D'après mon apparence, d'où pensez-vous que je vienne ?
D'Inde ?
Du Mexique ?
Pourquoi pas d'Italie ?
Ou du Kirghizistan ?
Voici certains pays d'où les gens pensent que je viens.
Je suis en fait mi-Japonaise, mi-Américaine Irlandaise.
Il y a un terme courant pour désigner les gens comme moi,
c'est le mot « hafu », qui signifie « à moitié ».
D'expérience, au Japon,
les gens sont souvent surpris d'apprendre que je suis hafu.
Des inconnus viennent souvent me dire :
« Okuni wa doko desuka ? » --
« De quel pays viens-tu ? »
Quand ils apprennent que mon nom est Nishikura,
la question suivante est généralement : « Nihonjin to kekkon sarete masuka ? » --
« Êtes-vous mariée à un Japonais ? »
Je réponds souvent : « Non, mon père est japonais. »
« Jitsuwa otousan ga Nihonjin desu. »
Mais ce que je veux vraiment dire, c'est :
« C'est parce que je suis japonaise. »
J'ai beaucoup de chance, car je viens d'une famille aimante
qui avait les moyens de me permettre
de passer mes étés aux États-Unis.
J'ai donc grandi à cheval entre deux mondes différents.
Au Japon, je me souviens assister à des matsuris, les festivals locaux,
et essayer de mon mieux d'attraper le poisson rouge
avec une petite cuiller en papier sans jamais y arriver.
Et aux États-Unis, je me souviens aller au centre commercial du coin
et être émerveillée par les rangées des magasins sur des kilomètres.
Pour une jeune fille, c'était le paradis.
Mais où que j'aille, quand je quittais le confort de ma maison et de ma famille,
j'avais l'impression d'être étrangère.
Je voulais faire partie d'une communauté, ce qui est un désir humain naturel.
Au Japon, j'espérais que les instituteurs de mon école élémentaire
ne me stigmatisent pas parce que je savais parler anglais.
Et aux États-Unis, j'aurais aimé avoir une queue de cheval blonde
comme les filles qui habitaient dans le quartier de ma grand-mère.
J'ai eu la chance de n'avoir jamais été stigmatisée à l'école,
mais je sais que certains d'entre nous l'ont été.
Simplement, que ce soit innocemment ou méchamment,
simplement par la manière dont quelqu'un nous parle ou nous regarde,
on nous rappelle précisément que nous ne sommes pas comme les autres,
qu'on n'a pas notre place.
Et parfois, le désir de faire partie du groupe est si fort
qu'on est prêt à dissimuler ou changer ce qui en nous est différent.
Mais ce n'est pas aussi simple que de changer de garde-robe
pour faire partie des enfants cools.
Renier qui nous sommes, même une petite partie,
crée un sentiment d'étouffement, comme si on n'était pas assez bon.
Encore aujourd'hui, quand je vois mon reflet dans un miroir,
dans un restaurant où je dîne avec mes proches, je me dis :
« Wahou, j'ai l'air si différente. Comment puis-je être de leur famille ?
Est-ce que ma place est ici ? »
Mais l'instant d'après, je suis émue.
Émue par le fait que, malgré leurs différences,
à la fois culturelles et raciales,
mes parents ont trouvé l'amour.
Et ces différences étaient autrefois si importantes
que mes grands-parents étaient des adversaires lors de la guerre.
Connaissant bien les valeurs de respect et d'amour des deux cultures,
mes parents m'ont élevée dans l'idée que j'étais à la fois japonaise et américaine.
Toutefois, au Japon au particulier,
la société a du mal à me renvoyer cette image.
Les gens ne me reconnaissent pas comme à moitié japonaise,
ils me voient juste comme une étrangère.
Certains pourraient dire que c'est compréhensible
quand seulement 2% de la population au Japon est étrangère,
et quand il n'existe que quelques minorités ethniques.
Mais pour quelqu'un qui a grandi ici, et qui est japonais de naissance,
pourquoi est-il si compliqué d'être reconnu comme tel ?
Qu'est-ce que cela signifie d'être japonais ?
On dirait qu'il y a une définition tacite.
On doit avoir l'air japonais, parler japonais,
et respecter toutes les coutumes et les traditions.
Et si quelqu'un ne coche pas toutes les cases, à 100%,
alors il n'est pas japonais.
Mais des profils comme le mien deviennent de plus en plus courants.
Aujourd'hui, un mariage sur 18 est un mariage mixte,
et en conséquence, un bébé sur 49 naît de telles unions.
Soit plus de 20 000 hafus par an.
Avec cette démographie en évolution, je pense que la compréhension actuelle
de ce qu'être japonais signifie doit changer.
[Une nouvelle définition de « Japonais »]
Cette définition doit s'étendre pour intégrer les hafus.
« J'ai hâte de vivre dans une société où même avec mon visage,
c'est possible d'être japonais. » -
Car vous pouvez avoir mon look ou parler comme moi, et être quand même japonais.
Comme réalisatrice, il m'a semblé naturel d'explorer ces questions
au travers de ma caméra.
Ça a commencé à l'école de cinéma, avec des courts-métrages
sur mon identité personnelle et ma famille,
et après mon diplôme, j'ai commencé à produire des vidéos
pour des organisations qui combattaient les préjugés raciaux
et promouvaient la compréhension multiculturelle.
Tout ça a mené à aujourd'hui,
où, via le projet hafu,
j'ai rencontré trois jeunes femmes hafu comme moi,
et ensemble, nous en sommes venues à faire un long-métrage.
A travers cinq histoires filmées sur un an, nous posons ces questions :
Qu'est-ce que ça signifie d'être hafu ? d'être japonais ?
(Vidéo) Femme : On a commencé à l'insulter :
« Tu n'es pas japonais, tu es un Eigo-jin. »
Garçon : J'étais harcelé tous les jours.
[Qu'est-ce que cela signifie d'être métis au Japon ?]
Homme : Où que je sois, on me remarque et on me traite différemment.
Je veux juste qu'on me traite normalement et qu'on me parle comme à n'importe qui.
Femme : J'ai vraiment cru que j'étais japonaise.
Et soudainement, ce fut comme si je n'avais plus ma place.
Quand on est jeune, on ne veut pas être différent, on veut être comme les autres.
Homme : Je me sens déconnecté du Japon.
[Tous les ans naissent 20 000 bébés à moitié japonais]
Femme : Je pense que le Japon change.
Tous les jours, vous voyez ces enfants métis un peu partout.
Homme : J'ai découvert que beaucoup de gens avaient des histoires similaires.
Femme : Il a compris qu'il n'avait pas à essayer de devenir celui
que tout le monde voulait qu'il soit.
Homme : Il y a des préjugés et du racisme partout.
Je veux me lier avec des gens qui me voient pour ce que je suis.
Femme : Au lieu de rejeter ce qui est différent,
si on l'accueille et qu'on apprend de lui,
alors le Japon aura un avenir radieux.
[SOPHIA Australie x Japon]
[EDWARD Venezuela x Japon]
[FUSAE Corée x Japon]
[OI FAMILY Mexique x Japon]
[DAVID Ghana x Japon]
[Le Japon est en train de changer]
[HAFU]
[Découvrez la nouvelle génération des Japonais métis]
(Applaudissements)
MN : Depuis le début du tournage, l'accueil a été extraordinaire.
Des hafus et leur famille nous écrivent des quatre coins du monde,
proposant leur aide et nous encourageant.
Pour moi, cela montre que ce qui en nous se sent non reconnu
veut que notre histoire soit entendue.
On a terminé le film en avril et il est projeté dans le monde entier.
Aucun de nous n'a souhaité naître hafu.
Cependant, venant de deux parents
de cultures et de phénotypes différents,
notre existence même
nous donne une chance de lancer la discussion
sur les étiquettes que la société place sur chacun de nous.
Je crois que ces étiquettes clivantes
mènent à l'exclusion, à la discrimination,
au conflit et même à la guerre.
Enfin, je pense qu'il ne s'agit pas seulement d'être reconnu comme Japonais,
je pense que nous cherchons surtout
à être vus authentiquement dans notre entièreté,
cette partie japonaise et cette partie qui ne l'est pas.
J'ai fini par comprendre qu'il incombe à chacun de nous
de décider par nous-même qui nous sommes
et de ne pas être limité par les limites
qui visent à nous définir ou à nous exclure.
Et dans l'acte de savoir qui nous sommes et de l'accepter,
nous permettons aux autres de savoir que cela nous convient aussi.
Je m'appelle Nishikura Megumi.
Avec ce nom et ce visage, je suis japonaise, américaine et hafu.
Merci.
(Applaudissements)