WEBVTT

00:00:51.410 --> 00:00:56.700
古代から現代まで、世界の偉大な精神的指導者

00:00:56.700 --> 00:01:01.620
らは、私たちの存在の最も深い真実は１つの宗教

00:01:01.620 --> 00:01:06.780
や精神的伝統が所有するのではなく、各人の心の

00:01:06.780 --> 00:01:11.020
内にあるという見解を共有してきました。

00:01:20.510 --> 00:01:28.880
詩人ルミ曰く、「昇りも沈みもしない月はどこか。

00:01:28.880 --> 00:01:36.580
我々と共にいていない魂はどこか。ここやあそこと

00:01:36.580 --> 00:01:45.879
言うなかれ。万物は見える目以外のそれである。」

00:02:50.156 --> 00:02:56.440
バベルの塔の話では人類が無数の言語、信仰、文化、

00:02:56.440 --> 00:03:04.250
関心に分裂しました。バベルは「神の門」を意味し、

00:03:04.250 --> 00:03:12.947
門は私たちの考える精神、条件付けされた構造です。

00:03:14.590 --> 00:03:22.110
名前や形を超えた本質、真我に目覚めた者は

00:03:22.110 --> 00:03:28.400
門の向こう側の偉大な神秘に足を踏み入れます。

00:03:37.100 --> 00:03:43.080
象を使った古代の寓話は、様々な伝統が同一の

00:03:43.080 --> 00:03:49.410
偉大な真実を差すのを説明するのに使われます。

00:03:49.410 --> 00:03:56.280
盲人のグループがそれぞれ象の一部分に触れて、

00:03:56.280 --> 00:04:06.270
その印象を受けます。足元に立つ人は象は木のようだ

00:04:06.270 --> 00:04:14.060
と言い、尻尾に立つ人はロープのようだと言います。

00:04:14.060 --> 00:04:20.488
牙の前に立つ人は槍のようだと言い、耳に触れた人

00:04:20.488 --> 00:04:26.900
は扇子のようだと言います。お腹に触れる人は

00:04:26.900 --> 00:04:34.090
壁のようだと言い張ります。私たちが象の一部に

00:04:34.090 --> 00:04:39.980
触れ、自分の経験が唯一の真実だと信じることが

00:04:39.980 --> 00:04:47.510
問題です。各人の経験が同じ動物の異なる側面で

00:04:47.510 --> 00:04:53.920
あることを認めたり、それを尊重したりしません。

00:05:17.750 --> 00:05:23.960
永遠の哲学とは、すべての精神的や宗教的な

00:05:23.960 --> 00:05:29.000
伝統が、知識や教義の元となっている神秘的

00:05:29.000 --> 00:05:34.610
または超越的な１つの普遍な真実を共有している

00:05:34.610 --> 00:05:38.769
という理解です。

00:05:46.550 --> 00:05:52.400
スワミ・ヴィヴェカナンダは、「全宗教の目的は神に

00:05:52.400 --> 00:05:59.870
目覚めること。それが普遍的な宗教だ」と、永遠の教えを

00:05:59.870 --> 00:06:08.300
まとめました。この映画で「神」は超越したもの、限られた

00:06:08.300 --> 00:06:16.160
自我を越えた偉大な神秘を指します。真我や内在の自己

00:06:16.160 --> 00:06:23.870
に気付くのは己の神聖さに気付くことです。全ての魂

00:06:23.870 --> 00:06:31.310
に、高次の意識を顕現し、自分を眠りや形と同一視

00:06:31.310 --> 00:06:37.530
することから目覚める可能性があります。

00:07:04.930 --> 00:07:11.061
「すばらしい新世界」の作家で先見の明あるオルダス・

00:07:11.061 --> 00:07:16.390
ハクスリーは、「永遠の哲学」と題した本で、歴史上

00:07:16.390 --> 00:07:22.270
多数の文化に組み込まれ何度も繰り返されてきた１つ

00:07:22.270 --> 00:07:31.560
の教えについて、「永遠の哲学はサンスクリット語

00:07:31.560 --> 00:07:36.400
の『Tat Tvam Asi（汝はそれなり）』に最も簡潔に

00:07:36.400 --> 00:07:41.330
表現されている」と書いています。内在する永遠の

00:07:41.330 --> 00:07:49.180
自己アートマンが、全存在の絶対原理ブラフマンと

00:07:49.180 --> 00:07:54.860
一体で、全人類の最終目的はその真実を発見する

00:07:54.860 --> 00:08:01.380
こと、自分が誰かを知ることです。

00:08:07.289 --> 00:08:13.122
各伝統は同じ真実の独自の視点を反響し、互いに

00:08:13.122 --> 00:08:20.688
照らし合う宝石の面のようです。言語や概念的枠組み

00:08:20.688 --> 00:08:28.119
を問わず、永遠の教えを反映する全宗教には、自分より

00:08:28.119 --> 00:08:35.099
も偉大で超越したものと結合する概念があります。

00:09:09.800 --> 00:09:15.230
１つや複数の情報源から学び、それらと自己を

00:09:15.230 --> 00:09:21.090
同一視せずに統合することが可能です。真の霊的

00:09:21.090 --> 00:09:28.940
教えはすべて超越的な真実を指すと言われています。

00:09:28.940 --> 00:09:34.930
教義や教えに安らぎを求めて固執すれば、霊的進化

00:09:34.930 --> 00:09:41.400
は妨げられます。すべての概念を超えた真実を知る

00:09:41.400 --> 00:09:50.270
のは依存心、執着、宗教的概念を手放すことです。

00:09:54.010 --> 00:09:59.860
自我の観点からすると、サマーディを指す指は

00:09:59.860 --> 00:10:04.470
奈落の底を指しています。

00:10:05.630 --> 00:10:11.660
十字架の聖ヨハネ曰く、「確実な道を歩むには、

00:10:11.660 --> 00:10:17.650
目を閉じて暗闇を歩く必要がある。」

00:10:51.120 --> 00:10:55.940
サマーディは未知への飛躍に始まります。

00:11:08.820 --> 00:11:14.269
古代の伝統で、サマーディを悟るには意識を全ての

00:11:14.269 --> 00:11:20.449
既知の対象、つまり現象、条件付けされた思考や感覚

00:11:20.449 --> 00:11:27.519
から切断し、意識自体・内なる源・存在の心や本質

00:11:27.519 --> 00:11:36.280
に向けるべきだと言われてきました。この映画で

00:11:36.280 --> 00:11:42.290
サマーディは超越的なものを指し、最高とされる

00:11:42.290 --> 00:11:47.939
ニルヴィカルパ・サマーディを意味します。

00:11:53.010 --> 00:12:02.350
ここでは自己活動、全探求、全行動が停止します。

00:12:02.350 --> 00:12:08.419
語れるのは近づくと消え去るものと、戻ると再び

00:12:08.419 --> 00:12:15.499
現れるものだけです。知覚も非知覚もなく、「物」も

00:12:15.499 --> 00:12:23.890
「無物」もなく、意識も無意識もなく、絶対的で、

00:12:23.890 --> 00:12:30.429
計り知れず、精神には不可解です。

00:12:34.739 --> 00:12:39.920
自己が行動に戻れば未知の状態になります。一種の

00:12:39.920 --> 00:12:46.220
再生で、すべてが新しくなり、神聖な香りが残り、

00:12:46.220 --> 00:12:51.969
進歩するにつれて香りがより長持ちします。

00:13:02.907 --> 00:13:07.480
古代の伝統では多数のサマーディが説明されており、

00:13:07.480 --> 00:13:13.570
言葉が長年、多くの混乱を引き起こしてきました。

00:13:13.570 --> 00:13:18.190
ここでは超越的な結合を指すのにサマーディという

00:13:18.190 --> 00:13:22.920
単語を使いますが、他の伝統からの言葉も使えました。

00:13:22.920 --> 00:13:27.901
サマーディはインドのヴェーダ、ヨガ、サーンキヤ

00:13:27.901 --> 00:13:33.240
の伝統に共通する古代梵語の単語で、他の伝統にも

00:13:33.240 --> 00:13:40.920
浸透しています。パタンジャリ・ヨガの８番目の

00:13:40.920 --> 00:13:48.120
支則で、ブッダの八正道の８番目です。ブッダは

00:13:48.120 --> 00:13:56.460
自己活動の停止を「涅槃」と呼びました。パタンジャリ

00:13:56.460 --> 00:14:03.410
はヨガやサマーディを梵語で「チッタ・ヴリッティ

00:14:03.410 --> 00:14:14.359
・ニローダ」（精神の渦や螺旋の停止）と説きました。

NOTE Paragraph

00:14:14.359 --> 00:14:22.804
意識を精神の基盤や創造主から放すという意味です。

00:14:50.600 --> 00:14:54.449
サマーディに概念はありません。

00:14:54.449 --> 00:14:59.550
概念的な精神を捨てることで実現するからです。

00:15:02.580 --> 00:15:07.879
さまざまな宗教が神との結合を意味する単語を

00:15:07.879 --> 00:15:16.800
使ってきました。英語のreligionはラテン語の"religare"

00:15:16.800 --> 00:15:24.430
（再接続する） から来ています。ヨガの「くびきを

00:15:24.430 --> 00:15:30.780
掛ける（世のものと超越的なものを結ぶ）」という

00:15:30.780 --> 00:15:38.199
意味に似ています。イスラム教のイスラムという

00:15:38.199 --> 00:15:44.343
言葉自体、古代アラビア語で神への服従、つまり

00:15:44.343 --> 00:15:51.544
自己構造の完全な降伏を意味します。

00:15:53.150 --> 00:16:03.120
アッシジの聖フランチェスコ、アビラの聖テレサ、

00:16:03.120 --> 00:16:10.149
十字架の聖ヨハネなどキリスト教神秘主義者は、神と

00:16:10.149 --> 00:16:16.904
の神聖な結合、内なる神の王国を描きます。 トマスの

00:16:16.904 --> 00:16:22.129
福音書でキリストは「父の王国はここにもそこにも

00:16:22.129 --> 00:16:28.411
なく地上に広がるが、人々にはそれが見えない」と言

00:16:28.411 --> 00:16:34.377
いました。 ギリシャの哲学者プラトン、プロティノス、

00:16:34.377 --> 00:16:41.160
パルメニデス、ヘラクレイトスの作品を永遠の教えの

00:16:41.160 --> 00:16:47.789
観点から見ると同じ知恵を指します。プロティノスは

00:16:47.789 --> 00:16:58.597
人間の最大の努めは魂の完成と結合だと教えました。

00:17:03.820 --> 00:17:08.939
ラコタ族の呪医・聖者ブラックエルクは言いました。

00:17:08.939 --> 00:17:15.900
「最初の平和で最も重要な平和は、人間が宇宙やその

00:17:15.900 --> 00:17:21.900
力との関連性・一体性に気付き、宇宙の中心に大霊

00:17:21.900 --> 00:17:27.869
が存在し、それが私たち一人一人の中を含め、至る

00:17:27.869 --> 00:17:36.170
所に存在するのを認識するときに生じる平和です。

00:17:59.710 --> 00:18:04.300
悟りへの道には、サマーディに達していない限り、

00:18:04.300 --> 00:18:11.880
常に2つの極性、2つの入り口、2つの次元があります。

00:18:11.880 --> 00:18:19.650
１つは純粋意識、もう１つは現象の世界です。上昇流は

00:18:19.650 --> 00:18:25.680
真理へ、下降流はマーヤと目に見える・見えないものも

00:18:25.680 --> 00:18:31.700
含め、顕現する万物への扉です。相対的なものと絶対的な

00:18:31.700 --> 00:18:37.660
ものの関係は、シュリ・ニサルガダッタ・マハラジの

00:18:37.660 --> 00:18:43.810
次の言葉で表現できます。「知恵は私が無だと知ること、

00:18:43.810 --> 00:18:50.210
愛は私がすべてだと知ることで、私の人生はこの２つ

00:18:50.210 --> 00:18:59.980
の間に動きます。」この結合から神意識が生まれます。

00:18:59.980 --> 00:19:05.032
これらの二極性の結婚・結合や二元性の崩壊で何か

00:19:05.032 --> 00:19:14.328
が生まれますが、それは物でもなく生まれたことも

00:19:14.328 --> 00:19:23.108
ありません。意識が花を咲かせ、新しいものを創造し、

00:19:23.108 --> 00:19:29.100
永遠の三位一体と呼べるものを創造します。

00:19:29.100 --> 00:19:35.230
超越的で、不可知で、不変な父なる神は変化するもの

00:19:35.230 --> 00:19:43.540
全ての神聖な女性性と一体化することで、錬金術的な

00:19:43.540 --> 00:19:49.740
変化、つまり一種の死と再生をもたらします。

00:19:51.610 --> 00:19:57.690
ヴェーダでは、神の結合はシヴァとシャクティの２つ

00:19:57.690 --> 00:20:06.110
の基本力で表現します。さまざまな神の名前や顔は

00:20:06.110 --> 00:20:11.880
時代とともに変わりますが、基本的属性は変わりません。

00:20:11.880 --> 00:20:21.680
この結合から新しい神意識や存在方法が生まれます。

00:20:21.680 --> 00:20:28.990
切り離すことのできない、１つの二極性。中心や制限が

00:20:28.990 --> 00:20:35.090
ない純愛なる普遍的エネルギー・・・空であると同時

00:20:35.090 --> 00:20:41.340
に充満しているため、得るものも失うものもありません。

00:20:51.400 --> 00:20:57.429
メソポタミアの神秘学派、バビロニアとアッシリアの

00:20:57.429 --> 00:21:02.460
精神的伝統、古代エジプトの宗教、古代アフリカの

00:21:02.460 --> 00:21:09.750
ヌビアとケメット文化、世界中のシャーマニズムと土着

00:21:09.750 --> 00:21:16.080
の伝統、古代ギリシャの神秘主義、グノーシス派、

00:21:16.080 --> 00:21:27.250
二元論者、仏教徒、道教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター

00:21:27.250 --> 00:21:34.361
教徒、ジャイナ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒の共通点

00:21:34.361 --> 00:21:42.159
は、最高の精神的洞察でサマーディを実現できることです。

00:21:45.800 --> 00:21:52.420
サマーディは、万物との同一性・一体性を実現すると

00:21:52.420 --> 00:21:59.920
いう意味です。統合です。自分自身のすべての側面を

00:21:59.920 --> 00:22:07.870
統合することです。ただし知的な理解をサマーディの

00:22:07.870 --> 00:22:14.361
実現と誤解しないでください。あなたの静寂さや

00:22:14.361 --> 00:22:20.452
空虚さが、生命の螺旋の全レベルを統合します。

00:22:55.090 --> 00:23:00.250
人類は古代のサマーディの教えを通して、すべて

00:23:00.250 --> 00:23:05.380
の宗教の源を理解し始め、生命の螺旋、つまり

00:23:05.380 --> 00:23:12.810
大霊、ダルマや道と再び調和することができます。

00:23:13.860 --> 00:23:23.380
この螺旋は、小宇宙から大宇宙まで、あなたのDNA

00:23:23.380 --> 00:23:29.210
からチャクラを通して広がるエネルギーの内的

00:23:29.210 --> 00:23:36.100
蓮華まで、天の川銀河の腕まで伸びる橋です。

00:23:36.100 --> 00:23:43.399
魂の各段階は、生きて探検しながら進化を続ける枝

00:23:43.399 --> 00:23:49.400
として螺旋状に表現されます。真のサマーディは

00:23:49.400 --> 00:23:55.450
各段階の自分、魂のすべての鞘の空虚さを悟ること

00:23:55.450 --> 00:24:05.188
です。螺旋は二元性と生死サイクルの無限の遊びです。

00:24:08.821 --> 00:24:13.975
時に私たちは源とのつながりを忘れます。

00:24:20.570 --> 00:24:25.543
私たちが世を見るレンズは非常に小さく、

00:24:25.543 --> 00:24:31.279
自分を地球上を這う限られた生物と自覚し、

NOTE Paragraph

00:24:31.279 --> 00:24:37.600
そのうちに再び旅を終えて、その源、

00:24:37.600 --> 00:24:42.829
あらゆる場所にある中心へと戻ります。

00:24:48.010 --> 00:24:55.060
荘子は「これとあれの間に分離がなくなるとき、

00:24:55.060 --> 00:25:02.040
それは道の静止点で、螺旋の中心の静止点から

00:25:02.040 --> 00:25:08.225
万物に無限を見ることができる」と言いました。

00:25:14.135 --> 00:25:19.197
古代のマントラ「オーム・マニ・パドメ・フム」には、

00:25:19.197 --> 00:25:27.506
詩的な意味があります。蓮の花の宝に目覚めるのは、

00:25:27.506 --> 00:25:35.979
魂の本質や、世界の中の世界に目覚めることです。

00:25:50.511 --> 00:25:57.190
「上の如く、下も然り。下の如く、上も然り。」と

00:25:57.190 --> 00:26:02.553
いうヘルメスの原理に基づき、精神と静寂、相対と

00:26:02.553 --> 00:26:08.339
絶対の関係を、類推を使い理解することができます。

00:26:13.170 --> 00:26:18.740
サマーディの非概念的な性質を把握するために、

00:26:18.740 --> 00:26:25.279
ブラックホールの類推を使います。

00:26:25.279 --> 00:26:30.609
ブラックホールは伝統的に、光も物質も逃れられない

00:26:30.609 --> 00:26:37.059
ほど強力な重力を持つ空間領域とされてきました。

00:26:37.059 --> 00:26:42.809
新理論では、極小の微粒子から銀河のような大宇宙

00:26:42.809 --> 00:26:48.749
の形成物まで、全物体の中心にブラックホールや

00:26:48.749 --> 00:26:55.479
神秘的な特異点があると仮定しており、この類推では

00:26:55.479 --> 00:27:01.589
「あらゆるところにある中心」という定義を使います。

00:27:06.980 --> 00:27:13.590
禅には、門のない門と直面するための詩や公案が多数

00:27:13.590 --> 00:27:23.300
あります。サマーディに達するには、門のない門を

00:27:23.300 --> 00:27:29.889
通過する必要があります。事象の地平線とは時空の

00:27:29.889 --> 00:27:36.070
境界で、それを超えると事象は外部の観察者に影響が

00:27:36.070 --> 00:27:43.210
ないため、その向こうで何が起きても認知できません。

00:27:43.210 --> 00:27:50.470
ブラックホールの事象の地平線は、門のない門に

00:27:50.470 --> 00:27:57.050
似ており、自己と無自己の境界です。ここを通過

00:27:57.050 --> 00:28:05.240
する「私」はいません。ブラックホールの中心には

00:28:05.240 --> 00:28:13.580
想像を絶するほど小さな空間に数十億個の太陽の

00:28:13.580 --> 00:28:19.600
質量を含む、 実質的には無限の質量の、1 次元の

00:28:19.600 --> 00:28:27.110
特異点があります。砂粒よりも極小の宇宙です。

00:28:27.110 --> 00:28:34.759
時間や空間を超えた計り知れないもので、物理学

00:28:34.759 --> 00:28:40.650
によれば活動も、物の存在もあり得ません。それが

00:28:40.650 --> 00:28:46.140
何であれ、知覚の世界には属しませんが、ただの

00:28:46.140 --> 00:28:51.890
静止とも呼べません。静止や動きを超越しています。

00:28:51.890 --> 00:28:58.109
どこにもありどこにもない中心を認識すれば

00:28:58.109 --> 00:29:05.820
二元性が崩壊します。形式と空虚。時間と永久。

00:29:05.820 --> 00:29:13.390
それを暗闇の中心にある躍動的な静寂や含蓄ある

00:29:13.390 --> 00:29:22.080
空虚とも言えます。道教の師、老子は「暗闇の中の

00:29:22.080 --> 00:29:29.540
暗闇は完全な理解への入り口だ」と言いました。

00:29:39.470 --> 00:29:45.330
作家で比較神話学者のジョゼフ・キャンベルは、

00:29:45.330 --> 00:29:52.400
「世界軸」と名付けた永遠の哲学の一部で繰り返し

00:29:52.400 --> 00:29:57.770
現れるシンボルを、中心点や最も高い山と呼び、

00:29:57.770 --> 00:30:03.300
この極の周りをすべてが回転すると説明します。

00:30:03.300 --> 00:30:10.010
静寂と動きが共存する点で、そこから力強い花咲く

00:30:10.010 --> 00:30:16.930
木が現われます。全世界を結ぶ菩提樹です。

00:30:20.630 --> 00:30:27.540
太陽がブラックホールに吸い込まれるように、偉大な現実

00:30:27.540 --> 00:30:35.030
に近づくと人生がその周りを回転し自分は消え始めます。

00:30:39.653 --> 00:30:46.210
内在の自分に近づくのを、自己構造が恐ろしく感じる

00:30:46.210 --> 00:30:53.980
ことがあります。門番は、旅人らを試すためにいます。

00:30:53.980 --> 00:30:59.460
最大の恐怖に立ち向かう勇気と、自分本来の能力を

00:30:59.460 --> 00:31:07.950
認める必要があります。無意識の恐怖と内的美を明るみ

00:31:07.950 --> 00:31:19.650
に出します。精神が動かず自我が反応しなければ、

00:31:19.650 --> 00:31:26.400
無意識から来た全現象は、生じては消えます。

00:31:26.400 --> 00:31:33.330
これが精神の旅で最も信念が必要となる地点です。信念

00:31:33.330 --> 00:31:42.360
とは何でしょうか。信仰とは違います。信仰は、安心感や

00:31:42.360 --> 00:31:49.170
確信を得るために精神レベルで物事を受け入れることで、

00:31:49.170 --> 00:31:57.390
経験を分類・制御します。信念はその反対で、知らない状態

00:31:57.390 --> 00:32:03.360
に留まり、無意識から生じるものをありのままに受け入れる

00:32:03.360 --> 00:32:10.260
ことです。信念は、門のない門を通過するために特異性の

00:32:10.260 --> 00:32:19.509
引力や、自己の溶解・解体に降伏することです。

00:32:29.160 --> 00:32:34.830
銀河の進化と構造がそのブラックホールの規模と密接に

00:32:34.830 --> 00:32:40.380
関連しているように、あなたの進化も真我である内在の

00:32:40.380 --> 00:32:47.370
自己の存在と関連しています。ブラックホールは

00:32:47.370 --> 00:32:53.990
見えませんが、周りの物体の動きや物理的現実に与える

00:32:53.990 --> 00:33:02.340
影響から認識できます。同様に、真我は見えません。

00:33:02.340 --> 00:33:08.720
内在の自己は物体ではありませんが、覚醒した行動は

00:33:08.720 --> 00:33:16.790
観察できます。鈴木禅師は「厳密に言えば、悟りを

00:33:16.790 --> 00:33:25.109
開いた人はいない。あるのは悟った行動だけだ」と

00:33:25.109 --> 00:33:32.100
言いました。目に目が見えないように、それ自体は

00:33:32.100 --> 00:33:38.960
見えません。それ自体が見る能力を提供するからです。

00:33:38.960 --> 00:33:46.370
サマーディはブラックホールと同様、無でも物でもなく、

00:33:46.370 --> 00:33:57.389
物や無の二元性の崩壊です。偉大な真実への門はなくても

00:33:57.389 --> 00:34:04.759
道は無限にあります。道・ダルマは始まりも終わりも

00:34:04.759 --> 00:34:12.320
ない無限の螺旋です。誰も門のない門を通過できません。

00:34:12.320 --> 00:34:18.220
誰の精神もその謎を解いたことも、解くこともありません。

00:34:18.220 --> 00:34:26.370
誰も通過できないから、「誰」でなくなるしかないのです。

00:34:44.533 --> 00:34:52.270
サマーディは道のない道、黄金の鍵です。内的・外的世界

00:34:52.270 --> 00:35:02.230
を分ける自己構造を自分だと認識することの終わりです。

00:35:15.510 --> 00:35:21.820
自己構造の層やレベルを説明する発達モデルは数多く

00:35:21.820 --> 00:35:28.380
あります。非常に古い例を使います。ウパニシャッド

00:35:28.380 --> 00:35:36.030
ではアートマン（魂）を覆う鞘をコーシャと呼びます。

00:35:36.030 --> 00:35:44.040
各コーシャは鏡のような自己構造の層で、それを自分

00:35:44.040 --> 00:35:50.650
だと思うことが真我の認識を妨ぐ、マーヤのベール

00:35:50.650 --> 00:35:57.940
またはレベルです。大抵の人が映っているものを自分

00:35:57.940 --> 00:36:05.730
だと信じます。１つの鏡は動物の層、肉体を映します。

00:36:05.730 --> 00:36:13.610
次の鏡は精神つまり思考、本能、知覚を映します。

00:36:13.610 --> 00:36:20.180
別の鏡は、内面的に観察できるエネルギーまたは

00:36:20.180 --> 00:36:26.490
プラーナを映し、別の鏡は想像レベルつまり高次の

00:36:26.490 --> 00:36:32.720
精神・知恵の層を映します。そしてサマーディ直前

00:36:32.720 --> 00:36:37.900
に経験する超越的・非二元的な至福の層があります。

00:36:37.900 --> 00:36:43.940
分別できる鏡や自己の側面は無数に存在するかも

00:36:43.940 --> 00:36:48.550
知れず、それらは常に変化しています。

00:36:51.010 --> 00:36:56.220
大抵の人はプラーナ、高次の精神、非二元的な至福

00:36:56.220 --> 00:37:01.900
の層をまだ発見しておらず、その存在さえ知りません。

00:37:01.900 --> 00:37:08.129
人生に影響を与えていても、見ることができません。

00:37:08.129 --> 00:37:14.740
隠された鏡は、見える鏡より影響を与えています。

00:37:14.740 --> 00:37:20.539
意識に完全に照らされていないため、大抵の人に

00:37:20.549 --> 00:37:28.680
は見えません。インドラの宝石の網のように、鏡は

00:37:28.680 --> 00:37:35.370
反射し合い、反射が無限に他の反射を反射します。

00:37:35.370 --> 00:37:41.690
1 つの層の変化は、すべての層に同時に影響します。

00:37:43.090 --> 00:37:48.670
光を照らしてくれる有能なガイドに恵まれない限り

00:37:48.670 --> 00:37:55.120
鏡のいくつかが影に残される可能性があります。自分は

00:37:55.120 --> 00:38:01.970
何を知らないのか知らないのが現実です。ここで鏡を

00:38:01.970 --> 00:38:09.510
全部割り、自分自身を反射するものがなくなれば、自分

00:38:09.510 --> 00:38:20.429
はどこですか？ 精神が静まれば鏡は反射しなくなります。

00:38:22.349 --> 00:38:32.324
主体と客体はなくなりますが、原初の状態を無や忘却と

00:38:32.324 --> 00:38:41.387
誤解しないでください。内在の自己は物でも無でもありません。

00:38:48.547 --> 00:38:55.161
源は物ではなく、空虚または静寂そのものです。

00:38:57.601 --> 00:39:05.720
万物の源である空虚です。形はまさに空虚として、空虚は

00:39:05.720 --> 00:39:16.880
まさに形として実現されます。この源は創造の大子宮で、

00:39:16.880 --> 00:39:23.320
いかなる可能性も含みます。

00:39:41.336 --> 00:39:47.710
サマーディは非個人的意識の目覚めです。夢から覚めたとき

00:39:47.710 --> 00:39:55.959
に、その夢が全部頭の中で起きたことを知るのと同じです。

00:39:55.959 --> 00:40:01.630
サマーディを悟ると、世のすべてはエネルギーや意識の

00:40:01.630 --> 00:40:09.040
階層の中で起きているのを認識します。すべては鏡の中

00:40:09.040 --> 00:40:15.970
の鏡で、夢の中の夢です。あなたが自分だと思い込んでいる

00:40:15.970 --> 00:40:22.070
あなたは、夢でもあり、夢見る人でもあります。

00:40:34.099 --> 00:40:40.820
この映画が語ることはすべて手放し、精神で捉えないで

00:40:40.820 --> 00:40:49.550
ください。魂はあなたという夢を見ています。夢は変化

00:40:49.550 --> 00:40:58.710
するものすべてですが、不変のものも認識可能です。

00:41:08.570 --> 00:41:15.622
これは限られた個人的精神には理解できません。

00:41:22.722 --> 00:41:26.980
ニルヴィカルパ・サマーディから戻ると、鏡は

00:41:26.980 --> 00:41:34.160
再び反射を始め、今生きているように見える世界が

00:41:34.160 --> 00:41:40.340
自分だと認知します。一時的な反射だけの限られた

00:41:40.340 --> 00:41:49.250
自分ではなく、全存在の源としての本来の自分に

00:41:49.250 --> 00:41:57.520
気付きます。高次の知恵の覚醒、胚、般若や

00:41:57.520 --> 00:42:03.400
グノーシスはサマーディから生じます。

00:42:03.400 --> 00:42:11.140
ヨブ記によると、ホークマー（知恵）は無から生じ、

00:42:11.140 --> 00:42:16.550
無限に小さな一点でありながらも存在全体を包含

00:42:16.550 --> 00:42:23.130
していますが、鏡の宮殿で形や形態を与えられるまで

00:42:23.130 --> 00:42:29.450
認識できません。鏡の宮殿はビナーと呼ばれ、神霊

00:42:29.450 --> 00:42:35.670
の胚に形を与える、高次の知恵が作成した子宮です。

00:42:35.670 --> 00:42:42.380
[音楽]「Abwoon d'bashmaya」Indiajiva作

00:43:08.064 --> 00:43:14.650
鏡や精神の存在が問題なのではなく、それを自分だと

00:43:14.650 --> 00:43:26.220
思い込む、人間の知覚が問題なのです。私たちが

00:43:26.220 --> 00:43:32.620
限られた自己であるという幻影がマーヤです。ヨガ

00:43:32.620 --> 00:43:39.740
でサマーディを悟るには、瞑想の対象物が消えるか、

00:43:39.740 --> 00:43:46.500
自分がその中に消えるか、それが自分の中に消える

00:43:46.500 --> 00:43:53.860
まで観察するように教えています。さまざまな伝統

00:43:53.860 --> 00:44:00.850
で使う言葉は違っても、自我認識や自己中心的な活動

00:44:00.850 --> 00:44:07.540
を停止するように教えます。仏陀は否定的な教え方を

00:44:07.540 --> 00:44:13.260
し、自己構造の働きを直接調査するように教えました。

00:44:13.260 --> 00:44:20.180
サマーディに関しては、苦の終わりだとだけ言いました。

00:44:20.180 --> 00:44:25.440
ヴェーダンタの「ネティネティ」は「あれでも、これ

00:44:25.440 --> 00:44:31.680
でもない」という意味で、自己実現を試みる者は、自分が

00:44:31.680 --> 00:44:41.299
何でないかを知ることで真我・ブラフマン性を探求します。

00:44:43.200 --> 00:44:49.180
同様にキリスト教ではアビラの聖テレサが、否定的

00:44:49.180 --> 00:44:56.620
な道に基づく祈りについて説明しました。「静寂、降伏、

00:44:56.620 --> 00:45:02.760
そして統合の祈りは、神に近づく唯一の方法だ」と。

00:45:03.820 --> 00:45:09.009
この段階的な剥ぎ取りプロセスを通じて、永続的で

00:45:09.009 --> 00:45:16.234
ないもの、変化するものをすべて捨て去ります。精神も、

00:45:16.234 --> 00:45:22.890
自我構造も、隠れた自己の層を含むすべての現象も。

00:45:22.890 --> 00:45:29.259
無意識は、唯一の源を反映するには透明になる必要が

00:45:29.259 --> 00:45:35.519
あります。無意識内に深い知識や自己が働けば、生命

00:45:35.519 --> 00:45:40.779
は未発見の自己を構成する隠れたパターンの迷路に

00:45:40.779 --> 00:45:48.763
閉じ込められたままになります。自己の全層が空である

00:45:48.763 --> 00:45:59.383
のが明白になると、自己や概念から解放されます。

00:46:06.083 --> 00:46:11.160
進化の転換点は、自分が誰だかわからないことに

00:46:11.160 --> 00:46:22.240
気付いたときです。呼吸をするのは誰？味わう

00:46:22.240 --> 00:46:34.110
のは誰？詠唱や儀式や、踊りや山を体験するのは誰？

00:46:34.110 --> 00:46:40.670
観察者を観察し、目撃者を目撃してください。

00:46:40.670 --> 00:46:46.890
観察者を観察するとき、最初は偽りの自己しか

00:46:46.890 --> 00:46:52.300
見えませんが、粘り強く続ければ消えます。

00:46:54.530 --> 00:47:00.140
誰の体験・何の体験かを直接調査してください。

00:47:00.140 --> 00:47:10.040
瞬きせず、鋭く、染みるように全存在を使って。

00:47:11.484 --> 00:47:17.040
[音楽] 羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶（意味：行った、

00:47:17.040 --> 00:47:31.566
行った、向こう岸まで行った。最後まで行った。解脱だ、万歳。）

00:47:48.258 --> 00:47:56.684
目覚める自己はおらず、目覚める「あなた」もいません。

00:47:56.684 --> 00:48:02.330
目覚めるのは、分離した自己の幻想や限られた自分の

00:48:02.330 --> 00:48:08.887
夢からであり、言葉にしても無意味です。その認識は

00:48:08.887 --> 00:48:21.150
実際の自己の停止を要し、言葉では表現できません。

00:48:22.430 --> 00:48:27.820
言葉にしようとした瞬間、精神に戻ってしまいます。

00:48:27.820 --> 00:48:31.500
私はすでに言いすぎました。

00:48:40.620 --> 00:48:48.100
普通、目覚め・夢・深い眠りの 3 つの意識状態があります。

00:48:48.100 --> 00:48:53.380
サマーディは意識の基底状態、第 4 の意識と呼ばれる

00:48:53.380 --> 00:49:00.460
ことがあります。この原始的な覚醒状態は、他の意識

00:49:00.460 --> 00:49:07.372
状態と並行して持続的に存在できます。ヴェーダーンタ

00:49:07.372 --> 00:49:13.650
ではトゥリヤと呼ばれ、キリスト意識、クリシュナ意識、

00:49:13.650 --> 00:49:23.380
仏性、またはサハジャ・ サマーディとも呼ばれます。

00:49:23.380 --> 00:49:29.496
サハジャ・ サマーディでは、内在の自己が人間の

00:49:29.496 --> 00:49:35.080
全機能を使い存在し続けます。変化する現象の螺旋

00:49:35.080 --> 00:49:40.270
の中心で静寂さが動かずに存在します。思考、感情、

00:49:40.270 --> 00:49:46.410
感覚、エネルギーはその周囲を回りますが、静止度や

00:49:46.410 --> 00:49:58.010
「私は在る」感覚は、活動中も瞑想と同様に残ります。

00:49:58.010 --> 00:50:05.050
深い眠りでも内在の自己は存在し続けるかも知れず、

00:50:05.050 --> 00:50:14.030
意識状態が変化しても「私は在る」感覚は変化しません。

00:50:21.030 --> 00:50:25.450
これがヨガの睡眠です。

00:50:25.450 --> 00:50:29.970
ヘブライ聖書（旧約聖書）の雅歌（ソロモンの歌）

00:50:29.970 --> 00:50:37.350
には「私は眠るが、心は目覚めている」とあります。

00:50:37.350 --> 00:50:47.040
永遠の非人格的意識は、キリストの言葉「アブラハム

00:50:47.040 --> 00:50:54.360
がいた前から、私はいる」に反映されます。

00:50:56.989 --> 00:51:03.180
無数の顔、無数の形を通して輝く1 つの意識。

00:51:16.860 --> 00:51:22.640
最初は両極性から生まれる弱い炎のようです。

00:51:22.640 --> 00:51:29.160
女性的エネルギーを開放するために男性性が意識

00:51:29.160 --> 00:51:35.759
を浸透する。繊細で簡単に失われるため、成熟する

00:51:35.759 --> 00:51:41.469
まで守り、生かし続けるのに細心の注意が必要です。

00:51:43.800 --> 00:51:49.760
サマーディは、時を超えた意識状態であると同時に

00:51:49.760 --> 00:51:57.973
成長過程の一段階で、有機的に時間をかけて養われます。

00:52:05.675 --> 00:52:14.584
サマーディに・今に・時を超えた現実に長くいれば

00:52:14.584 --> 00:52:22.122
いるほど、心・魂・アートマンからの指示が増え、

00:52:22.122 --> 00:52:28.810
条件付けされた構造からの指示は減ります。こうして

00:52:28.810 --> 00:52:36.750
人は低次の精神や病的な思考から解放されます。

00:52:39.250 --> 00:52:45.109
内部配線が変わります。エネルギーはもはや無意識

00:52:45.109 --> 00:52:51.859
に古い条件付けされた構造に流れません。つまり、

00:52:51.859 --> 00:52:59.089
自己構造や外界の形態と同一視されなくなります。

00:53:11.270 --> 00:53:17.309
サマーディを実現するには、自身の完全な降伏となる

00:53:17.309 --> 00:53:30.490
偉大な努力と、自身の全存在やエネルギーの包括的

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な降伏が必要です。努力と降伏のバランス、陰と陽です。

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一種の努力のない努力です。

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インドの神秘家でヨガ行者のパラマハンサ・ラマクリ

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シュナ曰く「髪に火の付いた人が池を求める如く覚醒を

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求めないのなら、求めるな。」全存在で求めるのです。

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自我を超越する修行中は、胎児を生存させるために、

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世のパターンに戻らないために、勇気、警戒、忍耐

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が必要です。流れやマトリックスの容赦ない圧迫や

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輪廻の歯車に逆らって進む意志が必要です。全呼吸、

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全思考、全行動が源を悟るためにあるべきです。

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サマーディは努力によっても、努力なしでも実現できません。

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努力も無努力も捨ててください。精神の中にだけ存在する

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二元性です。サマーディの実際の実現はあまりにも

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単純で曖昧なため、二元論的な言葉で常に誤解されます。

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世に目覚める原始意識は１つだけですが、それが多数の

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の精神層に隠されています。雲の裏に隠れた太陽のように

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層を１枚ずつ削るごとに、真我が明かされていきます。

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精神層が落ちるごとに、違う名のサマーディで呼ばれます。

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異なる経験や現象に名前を付けます。

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サマーディは非常に簡単なので、何でありどう実現する

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か教わったとしても、精神は必ずそれを見逃します。

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サマーディは実際、簡単でも難しくもなく、精神がそう

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するだけです。実現するために精神を止めるので、精神

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がない限り問題ありません。出来事とは全く違います。

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サマーディの最も簡潔な教えは、この句にあるかも

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しれません。「静かになって、知りなさい。」

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言葉や画像でどう静けさを、音を立てながらどう沈黙を

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表現するのでしょうか。この映画はサマーディを概念的

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に説明するものではなく、不活動への革命的な呼びかけ

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です。瞑想・内的沈黙・祈りへの呼びかけと・・・

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やめなさい！

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病的な精神の行動をやめ、静かになり知ってください。

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静寂から何が生まれるかは誰も言えません。

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霊的な心から行動せよという呼びかけです。

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それは古代を思い出すようなもので、魂が目覚めて

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自分を思い出します。それまでずっと眠っていた乗客

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でしたが、空虚が目覚め、自分は万物だと気付きます。

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盲人に色を説明できないように、限られた自我の精神

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にサマーディは想像できません。精神はそれを知ること

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も作ることもできません。サマーディを悟るのは見方を

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変えることで、物を見るのでなく見る者を認識します。

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アッシジの聖フランチェスコは「探している物は、探して

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いる者だ」と言いました。一度月を見れば、その反射

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を認識できます。真我は万物に常在しますが、あなたは

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それに気付きません。精神や感覚を超えて真我を認識し

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それに留まれば、平凡さにも畏敬の念を抱きます。

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自分自身が畏敬の対象になります。

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欲を捨てたいと思うのも欲。捨てようとしないでください。

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静かになる努力自体が行動なので、頑張っても無駄です。

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既存の静寂さに気付き、「静かになって、知りなさい。」

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すべての好みを捨てれば源が明確になりますが、源に

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さえ執着しないでください。偉大な真実、道は１つでも

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２つでもありません。ラマナ・マハルシは言いました。

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「自己は１つで、制限されていれば自我で、無制限なら

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それは無限で偉大な真実です。」

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この説明を信じても、信じなくても見逃しました。どちら

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も同じ精神レベルで作用するからです。知識は必要です

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が、自己探求を始め、自分の存在のあらゆる側面を調べ、

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誰が調査しているかを発見し、自己でなくより高い意志

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に従って生きれば、知識を超えて旅する意志があるなら、

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私が指摘することに気付くかもしれません。そして

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初めて、存在の深遠な神秘と美を味わえます。

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人生には別の可能性があります。概念や教義、条件

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付けされた活動や好みを超えた、自身の存在の奥深い

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静寂の中に、神聖で計り知れない何かを発見できます。

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技術や儀式や実践からは得られません。それを得る方法

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やシステムもありません。道への道はありません。

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禅で言われているように、生まれる前の本来の顔を

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発見することです。自分にさらに何かを加える

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ことではありません。幻想を払拭する自分自身の

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光になることです。名前や形を超えた神秘に留まるまで、

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生命は常に満たされず、心が落ち着くことはありません。

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「音楽」オーム・シュリーム・ラクシミ