:32.553
可能的話, 找附近[br]一個幽靜隱蔽的地方

1:05:32.553,1:05:36.234
雖然在鬧市之中, 很出奇地

1:05:36.234,1:05:40.529
最幽靜的地方可能[br]是在一棟大廈裏面

1:05:40.529,1:05:45.609
你不會聽到太多吵鬧聲音

1:05:45.609,1:05:49.329
剛才我聽到外面的聲音 [br]似乎是一輛冰淇淋車

1:05:49.329,1:05:54.686
在大廈26層樓上面你 [br]聽不到冰淇淋車的聲音

1:05:54.686,1:06:02.748
所以有時懷疑會不會[br]有隱者住在鬧市之中

1:06:02.748,1:06:06.032
你的確可以在城市中消失

1:06:06.032,1:06:09.564
因為在森林隱居 [br]可能很多人要來找你

1:06:09.564,1:06:15.364
或者消防救火局, 或其他人, [br]因為是燒山火季節, 擔心你的安全

1:06:15.364,1:06:24.252
有時我想像: 或者森林僧要搬入市區住, [br]更與世隔絕, 隱僻, 更安靜

1:06:24.252,1:06:29.410
我常常有這些念頭[br]超出尋常的想法

1:06:29.410,1:06:34.073
你去一個幽靜隱蔽的地方 [br]舒適地坐下來

1:06:34.073,1:06:41.586
這是說: 坐下來, 無需擺什麼姿勢[br]什麼 雙盤, 蓮花座,

1:06:41.586,1:06:45.022
無需挺直背脊, [br]令全身上下 痛苦不堪

1:06:45.022,1:06:50.523
舒適地坐下來, [br]以提起 [正念] 為最重要

1:06:50.523,1:06:56.365
巴利文 parimukha 的意思 [br]有些人說是把意念放在面前

1:06:56.365,1:07:01.030
但所謂面前, 是什麼意思？[br]在什麼的面前？ 我的什麼地方？

1:07:01.080,1:07:05.091
它沒有說是在鼻尖之下[br]沒有說是在丹田附近

1:07:05.091,1:07:08.309
這個字是 Parimukha[br]不要用字面解釋

1:07:08.309,1:07:11.746
不是空間的什麼地方

1:07:11.746,1:07:16.842
它的意思和 [優先] 相同 [br]就是放在第一位的意思

1:07:16.842,1:07:20.577
放在前面, [br]你要做的第一件事

1:07:20.577,1:07:25.577
要把覺知意念, 放在首位, [br]這是我們要實踐的

1:07:25.577,1:07:30.746
未注意呼吸之前, 首先[br]確立覺知意念, 放在第一位

1:07:30.754,1:07:35.791
這一點, 驅使我們這些和尚 [br]要教授 正確的四念住

1:07:35.791,1:07:40.050
坐下來, 放鬆身體 [br]意念覺知自己的身軀

1:07:40.050,1:07:45.232
首先正確保 身體舒暢, [br]然後把意念放在 現在當下

1:07:45.232,1:07:48.864
制服你的思想, [br]不要思前想後

1:07:48.864,1:07:50.866
意念放在現在當下

1:07:50.866,1:07:53.671
如果你仍然在[br]思前想後

1:07:53.671,1:07:58.931
或想其他什麼事情 [br]你就沒有 [正念], 沒有覺知

1:07:58.931,1:08:04.143
當你在現在這一刻十分寧靜[br]你就建立了正念正知

1:08:04.143,1:08:07.582
你要知道, 為什麼[br]有些人修行觀呼吸

1:08:07.582,1:08:09.806
他們認為做不到

1:08:09.806,1:08:13.226
或者不能持久 [br]專注意念很快就跑掉了

1:08:13.226,1:08:17.302
因為他們沒有做好準備功夫[br]沒有建立好的基礎

1:08:17.302,1:08:22.604
先建立好的基礎, [br]跟著來的就容易了

1:08:22.604,1:08:27.421
這只是略為介紹[br][正念] 的修行

1:08:27.421,1:08:30.326
下一課我們再詳細討論

1:08:30.326,1:08:36.027
今日主要是了解[br][ 正勤奮努力]

1:08:36.027,1:08:41.229
我回答海外問題之前 [br]這裏有人有問題嗎？

1:08:41.229,1:08:42.831
好的

1:08:42.831,1:08:50.190
問： 我曾聽過, 如果未全部修行八正道[br]就不能克服五蓋, 對嗎？

1:08:50.190,1:08:52.567
阿姜： 不對, 佛經不是這樣說

1:08:52.567,1:08:58.236
我記得是中部68經,[br][那勒葛波那經]

1:08:58.236,1:09:02.187
如果尚未有[正定][br]的禪定經驗

1:09:02.187,1:09:06.587
[五蓋] 持續干擾心識

1:09:06.587,1:09:11.412
並且 [五蓋] 會和 [br]疲倦 及 不滿足 結合

1:09:11.412,1:09:16.513
這是經上面所記載的

1:09:16.513,1:09:18.878
所以這就是說

1:09:18.878,1:09:23.606
要完全捨棄 [五蓋] 的話[br]需要有禪定的力量

1:09:23.606,1:09:27.426
如是者 [五蓋] 會消失 [br]幾小時甚至幾日

1:09:27.426,1:09:31.827
不會感覺不滿足 [br]不論什麼事情發生只會覺得快樂

1:09:31.827,1:09:34.529
沒有疲勞, 精神飽滿充滿活力

1:09:34.529,1:09:38.765
有時甚至你晚上睡不著 [br]亦不成問題, 你不需要睡覺

1:09:38.765,1:09:43.817
不過 暫時 克服 [五蓋] [br]不同 完全 消滅 [五蓋]

1:09:43.817,1:09:48.220
八正道有其他方法[br]克服 [五蓋]

1:09:48.220,1:09:51.706
例如： 暫停, 放下

1:09:51.706,1:09:56.332
例如你知道如果[br]繼續胡思亂想, 就會有慾念

1:09:56.332,1:10:00.475
如果讓它發展下去, 如果[br]不馬上停止, 你就受它控制

1:10:00.475,1:10:04.001
你會開始發怒 [br]一串如列車的念頭

1:10:04.001,1:10:07.313
一串如列車的念頭, [br]這英文的譬喻十分妙

1:10:07.313,1:10:10.954
當火車剛剛[br]開出月台的時候

1:10:10.954,1:10:14.544
你要它幾呎之內[br]煞車很容易,

1:10:14.544,1:10:18.518
不過,如果火車已經[br]達到時速120公里

1:10:18.518,1:10:23.447
就很難煞掣, 而且[br]需要更長的時間

1:10:23.447,1:10:35.086
透過 克制 [五蓋] , [正念] 能夠加深, [br]因此 可以控制 [五蓋] 好幾小時

1:10:35.086,1:10:41.830
現在回答海外來的問題

1:10:41.830,1:10:44.106
第一個問題

1:10:44.106,1:10:53.272
從泰國來的問題

1:10:53.272,1:10:57.962
第一部分, 阿姜,佛教的名詞[br]令我十分困擾

1:10:57.962,1:11:01.923
不同部派佛教用的名詞 [br]有時全部,有時部分地相同

1:11:01.923,1:11:06.579
你可以不可以澄清一下:

1:11:06.579,1:11:10.104
[覺知意念] mindfulness 和 [br][意識] consciousness 的分別

1:11:10.104,1:11:13.619
[覺悟醒覺] awakening 和 [br][覺知] awareness 的分別

1:11:13.619,1:11:19.582
阿姜： [覺知意念] 和 [意識] [br]是差不多相同的

1:11:19.582,1:11:24.008
能夠覺知,即是[br]有清晰的意念, 正念

1:11:24.008,1:11:29.874
不過 正念[br]不單是有 覺知

1:11:29.874,1:11:34.632
正念 同時清楚地[br]知道你在做什麼,

1:11:34.632,1:11:41.099
正念和正知: Sati (念覺) Saṃprajanya[br](清晰的理解) 或 Sati (念覺) Paññā (智慧)

1:11:41.099,1:11:48.939
舉個例子, 一個富婆的故事

1:11:48.939,1:11:51.899
因為你居住在泰國

1:11:51.899,1:11:55.925
這個泰國富婆[br]有一晚去寺廟

1:11:55.925,1:12:01.763
她吩咐別墅前面[br]站崗的守衛 :

1:12:01.763,1:12:06.187
「請你今晚要特別小心留意, [br]因為聽說附近有很多盜賊,

1:12:06.187,1:12:09.849
很多戶人家都[br]曾經被搶劫,被爆竊」

1:12:09.849,1:12:15.678
守衛說:「夫人, 我一定會[br]留神在意的」

1:12:15.678,1:12:19.625
當富婆從寺廟[br]回到家中時

1:12:19.625,1:12:22.028
她發現家中被洗劫一空

1:12:22.028,1:12:25.297
盜賊來光顧,[br]把一切都搶走了

1:12:25.297,1:12:29.904
她就很懊惱, [br]十分不滿意守衛人員

1:12:29.904,1:12:33.541
「我已經叫你們要[br]留神在意有盜賊」

1:12:33.541,1:12:36.981
「夫人, 我們有小心在意的」 [br]「那麼我們為什麼被人洗劫呢!」

1:12:36.981,1:12:42.495
「夫人, 我已經打醒精神, [br]留意知道有盜賊進來了

1:12:42.495,1:12:46.353
我留神看得很清楚, 一個賊進來,[br]一個又另一個賊進來

1:12:46.353,1:12:51.270
然後我就留神看著他們 [br]拿著你的珠寶跑出來

1:12:51.270,1:12:54.717
我留神看得很清楚, 一批珠寶搬出去,[br]一批又另一批珠寶搬出去

1:12:54.717,1:12:58.886
我就望著他們[br]駕駛貨車回來搬東西

1:12:58.886,1:13:01.300
我就注意, 貨車進來了,貨車進來了

1:13:01.300,1:13:05.797
我看見他們搬走夾萬, 大夾萬, [br]把夾萬放在貨車裏

1:13:05.797,1:13:10.716
貨車開出去, 夾萬搬出去, 夾萬搬出去

1:13:10.716,1:13:14.637
我從頭到尾都有[br]留神在意呀! 」

1:13:14.637,1:13:17.863
這是單有覺知在意,[br]但沒有智慧

1:13:17.863,1:13:22.354
雖有覺知, 但不知道[br]究竟在做什麼, 什麼後果

1:13:22.354,1:13:27.803
以佛法而言, 正念不只是覺知 [br]而且要有正知

1:13:27.803,1:13:37.176
至於意識 ... 除非已經死了, 人人都有意識

1:13:37.176,1:13:42.551
不過正念的留神在意, [br]和意識的分別

1:13:42.551,1:13:48.324
正念的留神通常是放在 [br]生活上真正重要的地方

1:13:48.324,1:13:53.290
例如你留意身體, 覺知身體

1:13:53.290,1:13:58.988
不過你這種覺知[br]是一種修行

1:13:58.988,1:14:05.263
令你能 察覺發現 身體,經驗感受，[br]以及心識 等的特性

1:14:05.263,1:14:08.374
故此四念住的[br]四個焦點

1:14:08.374,1:14:12.934
就好像在西澳洲[br]四個礦場的天然水井

1:14:12.934,1:14:19.183
找到 甘甜的水, [br]有寶藏的地方，

1:14:19.183,1:14:23.678
尋寶探索的重要地點

1:14:23.678,1:14:30.586
正念注意力的焦點放在[br]令你能找到 醒覺覺悟的地方

1:14:30.586,1:14:33.895
這是正念和覺知的關係

1:14:33.895,1:14:38.323
當你留神在意的力量加強，

1:14:38.323,1:14:41.030
就是說你具足正念

1:14:41.030,1:14:45.220
我剛才說, 心識達到寧靜寂止[br]正念的能量就越來越強

1:14:45.220,1:14:49.203
正念能量越強的時候 [br]你的觀察力亦加強

1:14:49.203,1:14:52.933
你所觀察看到的事物 [br]會更加賞心樂事，更加漂亮

1:14:52.933,1:14:55.026
你不會注意事物的負面

1:14:55.026,1:14:58.076
你的覺知能力增加 強大

1:14:58.076,1:15:00.996
好似從夢中醒覺一樣

1:15:00.996,1:15:06.031
在這裏你以為是很清醒 [br]但比較深禪定中的狀態

1:15:06.031,1:15:08.551
及出定之後的餘勢

1:15:08.551,1:15:11.391
你才會了解真正的醒覺

1:15:11.391,1:15:14.895
你觀察看到的更多 [br]你感覺經驗到的亦更多

1:15:14.895,1:15:22.982
譬如今日從這扇門 吹進來微風[br]你能完全清楚地感覺

1:15:22.982,1:15:28.757
覺悟比較你醒覺的狀態, [br]更要強很多倍

1:15:28.757,1:15:32.682
這是 佛陀 buddha 的真意義

1:15:32.682,1:15:37.490
巴利文是 buddhajji[br]意思是 「醒過來」

1:15:37.490,1:15:42.352
這並非恍然大悟什麼道理[br]不是推推一個做夢的人: 「 蠢材, 快醒!」

1:15:42.352,1:15:46.043
而是 真正自然地, 實在的見到 [br]實在的明白

1:15:46.043,1:15:50.470
實在的透徹地感受

1:15:50.470,1:15:54.890
這才是真正的醒覺 awaken

1:15:54.890,1:16:00.492
希望這解答了[br]泰國來的問題

1:16:00.492,1:16:04.741
美國來的問題： 有時[br]佛法的 [無我] , 令我太懶散

1:16:04.741,1:16:09.963
沒有自由意思, 為什麼要嘗試修行？ [br]怎樣才能避免這種危險？

1:16:09.963,1:16:15.737
阿姜：你只是用意志[br]叫自己懶惰而已！ [br]

1:16:15.737,1:16:27.250
雖然沒有自由意志, 有自由否決拒絕[br]我拒絕懶惰, 我要盡自己所能

1:16:27.250,1:16:35.021
因為我拒絕受自己意見的影響 [br]拒絕受懶惰意見感染的影響,

1:16:35.021,1:16:40.062
但我接受慈悲感染的影響, [br]因此為人服務

1:16:40.062,1:16:44.573
你可以接受智者[br]如佛陀的忠告

1:16:44.573,1:16:50.513
一個充滿慈悲, 為眾生[br]盡力服務的人

1:16:50.513,1:16:55.629
每當我去拜訪阿姜 Gunha[br]你們很多人都認識他

1:16:55.629,1:17:00.850
他是了不起的和尚, [br]我和你們說過他的故事

1:17:00.850,1:17:11.285
當時在和尚之間,傳聞[br]他是個圓滿覺悟者

1:17:11.285,1:17:15.140
都是傳聞, 有很多這種流言

1:17:15.140,1:17:20.781
當時他和很多和尚,都聚集[br]坐在阿姜查的棚屋下面

1:17:20.781,1:17:23.781
很多的上座和尚[br]比他的僧臘都更高

1:17:23.781,1:17:26.895
當時阿姜查[br]和大眾說話

1:17:26.895,1:17:30.405
他逐一地問那些上座比丘, [br]從最高僧臘的阿姜 Jhan 開始

1:17:30.405,1:17:34.358
「阿姜 Jhan 你開悟了嗎？」[br]「未開悟」

1:17:34.358,1:17:38.562
他問下一個和尚:「你呢？」[br]「未開悟」

1:17:38.562,1:17:40.802
他問所有的和尚:「你呢？」[br]「未開悟」

1:17:40.802,1:17:45.062
最後輪到問阿姜 Gunha 的時候 [br]他回答:「 我開悟了」

1:17:45.062,1:17:49.765
當時坐在阿姜查面前的 [br]那些和尚都嘩然

1:17:49.765,1:17:53.163
他說他所有的貪嗔癡 [br]不善法都已經清除

1:17:53.163,1:17:56.678
阿姜查當時對他說 [br]跟我上去棚屋

1:17:56.678,1:17:59.692
那時你希望自己[br]是隻蒼蠅釘在牆上聽

1:17:59.692,1:18:03.746
阿姜查對他說什麼？[br]要對他怎樣？

1:18:03.746,1:18:08.464
當時我們不知道[br]他們說什麼, 但後來聽說

1:18:08.464,1:18:14.012
阿姜查對他說：「你現在[br]要繼續修的, 是深廣的慈悲,

1:18:14.012,1:18:16.758
就是這樣而已」

1:18:16.758,1:18:21.563
所以阿姜 Gunha 的修為 [br]你們很多人都親自見過

1:18:21.563,1:18:25.489
他是一個非常[br]和藹慈悲的和尚

1:18:25.489,1:18:28.261
這是做事的動機

1:18:28.261,1:18:31.049
你可以相信[br]並沒有自由意志

1:18:31.049,1:18:35.804
你可以不信...這並非信仰的問題 [br]這是可以證實了知

1:18:35.804,1:18:41.024
如果你真正能夠 [br]放下自我

1:18:41.024,1:18:45.538
那麼其他的人和自己, [br]彼此都一樣

1:18:45.538,1:18:48.593
互相為因緣

1:18:48.593,1:18:55.300
這樣的話,你的慾望希求[br]就化為 仁慈, 為人服務

1:18:55.300,1:19:01.238
所以這並非你所了解的 [br][無我] , 並非要令你懶惰

1:19:01.238,1:19:04.299
而是你要比以前更加努力

1:19:04.299,1:19:08.842
慈悲是你的推動力 [br]推動力不是 我的慾望

1:19:08.842,1:19:12.494
而是為人服務, [br]滿足別人的需求

1:19:12.494,1:19:17.744
希望你能夠理解

1:19:17.744,1:19:23.489
還有什麼問題[br]或者意見嗎？

1:19:23.489,1:19:26.583
沒有其他問題

1:19:26.583,1:19:31.798
好的, 現在我們向[br]佛法僧三寶表示敬意

1:19:31.798,1:19:38.283
多謝你們和海外[br]提出的問題

1:19:38.283,1:20:02.019
善哉,善哉,善哉