♪[Música]♪

— [Eli] Fascina-me
como a língua é vital

para nossa visão do mundo como indígenas.

Sou artista e curador Néhiyaw
no território Lekwungen, Victoria, BC.

Minha pesquisa pessoal foca
na revitalização da língua

e como ela nos conecta às nossas
culturas e terras.

No decorrer dos últimos anos, vivenciei
uma jornada para aprender a língua Cree.

Foi uma experiência muito
gratificante e desafiadora.

Agora quero viajar para Alberta,
onde meus ancestrais nasceram,

para descobrir os meios que
diferentes comunidades

estão revitalizando suas línguas.

Minha mãe e eu crescemos não sabendo
sobre nossa família Cree

porque ela foi adotada
como parte do "Sixties Scoop".

Doze anos atrás, conhecemos
nossa família Cree

e desde então estou em um 
processo de me conectar com

a comunidade em Wabasca, Alberta,

o lugar onde meu kohkom,
minha avó Florence, nasceu.

Recentemente conheci a Nora Yellowknee,
uma administradora na escola local,

Oski Pasikoniwew Kamik.

Após perceber que éramos
primos de segundo grau,

ela se ofereceu a me ensinar
sobre a minha árvore genealógica

[Nora] Você tem a sua avó,

Florence.

E a mãe dela é Isabelle.

E então, eu estou aqui.

E a sua avó. E a sua mãe?

Fancine.

[Nora] Elas são primas de primeiro
ou segundo grau.

— [Eli] Ok.
— [Nora] E você está aqui embaixo.

[Eli] Eu estou lá embaixo?

[Eli] É, isso é mais do que,

muito mais do que eu sabia
antes de conhecê-la, antes de vir aqui.

[Nora] É, aquela é Isabelle.

Nohkom Isabelle.

Ver isso significa muito pra mim,

eu posso, --

porque quanto mais eu vejo isso,
quanto mais eu ouço sobre isso

e falo sobre isso....

Isso vai ficar na cabeça e

agora eu entendo mais e sei mais
através desse processo

[Nora] Meu sonho para a língua aqui,

começando com a escola, é fazer com que
as pessoas que falam nossa língua,

falem todos os dias,

porque não estamos fazendo isso.

Há muitos falantes de Cree trabalhando
aqui, mas eles não estão praticando.

Para as pessoas, as famílias jovens agora,

as mães jovens falarem
Cree com suas crianças.

E todo o resto vai fazer o mesmo.

Ver a foto da minha kohkom Florence
como uma mulher jovem

criou um sentimento de cura e reconexão

após me sentir desconectado
por quase toda a minha vida.

Saber mais sobre a história da minha
família me permitiu

conectar mais profundamente com meus
ancestrais.

Há tanto a descobrir, mas como
aprender o idioma,

isso vai demorar.

O Centro Educacional Cultural 
Kapaskwatinak

é um lugar para as Crianças de Wabaska

se conectarem com sua terra e cultura.

Guardiã do conhecimento,
Lorraine Cardinal

ajuda a guiar as crianças na educação

sobre a terra, incluindo cerimônias de 
maioridade.

Estou animado para aprender

sobre esses ensinamentos já que eu não

tive a oportunidade de experienciá-los,

tendo crescido desconectado da comunidade

e da família.

[Lorraine Cardinal] O motivo pelo qual --

Eu faço isso, como por exemplo 
a cerimônia de maioridade,

porque também é minha
responsabilidade como escola Néhiyaw

proteger as crianças,
as crianças do criador.

E quando eu estou protegendo
as crianças do criador, --

Nós temos que ensiná-los os protocolos,

nós temos que ensiná-los os valores.

Eles têm que sabê-los para
não acabarem se magoando no futuro.

E a vergonha do nosso idioma, 
de quem somos,

e de nossas cerimônias; perder esses 
costumes

causou uma grande destruição 
em nossas comunidades.

Porque nossas crianças, enquanto crescem,

elas sabem quem são, elas têm o 
privilégio de saberem quem são.

Tenho a responsabilidade de passar
os ensinamentos

para outras crianças também,

porque elas vão experimentar,
vão explorar,

e nós queremos prevenir elas

de magoarem umas as outras 
ou a elas mesmas, certo?

[Tambores e pessoas cantando]

[Lorraine Cardinal] Eles chamam de 
oskinîkiskwew ēkwa oskinîkîwiw,

a jovem masculinidade e a 
jovem feminilidade.

Eu quero te agradecer e te honrar 
por ter vindo a esse mundo.

Você é uma bênção para nós.

Nós estamos muito honrados por te 
ter como parte de nós, nêhiyaw-iskwêw.

Lembre-se sempre de manter a cabeça 
erguida, não se envergonhe e

sempre aceite você por quem você é,

e honre os dons que trouxe consigo

e bem-vinda à vida adulta. Bem-vinda.

É realmente uma bênção e uma honra te ter

como uma jovem nêhiyaw-iskwêw,

Uma jovem mulher nêhiyaw. Bem-vinda.

[Crianças conversando]

[Lorraine Cardinal] De certa forma, 
de certa maneira --

o medo foi incutido em nós,
como indígenas.

Vergonha foi incutida em nós, 
como indígenas.

O que nossas crianças experienciam 
aqui hoje

as ensina como elas são sagradas, 
como elas são importantes,

como elas são belas,

e que essa beleza não é só física.

Que elas são belas também espiritualmente.

Tudo o que precisamos fazer
é acreditar nelas,

amá-las, e dizer a elas
que são importantes.

Elas vão passar a se sentir 
bem consigo mesmas.

Eu tenho orgulho delas. Seus espíritos 
seguem vivos e bem.

O que você vê sendo o caminho a seguir

para que os jovens da 
comunidade não apenas

possam entender o idioma e sua 
relação com a espiritualidade,

e sua relação com a terra e entre um ao 
outro e com eles mesmos,

mas para que também o falem?

Como você se sente sobre --

sobre o futuro do idioma com essas 
gerações que estão por vir?

Temos que acreditar em nós mesmos 
para conseguir realizar isso, --

e precisamos traçar nosso objetivo.

E se este for revitalizar o idioma, 
então vamos fazê-lo.

Como aprendemos Cree?

Nós aprendemos estando em torno 
das pessoas mais velhas,

visitando uns aos outros e --

com nossos pais falando conosco, sabe?

Para podermos resgatá-lo.

Só precisamos fazer isso.

John Bigstone é um ancião Wabasca

com um vasto conhecimento
espiritual e cerimonial

Ele me convidou para a terreno onde
realiza cerimônias da Tenda do Suor

para compartilhar ensinamentos sobre o 
espírito em nossos idiomas.

[Música]

[Inspira profundamente]

Limpa sua mente quando
você inspira este incenso.

A língua inglesa é inadequada --

se você for descrever o espírito

qualquer coisa espiritual.

É inadequada.

Eles nomearam de acordo 
com a conexão deles

com aquela planta

porque eles falavam com o planta,
eles tiveram uma conexão.

Eles tiveram uma conexão ao todo da vida.

Eles entenderam o seu ambiente.

Eles entenderam que tudo estava vivo, --

E que o seu espírito está conectado
àquele espírito da mãe natureza

e tudo que cresce em seu corpo.

Antes do contato, tudo era descrito
de uma maneira mais espiritual.

Mîtos você sabe,
tem um siginificado espiritual.

Sihta como no siginificado espiritual.
Esse é o choupo e o abeto.

Eu gaguejo ao voltar à língua

onde nossas famílias tem tido 
essas interrupções --

do sistema escolar residencial, 
the “Sixties Scoop”

Eu estou curioso sobre quais são seus
pensamentos

sobre nós, que temos esse sangue

e os quais os ancestrais 
falaram a língua

e se você pensa que nós temos isso
dentro de nós

somente esperando para sair, --

essa memória óssea ou sanguínea 
da língua.

Sim, está no nosso DNA.

Já está programado nele.

Você só tem que
despertar essa programação.

É por isso que você está aqui, entende?

É essa programação 
e o seu guia espiritual.

Você tem que lembrar que há
um aspecto espiritual nisso.

Você nunca está só.
Você nunca anda só.

Seus ancestrais,

seus ancentrais Cree,
caminham com você.

Eles são atribuídos a você 
para guiá-lo aonde você precisa estar.

Essa é a beleza 
da compreensão do espírito.

Acontece em espírito.

Nós somos o resultado do espírito em ação.

Nos tornamos material.

Esse é um ensino mais profundo.

Mas a realidade é, todos nós
temos guias espirituais ao nosso redor.

Eu estava em um caminho perdido
antes de encontrar meu primeiro lodge.

E é interessante pensar nessas

modalidades europeias ou
maneiras acadêmicas de descrever

como as coisas estão funcionando.

E a maneira como 
eu explico isso para as pessoas é --

Eu não sei como está funcionando.
Eu só sei que está funcionando para mim.

E não é algo que eu estou tentando 
descobrir aqui,

eu simplesmente sei que está funcionando 
aqui embaixo.

E eu acredito que isso conectou
meu coração e meu espírito

em maneiras que não estavam 
acontecendo antes.

Quando eu faço uma oração 
na reunião social,

eu faço em Cree

porque é insulto ao meus ancestrais
eu rezar em inglês

É aquilo que me oprimiu quando criança.

Eu não posso fazer isso.

Eu tenho que falar e rezar em Cree.

É isso que eu faço e explico, 
sabe, o por quê.

Porque eu não estou rezando para 
as pessoas.

Eu estou rezando para os espíritos 
que estão me guiando.

Eles não têm entender o que
eu estou dizendo,

porque enquanto um espírito ouvir,
o espírito virá.

E eles entendem a minha língua,
a língua Cree.

Uma vez que eu me identifico, eles dizem:

"Huh, nosso neto está orando.
Vamos lhe dar nosso apoio"

Essa é a beleza da nossa língua.

O que aconteceu à nossa língua --

vem do tempo do
sistema residencial escolar,

a primeira vez que ele foi introduzido, --

não somente ao Cree,
mas à muitas tribos do sul.

Quando eles levaram as crianças, --

eles levaram as crianças para longe
da terra, --

da língua, dos seus ancestrais,

de seus avôs, de suas avós,

de seus professores, seus pais,
suas tias e tios.

Foi então que a separação aconteceu.

Eles quebraram a conexão.

Então quando eles nos levaram, --

eles cortaram a conexão 
que tínhamos com todas essas coisas.

Nos foi ensinado uma maneira estrangeira
de pensar.

Eu fui programado enquanto criança.

Agora, eu tenho que me desprogramar.
Às vezes referido como descolonização,

já que eles nos deram uma mentalidade
colonizada.

E isso simplesmente não se encaixava
no nosso paradigma,

como víamos nosso lugar na criação.

Em algum momento, 
alguém precisa despertar.

Um dia, você tem que dizer:
"Ei, tem algo errado aqui."

Este é a hora.

É por isso que estamos aqui.

Para acordar as pessoas.

Para acordar nós mesmos.

Ainda ser a luz guia, sabe.

Existe um jeito diferente.

Então, é sobre conexão.

Isso é o que foi cortado

no tempo do sistema residencial escolar.

Nós perdemos a nossa conexão ao espírito.

Substituiu o criador fora de nós,
ao invés de aqui dentro.

Estamos tentando remendar essa fenda

É isso que você está fazendo.

Essa fenda que foi travada;

você é o ponto que está trazendo essas
duas visões do mundo --

mas para onde elas começaram e 
respeitando o nosso jeito

o jeito Cree.

Quando você tem amor, quando você
sente amor --

e alguém te diz algo que o seu espírito 
está buscando ouvir,

como, "Bem-vindo à casa."

Onde você sente isso?

Bem aqui. 
Você está conectando.

Você sempre terá esse sentimento de 
pertencimento --

porque você veio para casa. É isso.

Então uma vez que você
vem para casa,

você sabe para onde vir

na próxima vez que você estiver aí,
vagando,

Você tem uma conexão lá.

Você já fez algumas conexões aqui.

Você não está mais desconectado.

Saí de minha conversa
com John sentindo que pertenço

de uma maneira que eu nunca havia 
sentido antes.

Foi uma experiência poderosa e incrível

que fez com que me sentisse mais
conectado ao meu espírito.

Me conte novamente, a história da
sua família com Wabasca.

Minha mãe cresceu lá, meu pai,
em Grouard, --

algumas horas de distância,

e ela não queria me criar na reserva.

Então, assim que souberam sobre
mim, eles se mudaram.

Quando nos mudamos para Edmonton.

Foi durante a adolescência
e a vida adulta

que a reconexão
realmente teve início,

Comecei a ir mais vezes para casa.

Antes disso apenas visitava, como,
feriados, algumas vezes por ano.

Dusty Legrand é o criador 
da marca Mobilize Waskawēwin.

Ao usar o antigo sistema silábico
de escrita Cree em seus designs,

está tornando a língua visível
para a nova geração.

Sim, então, esse é o --

- ele tem o --
- Ah sim,

as diferentes línguas,
tribos do norte.

Sim, conta a história de --

um monte de gente.
E foi muito especial de ouvir, como,

o feedback de diferentes pessoas
nunca haviam visto

a sua nação representada em uma
camiseta,

para algumas pessoas
essa foi a primeira vez.

Eles ficam tipo: "Estou comprando
isso só porque nunca tinha visto

minha nação representada."

Sim, aí eu coloco revolução no braço

só para deixá-los cientes do que
está rolando

[Risos]

Eu sempre quis criar uma marca de roupa

e ser capaz de criar algo capaz de 
empoderar os jovens indígenas

e educá-los sobre a história indígena,

o futuro, os valores
e o que significa ser indígena.

Mobilize foi uma maneira
de dar voz aos que não tem.

Eu pude dar voz aos jovens.

Fazer isso de um jeito diferente
do que eu tenho visto ser feito, --

isso foi muito importante para mim.

Fazer isso completamente diferente,

para representar as pessoas descoladas,

as pessoas diferentes,

para representar todos que são
rejeitados assim

e especialmente como povo indígena,

isso foi feito conosco.

Ok.

Então, esse é o primeiro desenho dessa
camiseta,

então, muita coisa,
tipo as peças virão,

e virão em certos momentos,
quando estou dirigindo,

quando estou escutando
certas coisas.

E virão e se não escrevê-las da
maneira como deve ser,

a ideia não vai ficar.

Eu quero tentar abranger todo o Canadá

e vou tentar alcançar tantos
quanto eu puder.

Então para mim isso precisou de
muito estudo,

muita pesquisa para ver
o quão ao leste eu poderia ir

e ver quais nações estão lá.

E é isso que eu acho especial
sobre a língua.

É que as histórias, o propósito,
e tudo existe dentro da língua.

É uma espécie de lugar
onde isso está trancado

E permanece assim, e embora

a assimilação tenha tirado muito da

nossa conexão com a comunidade,

nossas cerimônias, nossa práticas.

A língua manteve isso tudo.

Como você tem a palavra Cree?

Bem, a palavra Cree está
na parte de trás desta aqui

Ok.

Então, eu apenas mantenho como Mobilize
na versão em inglês

e depois Waskawēwin,

que é a palavra Cree
para movimento,

e é o elemento Cree que vem.

Mobilize não tinha tradução.

Mas eu também não queria
apenas traduzir Mobilize,

eu queria usar movement
(movimento) como a palavra.

Então uma coisa que eu gostei
muito sobre a palavra waskawēwin

foi a presença dos
símbolos triangulares.

e para mim eles representaram,
como dois tipis

e representaram, tipo
a tribo desta maneira.

Sendo parte da classe de Reuben
foi muito especial entender

os fundamentos e aprender
a história da tabela de estrela.

e aprender a história
das silábicas.

Isso, foi como aprender
a história indígena

através do mecanismo do espírito.

Isto foi muito especial.

Ele quase leva você de volta
e te conta as histórias.

do significado dos números
das orientações do avô,

as orientações da avó.

Isso, înîw.

E o que isto significa, înîw?

É uma palavra desmoronada.

Iyiniw na verdade é como se diz.

No meu entendimento -

fala um pouco sobre colonização -

e ocupação de terras,
as terras dos povos originais; -

no meu entender,
a primeira coisa a fazer é

você precisa se livrar
da divindade das pessoas, o nome

e substituir pela sua
quando se coloniza um povo.

Assim nosso rebatizado para
o povo Néhiyaw foi aîs

e temos um paradigma diferente
em relação ao dogma.

Vocês são aîs, eu sou aîs,

então um diminuitivo de aî,

então aîsînîw.

Mas esta é um versão
desmoronada

Uau, 3D.

Iskotew.

Iskotew.

Fantástico.

Assim temos um relacionamento com a terra,

e este relacionamento é que nos
relacionamos com ela como mãe.

Então quando ela nos traz
estes povos diferentes -

as pessoas das plantas, os diferentes,

é o sâkipakâw chegando
saindo das árvores, da grama.

E aí ela está nos mostrando o que
é o amor.

É prático.

Aí ela vai nos dar tudo isso.

Seremos nutridos por ela.

Os dentes de leão em algum lugar
e gramas diferentes.

As pessoas de quatro patas irão
comer a partir disso.

Nós, por sua vez, teremos nosso
sustento das pessoas de 4 patas.

mas ela nos dá tudo isso,
nos mostrando este amor.

Agora, sâki é o morfema desta
palavra.

E se eu fosse dizer para você,
"Eu te amo," eu diria ki-sākihitin.

Algumas pessoas dizem ki-sāki-itin,

e eu digo ki-sākihitin.

Foi assim que me ensinaram: ki-sākihitin.

Eu te amo ou você é amado
por mim.

Então esta é uma palavra a aprender
para dizer aos seus amados.

Esta é uma das únicas palavras
que eu sei dizer à minha parceira.

(Risos)

Isso. e veja como
está desabrochando.

Vai começar a desabrochar.

Vai continuar a crescer e então
vai passar por seu ciclo, -

bem como vamos entrar em
um relacionamento com outros.

Isto realmente salta aos olhos para mim,

quando vim aqui no verão
como um lugar especial.

Não só a peça da Amy,
mas outras artes

e fica pendurado sobre o rio.

Quando você começou a aprender

sobre as silábicas e o
sistema de marcar espíritos?

Quando fomos liberados
da escola residencial,

provavelmente 1970 ou 1971,
não me lembro

Eu era tão jovem.

e as falecidas Rosana Hole e
a Caroline Hunter entravam

e nos ensinavam sobre eles,
eu e meus colegas.

Foi aí que comecei a aprender
o sistema que conheço hoje.

E ficou tão simples
para que eu aprendesse -

que eu passei para frente
da maneira como me ensinaram,

e eu garanto que as pessoas
irão dominar

este .sistema de escrita.

Eu sempre digo aos
que vem aprender,

"Pegue a sua folha e vá para
o centro."

Eu digo a eles, 1'É aí que
vamos começar."

porque costumamos escrever
do alto para a direita,

da esquerda para a direita,
esquerda para a direita.

Mas neste, -

você vai do centro
e começa de dentro.

Então ali está o centro.

Eu vou para a esquerda do centro
e escrevo a primeira, -

e é esta aqui.

Esta é um língua fonética.

Portanto esta diz ah.

E também é o som.

O primeiro som que as pessoas fazem -

quando estão orando e louvando.

Eles vão dizer algo como,

"â-kisemanito".
Vão descrever este ser supremo -

e o nome do ser supremo -
é parte disto também. Ā,

Ā alguém entáo dirá

"Â-Mâmaw-ôhtâwîmâw",
decrevendo novamente

Irão encantar-se
a este ser supremo

ao chamar este ser supremo
de pai de todos.

"Â-Mâmaw-ôhtâwîmâw".

Então eu digo, ah-hay" em
reconhecimento.

Existe você, eu e o ser supremo.

[Eli] "Ay-hay".
[Reuben] "Ay-hay".

Muitas pessoas dizem, "hi-hi"

- Foi isto que eu aprendi.
-Isto é provavelmente --

como você ouviu um pouco.

Então este quase diz, "â",
este aqui diz "pa"

Há este "pah-pe"

E assim vai: "â", "pa", "ta", "la".

e há quatro delas, como eu disse,
indo para o leste.

Mi", "ni", "yi", "si", "ki", "ji", "ri".

Ehá sete delas, como eu disse,
Há sete placas tectônicas -

indo na direção sul,
está o mesmo som de vogal.

E depois para o sudoeste, há
o que eu gosto

de chamar de anomalia.

é um som de vogal e.

"Me", "ke", "ne", -

"ye"

"se", "je", "re".

Um som de vogal "o".

E obrigado, Dra. Jean por
me corrigir neste,

eu costumava fazer "oh",
emprestando do inglês.

Ela disse que, "O não é ooh?"

e eu disse, "Hei certo, está certo."
"O", "wo", "po", "to", "lo".

E então ficam menores -

e estes são muito menores
que os grandes,

marcadores de espírito grandes,

pequenos marcadores
de espírito aqui.

Para completar --

o que a Dra, Marilyn Shirt
chamou de tabela estrela.

Sobre a qual eu já falei, -

"Ki-sâ-kih-itin", --

isto é, "Você é amado por mim ou
Eu te amo."

Kisâkihitin.

Sim, "Ki" - "Kisâkihitin".

Então este é o sistema
de escrita aqui.

Minha esperança é de ajudar
a incutir orgulho naqueles --

para aqueles jovens --

porque este é um país racista --

e ele nasceu do racismo.

E é claro que o racismo
desconecta as pessoas.

Isto nos conecta.

E todos têm acesso, --

seja qual for a etnia deles.

Tudo faz sentido para todos.

Pode fazer sentido para todos

e podemos começar a nos conectar.

O que nos ensinaram
nas escolas residenciais

foi que tínhamos menos valor
que os europeus.

E este nos ensina que:
"Pahpeyakwan iyikohk".

Todos nós temos as mesmas
medidas como humanidade.

O nosso DNA diz que somos
todos iguais.

Quero agradecer muito por
poder compartilhar isto porque --

posso ver o brilho e
a sofisticação --

da maneira como mostrou
e explicou,

e isto desperta o meu interesse.

Me faz querer morar aqui para
poder assistir uma de suas aulas.

- [Reuben] Isso.

Muito obrigado por compartilhar.

É uma honra e um privilégio.

♪[Música]♪