1
00:00:01,040 --> 00:00:22,000
"الحقيقة المطلقة لا تحدّها كلمات،
صمتٌ في تضاعيف صمت."   - (مناقب الآباء)

2
00:00:51,460 --> 00:00:56,700
اشترك أعظم المعلمين الروحانيين في العالم
من الأزمنة القديمة إلى العصور الحديثة

3
00:00:56,700 --> 00:01:05,320
الرأي القائل بأن أعمق حقائق وجودنا
ليست ملكاً لدين معين أو تقليد روحاني بعينه،

4
00:01:05,340 --> 00:01:10,440
وإنما يمكن العثور عليها بداخل قلب كل إنسان.

5
00:01:20,500 --> 00:01:28,220
قال الشاعر (جلال الدين الرومي):
"أين ذلك القمر الذي لا يشرق أو يغيب؟

6
00:01:28,220 --> 00:01:37,060
أين تلك الروح التي ليست معنا
ولا مفارقة لنا ؟ ، لا تقولوا هوذا ههنا أو هناك.

7
00:01:37,100 --> 00:01:44,980
كل الخلق هو "ذاك"،
ولكن تراه العيون المُبصرة."

8
00:01:57,180 --> 00:02:19,060
ســـمـــادهـــي
(الصمديّة)

9
00:02:26,240 --> 00:02:38,260
الجزء [2]: (ليس كما تفكر فيه)

10
00:02:49,760 --> 00:03:01,040
في قصة (برج بابل) تمزّقت الإنسانية إلى عدد لا يحصى
من اللغات والمعتقدات والثقافات والإهتمامات.

11
00:03:01,040 --> 00:03:05,180
(بابل) تعني حرفياً "بوابة الله".

12
00:03:05,180 --> 00:03:14,980
البوابة هي عقلنا المفكّر - ذواتنا المسيّرة.

13
00:03:14,980 --> 00:03:22,100
بالنسبة لأولئك الذين توصّلوا لإدراك طبيعتهم
الحقّة، الجوهر المتجاوِز للإسم والشكل،

14
00:03:22,100 --> 00:03:30,120
فإنهم ينتسبون إلى الغموض العظيم الكامن خلف البوابة.

15
00:03:37,160 --> 00:03:43,900
استُعملت حكاية الفيل الرمزية القديمة
للتعبير عن كيف أن مختلف التقاليد

16
00:03:43,900 --> 00:03:49,480
كلها تشير في الواقع إلى حقيقة واحدة كبرى.

17
00:03:49,480 --> 00:04:00,360
زمرة من المكفوفين كل واحد منهم يلمس جزءاً مختلفاً من
الفيل، ويتحصّل على انطباع معين عمّا هو الفيل.

18
00:04:00,360 --> 00:04:08,560
الشخص الذي يقف عند ساقه يصف الفيل كأنه شجرة.

19
00:04:08,560 --> 00:04:14,160
والذي عند الذيل يقول بأن الفيل يشبه الحبل.

20
00:04:14,160 --> 00:04:20,160
والذي عند الناب يقول بأن الفيل يشبه الرمح.

21
00:04:20,160 --> 00:04:25,720
ولو لمس أحدهم الأذن، تراءى له الفيل وكأنه مروحة.

22
00:04:26,000 --> 00:04:34,340
الشخص الذي يلمس الجانب يصرّ
بأن الفيل يشبه الجدار.

23
00:04:34,340 --> 00:04:43,860
المشكلة هي أننا نلمس جزءاً من الفيل
ونعتقد أن تجربتنا هي الحقيقة الوحيدة.

24
00:04:43,860 --> 00:04:52,640
نحن لا نعترف أو نقدّر أن تجربة كل شخص
هي جانب مختلف للحيوان نفسه.

25
00:05:16,680 --> 00:05:22,240
الفلسفة المعمِّرة (الخالدة) تنطوي على
استيعاب بأن كافة التقاليد

26
00:05:22,240 --> 00:05:28,060
الروحية والدينية تشترك في حقيقة كونية واحدة.

27
00:05:28,060 --> 00:05:37,000
واقع باطني أو تجاوزي الذي على أساسه
نمت كافة المعارف والعقائد الروحية.

28
00:05:45,920 --> 00:05:52,120
(سوامي فيفيكاناندا) لخّص التعاليم المعمِّرة عندما قال:

29
00:05:52,120 --> 00:06:02,680
"منتهى جميع الأديان يكمن في إدراك الله
في الروح. هذا هو الدين الكوني الوحيد."

30
00:06:03,040 --> 00:06:10,420
في هذا الفيلم عندما نستخدم
كلمة (الله) فهي مجرد استعارة للمتعالي،

31
00:06:10,420 --> 00:06:16,160
إشارة إلى الغموض العظيم
وراء العقل الأناني المحدود.

32
00:06:16,160 --> 00:06:23,520
لتحقيق الذات الحقيقية أو الذات الجوهرية
يعني تحقيق الطبيعة الإلهية.

33
00:06:23,520 --> 00:06:30,640
كل نفس لديها القدرة على إظهار مستوى
أعلى جديد من الوعي.

34
00:06:30,640 --> 00:06:36,900
لإيقاظها من سباتها وتماهيها مع الجسد المادي.

35
00:07:05,120 --> 00:07:11,380
الكاتب والرائي (ألدوس هكسلي)،
المعروف بكتابه "عالم جديد شجاع"،

36
00:07:11,380 --> 00:07:16,390
كتب أيضاً كتاباً بعنوان 
(الفلسفة المعمِّرة) والذي كتب فيه

37
00:07:16,390 --> 00:07:22,270
حول التعاليم التي تتجسد مراراً 
وتكراراً عبر التاريخ ، متكيفة

38
00:07:22,270 --> 00:07:29,020
مع الثقافة التي اكتشفت فيها.
كتب قائلاً: "الفلسفة المعمِّرة

39
00:07:29,020 --> 00:07:37,940
تم التعبير عنها بإيجاز شديد في الصيغة
السنسكريتية "تات تفام أسي" (ذلك هو أنت).

40
00:07:37,940 --> 00:07:47,800
(أتمان) أو الذات الجوهرية الخالدة هي واحدة
مع (برهمان)، المبدأ المطلق للوجود كله،

41
00:07:47,800 --> 00:07:55,060
ومنتهى كل إنسان هو اكتشاف الواقع بنفسه.

42
00:07:55,060 --> 00:08:00,080
لمعرفة من يكون هو أو هي حقاً.

43
00:08:07,240 --> 00:08:12,939
أيّ تقليد معرفي يشبه جانب جوهرة
تعكس وجهة نظر فريدة من نوعها

44
00:08:12,940 --> 00:08:20,680
لنفس الحقيقة ، بينما في نفس الوقت
تلقي بصداها وضيائها على الجوانب الأخرى.

45
00:08:20,680 --> 00:08:26,080
مهما كانت اللغة والبنية المفاهيمية
المستخدمة ، جميع الأديان التي

46
00:08:26,080 --> 00:08:31,020
تعكس التعاليم المعمِّرة لها بعض
التصوّر الذي يوحي أن هناك صلة مع

47
00:08:31,020 --> 00:08:35,840
شيء أكبر ، شيء يتجاوزنا.

48
00:09:09,780 --> 00:09:16,760
من الممكن التعلم من ، ودمج 
التعاليم من واحد أو عدة مصادر

49
00:09:16,760 --> 00:09:24,320
دون تماهي توجّه الذات معها.
يقال أن جميع التعاليم الروحية الحقّة

50
00:09:24,320 --> 00:09:28,940
هي ببساطة أصابع تشير إلى الحقيقة المتسامية.

51
00:09:28,940 --> 00:09:37,980
لو تمسّكنا بالعقيدة والتعاليم التي تريحنا فقط،
سوف يعيق ذلك من نمو تطورنا الروحي.

52
00:09:37,980 --> 00:09:46,200
لإدراك الحقيقة المتجاوِزة لأيّ مفهوم
يتطلب ترك جميع التعلّقات والتمسّك بالأشياء،

53
00:09:46,200 --> 00:09:50,640
والتخلّي عن كافة المفاهيم الدينية.

54
00:09:53,680 --> 00:09:58,920
من وجهة نظر (الأنا) فإن الإصبع التي 
تشير لك إلى السمادهي

55
00:09:58,920 --> 00:10:03,880
تشير مباشرة نحو الهاوية.

56
00:10:05,620 --> 00:10:11,660
قال القديس (يوحنا الصليب): "إذا كان المرء
يرغب بالتأكد من الصراط الذي يسلكه،

57
00:10:11,660 --> 00:10:17,660
يجب عليه أن يغلق عينيه ويمشي في الظلام."

58
00:10:28,700 --> 00:10:50,040
حتى تعيش بالكامل يعني أن تكون في الأرض الحرام،
وأن تكون مستعداً للموت مرة بعد أخرى."  - (بيما كودرون)

59
00:10:50,700 --> 00:10:55,980
تبدأ السمادهي بقفزة نحو المجهول.

60
00:11:08,360 --> 00:11:14,269
ذُكر في التقاليد القديمة أنه من أجل
إحراز السمادهي قيل أنه وجب

61
00:11:14,269 --> 00:11:20,449
على المرء أن يحوّل الوعي في نهاية المطاف بعيداً
عن كل الأشياء المعروفة؛ عن كل الظواهر

62
00:11:20,449 --> 00:11:27,520
الخارجية، الأفكار والأحاسيس
المشروطة، نحو الوعي نفسه.

63
00:11:27,520 --> 00:11:33,880
نحو المصدر الداخلي ؛ القلب أو جوهر كيان الفرد.

64
00:11:35,900 --> 00:11:43,540
في هذا الفيلم عندما نستخدم كلمة (السمادهي)
فإننا نشير إلى المتعالي. إلى أعلى (سمادهي)

65
00:11:43,540 --> 00:11:50,700
والتي أطلق عليها تسمية (نيرفيكالبا سمادهي).

66
00:11:53,000 --> 00:12:02,720
في (نيرفيكالبا سمادهي) يحصل وقف
لنشاط الذات ، لكل ما يتعلق بالسعي والعمل.

67
00:12:02,720 --> 00:12:06,800
يمكننا الحديث فقط عمّا يتضاءل عندما نقترب منه

68
00:12:06,800 --> 00:12:11,680
وما يعاود الظهور عندما نرجع من عنده.

69
00:12:11,680 --> 00:12:24,020
لا يوجد إدراك ولا عدم إدراك ، لا "شيء"
ولا "لا شيء" ، لا "وعي" ولا "لا وعي".

70
00:12:24,020 --> 00:12:34,940
مطلق، لا يُسبر غوره، ومُسْتَغلقٌ على الأذهان.

71
00:12:34,940 --> 00:12:40,540
عندما تعود الذات إلى النشاط
تختفي المعرفة، وكأنها ولادة الجديدة؛

72
00:12:40,540 --> 00:12:46,880
وكل شيء يصبح جديداً مرة أخرى.
نتحلّى بعدها بعطر من الألوهية،

73
00:12:46,880 --> 00:12:53,900
والذي يستمر لفترة أطول مع تطور المرء على الدرب.

74
00:13:02,900 --> 00:13:07,100
هناك أنواع عديدة من السمادهي
تم وصفها في التقاليد القديمة

75
00:13:07,110 --> 00:13:13,570
وأدت اللغة إلى خلق الكثير من الارتباك
عبر السنين. ونحن اخترنا استخدام

76
00:13:13,570 --> 00:13:18,190
كلمة السمادهي للإشارة إلى الوحدة
المتسامية ، ولكن يمكننا

77
00:13:18,190 --> 00:13:25,560
استخدم كلمة من تقليد آخر بكل سهولة.
السمادهي هي مصطلح سنسكريتي قديم

78
00:13:25,560 --> 00:13:30,960
مشترك بين تقاليد الفيدا واليوغا
وتعاليم السامخيا الهندية،

79
00:13:30,970 --> 00:13:38,410
وتغلغلت في العديد من التقاليد الروحانية
الأخرى. السمادهي هي الطرف الثامن

80
00:13:38,410 --> 00:13:42,120
من "أطراف الحكيم (باتانجالي)
الثمانية" لتعاليم اليوغا،

81
00:13:42,120 --> 00:13:48,200
والجزء الثامن من "الدرب الثماني النبيل" لـ(بوذا).

82
00:13:48,200 --> 00:13:57,500
استخدم (بوذا) كلمة "نيرفانا" (السكينة)،
إحجام الـ"فانا" (الرغبة) أو إيقاف نشاط الذات.

83
00:13:58,260 --> 00:14:08,240
وصف (باتانجالي) اليوغا أو السمادهي
بـ"تشيتا فريتي نيرودا"، المعنى السنسكريتي

84
00:14:08,240 --> 00:14:14,360
لـ"إيقاف دوامة العقل". 
(وقف عجلة الفكر)

85
00:14:14,560 --> 00:14:26,920
وهو تحرير الوعي من المصفوفة بأكملها
أو من الحالة الأنثوية الخلّاقة للعقل.

86
00:14:50,040 --> 00:14:56,439
لا تشير السمادهي على أيّ مفهوم
فلأجل أن يتم إحرازها يتطلب ذلك

87
00:14:56,439 --> 00:15:00,660
إسقاط العقل المفاهيمي.

88
00:15:02,010 --> 00:15:08,519
الديانات المختلفة قد استخدمت مختلف
الكلمات لوصف الوحدة الإلهية.

89
00:15:08,519 --> 00:15:16,690
في الواقع ، كلمة "الدين" نفسها لها
معنى مماثل. في اللاتينية "religare"

90
00:15:16,690 --> 00:15:24,430
تعني إعادة الربط أو إعادة الاتصال. 
وهو معنى مماثل لكلمة (يوغا)

91
00:15:24,430 --> 00:15:33,610
والتي تعني وصْل وجمع الدنيوي مع
المتعالي. في دين الإسلام

92
00:15:33,610 --> 00:15:39,310
ينعكس في المعنى العربي القديم
لكلمة "إسلام" نفسها وتعني

93
00:15:39,310 --> 00:15:47,170
الخضوع أو الدعاء إلى الله. هذا
يدل على التواضع الكلي أو الإستسلام

94
00:15:47,170 --> 00:15:52,750
من قِبل الذات المركّبة.

95
00:15:52,750 --> 00:16:03,120
متصوّفون مسيحيون أمثال القديس (فرانسيس
الأسيزي) والقديسة (تيريزا الأفيلاوية)

96
00:16:03,120 --> 00:16:13,220
والقديس (يوحنا الصليب) وصفوا
اتحاد ربّاني مع الله، مع ملكوت الله بداخلهم.

97
00:16:13,220 --> 00:16:19,580
في إنجيل (توما)، يقول يسوع المسيح: 
"الملكوت ليس هنا أو هناك.

98
00:16:19,580 --> 00:16:28,600
بل إن ملكوت الأب قائم
على الأرض بينما الناس لا يرونه."

99
00:16:29,340 --> 00:16:37,600
مؤلفات الفلاسفة اليونانيين ، أفلاطون ،
أفلوطين ، بارمينيدس ، وهرقليطس ،

100
00:16:37,600 --> 00:16:46,100
عندما ينظر لها من خلال وجهة
نظر التعاليم المعمِّرة تجاه نفس الحكمة.

101
00:16:46,100 --> 00:16:50,620
نجد (أفلوطين) يعلّم 
أن أعظم مسعى إنساني هو

102
00:16:50,620 --> 00:16:57,129
توجيه النفس البشرية نحو أسمى
منزلة من الكمال والصلة

103
00:16:57,129 --> 00:17:00,919
مع الواحد الأحد.

104
00:17:02,660 --> 00:17:09,000
الشاماني والتقيّ اللاكوتي
الملقّب بـ(الإلكة السوداء) قال:

105
00:17:09,000 --> 00:17:15,900
"السكينة الأولى، والتي تعتبر الأكثر أهمية،
هي التي تحِل بداخل أرواح البشر

106
00:17:15,900 --> 00:17:21,900
عندما يدركون ارتباطهم،
وتوحّدهم مع الكون وكافة قواه.

107
00:17:21,900 --> 00:17:27,869
عندما يدركون أنه في وسط الكون تسكن روحٌ عظيمة

108
00:17:27,869 --> 00:17:36,170
وأن هذا المركز موجود حقاً في كل
مكان. بداخل كل واحد منّا."

109
00:17:59,370 --> 00:18:03,720
على طريق الصحوة، ما لم نحرز السمادهي

110
00:18:03,720 --> 00:18:11,960
نجد  هناك دائماً قطبين ، بابين يمكن
للمرء أن يعبرهما. بُعدَين

111
00:18:11,960 --> 00:18:19,160
واحد نحو الوعي النقي والآخر
نحو العالم الظواهري .

112
00:18:19,160 --> 00:18:25,680
المسار الصاعد يقترب نحو المطلق،
والمسار الهابط يتدنّى نحو المايا (الوهم)

113
00:18:25,680 --> 00:18:33,940
وكل ما هو متجلّي ، المرئي وغير المرئي.
العلاقة بين النسبي والمطلق

114
00:18:33,940 --> 00:18:40,460
يمكن تلخيصها في الإقتباس التالي
لقائله (سري نسرغاداتا مهراج)

115
00:18:40,460 --> 00:18:47,020
"معرفتي بأنني لا شيء هو الحكمة،
وبأنني كل شيء هو الحب،

116
00:18:47,020 --> 00:18:54,020
وبينهما حياتي تموج."

117
00:18:54,020 --> 00:19:01,320
من هذه الوحدة يتمخّض وعي
ربّاني جديد. شيء ما يولد

118
00:19:01,320 --> 00:19:09,180
من اقتران أو اتحاد هذين
القطبين، أو انهيار التماهي الثنوي،

119
00:19:09,180 --> 00:19:16,680
ورغم ذلك، ما ولِد لم يكن شيئاً ولم يولد.

120
00:19:18,740 --> 00:19:25,080
يثمر عن تفتح الوعي شيء جديد،
يخلق ما يمكنك وصفه بـ

121
00:19:25,080 --> 00:19:28,460
الثالوث المعمِّر (الخالد).

122
00:19:28,720 --> 00:19:34,480
الإله (الأب) ، المتعالي ، المُتعذِّر فهمه
والباقي الذي لا يتغير ،

123
00:19:34,480 --> 00:19:41,700
يتّحد مع الألوهية المؤنثة ،
وهي كل ما يعتريه التغيير.

124
00:19:41,700 --> 00:19:51,060
هذه الإتحاد يجلب معه تحوّلاً خيميائياً؛
نوع من الولادة والبعث من جديد.

125
00:19:51,600 --> 00:20:02,400
في التعاليم الفيدية، الإتحاد الإلهي
يمثّله قوتان أساسيتان هما (شيفا) و(شاكتي).

126
00:20:02,400 --> 00:20:07,500
أسماء وملامح الآلهة المختلفة
تتغير عبر تعاقب الزمان

127
00:20:07,500 --> 00:20:14,340
ولكن سماتها الأساسية
تبقى ذاتها. ما يولد من هذا الإتحاد هو

128
00:20:14,340 --> 00:20:21,540
وعي ربّاني جديد، طريقة جديدة
للوجود في هذا العالم.

129
00:20:21,540 --> 00:20:30,900
قطبان لا ينفصلان. طاقة كونية
بدون مركز ، بدون قيود.

130
00:20:30,900 --> 00:20:35,820
محبة خالصة. حيث لا يوجد فوز أو خسران

131
00:20:35,820 --> 00:20:47,640
لأنه فارغ تماماً ورغم ذلك ملآن كُلُّه.

132
00:20:51,120 --> 00:20:57,420
سواء كانت مدارس التعاليم السرّية
في بلاد ما بين النهرين، أو التقاليد الروحية

133
00:20:57,429 --> 00:21:02,460
للبابليين والآشوريين، أو ديانات مصر القديمة،

134
00:21:02,460 --> 00:21:08,080
الثقافات النوبية والخيمية القديمة
في أفريقيا القديمة ، الشامانية والتقاليد

135
00:21:08,080 --> 00:21:15,940
الأصلية في جميع أنحاء العالم ،
الصوفية في اليونان القديمة ، الغنوصيين ،

136
00:21:15,940 --> 00:21:33,200
الموحّدين ، البوذيين ، الطاويين ، اليهود ،
الزرادشتيين ، الجاينية ، المسلمين ، أو المسيحيين.

137
00:21:33,200 --> 00:21:38,100
يجد المرء أن الرابط المشترك
هو الرؤى الروحية السامية

138
00:21:38,100 --> 00:21:43,700
قد أتاحت لأتباعهم إحراز السمادهي.

139
00:21:44,940 --> 00:21:55,200
الكلمة الفعلية (سمادهي) لها معنى يشبه
إدراك التماثل أو الوحدانية في كل شيء.

140
00:21:55,200 --> 00:22:03,800
تعني الوحدة. إنها توحّد جميع جوانب الذات.

141
00:22:03,800 --> 00:22:12,120
لكن لا تخلط بين الفهم العقلاني
والإدراك الفعلي للسمادهي.

142
00:22:12,120 --> 00:22:20,040
إنها سكونك، فراغك الذي يوحّد جميع
مستويات دوامة الحياة.

143
00:22:55,080 --> 00:23:00,240
من خلال التعاليم القديمة للسمادهي
يمكن للإنسانية أن تبدأ

144
00:23:00,250 --> 00:23:05,380
بفهم المصدر المشترك لجميع
الأديان وتصبح متوائمة مجدداً

145
00:23:05,380 --> 00:23:13,800
مع دوامة الحياة، الروح العظيمة،
الدارما (القانون الطبيعي) أو طاو (الهدي).

146
00:23:13,860 --> 00:23:21,020
الدوامة هي الجسر الذي يمتد
من العالم الأصغر إلى العالم الأكبر.

147
00:23:23,380 --> 00:23:31,520
بدءً من حمضك النووي إلى لوتس الطاقة
الداخلية التي تمتد عبر الشاكرات،

148
00:23:31,520 --> 00:23:35,640
وصولاً للأذرع الحلزونية للمجرات.

149
00:23:35,640 --> 00:23:42,650
يتم التعبير عن كل مستويات الروح من خلال
الدوامة كأفرع متطورة بإستمرار ،

150
00:23:42,650 --> 00:23:50,570
تعيش ، وتستكشف.
السمادهي الحقّة هي إدراك الفراغ

151
00:23:50,570 --> 00:24:00,140
في جميع مستويات الذات. جميع أغماد
الروح. الدوامة هي لعبة لا نهائية

152
00:24:00,140 --> 00:24:05,800
للإزدواجية ودورة الحياة والموت.

153
00:24:08,200 --> 00:24:13,920
في بعض الأحيان ننسى اتصالنا بالمصدر.

154
00:24:19,940 --> 00:24:27,900
العدسة التي ننظر من خلالها صغيرة جداً
ونعرّف أنفسنا بأننا مخلوقات

155
00:24:27,900 --> 00:24:37,380
محدودة تدبّ على الأرض ، فقط لكي
تكمل رحلتها عائدة إلى المصدر.

156
00:24:37,640 --> 00:24:46,340
إلى المركز الكامن في كل مكان.

157
00:24:48,010 --> 00:24:55,060
قال (تشوانغ تزو): "عندما
يختفي الإنفصال بين هذا وذاك،

158
00:24:55,060 --> 00:25:02,880
يدعى ذلك نقطة سكون طاو.
وعند نقطة السكون في وسط الدوامة

159
00:25:02,880 --> 00:25:10,300
يمكن للمرء أن يرى اللامتناهي في كل شيء."

160
00:25:13,730 --> 00:25:22,960
الترنيمة القديمة "أوم ماني بادمي هام"
لها معنى شاعري. يستيقظ المرء

161
00:25:22,960 --> 00:25:31,269
أو يدرك الجوهرة داخل اللوتس.
توقَظ الطبيعة الحقيقية بداخل الروح،

162
00:25:31,269 --> 00:25:36,880
داخل العالم كما العالم.

163
00:25:50,000 --> 00:25:57,280
باستخدام المبدأ الهرمسي "كما في الأعلى كذلك
بالأسفل، كما بالأسفل كذلك بالأعلى"،

164
00:25:57,280 --> 00:26:03,840
يمكننا استعمال التناظر للبدء في فهم
العلاقة بين العقل والسكون ،

165
00:26:03,840 --> 00:26:07,060
بين النسبي والمطلق.

166
00:26:12,820 --> 00:26:18,420
توجد طريقة للبدء في استيعاب
الطبيعة غير المفاهيمية للسمادهي

167
00:26:18,420 --> 00:26:24,980
باستخدام مقاربة الثقب الأسود.

168
00:26:24,999 --> 00:26:30,609
يتم وصف الثقب الأسود تقليدياً
كمنطقة في الفضاء لها مجال جاذبية

169
00:26:30,609 --> 00:26:36,460
هائل قوي جداً بحيث لا يمكن
للضوء أو المادة الإفلات منه.

170
00:26:36,460 --> 00:26:42,800
نظريات جديدة افترضت أن جميع الكائنات
بدء من أصغر الجزيئات المجهرية

171
00:26:42,800 --> 00:26:52,440
وصولاً لتشكيلات عملاقة مثل المجرات
لديها ثقب أسود أو تفرّد غامض في مراكزها.

172
00:26:52,440 --> 00:27:00,700
في هذه المقاربة سنستعمل هذا التعريف الجديد
للثقب الأسود بمثابة "المركز الكامن في كل مكان."

173
00:27:06,620 --> 00:27:13,580
في مذهب الـ(زِّن) هناك العديد من القصائد والحوارات
القصصية التي تضعنا وجهاً لوجه أمام

174
00:27:13,580 --> 00:27:24,480
البوابة المُشْرَعَة. يجب على المرء أن يعبر من
البوابة التي لا باب لها لإحراز السمادهي.

175
00:27:24,480 --> 00:27:30,240
أفق الحدث هو حافة في
الزمكان وراء الأحداث التي لا يمكن

176
00:27:30,249 --> 00:27:37,220
أن تؤثر على مراقب خارجي ، مما يعني
أن كل ما يحدث خارج أفق الحدث

177
00:27:37,220 --> 00:27:43,200
يعتبر غير معروف بالنسبة لك. 
يمكنك القول أن أفق الحدث

178
00:27:43,210 --> 00:27:50,470
للثقب الأسود مشابه للبوابة 
المُشْرَعَة. هو العتبة الفاصلة بين

179
00:27:50,470 --> 00:28:00,890
الذات واللاذات. لا توجد "أنا"
تمرّ عبر أفق الحدث.

180
00:28:00,890 --> 00:28:07,010
في وسط الثقب الأسود يوجد
تفرّد أحادي البُعد يحوي

181
00:28:07,010 --> 00:28:12,680
كتلة من مليارات الشموس في
مساحة صغيرة لا يمكن تصورها.

182
00:28:12,680 --> 00:28:19,600
كتلة فعّالة لامتناهية. كون مُستوعَب
في مساحة متناهية الصغر

183
00:28:19,660 --> 00:28:29,260
أصغر من حبة رمل. التفرّد هو شيء
لا يُسبر غوره يقبع وراء الزمان والمكان.

184
00:28:29,260 --> 00:28:37,600
وفقاً لقوانين الفيزياء، الحركة فيه
مستحيلة، ووجود الأشياء غير ممكن.

185
00:28:37,600 --> 00:28:42,960
مهما كان ذلك فهو لا ينتمي لعالم الإدراك ،

186
00:28:42,960 --> 00:28:46,980
ومع ذلك لا يمكن وصفه بأنه مجرد سكون.

187
00:28:46,980 --> 00:28:51,840
إنه يتعدّى السكون والحركة.

188
00:28:51,840 --> 00:29:01,900
عندما تدرك المركز الكامن في كل مكان وفي
اللامكان، تنهار الإزدواجية، الشكل والفراغ

189
00:29:01,900 --> 00:29:06,600
الفاني والسرمدي.

190
00:29:06,600 --> 00:29:18,680
يمكن تسميتها سكون ديناميكي أو
فراغٌ حامل ، داخل مركز من الظلام المطلق.

191
00:29:18,680 --> 00:29:22,080
المعلم الطاوي (لاو تزو) قال:

192
00:29:22,080 --> 00:29:35,840
"الظلمة في تضاعيف الظلمة،
بوابة تؤدي لجِماع الفهم."

193
00:29:39,500 --> 00:29:44,740
يصف الكاتب والميثولوجي
المقارِن (جوزيف كامبل)

194
00:29:44,800 --> 00:29:52,460
رمز متكرراً ، جزء من الفلسفة المعمِّرة
سمّاه بالمحور موندي (محور الكون) ؛

195
00:29:52,640 --> 00:29:56,260
النقطة الوسطى أو الجبل الأعلى.

196
00:29:56,260 --> 00:30:05,500
العمود الذي يدور حوله الكُلّ.
النقطة التي يجتمع فيها السكون والحركة.

197
00:30:05,500 --> 00:30:14,960
في هذا المركز يتم إحراز شجرة مزدهرة قديرة.
شجرة بودهي (معرفة) تضم شتى العالم.

198
00:30:20,700 --> 00:30:24,480
كما تُمتص الشمس نحو الثقب الأسود،

199
00:30:24,480 --> 00:30:31,060
عندما تقترب من الواقع العظيم ،
تبدأ حياتك بالدوران حوله

200
00:30:31,060 --> 00:30:35,020
وأنت تبدأ في الاختفاء.

201
00:30:39,480 --> 00:30:46,440
بينما تقترب من الذات الجوهرية ،
يكون الأمر مرعباً بالنسبة للذات الأنانية.

202
00:30:46,440 --> 00:30:54,100
وحراس البوابة يتربصون هناك
لاختبار أولئك الماضون في رحلتهم.

203
00:30:54,100 --> 00:30:59,460
يجب على المرء أن يكون مستعداً لمواجهة
أعظم مخاوفه وفي نفس الوقت

204
00:30:59,460 --> 00:31:13,020
عليه قبول القوة الممنوحة له. لجلب
الضياء على أهوال اللاوعي والجمال الخفيّ بداخله.

205
00:31:13,020 --> 00:31:19,400
إذا لم يتأثر عقلك،
إذا لم يكن هناك رد فعل ذاتي،

206
00:31:19,400 --> 00:31:26,400
عندها كل الظواهر التي ينتجها
اللاوعي تنهض متجسدة و تتلاشى بعيداً.

207
00:31:26,400 --> 00:31:32,880
تصبح هناك حاجة ماسّة للإيمان في هذه
النقطة تحديداً من الرحلة الروحية.

208
00:31:32,880 --> 00:31:42,360
ما الذي يعنيه الإيمان؟ الايمان ليس هو نفسه
المعتقد. الاعتقاد هو قبول الأشياء على

209
00:31:42,360 --> 00:31:49,170
مستوى العقل لتحقيق الراحة والاطمئنان.
الاعتقاد هو طريقة العقل في

210
00:31:49,170 --> 00:31:57,060
التصنيف أو السيطرة على التجارب.
الإيمان هو في الواقع عكس ذلك.

211
00:31:57,060 --> 00:32:05,900
الإيمان هو البقاء كليّاً في حالة عدم
معرفة، وقبول أيّاً كان ما يتجلّى من اللاوعي.

212
00:32:05,900 --> 00:32:10,260
الايمان هو الاستسلام
لعملية سحب التفرّد الحاصلة،

213
00:32:10,260 --> 00:32:20,000
لحلّ أو تفكيك الذات لأجل
اجتياز البوابة التي لا باب لها.

214
00:32:29,320 --> 00:32:36,400
تطور وهيكل المجرة يرتبط ارتباطاً
وثيقاً بحجم نطاق ثقبها الأسود

215
00:32:36,400 --> 00:32:41,900
تماماً مثلما تطورك مرتبط
بوجود ذاتك الجوهرية (الخالدة)،

216
00:32:42,060 --> 00:32:47,600
وهو التفرّد الذي يعتبرّ طبيعتك الحقيقية.

217
00:32:47,700 --> 00:32:55,560
لا يمكننا رؤية الثقب الأسود ولكن يمكننا
معرفته من خلال طريقة تحرّك الأشياء حوله،

218
00:32:55,560 --> 00:33:04,580
من خلال كيفية تفاعله مع الواقع المادي.
وبنفس الطريقة لا يمكننا رؤية طبيعتنا الحقيقية.

219
00:33:04,580 --> 00:33:12,040
الذات الجوهرية ليست شيئاً،
ولكن يمكننا أن نلاحظ فعلاً مستنيراً.

220
00:33:12,040 --> 00:33:15,200
كما قال (سوزوكي) معلّم الـ(زّن):

221
00:33:15,200 --> 00:33:25,800
"لا يوجد بالمعنى الدقيق للكلمة،
أشخاص مستنيرين. هناك فقط أفعالٌ مستنيرة."

222
00:33:25,980 --> 00:33:33,800
لا يمكننا رؤيتها مثلما لا تستطيع العين
رؤية نفسها. لا يمكننا رؤيتها

223
00:33:33,800 --> 00:33:45,740
لأن ما يتم رؤيته هو احتمال. كما الثقب الأسود،
السمادهي ليست عدماً، وليست شيئاً.

224
00:33:45,740 --> 00:33:52,620
بل هي انهيار ثنائية الشيء واللاشيء.

225
00:33:52,620 --> 00:33:57,420
لا توجد بوابة تُفضي إلى الواقع العظيم ،

226
00:33:57,420 --> 00:34:05,460
لكن هناك مسارات لا نهائية. الدروب،
الدهارما (درب الحقّ) مثل دوامة لا متناهية

227
00:34:05,460 --> 00:34:13,010
بدون بداية ولا نهاية. لا أحد يستطيع
اجتياز البوابة المُشّرَعة. لم يستطع عقل إنسان

228
00:34:13,010 --> 00:34:22,239
سبرها على الإطلاق ولن يسبرها أحدٌ أبداً.
لا أحد يمكنه أبداً اجتياز البوابة التي لاباب لها

229
00:34:22,239 --> 00:34:29,119
فكن "لا أحد".

230
00:34:43,960 --> 00:34:53,360
السمادهي هي الطريق بلا طريق،
المفتاح الذهبي. إنها نهاية تماهينا

231
00:34:53,360 --> 00:35:01,040
مع ذاتنا المزيفة التي تفصل
بين عوالمنا الداخلية والخارجية.

232
00:35:15,540 --> 00:35:23,200
هناك العديد من النماذج التطورية
التي تصف طبقات أو مستويات الذات المزيفة.

233
00:35:23,200 --> 00:35:28,040
سوف نستخدم مثال قديم جداً.

234
00:35:28,040 --> 00:35:36,020
في نصوص (الأوبانيشاد) ، الأغماد التي تحجب
(أتمان) أو الروح تدعى (كوشات).

235
00:35:36,030 --> 00:35:44,040
كل (كوشا) تشبه المرآة. طبقة من الذات المزيفة؛
حجاب أو مستوى من المايا (الوهم)

236
00:35:44,040 --> 00:35:52,080
يشتت انتباهنا عن إدراك طبيعتنا
الحقيقية إذا تماهينا معها.

237
00:35:52,080 --> 00:35:59,580
معظم الناس يرون انعكاسات
ويعتقدون أنها تمثّلهم.

238
00:35:59,580 --> 00:36:05,820
تعكس إحدى المرايا الطبقة الحيوانية أو الجسد المادي.

239
00:36:05,820 --> 00:36:13,680
مرآة أخرى تعكس عقلك،
أفكارك ، غرائزك ، وتصوراتك.

240
00:36:13,680 --> 00:36:20,280
أخرى تعكس طاقتك الداخلية أو (برانا)
التي يمكنك ملاحظتها عندما تتجه نحو الداخل.

241
00:36:20,280 --> 00:36:27,860
مرآة أخرى تنعكس على المستوى التخيّلي
وهي طبقة العقل الأعلى أو الحكمة،

242
00:36:27,860 --> 00:36:37,940
وهناك طبقات من الغبطة التجاوزية أو اللاثنوية
التي يختبرها المرء كلّما اقترب من السمادهي.

243
00:36:37,940 --> 00:36:49,220
ربما هناك عدد لا يحصى من المرايا أو جوانب
من الذات يمكن للمرء تمييزها، وهي متغيرة باستمرار.

244
00:36:50,640 --> 00:36:58,100
معظم الناس لم يكتشفوا بعد طبقات "البرانا"
(الطاقة الحيوية)، العقل الأعلى، والغبطة اللاثنوية.

245
00:36:58,100 --> 00:37:02,020
لا يعرفون حتى إن كانت موجودة.

246
00:37:02,020 --> 00:37:08,180
هذه الطبقات تنوّر حياتك ولكنك لا تراها.

247
00:37:08,180 --> 00:37:14,780
المرايا الخفية في الواقع تنوّر حياتنا
أكثر من تلك الطبقات المرئية.

248
00:37:14,780 --> 00:37:24,020
هي غير مرئية لأن معظم الناس
ليسوا متنوّرين كفاية من قبل وعيهم.

249
00:37:24,020 --> 00:37:35,200
مثل شبكة جواهر (إندرا)، تعكس المرايا بعضها البعض
وتعكس الإنعكاسات بعضها البعض بصورة لا متناهية.

250
00:37:35,200 --> 00:37:43,160
حصول تغير على مستوى واحد يؤثر في
نفس الوقت على جميع المستويات.

251
00:37:43,160 --> 00:37:48,670
بعض هذه المرايا قد تبقى في الظلال
إلا إذا كنا محظوظين كفاية

252
00:37:48,670 --> 00:37:53,560
ليكون لدينا معلم مختص يساعدنا لنلقي بنورنا عليها.

253
00:37:53,560 --> 00:37:58,860
الحقيقة هي أننا نجهل بأننا نجهل.

254
00:37:58,860 --> 00:38:04,360
والآن تخيل أنك حطّمت كل المرايا.

255
00:38:04,360 --> 00:38:12,420
لا يوجد شيء يعكسك لذاتك .. أين أنت؟

256
00:38:14,580 --> 00:38:28,980
عندما يسكن العقل تتوقف المرايا
عن الإنعكاس. لم يعد هناك فاعل ومفعول به.

257
00:38:28,980 --> 00:38:35,520
لكن لا تخلط بين حالة العدم البدائية
أو الإندراس (النسيان).

258
00:38:35,520 --> 00:38:48,580
الذات الجوهرية ليست "شيء" ولا "لا شيء".

259
00:38:48,580 --> 00:38:57,700
المصدر ليس شيئاً
هو الفراغ أو السكون بذاته.

260
00:38:57,700 --> 00:39:07,680
الفراغ هو مصدر كل شيء.
يتم إدراك الشكل بالضبط كالفراغ،

261
00:39:07,680 --> 00:39:14,920
ويتم إدراك الفراغ بالضبط كالشكل.

262
00:39:14,920 --> 00:39:23,320
هذا المصدر هو رحم الخليقة العظيم،
حامل بكل شتى الإحتمالات.

263
00:39:40,800 --> 00:39:46,860
السمادهي هي صحوة وعي غير مشخّص.

264
00:39:46,860 --> 00:39:56,160
كما لو أنك تحلم ، وعند إيقاظك
تدرك أن كل شيء في الحلم كان من صنع عقلك.

265
00:39:56,160 --> 00:40:01,100
عند إحراز السمادهي يتم إدراك كل شيء في هذا العالم

266
00:40:01,100 --> 00:40:07,080
بأنه يحدث ضمن مستويات متفاوته من الطاقة والوعي.

267
00:40:07,080 --> 00:40:12,800
كلها مرايا بداخل مرايا، أحلام بداخل أحلام.

268
00:40:12,800 --> 00:40:23,980
وذاك الذي تظنّ أنك هو
ليس سوى الحلم والحالم ذاته.

269
00:40:34,180 --> 00:40:43,120
أيّاً كان ما نقوله في هذا الفيلم،
فتخلّ عنه ولا تلتقطه في ذهنك.

270
00:40:43,120 --> 00:40:48,880
الروح تحلم، تحلم بحلمك.

271
00:40:49,120 --> 00:41:08,560
الحلم هو كل الأشياء المتغيرة،
ولكن بالإمكان إدراك اللامتغير.

272
00:41:08,560 --> 00:41:16,760
هذا الإدراك لا يمكن أن يُفهم بعقلٍ محدود.

273
00:41:22,300 --> 00:41:29,760
عندما نعود من حالة (نيرفيكالبا سمادهي)
تبدأ المرايا في الإنعكاس مجدداً

274
00:41:29,760 --> 00:41:37,360
وتدرك أن العالم الذي تظن أنك تعيش
فيه الآن هو في الواقع (أنت).

275
00:41:37,360 --> 00:41:43,140
ليس (ذاتك) المحدودة،
والتي هي مجرد انعكاس مؤقت،

276
00:41:43,140 --> 00:41:54,680
ولكنك تدرك طبيعتك الحقيقية كمصدر لكل
ما هو ذاك. فجر الحكمة الأسمى هذا،

277
00:41:54,680 --> 00:42:03,340
الجنين، "براجنا" أو العِرْفانيّة،
هو ما يولد من السمادهي.

278
00:42:03,340 --> 00:42:11,300
بحسب "سِفر أيوب" ، تأتي (حوكمه) أو الحكمة من العدم.

279
00:42:11,300 --> 00:42:18,200
هذا الطَوْر من الحكمة صغير بشكل لا متناه
وبنفس الوقت يحيط بكل ما في الوجود،

280
00:42:18,200 --> 00:42:25,800
لكنه يبقى غير مفهوم حتى يُمنح
صورة وشكلاً في قصر من المرايا،

281
00:42:25,800 --> 00:42:31,760
يسمى "بيّنة"، رحمٌ منحوتة من قبل
حكمةٍ أعلى، مما يمنح الصورة

282
00:42:31,760 --> 00:42:35,440
لروح (الله) الجنينية "المنفوخة".

283
00:42:36,700 --> 00:43:00,600
~الصلاة الربّانية: "أبانا الذي في السموات"~
باللغة الآرامية؛ لغة عيسى المسيح.

284
00:43:07,960 --> 00:43:14,400
وجود المرايا أو وجود العقل ليس مشكلة.

285
00:43:14,400 --> 00:43:26,340
بل على العكس، غواية أو انحراف
الإدراك البشري جاء بسبب تماهي أنفسنا معها.

286
00:43:26,340 --> 00:43:32,180
هذا الوهم ، بأننا
الذات المحدودة ، هو (مايا).

287
00:43:32,180 --> 00:43:38,020
تقول التعاليم اليوغية لأجل إحراز السمادهي
يجب على المرء أن يراقب غرض التأمل

288
00:43:38,020 --> 00:43:49,320
حتى يختفي، حتى تختفي أنت فيه
أو حتى يختفي هو فيك.

289
00:43:49,320 --> 00:43:55,240
رغم أن اللغة في مختلف التقاليد تختلف في جذورها،

290
00:43:55,240 --> 00:44:03,220
إلا أنها تشير جميعاً نحو إحجام
نشاطات تماهي الذات والأنانية.

291
00:44:03,220 --> 00:44:12,460
كان (بوذا) يعلّم دائماً باستعمال تعابير سلبية.
علّم التقصّي مباشرة في عمل الذات المزيفة.

292
00:44:12,460 --> 00:44:20,200
لم يفصح عن ماهيّة السمادهي
إلا قوله بأنها نهاية المعاناة.

293
00:44:20,200 --> 00:44:23,360
في (أدفايتا فيدانتا) يوجد مصطلح

294
00:44:23,360 --> 00:44:31,740
"نيتي نيتي" وهو يعني " ليس هذا وليس ذاك ".
الناس في مضيّهم على درب معرفة الذات

295
00:44:31,740 --> 00:44:38,160
يتحسّسون طبيعتهم الحقيقية ، أو طبيعة
(برهمان) من خلال اكتشافهم لأول مرة

296
00:44:38,160 --> 00:44:42,480
عمّا هم ليسوا عليه.

297
00:44:42,720 --> 00:44:49,180
وبالمثل في المسيحية، القديسة (تيريزا
الأفيلاوية) وصفت مقاربة للصلاة

298
00:44:49,180 --> 00:44:58,140
بناءاً على الناحية السلبية، أو عبر اللاهوت
السلبي، صلاة صمت واستسلام وتوحيد

299
00:44:58,140 --> 00:45:02,760
وهي الطريقة الوحيدة للقرب من المطلق.

300
00:45:03,400 --> 00:45:14,900
من خلال هذه العملية التدريجية للتجرّد
يُسقِط المرء كل ما هو غير دائم ومتغير.

301
00:45:14,900 --> 00:45:18,160
العقل .. والذات الأنانية

302
00:45:18,160 --> 00:45:22,900
وجميع الظواهر ، بما في ذلك
الطبقات الخفية للذات.

303
00:45:22,900 --> 00:45:29,960
على اللاوعي أن يصبح شفافاً
لأجل أن يعكس المصدر الأوحد.

304
00:45:29,960 --> 00:45:37,580
إذا كان هناك معرفة عميقة أو تسيير للذات
في اللاوعي عندها تبقى حياتنا سجينة

305
00:45:37,580 --> 00:45:44,520
في متاهة من الأنماط الخفيّة تحيط
بالذات غير المكتشفة.

306
00:45:48,820 --> 00:45:56,520
عندما يتم الكشف عن خواء جميع طبقات
الذات، يصبح المرء متحرراً من الذات.

307
00:45:56,520 --> 00:46:00,020
متحرراً من جميع المفاهيم.

308
00:46:05,940 --> 00:46:15,400
نقطة تحول في تطورك تحصل
عندما تدرك أنك لا تعرف من أنت.

309
00:46:15,400 --> 00:46:22,240
من الذي يقوم بالتنفّس؟
من الذي يتذوق الطعم؟

310
00:46:22,240 --> 00:46:34,240
من ينشد الترنيمة،
الطقس، الرقصة ، الجبل؟

311
00:46:34,240 --> 00:46:39,620
شاهد الشاهد، وراقب المراقِب.

312
00:46:40,220 --> 00:46:47,020
في البداية، عندما تراقب المراقِب
سترى الذات الزائفة فقط،

313
00:46:47,020 --> 00:46:53,260
ولكن إذا كنت مثابراً فسوف تفسح لك المجال.

314
00:46:54,020 --> 00:47:00,140
سبر مباشر في الذات أو ماهيّة التجارب.

315
00:47:00,140 --> 00:47:10,040
دون طرفة عين ، وبشكل ثاقب ،
مخترقاً ، بكامل قوة كيانك.

316
00:47:12,120 --> 00:47:34,020
"غاتي ، غاتي ، بارّاغاتي ، باراسام غاتي ، بوديسفاها". 
(إذهب، إذهب، أبعد كثيراً، إرحل تماماً، ياله من نور !)

317
00:47:47,840 --> 00:47:56,720
لا يوجد ذات تستيقظ.
لا توجد "أنا" تستيقظ.

318
00:47:56,720 --> 00:48:05,980
ما تستيقظ منه هو وهم الذات المنفصلة.
من حلم "الأنا" المحدودة.

319
00:48:05,980 --> 00:48:08,840
الحديث عن ذلك يخلو من المغزى.

320
00:48:08,840 --> 00:48:15,740
يجب أن يكون هناك إحجام فعلي للذات
حتى يحصل إدراك مباشر له،

321
00:48:15,740 --> 00:48:22,740
وبمجرد أن تدركه لم يعد هناك ما يمكن قوله عنه.

322
00:48:22,740 --> 00:48:34,000
وبمجرد حديثك عنه تعود إلى العقل.
لقد تكلمتُ بالفعل أكثر من اللازم.

323
00:48:39,500 --> 00:48:48,300
عادة يكون لدينا ثلاث حالات من
الوعي: الاستيقاظ، الحلم، والنوم العميق.

324
00:48:48,300 --> 00:48:55,580
يشار إلى السمادهي في بعض الأحيان
بالحالة الرابعة، حالة الوعي الأساسية.

325
00:48:55,580 --> 00:49:00,460
يقظة أوّليّة يمكنها أن تكون حاضرة بصورة مستمرة

326
00:49:00,460 --> 00:49:10,470
وبالتوازي مع حالات الوعي الأخرى. في تعاليم
(الفيدانتا) تسمى بـ"توريا" (وعي صافي)

327
00:49:10,950 --> 00:49:17,220
مصطلحات أخرى لـ"توريا"
مثل "وعي المسيح"، "وعي كريشنا"،

328
00:49:17,220 --> 00:49:26,680
"طبيعة بوذا" أو "سهاجا (عفوية) سمادهي"
في "سهاجا سمادهي" تبقى الذات الباطنية

329
00:49:26,680 --> 00:49:32,860
حاضرة طوال الوقت أثناء
استخدام كافة وظائف الإنسان.

330
00:49:32,860 --> 00:49:39,420
يبقى السكون غير متحرك
في مركز دوامة الظواهر المتغيرة.

331
00:49:39,420 --> 00:49:46,580
الأفكار، المشاعر، الأحاسيس، والطاقة
تدور حوله في محيطه.

332
00:49:46,580 --> 00:49:58,180
لكن درجة السكون أو الأنيّة تبقى ذاتها خلال
النشاط الخارجي بالضبط كما في وضعية التأمل.

333
00:49:58,180 --> 00:50:05,300
من الممكن أن تبقى الذات الباطنية
حاضرة حتى أثناء النوم العميق؛

334
00:50:05,300 --> 00:50:14,880
ووعيك بـ"الأنا" لا يظهر ولا يغيب
حتى مع تغير حالات الوعي.

335
00:50:20,420 --> 00:50:24,200
هذا هو النوم اليوغاني.

336
00:50:24,660 --> 00:50:31,500
في سفر "نشيد الإنشاد" ، أو نشيد (سليمان)
من الكتاب المقدس العبري أو العهد القديم،

337
00:50:31,500 --> 00:50:37,460
قيل: "أنا نائمة وقلبي مستيقظ".

338
00:50:37,460 --> 00:50:47,040
هذا الإدراك للوعي الصمدي غير المُشخّص
ينعكس في كلمات (المسيح) عندما قال:

339
00:50:47,040 --> 00:50:56,220
"قبل أن يكون إبراهيم، كان (أنا)."
-يقتبس المسيح إجابة الرب لموسى عندما سأله من هو فقال "إنني أنا"-

340
00:50:56,280 --> 00:51:05,520
وعي واحد يشرق بسنائه عبر
وجوه وأشكال لا تعد ولا تحصى.

341
00:51:16,460 --> 00:51:22,640
يبدو في البداية كشعلة هشة تمخّضت
عن قطبية التناقضات في داخلك.

342
00:51:22,640 --> 00:51:30,820
وعي ذكري ثاقب مع طاقة أنثوية خاضعة أو منفتحة.

343
00:51:30,820 --> 00:51:36,080
إنها حساسة، وتُفقد بسهولة،
ويجب على المرء أن يهتم بحمايتها

344
00:51:36,089 --> 00:51:40,849
وإبقائها على قيد الحياة حتى تنضج.

345
00:51:43,800 --> 00:51:53,900
السمادهي هي حالة وعي أزلية وبنفس الوقت
مرحلة في عملية تطوير متكشّفة.

346
00:51:53,900 --> 00:51:58,840
عملية عضوية ومتنامية بمرور الزمن.

347
00:52:04,520 --> 00:52:14,540
كلّما أمضى المرء مزيداً من الوقت
في السمادهي ، في الحاضر ، في الأزلية ،

348
00:52:14,540 --> 00:52:21,860
يتلقى مزيداً من الهداية
من القلب، من الروح أو (أتمان)،

349
00:52:21,860 --> 00:52:28,280
وتوجيهاً أقل من الجِبِلّة المشروطة.

350
00:52:29,680 --> 00:52:38,400
هكذا يصبح المرء متحرراً من العقل الأدنى.
متحرراً من التفكير الباثولوجي (مَرَضِي).

351
00:52:39,280 --> 00:52:48,940
تتغير التدفّقات الداخلية. ولا تعود الطاقة
تتدفق بلا وعي في الجِبِلّة المشروطة القديمة،

352
00:52:48,940 --> 00:52:55,020
وهي طريقة أخرى للقول بأن المرء لم
يعد متماهياً مع الذات المزيفة،

353
00:52:55,020 --> 00:53:00,020
مع العالم الظاهري المتجلّي.

354
00:53:10,920 --> 00:53:20,060
لإحراز السمادهي يتطلب جهداً كبيراً
لدرجة استسلام الذات تماماً،

355
00:53:20,060 --> 00:53:27,380
واستسلام شامل جداً بحيث يكون
هو مسعى وجود المرء بالكامل.

356
00:53:27,380 --> 00:53:32,040
وطاقة المرء بكاملها.

357
00:53:32,040 --> 00:53:43,760
إنها توازن بين السعي والإستسلام،
بين الـ(يين) والـ(يانغ). كأنها سعي بلا مسعى.

358
00:53:47,420 --> 00:53:54,580
المتصوّف الهندي واليوغي
(براماهمسا راماكريشنا) قال:

359
00:53:54,580 --> 00:54:02,620
"لا تسعى للتنوّر حتى يكون سعيك له مثل سعي
رجل شعره يحترق يبحث عن بركة ماء."

360
00:54:02,620 --> 00:54:06,300
تسعى له بكيانك كلّه.

361
00:54:06,360 --> 00:54:14,420
خلال ممارسة المرء لتسامي "الأنا" يحتاج
كثيراً من الشجاعة، اليقظة، والثبات

362
00:54:14,420 --> 00:54:23,620
للحفاظ على الجنين على قيد الحياة. لكي
لا يقع مرة أخرى في أنماط العالم الدنيوي.

363
00:54:23,620 --> 00:54:27,620
يتطلب استعداداً لمواجهة التيار ،

364
00:54:27,620 --> 00:54:34,900
لمواجهة سحق المصفوفة الذي لا يرحم،
وعجلات طحن "سامسارا" (التناسخ).

365
00:54:34,900 --> 00:54:43,040
وجب أن يكون كامل النفَس والفكر
والعمل لأجل إدراك المصدر.

366
00:54:43,040 --> 00:54:51,220
لا يتم إحراز السمادهي بجهد أو بغير جهد.
تخلَّ عن الجهد و غير الجهد؛

367
00:54:51,220 --> 00:54:59,380
إنها الازدواجية التي لا توجد إلا في العقل.
التحقيق الفعلي للسمادهي يعتبر

368
00:54:59,380 --> 00:55:05,440
بسيط جداً وغير متمايز لدرجة
أنه دائماً يساء فهمه من خلال اللغة

369
00:55:05,440 --> 00:55:15,340
والتي تعتبر ثنوية بطبيعتها. هناك فقط وعي
أوحد بدائي يستيقظ باستيقاظ العالم،

370
00:55:15,340 --> 00:55:20,880
ولكنه محجوب بالعديد من طبقات العقل.

371
00:55:20,880 --> 00:55:30,880
كالشمس مخبأة وراء الغيوم. كلّما
سقطت طبقة من العقل تجلّى جوهر الفرد.

372
00:55:33,180 --> 00:55:39,480
كلّما سقطت طبقة من العقل دعاها
الناس بمسمى سمادهي مختلفة.

373
00:55:39,480 --> 00:55:45,260
يعطون أسماء لتجارب مختلفة أو
أنواع مختلفة من الظواهر.

374
00:55:55,000 --> 00:56:01,080
ولكن السمادهي في غاية البساطة لدرجة أنك
عندما تعرف ماهيّتها وكيف يتم تحقيقها

375
00:56:01,080 --> 00:56:04,600
تجد عقلك يُغفلها دائماً.

376
00:56:05,160 --> 00:56:15,380
في الواقع، السمادهي ليست بسيطة أو صعبة؛
فقط العقل هو ما يجعلها كذلك.

377
00:56:15,380 --> 00:56:24,840
عندما لا يكون هناك عقل لا توجد مشكلة ،
لأن العقل هو ما يجب إيقافه قبل أن يتم إحرازها.

378
00:56:24,840 --> 00:56:28,720
وهذا لا يحدث على الإطلاق.

379
00:56:36,880 --> 00:56:43,640
أكثر تعليم موجز عن السمادهي
ربما وجد في هذه العبارة:

380
00:56:43,640 --> 00:56:47,920
"ابق ساكناً واعرف."

381
00:56:49,680 --> 00:56:58,980
"الصمت هو لغة الله، وكل ما سوى ذلك
هو ترجمة سقيمة."  -(جلال الدين الرومي)

382
00:56:59,180 --> 00:57:09,860
كيف يمكننا استخدام الكلمات والصور لإيصال السكون؟
كيف يمكننا إيصال الصمت من خلال الضجيج ؟

383
00:57:09,860 --> 00:57:14,780
بدلاً من الحديث عن السمادهي كمفهوم عقلاني،

384
00:57:14,780 --> 00:57:26,240
هذا الفيلم هو دعوة جذرية للهجوع.
دعوة للتأمل، للصمت الداخلي والصلاة الباطنية.

385
00:57:28,000 --> 00:57:30,960
دعوة إلى التوقّف !.

386
00:57:39,040 --> 00:57:45,140
أوقف كل ما هو مُنساق من قبل
العقل الأناني الباثولوجي (مَرَضي).

387
00:57:46,800 --> 00:57:50,180
ابق ساكناً واعرف.

388
00:57:55,300 --> 00:58:00,500
لا أحد يستطيع أن يخبرك
ما الذي سيتجلّى من السكون.

389
00:58:00,500 --> 00:58:05,720
إنها دعوة للتصرف من قلبٍ روحاني.

390
00:58:22,340 --> 00:58:31,040
يشبه ذلك تذكر شيء قديم.
تستيقظ الروح وتتذكر نفسها.

391
00:58:31,040 --> 00:58:39,700
لقد كانت مسافرة نائمة ولكن الآن
يستيقظ الفراغ ويدرك بأنه كل شيء.

392
00:58:44,380 --> 00:58:55,020
لا يمكنك تخيل ما هي السمادهي بعقل أناني محدود
مثلما لا يمكنك وصف الألوان لشخص أعمى.

393
00:58:55,020 --> 00:59:02,260
لا يمكن لعقلك أن يستوعبها.
لا يمكنه صياغتها.

394
00:59:02,260 --> 00:59:08,720
لإحراز السمادهي يعني أن تنظر بطريقة
مختلفة، ليس برؤية الأشياء منفصلة،

395
00:59:08,720 --> 00:59:13,840
ولكن لتتعرّف على الرَّائي.

396
00:59:15,360 --> 00:59:24,400
يقول القديس (فرنسيس الأسيزي):
"ما تسعى إليه هو الساعي."

397
00:59:24,400 --> 00:59:32,860
بمجرد رؤيتك للقمر يمكنك
التعرف عليه في كل انعكاس.

398
00:59:32,860 --> 00:59:42,920
الذات الحقيقية موجودة دائماً، في
كل شيء، لكنك لم تدرك وجودها بعد.

399
00:59:43,060 --> 00:59:51,760
عندما تتعلم الإعتراف والإمتثال
للذات الحقيقية وراء العقل والحواس،

400
00:59:51,760 --> 01:00:03,680
من الممكن أن نشهد الإجلال في
أكثر الأشياء دنيوية. نصبح الإجلال ذاته.

401
01:00:08,720 --> 01:00:17,660
لا تحاول أن تكون متحرراً من الرغبات لأن
الرغبة في فعل ذلك هو رغبة بحد ذاتها.

402
01:00:17,660 --> 01:00:26,480
لا يمكنك أن تحاول أن تكون ساكناً
لأن أيّ مجهود تقوم به هو حركة.

403
01:00:26,480 --> 01:00:33,160
تحقق من السكون الذي يكون حاضراً دائماً.

404
01:00:33,160 --> 01:00:37,560
كن السكون واعرف.

405
01:00:38,840 --> 01:00:47,620
عندما يتم إسقاط كل النزعات سيتم الكشف
عن المصدر ، ولكن لا تتعلّق حتى بالمصدر.

406
01:00:47,620 --> 01:00:55,800
الواقع العظيم ، طاو ، ليس واحد ولا اثنين.

407
01:00:55,800 --> 01:01:04,860
يقول (رامانا مهارشي): "الذات هي واحدة
فقط. إذا كانت محدودة فهي (الأنا)،

408
01:01:04,860 --> 01:01:12,740
وإذا كانت غير محدودة
فهي لامتناهية وهي الواقع الحقّ."

409
01:01:15,880 --> 01:01:20,740
إذا صدّقت ما قلنا عنها فقد أغفلتها.

410
01:01:20,740 --> 01:01:29,420
وإذا لم تصدق فقد أغفلتها أيضاً.
التصديق والتكذيب يعملان على مستوى العقل.

411
01:01:29,420 --> 01:01:34,900
إنهما يتطلبان وجودة معرفة، ولكن
إذا قمت بالبدء بتحقيقك

412
01:01:34,900 --> 01:01:41,860
متفحّصاً جميع جوانب وجودك،
محاولاً معرفة من الذي يقوم بالتحقق،

413
01:01:41,860 --> 01:01:48,640
إذا كنت مستعداً  للعيش على مبدأ "ليست
إرادتي ولكن الإرادة الأعلى هي الفاعلة"،

414
01:01:48,640 --> 01:01:52,420
إذا كنت مستعداً للرحيل وراء كل ما هو معروف،

415
01:01:52,420 --> 01:01:59,600
عندها ربما تدرك ما أحاول الإشارة إليه.
عندها فقط سوف تتذوق بنفسك

416
01:01:59,600 --> 01:02:07,940
الغموض العميق وجمال الوجود ببساطة.

417
01:02:08,960 --> 01:02:16,720
هناك احتمال آخر للحياة.
هناك شيء مقدس ، لا يُسبر غوره.

418
01:02:16,720 --> 01:02:23,280
يمكن اكتشافه في أعماق كيانك، وراء المفاهيم،

419
01:02:23,280 --> 01:02:33,440
متجاوزاً للعقائد والنشاطات
المشروطة وكافة النزعات.

420
01:02:33,440 --> 01:02:42,320
لا يمكن إحرازه بالتقنيات، الطقوس أو
التمارين. لا توجد وسيلة لحيازته.

421
01:02:42,320 --> 01:02:53,200
لا توجد منظومة.
لا توجد طريقة تؤدي إلى الطريق.

422
01:02:53,200 --> 01:03:00,220
كما يقال في الـ(زِّن)؛ إنها اكتشاف
مُحياك الأصلي قبل أن تولد.

423
01:03:00,240 --> 01:03:12,920
لا يعني ذلك إضافة المزيد لنفسك.
بل تصبح نوراً لنفسك؛ نور يبدد وهم الذات.

424
01:03:17,080 --> 01:03:21,100
سوف تبقى الحياة غير مُحققة دائماً ،

425
01:03:21,100 --> 01:03:27,140
وسيبقى القلب مضطرباً دائماً
حتى تأتي ساعة هجعته

426
01:03:27,140 --> 01:03:36,880
في كنف ذلك الغموض الذي لا يحدّه اسم أو شكل.

427
01:04:04,060 --> 01:04:18,120
"ابق ساكناً واعلم أني أنا الله."
- (سفر المزامير) 46:10

428
01:04:21,240 --> 01:04:36,000
"معرفة الذات تعني أن تكون ساكناً."
- (رامانا مهارشي)

429
01:04:39,400 --> 01:04:55,380
"في صمت القلب ستسمع صوت الله يحدّثك
وسوف يهديك ويرشدك إلى غايتك." 
- (ميرا ألفاسا "الأم")

430
01:04:57,460 --> 01:05:21,980
"أفرغ نفسك من كل شيء. دع عقلك يرتح في سلام. تتجسد عشرة آلاف
الأشياء وتختفي بينما تراقب الذات عودتها. تنمو وتزدهر ثم تعود إلى
المصدر. والعودة إلى المصدر هي السكينة، وهي درب الطاو." - (لاو تزو)

431
01:05:24,540 --> 01:05:38,920
"أدخل نفسك في حالة سكينة، اجذب انتباهك إلى الداخل وكرّس عقلك
لذاتك. فالحكمة التي تسعى إليها تكمن بالداخل." - (البهاغافاد غيتا)

432
01:05:42,520 --> 01:06:01,480
"شعورك الوجداني لذاتك، لهويتك، لا ينفصل عن السكينة.
إنها (الأنا) الأعمق من الأسم والشكل." - (إيكهارت تولّ)

433
01:06:04,820 --> 01:06:19,720
"لا شيء في الخليقة كلها يضاهي الله مثل السكينة."
- (ميستر إيكهارت)

434
01:06:23,040 --> 01:06:37,300
"في سكينة العقل رأيت نفسي كما أنا: غير مقيّد."
- (نسرغاداتا مهراج)

435
01:06:39,800 --> 01:06:54,220
"دع الصمت يأخذك إلى جوهر الحياة."
- (جلال الدين الرومي)

436
01:06:57,380 --> 01:07:12,700
"تعلمون عن الكيف، وأنا أعلم عن اللاكيف."
- (رابعة العدوية)

437
01:07:17,180 --> 01:07:31,360
"سرّ القبول مرُومٌ في السكينة."
- (تشو زانتشينغ)

438
01:07:33,720 --> 01:07:49,380
"السكينة الكاملة للعقل شيء استثنائي؛ إنها حساسة جداً، قوية، ناشطة
كلياً، واعية لكل التحركات الظاهرية ورغم ذلك ساكنة تماماً." 
- (جِدو كريشنامورتي)

439
01:07:52,380 --> 01:08:07,280
~ لتكن الحكمة الخالدة في ركابكم ~