Thich Naht Han risponde alle domande (CAMPANA)
Come posso impedire alla mia rabbia di esplodere e ferire gli altri?
(SPAGNOLO) Cari Thay e Sangha (VOCI DI SOTTOFONDO)
A volte io controllo molta rabbia che
monta, la tengo dentro, ma all'improvviso
esplode, la faccio uscire tutta
senza sapere perché e senza
riuscire a controllarla in quel momento
quando tutta la mia rabbia esplode
io ferisco molto l'altra persona
e anche me stesso
e quindi io non ho compassione per l'altro
perché non ne sono consapevole.
Dopo mi sono calmato e la mia rabbia
é esplosa e l'ho liberata.
Allora ho compassione e capisco
che l'ho fatto soffrire.
Ma nel momento in cui succede ciò
io non posso fare nulla.
Come posso fare ciò?
Caro Thay, la nostra amica dice ...
Questa é un'altra domanda sulla rabbia.
Lei sente una grande rabbia montare
qualche volta.
Allora cerca di tenerla sotto controllo,
la respinge dentro.
Ma, ad un certo punto, esplode, fuoriesce
e lei può ferire
l'altra persona.
Lei si dispiace di aver ferito
l'altra persona.
Sente compassione per
la sofferenza causatagli.
Lei vuole sapere come fare
a rimediare la situazione.
É in grado di vedere la sofferenza
nell'altra persona?
(FRANCESE)
Può vedere la sofferenza
nell'altra persona?
E quando?
Dopo o prima l'esplosione (di rabbia)? (COMMENTI DI SOTTOFONDO)
(DOMANDA) Io vedo bene la loro sofferenza
ma ho comunque una forte emozione
che scaturisce.
Cosa posso farne?
Controllarla non é abbastanza.
Controllarla potrebbe essere sopprimerla
Sopprimerla non é bene,
perché é sempre lí, tu la tieni giù
ma é ancora lí.
Dunque sopprimerla non é un bene.
Dobbiamo trasformarla.
E per trasformarla
c'é bisogno di compassione.
L'unico antidoto per la rabbia, la violenza
é la compassione.
Non c'é altro modo.
Ma come si costruisce la compassione?
Come si può generare l'energia
per la compassione?
Questa è la vera domanda.
In questo ritiro abbiamo imparato
a riconoscere la sofferenza
Perchè la sofferenza in quella persona
è la causa della sua azione o delle parole
che ti fanno soffire.
La rabbia in lui nutre
la rabbia dentro di te.
La violenza in lui nutre
la violenza dentro di te.
Ed ecco perchè ... dobbiamo inspirare
ed espirare consapevolmente
e guardare e vedere che l'altra persona
è una vittima della sua stessa violenza,
della sua stessa sofferenza,
del suo stesso fraintendimento.
Questo è fondamentale.
Questo è l'insegnamento del Buddha:
guarda la sofferenza e comprendila.
Quando comprendi la tua stessa sofferenza
puoi capire la sofferenza dell'altro.
Capire la sofferenza porta sempre la compassione
Soltanto la compassione può trasformare
la rabbia e la violenza.
Ci sono alcuni di noi che pensano
che possiamo ...
che possiamo toglierci da dentro
il blocco della rabbia,
come un'operazione chirurgica.
Ma non si può fare con la rabbia.
Non puoi toglierti la rabbia da dentro.
Puoi solo trasformarla.
La rabbia dentro può essere convertita in qualcos'altro.
Puoi tramutarla in comprensione e compassione
E questo è il lavoro del praticante:
guardare dentro la sofferenza,
la tua e quella dell'altro,
e cercare di capirne la causa.
Questo è il modo per generare
l'energia della compassione.
E quando arriva la compassione
essa trasforma la rabbia.
Non hai bisogno di farla uscire.
Ci sono quelli che provano a farla uscire.
Ci sono quelli che ti consigliano
di farla uscire con la
pratica della cosiddetta 'ventilazione'.
Ventilazione: È come se ci fosse del fumo nella tua stanza
e tu vuoi ventilare il fumo per farlo uscire.
E il modo è quello di entrare nella stanza
e chiudere la porta a chiave
e provare a prendere a pugni e a colpire il cuscino,
colpire per dieci minuti,
quindici minuti.
E credono che facendo ciò tu fai uscire la rabbia.
'Sono consapevole che la rabbia é lí'.
'Voglio farla uscire'.
Perché pensano che sia più salutare
colpire il cuscino
che non colpire direttamente la persona.
E lo chiamano 'farla uscire dal tuo sistema'.
Ma non funziona.
Non funziona.
Rende la tua rabbia più forte.
É come rivivere la tua rabbia.
E lo chiamano 'entrare in contatto
con la tua rabbia'. É bene entrare
in contatto con la tua rabbia.
Anche Buddha ci consiglia di inspirare e
tornare a casa e entrare in contatto con
la tua rabbia, abbracciarla teneramente
e guardarla nel profondo.
Ma questa pratica di ... colpire ... il cuscino
non entri proprio in contatto con la tua rabbia.
Sei una vittima della tua rabbia.
Non ci sei in contatto.
Non sei nemmeno in
contatto col cuscino.
(RISATA DEL PUBBLICO)
anche se lo stai colpendo,
perché se sei veramente
in contatto con il cuscino,
saprai che è solo un cuscino.
(RISATA DEL PUBBLICO)
È buffo colpire un cuscino.
Il cuscino è innocente.
(RISATA DEL PUBBLICO)
Quindi se non riesci ad entrare in contatto col cuscino
non puoi entrare in contatto con la tua rabbia.
E se vai avanti così,
magari un giorno,
se lo incontri per strada, potresti...
volerlo colpire direttamnete e
finiresti in galera.
Dunque questa fatica non sembra
poterti aiutare ad uscirne.
Dunque secondo questa pratica,
la pratica che Buddha consiglia,
devi tornare a casa e riconoscere
la rabbia e cercare di tenerla
con l'energia della consapevolezza.
Questa si chiama la consapevolezza
della rabbia. La consapevolezza è
sempre di qualcosa. Quando bevo il
mio thè e divento consapevole che
sono qui e che sto bevendo il mio thè
questa è la consapevolezza di bere.
E quando respiro
consapevolmente, questa è la
consapevolezza di respirare.
Quando passeggio consapevolmente questa è la consapevolezza di passeggiare.
Quindi quando sono a casa mia
con me stesso e riconosco la mia rabbia
e la trattengo,
diviene l'oggetto della mia
consapevolezza. Questa si chiama la
consapevolezza della rabbia.
Ci sono due energie.
Prima c'è quella della rabbia.
Poi c'è la seconda energia che è quella
della consapevolezza.
Per avere questa energia tu
devi praticare il respiro e
camminare
consapevolmente.
E con la seconda energia tu riconosci
la prima e la abbracci teneramente.
Non la sopprimi
ma la abbracci teneramente,
come una madre abbraccia il suo...
bimbo .... che soffre.
E quando l'energia
della consapevolezza sta
abbracciando quella della
rabbia tu soffri meno.
È come il sole che
abbraccia il fiore di loto.
Il fiore di loto prende il calore,
l'energia, per sbocciare.
Quindi quando tu usi l'energia della
consapevolezza per abbracciare
la tua rabbia, tu soffri meno, tu
provi un sollievo. Soffri meno.
E se guardi più profondamente
puoi identificare la causa della
tua rabbia. Potrebbe essere
una percezione errata. Potrebbe
essere una tua incapacitá di vedere
la sofferenza dell'altro. E se identifichi
la tua percezione errata o se riesci a
vedere la sofferenza dell'altro
all'improvviso quel tipo
di comprensione e visione fa si' che
nasca la compassione.
E quando nasce la compassione,
è un tipo di nettare che ti
fa soffrire meno da subito.
Provi sollievo.
E la [rabbia] puoi trasformare.
E ...
Questo ...
Questa pratica funziona sempre.
Sapete che a Plum Village noi
in passato offrivamo soggiorni per praticare a gruppi
di Israeliani e Palestinesi.
E ci sono molti fraintendimenti, rabbia
e sospetto in ogni gruppo.
E se riescono a stare per due settimane,
sono possibili sia la trasformazione
che la guarigione. Noi pratichiamo
la calma, il rilascio della tensione.
Noi pratichiamo l'entrare in contatto con
le meraviglie della vita per nutrirci.
E pratichiamo anche la respirazione
per riconoscere il nostro sospetto,
la nostra paura, la nostra
rabbia. E poi ci sediamo e proviamo
ad ascoltarci l'un l'altro.
E raccontiamo all'altro gruppo della
nostra sofferenza, nella nostra paura.
Usiamo la pratica del quarto esercizio di
consapevolezza: Parole amorevoli e
Ascolto profondo.
Tu puoi raccontare loro
tutto ciò che hai nel cuore:
la tua sofferenza, la tua paura, la
tua rabbia. Ma lo racconti in modo che
l'altro, l'altro gruppo, possa capirti.
Aiutali a capire.
Quindi mentre parli, non condannare,
non incolpare. Aiutali solo
a capire quanto tu stai soffrendo,
tu, la tua gente e i tuoi figli.
Così li aiuterai a capire la tua
sofferenza. E poi sarà il tuo turno di
sederti e ascoltare la loro sofferenza.
Ti racconteranno la loro sofferenza, la
loro paura, la loro rabbia, la loro
disperazione. E tu devi ascoltare.
E mentre loro parlano potresti notare
che hanno percezioni errate di te.
E vorresti correggerli.
Ma secondo questa pratica non dovresti
correggerli. Perchè, se
li correggi mentre parlano, trasformerai
la seduta in un dibattito.
Questa non è la pratica dell'ascolto
profondo. Tu dici:
"Beh, dicono cose errate perchè
non hanno visto la verità. Ma io ho il
tempo per aiutarli a correggere le loro
percezioni in pochi giorni, perchè
staranno qui ancora una settimana.
Quindi fra pochi giorni noi avremo
la possibilità di dire loro, di dare
loro il tipo di informazione che possa
aiutarli a correggere le loro percezioni.
Ma non ora.
Ora dobbiamo ascoltare, ascoltare
attentamente."
perché l'ascolto in questo modo si chiama
'ascolto compassionevole'.
E se sai come ascoltare con compassione
per un'ora, loro soffriranno meno.
Quindi stiamo praticando la
compassione. Stiamo dando loro
una possibilità di soffrire meno.
E questa è la pratica del quarto
esercizio di consapevolezza: ascoltare
con compassione per aiutare le persone
a soffrire meno.
Potresti farlo con tuo marito,
tua moglie, tuo figlio, tua figlia,
con tuo padre o con tua madre.
E ascolta così essi hanno l'opportunità
di svuotare il loro cuore. Questa è la
compassione.
E dopo una settimana di pratica noi siamo
in grado di rimuovere molte percezioni errate.
Noi aumentiamo la
comprensione reciproca.
E i due gruppi possono sedersi, possono
tenersi per mano per fare meditazione
camminando, e possono condividere un pasto
insieme. Nascono la fratellanza e la sorellanza.
Quindi questa è una pratica
molto importante. E ...
Noi crediamo che i politici devono
imparare questa pratica.
Quando arrivano al negoziato di
pace, dovrebbero seguire le istruzioni
della calma, il lasciar andare,
il riconoscere la sofferenza interiore,
il riconoscere la sofferenza nell'altro.
E se passassero una o due settimane
praticando in questo modo, i negoziati
di pace sarebbero fruttuosi.
E penso che nelle scuole di scienze
politiche gli studenti debbano imparare
questo tipo di pratica. Non devono essere
per forza Buddisti per imparare questa
pratica. Questa è etica applicata e può
essere insegnata in ogni tipo di scuola,
compresa quella elementare. Perchè
i bambini possono imparare la pratica e
fare pace con fratelli, sorelle, con i
genitori e persino aiutarli.
Ci sono molti ritiri organizzati per i
giovani, i bambini.
E i bambini cambiano quando sono in
grado di vedere la sofferenza nel loro
padre, nella loro madre.
E vanno a casa dopo il ritiro,
ascoltano il loro padre e la loro madre
e li aiutano a soffrire meno.
È un miracolo.
Succede sempre nei nostri ritiri.
(CAMPANA)