Vou levá-los 1,4 mil anos de volta no tempo,
para a cidade de Medina, Arábia Saudita.
Para um tempo em que o profeta Maomé
recebeu a tarefa
de encontrar uma solução para mulheres da cidade sendo atacadas e molestadas.
A situação era esta:
era por volta do ano 680,
muito antes da conveniência moderna dos encanamentos.
Quando uma mulher despertava no meio da noite
com urgência para realizar suas necessidades,
ela teria que sair de casa,
sair dos arredores da cidade, e ir até um lugar ermo sozinha
para ter privacidade.
Acredite ou não,
um grupo de homens começou de fato a ver uma oportunidade
nos percursos das mulheres à noite,
e começaram a espreitar nos arredores da cidade,
com suas identidades ocultas na escuridão, observando.
Se uma mulher passasse,
e ela estivesse vestindo um "jilbab",
que era uma vestimenta como um casaco,
os homens sabiam que deveriam deixá-la em paz.
Um jilbab, séculos atrás, era um símbolo de status
como um sobretudo Burberry ou uma jaqueta Chanel.
Isso anunciava que a mulher era livre,
e uma mulher livre era protegida pelo seu clã.
Ela não teria problemas em denunciar seu agressor
e em identificá-lo.
Mas se a mulher andando pela noite não estivesse vestindo um jilbab,
se ela estivesse usando algo um pouco mais à vontade,
então os homens saberiam que ela era uma escrava,
e eles a atacavam.
Membros preocupados da comunidade levaram a situação para o profeta
e, como muitos outros problemas sociais, políticos e familiares
que Maomé encarou durante sua profecia,
ele consultou Deus sobre este assunto em particular,
e um verso foi revelado para o Alcorão,
o Livro Sagrado muçulmano.
"Oh, Profeta", se lê,
"diga a suas esposas, suas filhas e às mulheres dos que acreditam
para colocarem sobre si suas vestimentas.
Isto é o melhor, para que não sejam reconhecidas e molestadas".
Basicamente, o verso sugere que todas as mulheres se vistam de forma similar,
para que elas não possam ser distinguidas uma das outras,
focadas e atacadas.
Na superfície,
esta pode parecer uma solução relativamente simples para o problema,
mas acontece que não era.
As antigas comunidades muçulmanas eram tribais e muito ligadas ao status social,
e a idéia de que uma escrava pareceria com uma mulher livre,
era quase um insulto.
E havia a questão da praticidade.
Como uma escrava faria seu trabalho?
Como ela seria funcional, se seu corpo estivesse constrito em um casaco?
Como ela cozinharia, limparia, buscaria água?
Por fim, os antigos sábios muçulmanos decidiram
que a forma de a mulher se vestir deveria ser baseada em duas considerações:
a função da mulher na sociedade,
seu papel, o que poderia ser considerado seu trabalho,
e os costumes específicos da sociedade.
Ou, de outra forma: quando em Roma.
Os muçulmanos gostam de pegar regras históricas e aplicá-las na era moderna.
Então, façamos isso.
A vestimenta de uma mulher deve ser baseada em costume e função.
Então, o que isso significa
para uma mulher muçulmana vivendo na América hoje?
Para alguém como eu?
Primeiro, significa que tenho uma função, um papel na sociedade,
uma contribuição que posso dar.
Segundo, significa que, enquanto eu estiver dando essa contribuição,
e vivendo numa sociedade na qual o véu não é o costume,
e na qual, de fato, usar o véu pode realmente levar a assédio,
então vestir-me como é o costume,
com vestido, calças jeans, ou mesmo calças de yoga
não apenas é aceitável,
é recomendado.
Mas espere, isso estaria certo?
Afinal, não tínhamos todos assumido
que a mulher muçulmana deve usar véu,
que o véu é requisito da crença dela?
Existe até mesmo um termo que todos nós associamos
com o véu da mulher muçulmana,
um termo árabe que nós todos já ouvimos,
estando ou não atentos a isso:
"hijab".
Então, talvez eu tenha perdido isso.
Talvez o requisito de a mulher usar véu esteja numa parte diferente do Alcorão.
Para aqueles que não conhecem, o Alcorão consiste de 114 capítulos,
cada capítulo é escrito em versos, como poesia.
Existem mais de 6 mil versos no Alcorão.
Dos mais de 6 mil versos,
três referem-se a como a mulher deve se vestir.
O primeiro é o verso que já contei a vocês.
O segundo é um verso que fala diretamente para as esposas do profeta,
pedindo que elas comecem a se vestir de forma mais modesta
por causa do papel delas, a função delas na sociedade como esposas dele.
E o terceiro verso é similar ao primeiro,
por ter sido revelado em resposta direta a uma situação histórica.
Registros antigos mostram que o costume,
a moda durante a era pré-islâmica,
era as mulheres usarem um lenço, na cabeça, chamado de "khimar",
preso atrás das orelhas e solto nas costas.
Na frente, a mulher usava um colete apertado ou um corpete,
que ela deixava aberto revelando os seios,
como nas imagens que vocês têm visto em Game of Thrones.
(Risos)
Quando o islã se espalhou pela Península Arábica,
um verso foi enviado do céu pedindo que as mulheres usem este lenço,
ou qualquer outra vestimenta,
para cobrir os seios.
E é isto.
Isso é basicamente tudo que há no Alcorão sobre como uma mulher deve se vestir.
Concluindo, Deus não enumera todas as partes do corpo da mulher
que ele quer fora de vista.
E de fato, isto pode e é argumentado.
Eu não consigo enfatizar o quanto muitos estudiosos muçulmanos argumentam
que a razão desses versos serem deixados intencionalmente vagos
é para que uma mulher possa escolher por ela mesma como se vestir
de acordo com sua cultura específica
e a passagem do tempo.
E então o termo "hijab",
adivinhem o quê?
Não está em nenhum desses três versos.
De fato, não está em lugar algum no Alcorão,
significando diretamente o véu da mulher.
Não é que a palavra não apareça no Alcorão,
porque ela aparece.
Mas, quando aparece, ele é usada, corretamente,
para significar uma barreira ou uma divisão.
Como as barreiras e divisões que existem entre nós, humanos, e o divino,
ou entre os crentes e não crentes.
Ou significa uma barreira, como um biombo,
atrás da qual os homens deviam ficar, durante a época de Maomé,
quando falavam às esposas dele.
Ou significa o afastamento, a separação que Maria buscou,
quando ela estava dando à luz a Jesus.
Essa separação e afastamento
significa hijab;
esse biombo
significa hijab;
a barreira, a divisão
significa hijab.
Hijab não significa um véu de mulher.
Ainda assim, não é estranho que o real significado do termo,
ser isolada, dividida, barrada, separada,
são os mesmos termos que vêm a nossas mentes
quando pensamos na mulher muçulmana?
Por que não seriam?
Todos nós temos visto como mulheres muçulmanas são tratadas ao redor do mundo:
se ela tenta ir para escola,
ela leva um tiro na cabeça;
se ela tenta dirigir um carro,
ela é presa;
se ela tenta se engajar nos levantes políticos
acontecendo no seu próprio país, para ser ouvida, para ser considerada,
ela é atacada publicamente.
Esqueça sobre se esconder no escuro nos arredores da cidade;
alguns homens agora se sentem confortáveis o bastante
para atacar uma mulher na calçada para que o mundo veja.
E eles não se preocupam em esconder suas identidades,
eles estão mais interessados em criar manchetes internacionais.
Eles estão muito ocupados fazendo vídeos e enviando para o YouTube,
se gabando do que fizeram.
Por que eles não se preocupam em esconder seus crimes?
Eles não se sentem como se tivessem cometido algum crime.
Foram as mulheres que cometeram os crimes.
Foram as mulheres que criaram essas ideias engraçadas nas cabeças delas,
ideias que, na verdade, as levam para fora de casa, para a sociedade,
acreditando que podem fazer uma contribuição,
e todos nós sabemos:
mulheres honradas ficam em casa;
mulheres honradas se mantêm invisíveis.
Assim como era o costume das mulheres honradas
durante a época do profeta.
Isso é verdade?
Mil e quatrocentos anos atrás é muito antes do feminismo.
Havia mulheres trancadas atrás de portas, isoladas por véus?
Bem, acontece que a primeira esposa do profeta
era o que definiríamos hoje
como uma CEO, uma diretora executiva.
Ela era uma comerciante de sucesso,
cuja caravana se igualava às de todos os outros mercadores juntos.
Ela essencialmente comandou uma companhia de importação e exportação de sucesso.
Quando ela contratou Maomé para trabalhar para ela,
ela ficou tão atraída pela honestidade dele
que por fim ela lhe propôs casamento.
(Risos)
Não estou certa quantas mulheres se sentem confortáveis
em propor casamento a um homem hoje.
E a segunda esposa de Maomé?
Ela também não era uma preguiçosa.
Ela foi à batalha nas costas de um camelo,
o que é equivalente a uma mulher ir à batalha hoje
dentro de um Humvee ou um tanque.
E as outras mulheres?
Registros antigos mostram que mulheres demandaram serem incluídas
na revolução do islã que ocorria em torno do profeta.
Uma mulher se tornou famosa como general,
quando liderou seu exército de homens em batalha e esmagou uma rebelião.
Homens e mulheres livremente associados uns aos outros, trocavam presentes.
Era costume a mulher escolher o marido e propor casamento.
E, quando as coisas não davam certo,
iniciar o divórcio.
Mulheres até mesmo debateram em voz alta com o profeta em pessoa.
Parece para mim que, se fundamentalistas
querem retornar a atual sociedade muçulmana para 680 D.C.,
pode ser um grande avanço.
(Risos)
Progresso.
(Aplausos)
Mas ainda temos que responder uma questão importante.
Se não se originou da história islâmica, e não se originou do Alcorão,
como é que nós, na era moderna,
chegamos ao ponto de associar mulheres muçulmanas com o hijab?
Com ser separada da sociedade,
afastada e isolada,
privada dos mais básicos direitos humanos?
Espero que não surpreenda a você isto não ser por acidente.
Nas últimas décadas, as mesmas pessoas que receberam a importante tarefa
de ler e interpretar o Alcorão
numa variedade de diferentes comunidades muçulmanas,
alguns clérigos têm inserido um certo significado
nesses três versos que tratam de mulheres.
Por exemplo, aquele verso que lhes falei anteriormente:
"Oh, Profeta, diga às suas esposas, suas filhas,
e às mulheres dos que creem que coloquem sobre si suas vestimentas,
isto é o melhor, para que não sejam reconhecidas e molestadas".
Alguns clérigos, não todos, alguns clérigos
adicionaram algumas palavras a ele,
de forma que em certas traduções do Alcorão,
o verso seja lido como:
"Oh, Profeta, diga às suas esposas, suas filhas,
e às mulheres dos que creem que coloquem sobre si suas vestimentas,
parêntesis, uma vestimenta é um véu
que cobre a cabeça por inteiro, a face,
o pescoço, o tórax e tudo até os tornozelos
e tudo até os pulsos.
Tudo no corpo da mulher está coberto, exceto por um olho,
porque ela precisa ver para onde está indo,
e as mãos devem ser cobertas com luvas".
Porque, é claro,
certamente havia muitas luvas antigamente no deserto da Arábia Saudita.
(Risos)
Etc., etc., etc., e assim segue,
final do parêntesis,
"para que ela não seja reconhecida e molestada".
E esses assim chamados clérigos
concluíram, com base nesse tipo de inserção,
que a mulher tem apenas uma função.
Para entender qual é essa função,
tudo que você tem que fazer é ler algumas fátuas ou decisões legais
que esses assim chamados clérigos foram além e questionaram.
Deixem-me dar uma amostra.
Uma mulher precisa apenas terminar o ensino fundamental
antes de se casar.
O que a coloca na idade madura aos 11, 12 anos de idade?
Uma mulher não pode cumprir suas obrigações espirituais para com Deus
até que cumpra as obrigações físicas com seu marido.
Se ele desejá-la enquanto ela está montada num camelo,
ela deve submeter-se.
O islã proíbe as mulheres de usar sutiã,
porque sutiãs erguem os seios e fazem a mulher parecer mais jovem,
e isto é uma mentira calculada.
Minha favorita:
se um homem tem uma ulceração secretando pus
do topo de sua cabeça à sola de seu pé,
e ela lamber isso para ele,
ela ainda não terá cumprido o que deve a ele.
Essas e muitas outras regras como essas, sobre as mulheres,
se resumem a isto:
a melhor das mulheres, a mais honrosa dentre elas
não é instruída
e, assim, é impotente,
não muito diferente de uma escrava.
Então ela permanece em casa, sem reclamar, sem um sutiã.
(Risos)
Pronta e disponível a todo momento para satisfazer todos os caprichos dele,
mesmo que seja lamber seu corpo por inteiro;
satisfazendo-o a todo momento que ele a chamar,
quer seja na cama, ou montando um camelo.
Isso soa como vontade de Deus pra vocês?
Isso soa como uma escritura sagrada?
Ou isso soa estranhamente, desconfortavelmente erótico,
como o pior tipo de fantasia misógina?
Estes assim chamados clérigos,
e os fundamentalistas e extremistas que os apoiam,
estão verdadeiramente purificando o islã,
levando-o de volta a sua forma pretendida?
Ou esses homens não são diferentes daqueles homens
esperando no escuro nos arredores da cidade,
ansiosos para cair sobre uma mulher?
Obrigada.
(Aplausos)