Ich nehme Sie mit auf eine Zeitreise,
1.400 Jahre in die Vergangenheit in die Stadt Medina nach Saudi-Arabien.
Damals sollte der Prophet Mohammed dafür sorgen,
dass Frauen in Städten nicht mehr angegriffen und belästigt wurden.
Die Situation war folgende:
Es war um das Jahr 600 n. Chr.,
lang vor dem modernen Komfort der Kanalisation.
Wenn eine Frau nachts aufwachte und einen gewissen Drang verspürte,
musste sie allein aus der Stadt hinaus in die Wildnis gehen,
um ungestört zu sein.
Eine Gruppe Männer -- so unglaublich es klingt --
sah diese nächtlichen Gänge der Frauen als Gelegenheit.
Sie trieben sich im Schutz der Dunkelheit am Stadtrand herum und warteten.
Wenn eine Frau vorbeikam und einen Dschilbab trug,
ein mantelähnliches Kleidungsstück,
ließen die Männer sie in Ruhe.
Vor vielen Jahrhunderten war ein Dschilbab ein Statussymbol
wie ein Burberry-Trenchcoat oder eine Jacke von Chanel.
Er zeigte, dass die Frau frei war,
und eine freie Frau wurde von ihrer Familie geschützt.
Sie konnte problemlos gegen den Angreifer aussagen
und ihn identifizieren.
Aber wenn die Frau, die nachts aus der Stadt ging,
keinen Dschilbab trug, sondern freier gekleidet war,
wussten die Männer, dass sie eine Sklavin war,
und griffen sie an.
Besorgte Mitglieder der Gemeinschaft trugen die Sache dem Propheten vor.
Wie bei so vielen anderen sozialen, politischen und familiären Problemen,
mit denen Mohammed als Prophet konfrontiert wurde,
wandte er sich in dieser Sache an Gott
und ihm wurde ein Vers für den Koran offenbart,
das heilige Buch der Muslime.
"O Prophet", heißt es darin,
"Rate deinen Frauen und Töchtern und den gläubigen Frauen,
sich zu bedecken.
Dadurch vermeiden sie es, erkannt und belästigt zu werden."
Im Grunde rät der Vers allen Frauen, sich ähnlich zu kleiden,
damit man sie nicht voneinander unterscheiden,
aufs Korn nehmen und angreifen kann.
Oberflächlich gesehen scheint das eine recht einfache Lösung des Problems.
Das war aber nicht der Fall.
Früher waren Muslime stark hierarchisch geprägte Stammesgemeinschaften
und der Gedanke, eine Sklavin könne wie eine freie Frau aussehen,
war fast eine Beleidigung.
Es gab auch praktische Überlegungen.
Wie könnte eine Sklavin ihre Arbeit tun,
wenn ein Mantel ihren Körper behinderte?
Wie könnte sie kochen, putzen oder Wasser holen?
Schließlich verfügten die frühen muslimischen Gelehrten,
die Kleidung einer Frau solle sich nach zwei Überlegungen richten:
der Funktion der Frau in der Gesellschaft --
also ihrer Rolle, was wir als ihre Arbeit betrachten könnten --
und den speziellen Sitten der Gesellschaft.
Oder in anderen Worten:
Sie solle sich anpassen.
Muslime übertragen gern historische Entscheidungen
auf die heutige Zeit.
Also tun wir das jetzt einmal.
Die Kleidung einer Frau sollte sich nach Tradition und Funktion richten.
Was bedeutet das also für eine Muslima, die heute in Amerika lebt,
für jemanden wie mich?
Erstens bedeutet es:
Ich habe in der Gesellschaft eine Funktion, eine Rolle,
einen Beitrag, den ich leisten kann.
Zweitens bedeutet es:
Während ich diesen Beitrag leiste und in einer Gesellschaft lebe,
wo Verschleierung nicht Sitte ist,
und wo sie sogar zu Belästigungen führen könnte,
dann ist das Tragen der üblichen Kleidung --
z. B. Kleider, Jeans, sogar Yogahosen --
nicht nur akzeptabel, sondern eine Empfehlung.
Doch Moment mal -- stimmt das wirklich?
Meinen wir inzwischen nicht alle,
dass sich Muslimas verschleiern müssen,
dass ihr Glaube das erfordere?
Es gibt sogar ein Wort,
das wir alle mit dem Schleier der Muslima in Verbindung bringen,
ein arabisches Wort, das wir alle schon gehört haben,
ob bewusst oder unbewusst:
"Hidschab".
Vielleicht ist mir etwas entgangen.
Vielleicht steht die Forderung nach Verschleierung woanders im Koran.
Zur Information: Der Koran besteht aus 114 Kapiteln.
Jedes Kapitel ist, wie Poesie, in Versen geschrieben.
Es gibt mehr als 6.000 Verse im Koran.
Von diesen 6.000 beziehen sich 3 darauf,
wie sich eine Frau kleiden sollte.
Den ersten Vers habe ich schon erwähnt.
Der zweite Vers wendet sich direkt an die Frauen des Propheten:
Wegen ihrer gesellschaftlichen Rolle und Position als seine Ehefrauen
sollten sie sich etwas bescheidener kleiden.
Der dritte Vers ähnelt dem ersten
und wurde als direkte Reaktion auf eine historische Situation offenbart.
Frühe Aufzeichnungen zeigen,
dass es in vormuslimischer Zeit Tradition und Mode für Frauen war,
einen Schal namens "Khimar" auf dem Kopf zu tragen.
Er wurde hinter die Ohren gesteckt und fiel frei über den Rücken.
Vorne trugen die Frauen eine enge Weste oder ein Mieder,
das offenstand und ihre Brüste zeigte --
so, wie Sie es von "Game of Thrones" kennen.
(Gelächter)
Als sich der Islam auf der Arabischen Halbinsel verbreitete,
wurde ein Vers offenbart, der Frauen gebot,
mit diesem Schal oder einem anderen Kleidungsstück
ihre Brüste zu bedecken.
Das ist eigentlich alles,
was im Koran darüber steht, wie sich eine Frau kleiden sollte.
Offenbar zählt Gott nicht alle weiblichen Körperteile auf,
die er den Blicken entziehen will.
Man könnte also argumentieren -- und das passiert auch --
ich betone hier extra:
So argumentieren viele muslimische Gelehrte:
Diese Verse wurden deshalb absichtlich so vage formuliert,
damit eine Frau über ihre Kleidung selbst entscheiden konnte,
und zwar gemäß der vorherrschenden Kultur
und dem Zeitgeschmack.
Der Begriff "Hidschab" -- stellen Sie sich nur vor! --
erscheint in keinem dieser drei Verse.
An keiner Stelle im Koran
bezieht er sich direkt auf den Schleier einer Frau.
Das heißt nicht, dass das Wort im Koran nicht vorkommt,
denn das tut es.
Aber wenn es vorkommt,
dann in der richtigen Bedeutung als "Barriere" oder "Trennlinie":
etwa eine Barriere oder Trennlinie zwischen uns Menschen und dem Göttlichen
oder zwischen Gläubigen und Ungläubigen.
Oder es bedeutet eine Barriere im Sinn einer Trennwand,
hinter die sich Männer zu Mohammeds Zeit stellen mussten,
wenn sie mit seinen Frauen sprachen.
Oder es bedeutet Abgeschiedenheit, Trennung,
die Maria suchte, als sie Jesus gebar.
Trennung und Abgeschiedenheit:
Das bedeutet "Hidschab".
Trennwand: Das bedeutet "Hidschab".
Barriere, Trennlinie: Das bedeutet "Hidschab".
"Hidschab" bezeichnet nicht den Schleier einer Frau.
Doch ist es nicht seltsam, dass die tatsächliche Bedeutung --
Abschirmung, Abtrennung, Ausschluss, Absonderung --
dass uns gerade diese Bedeutungen einfallen,
wenn wir an muslimische Frauen denken?
Kein Wunder.
Wir erleben alle,
wie einige muslimische Frauen auf der Welt behandelt werden.
Wollen sie in die Schule gehen, schießt man ihnen in den Kopf;
wollen sie Auto fahren, kommen sie ins Gefängnis;
wollen sie am politischen Aufstand in ihrem Land teilnehmen,
gehört und ernst genommen werden, greift man sie öffentlich an.
Vergessen Sie die verborgenen Gestalten am Stadtrand.
Einige Männer haben heute kein Problem,
Frauen auf dem Gehsteig in aller Öffentlichkeit anzugreifen.
Sie verbergen nicht einmal, wer sie sind,
denn sie wollen in die internationalen Schlagzeilen kommen.
Unermüdlich drehen sie Videos, laden sie auf YouTube hoch
und prahlen mit ihren Taten.
Warum verbergen sie ihre Verbrechen nicht?
Sie fühlen sich nicht als Verbrecher.
Die Frauen begehen die Verbrechen!
Die Frauen haben seltsame Ideen im Kopf,
Ideen, die sie aus dem Haus und in die Gesellschaft geführt haben,
weil sie glauben, einen Beitrag leisten zu können.
Und wir wissen alle:
Ehrbare Frauen bleiben zu Hause,
ehrbare Frauen bleiben unsichtbar,
so, wie es zu Zeiten des Propheten Sitte für ehrbare Frauen war.
Stimmt das wirklich?
Vor 1.400 Jahren gab es noch längst keinen Feminismus.
Waren Frauen im Haus eingesperrt und mit Schleiern verhüllt?
Tatsächlich war die erste Frau des Propheten
modern gesagt Managerin.
Sie war eine erfolgreiche Händlerin
und ihre Karawane war so groß wie die der anderen Händler zusammen.
Sie leitete im Grunde eine erfolgreiche Import-Export-Gesellschaft.
Als sie Mohammed bei sich einstellte,
war sie von seiner Rechtschaffenheit so angetan,
dass sie ihm schließlich einen Heiratsantrag machte.
(Gelächter)
Ich weiß nicht, wie viele Frauen heute Männern Heiratsanträge machen.
Und Mohammeds zweite Frau?
Sie war auch nicht faul.
Sie zog auf einem Kamel in den Krieg.
Das würde heute einer Frau entsprechen,
die im Geländewagen oder Panzer in den Krieg zieht.
Und die anderen Frauen?
Frühe Aufzeichnungen zeigen, dass Frauen darauf bestanden,
bei der islamischen Revolution um den Propheten miteinbezogen zu werden.
Eine Frau wurde als Generalin berühmt,
als sie ihr Männerheer in die Schlacht führte
und eine Rebellion unterdrückte.
Männer und Frauen hatten freien Umgang miteinander,
tauschten Geschenke aus.
Es war Sitte, dass Frauen sich ihren Mann wählten
und ihm einen Antrag machten.
Und wenn die Ehe nicht glückte,
leiteten sie die Scheidung ein.
Frauen debattierten sogar laut mit dem Propheten selbst.
Mir scheint, wenn Fundamentalisten die heutige muslimische Gesellschaft
des Jahres 600 n. Chr. wieder einführen wollen,
wäre das ein großer Schritt nach vorn.
(Gelächter)
Fortschritt.
(Applaus)
Aber da wäre noch eine wichtige Frage.
Wenn islamische Geschichte und der Koran hier keine Rolle spielen,
warum verbinden wir in der heutigen Zeit
muslimische Frauen mit dem Hidschab?
Mit Abtrennung von der Gesellschaft,
Abgeschiedenheit, Isolation,
Ausschluss von den menschlichen Grundrechten?
Es wird Sie kaum überraschen, dass das kein Zufall ist.
In den letzten Jahrzehnten haben genau die Leute,
deren wichtige Aufgabe es ist,
den Koran in verschiedenen muslimischen Gemeinschaften zu lesen und auszulegen --
also gewisse Geistliche --
sie haben den drei Versen über Frauen eine bestimmte Bedeutung hinzugefügt,
z. B. dem Vers, den ich schon erwähnt habe:
"O Prophet, rate deinen Frauen und Töchtern und den gläubigen Frauen,
sich zu bedecken.
Dadurch vermeiden sie es, erkannt und belästigt zu werden."
Nicht alle, aber einige Geistliche haben dem ein paar Worte hinzugefügt,
sodass in gewissen Koranübersetzungen dieser Vers so lautet:
"O Prophet, rate deinen Frauen und Töchtern und den gläubigen Frauen,
sich zu bedecken."
Klammer auf: "Und zwar mit einem Schleier,
der den ganzen Kopf und das Gesicht bedeckt,
auch Hals und Brüste, und bis zu den Füßen und Händen reicht.
Der Körper einer Frau ist verhüllt bis auf ein Auge,
denn sie muss sehen, wohin sie geht.
Und die Hände müssen von Handschuhen bedeckt sein."
Denn es gab damals sicher viele Handschuhe in der Wüste Saudi-Arabiens.
(Gelächter)
Und so weiter und weiter,
Klammer zu.
"Dadurch werden sie nicht erkannt und belästigt."
Und die sogenannten Geistlichen schlussfolgerten,
dank dieser Einschübe,
dass eine Frau nur eine Funktion hat.
Um diese Funktion zu verstehen,
muss man nur einige der Fatwas oder gesetzlichen Regeln lesen,
die diese sogenannten Geistlichen herausgegeben haben.
Hier eine Auswahl:
Eine Frau muss nur die Grundschule beenden,
bevor sie heiratet.
Das geschieht wohl im reifen Alter von 11 oder 12 Jahren.
Eine Frau kann ihre religiösen Pflichten Gott gegenüber nicht erfüllen,
bevor sie ihre körperlichen Pflichten gegenüber ihrem Ehemann erfüllt.
Falls er sie begehrt, wenn sie auf einem Kamel sitzt,
sollte sie gehorchen.
Der Islam hat Frauen verboten, einen BH zu tragen,
weil der BH die Brüste hebt und die Frau jünger aussehen lässt,
und das ist gewollte Täuschung.
Hier mein Favorit:
Hat ein Mann ein eiterndes Geschwür,
das ihn von oben bis unten bedeckt,
und sie leckt es für ihn,
würde sie immer noch nicht erfüllen, was sie ihm schuldet.
Diese und viele ähnliche die Frauen betreffenden Regelungen
wollen nur auf eins hinaus:
Die beste, ehrenwerteste Frau
ist ungebildet und daher machtlos,
nicht viel anders als eine Sklavin.
Sie bleibt also zu Hause, klaglos und ohne BH.
(Gelächter)
Sie ist ständig bereit und verfügbar,
um jeden seiner Wünsche zu erfüllen,
selbst wenn sie seinen ganzen Körper ablecken muss.
Sie befriedigt ihn, wann er sie auch ruft,
ob in seinem Bett oder auf einem Kamel.
Klingt das wie Gottes Wille für Sie?
Klingt das wie die Heilige Schrift?
Oder klingt das nach seltsamer, abartiger Erotik,
wie die schlimmsten frauenfeindlichen Fantasien?
Diese sogenannten Geistlichen
samt Fundamentalisten und Extremisten, die sie unterstützen --
reinigen sie den Islam wirklich von innen
und bringen ihn zurück zu seiner beabsichtigen Form?
Oder sind diese Männer nicht anders als jene,
die in der Dunkelheit am Stadtrand stehen,
um einer Frau aufzulauern?
Danke.
(Applaus)