1
00:00:01,123 --> 00:00:04,695
Imagens como esta,
do campo de concentração de Auschwitz,

2
00:00:04,695 --> 00:00:09,000
foram gravadas na nossa consciência
durante o século XX

3
00:00:09,000 --> 00:00:14,409
e permitiram-nos uma nova compreensão
sobre quem somos,

4
00:00:14,409 --> 00:00:17,742
de onde viemos 
e os tempos em que vivemos.

5
00:00:17,904 --> 00:00:21,733
Durante o século XX,
assistimos às atrocidades

6
00:00:21,733 --> 00:00:26,495
de Estaline, Hitler, Mao, Pol Pot,
Ruanda e outros genocídios,

7
00:00:26,495 --> 00:00:30,523
e embora o século XXI
tenha apenas sete anos,

8
00:00:30,523 --> 00:00:34,228
já assistimos a um genocídio em Darfur

9
00:00:34,228 --> 00:00:36,895
e aos horrores diários do Iraque.

10
00:00:37,000 --> 00:00:40,542
Isto levou a uma perceção comum 
da nossa situação,

11
00:00:40,542 --> 00:00:43,561
a saber: que a modernidade desencadeou
uma violência terrível,

12
00:00:43,561 --> 00:00:46,866
e talvez ainda que os povos nativos
viviam num estado de harmonia

13
00:00:46,866 --> 00:00:50,409
do qual nos temos afastado,
para nosso mal.

14
00:00:50,838 --> 00:00:53,676
Eis um exemplo de um artigo de opinião,

15
00:00:53,676 --> 00:00:56,247
sobre o Dia de Ação de Graças,
no jornal Boston Globe

16
00:00:56,247 --> 00:00:58,533
há alguns anos, onde o autor escreveu:

17
00:00:58,590 --> 00:01:02,152
"A vida dos índios era difícil, 
mas não havia problemas de emprego,

18
00:01:02,152 --> 00:01:05,161
"a harmonia da comunidade era forte,
a violência abusiva desconhecida,

19
00:01:05,161 --> 00:01:08,761
"a criminalidade quase inexistente,
a guerra que havia entre as tribos

20
00:01:08,761 --> 00:01:10,685
"era em grande parte ritualística


21
00:01:10,685 --> 00:01:13,952
"e raramente conduzia
a um massacre indiscriminado."

22
00:01:14,171 --> 00:01:16,885
Bom, todos nós conhecemos
bem esta história.

23
00:01:17,000 --> 00:01:20,000
Ensinamo-la aos nossos filhos,
ouvimo-la na televisão

24
00:01:20,000 --> 00:01:22,219
e em livros de histórias.

25
00:01:22,714 --> 00:01:25,418
O título original desta sessão era:

26
00:01:25,418 --> 00:01:27,266
"Tudo o que você sabe está errado".

27
00:01:27,266 --> 00:01:29,800
Eu vou apresentar provas
de que esta parte específica

28
00:01:29,800 --> 00:01:31,752
do nosso conhecimento geral está errada,

29
00:01:31,752 --> 00:01:35,304
que os nossos antepassados eram
muito mais violentos do que nós,

30
00:01:35,304 --> 00:01:39,104
que a violência tem sofrido 
um declínio desde há muito tempo,

31
00:01:39,104 --> 00:01:41,123
e que hoje estamos a viver, provavelmente,

32
00:01:41,123 --> 00:01:44,113
a época mais pacífica da existência 
da nossa espécie.

33
00:01:44,276 --> 00:01:47,057
Bom, na década de Darfur e do Iraque,

34
00:01:47,057 --> 00:01:51,438
uma declaração como esta
pode parecer algo alucinante ou obsceno.

35
00:01:51,533 --> 00:01:57,038
Mas eu vou tentar convencer-vos
de que essa é a imagem correta.

36
00:01:57,552 --> 00:02:00,647
O declínio da violência
é um fenómeno fractal.

37
00:02:00,961 --> 00:02:02,933
Podemos constatá-lo ao longo de milénios,

38
00:02:02,933 --> 00:02:06,161
ao longo de séculos, ao longo de décadas
e ao longo de vários anos,

39
00:02:06,161 --> 00:02:08,685
embora pareça ter ocorrido
um ponto de viragem

40
00:02:08,685 --> 00:02:11,647
no início da Idade da Razão, no século XVI.

41
00:02:12,000 --> 00:02:15,857
É visível em todo o mundo,
embora não de forma homogénea.

42
00:02:16,000 --> 00:02:18,276
É especialmente evidente no Ocidente,

43
00:02:18,285 --> 00:02:21,695
a começar na Inglaterra e na Holanda
na época do Iluminismo.

44
00:02:22,000 --> 00:02:25,809
Vou levar-vos numa viagem
de diferentes escalas,

45
00:02:25,809 --> 00:02:28,352
— desde a escala de milénios
até à escala de anos —

46
00:02:28,352 --> 00:02:30,276
para tentar persuadir-vos disso.

47
00:02:30,276 --> 00:02:33,961
Até há 10 000 anos, todos os seres humanos
viviam como caçadores-recoletores,

48
00:02:33,961 --> 00:02:36,895
sem povoações permanentes nem governos.

49
00:02:36,895 --> 00:02:39,514
É assim que normalmente se imagina

50
00:02:39,514 --> 00:02:42,400
uma situação de harmonia primordial.

51
00:02:42,400 --> 00:02:48,161
Mas o arqueólogo Lawrence Keeley, 
ao observar as taxas de acidentes

52
00:02:48,161 --> 00:02:50,761
entre os caçadores-recoletores
contemporâneos

53
00:02:50,761 --> 00:02:53,933
— que são a nossa melhor fonte de provas
sobre este modo de vida —

54
00:02:53,933 --> 00:02:56,752
chegou a uma conclusão bem diferente.

55
00:02:56,809 --> 00:03:00,161
Eis um gráfico que ele concebeu

56
00:03:00,161 --> 00:03:03,581
mostrando a percentagem de mortalidade
masculina causada por guerras

57
00:03:03,581 --> 00:03:07,676
em várias sociedades de forrageamento,
ou de caça e recoleção.

58
00:03:08,000 --> 00:03:14,266
As barras vermelhas correspondem 
à probabilidade de um homem morrer

59
00:03:14,266 --> 00:03:18,400
às mãos de outro homem, em vez de morrer
de causas naturais,

60
00:03:18,400 --> 00:03:21,800
numa variedade de sociedades
de forrageamento

61
00:03:21,800 --> 00:03:25,123
nas montanhas da Nova Guiné
e na Floresta Amazónica.

62
00:03:25,123 --> 00:03:27,952
E elas variam de uma taxa
de quase 60% de probabilidade

63
00:03:27,952 --> 00:03:30,161
de um homem morrer às mãos de outro homem

64
00:03:30,161 --> 00:03:34,219
para, no caso dos Gebusi,
apenas 15% de probabilidade.

65
00:03:34,409 --> 00:03:37,295
A barrinha azul no canto inferior esquerdo

66
00:03:37,295 --> 00:03:41,961
mostra a estatística correspondente dos EUA
e da Europa, no século XX,

67
00:03:41,961 --> 00:03:45,695
e inclui todas as mortes
das duas Guerras Mundiais.

68
00:03:45,857 --> 00:03:48,666
Se a taxa de mortes em guerras tribais

69
00:03:48,666 --> 00:03:51,361
tivesse prevalecido durante o século XX,

70
00:03:51,361 --> 00:03:55,161
teria havido dois mil milhões de mortes 
em vez de cem milhões.

71
00:03:55,666 --> 00:03:59,676
Também à escala milenar,
podemos observar o modo de vida

72
00:03:59,676 --> 00:04:04,085
das civilizações antigas tais como 
as que são descritas na Bíblia.

73
00:04:04,371 --> 00:04:08,180
Nesta suposta fonte 
dos nossos valores morais

74
00:04:08,180 --> 00:04:12,104
podemos ler as descrições
do que era esperado na guerra,

75
00:04:12,104 --> 00:04:15,000
como a seguinte — de Números 31:

76
00:04:15,000 --> 00:04:18,419
"E pelejaram contra os madianitas, 
como o Senhor ordenara a Moisés,

77
00:04:18,419 --> 00:04:20,526
"e mataram todos os varões.

78
00:04:20,526 --> 00:04:21,825
"E disse-lhes Moisés:

79
00:04:21,825 --> 00:04:24,038
"Porque deixastes com vida
todas as mulheres?

80
00:04:24,038 --> 00:04:26,285
"Matai, agora, todos os rapazes

81
00:04:26,285 --> 00:04:29,009
"e todas as mulheres 
que coabitaram com um homem.

82
00:04:29,009 --> 00:04:32,333
"Mas deixai viver aquelas que, ainda crianças,
não coabitaram com homem algum.

83
00:04:32,333 --> 00:04:34,704
"deixem-nas viver e fiquem com elas."

84
00:04:34,704 --> 00:04:40,000
Por outras palavras,
matem os homens, matem os filhos,

85
00:04:40,000 --> 00:04:43,152
se encontrarem alguma virgem,
deixem-na viver para que possam violá-la.

86
00:04:43,295 --> 00:04:47,380
Podemos encontrar quatro ou cinco passagens
deste tipo na Bíblia.

87
00:04:47,380 --> 00:04:50,438
Também na Bíblia podemos ver
que a pena de morte

88
00:04:50,438 --> 00:04:55,380
era a punição aceite para crimes
como a homossexualidade,

89
00:04:55,380 --> 00:04:59,666
o adultério, a blasfémia, a idolatria,
responder torto aos pais...

90
00:04:59,666 --> 00:05:01,104
(Risos)

91
00:05:01,104 --> 00:05:03,200
... e apanhar lenha no sábado.

92
00:05:03,380 --> 00:05:06,000
Bem, vamos fazer zoom

93
00:05:06,000 --> 00:05:09,276
para uma ordem de grandeza abaixo
e observar a escala de séculos.

94
00:05:09,276 --> 00:05:12,361
Embora não tenhamos dados estatísticos

95
00:05:12,361 --> 00:05:15,685
para as guerras de toda Idade Média
até os tempos modernos

96
00:05:15,685 --> 00:05:18,142
— sabemos apenas
pela história convencional —

97
00:05:18,142 --> 00:05:20,781
as evidências estiveram sempre
debaixo do nosso nariz,

98
00:05:20,781 --> 00:05:25,000
revelando que houve uma redução em formas
socialmente sancionadas de violência.

99
00:05:25,085 --> 00:05:27,914
Por exemplo, qualquer história social revela


100
00:05:27,914 --> 00:05:31,752
que a mutilação e a tortura eram
formas rotineiras de punição criminal.

101
00:05:31,752 --> 00:05:34,561
O tipo de infração 
que hoje em dia daria uma multa,

102
00:05:34,561 --> 00:05:38,771
naqueles dias resultaria
em cortar a língua,

103
00:05:38,771 --> 00:05:42,219
cortar as orelhas, cegar,
cortar uma mão, e assim por diante.

104
00:05:42,609 --> 00:05:47,000
Havia inúmeras formas engenhosas
de penas capitais sádicas:

105
00:05:47,000 --> 00:05:50,095
queimar na fogueira, estripar,
quebrar o corpo na roda,

106
00:05:50,095 --> 00:05:52,676
ser dilacerado por cavalos, 
e assim por diante.

107
00:05:53,000 --> 00:05:57,476
A pena de morte era uma punição para
uma longa lista de crimes não-violentos:

108
00:05:57,476 --> 00:06:00,828
criticar o rei, roubar um pedaço de pão.

109
00:06:00,980 --> 00:06:04,571
A escravidão, é claro, era o dispositivo
preferido para poupar trabalho,

110
00:06:04,571 --> 00:06:07,723
e a crueldade era uma forma popular
de entretenimento.

111
00:06:07,723 --> 00:06:10,904
Talvez o exemplo mais expressivo 
fosse a prática de queimar gatos,

112
00:06:10,904 --> 00:06:15,552
em que um gato era içado para um palco
e lançado a uma fogueira,

113
00:06:15,552 --> 00:06:20,904
enquanto os espetadores riam histericamente
ao ver o gato uivar de dor,

114
00:06:21,000 --> 00:06:23,000
e a ser queimado até a morte.

115
00:06:23,304 --> 00:06:25,742
E que dizer dos homicídios individuais?

116
00:06:25,885 --> 00:06:27,733
Neste caso existem boas estatísticas,

117
00:06:27,733 --> 00:06:32,000
pois muitos municípios 
registavam a causa da morte.

118
00:06:32,695 --> 00:06:36,542
O criminologista Manuel Eisner

119
00:06:36,542 --> 00:06:39,647
consultou todos os registos históricos
em toda a Europa

120
00:06:39,647 --> 00:06:41,590
para verificar as taxas de homicídio

121
00:06:41,590 --> 00:06:44,361
em todas as aldeias, vilas,
cidades e condados

122
00:06:44,361 --> 00:06:47,504
que conseguiu encontrar,
e complementou-as com dados nacionais,

123
00:06:47,504 --> 00:06:50,409
quando as nações começaram
a registar dados estatísticos.

124
00:06:50,409 --> 00:06:53,095
Usou uma escala logarítmica,

125
00:06:53,095 --> 00:07:00,600
a partir de 100 mortes 
por 100 mil pessoas por ano,

126
00:07:00,600 --> 00:07:05,352
que era aproximadamente 
a taxa de homicídios na Idade Média.

127
00:07:05,352 --> 00:07:10,190
E o valor decai para menos de 1 homicídio

128
00:07:10,190 --> 00:07:13,276
por cada 100 mil pessoas por ano

129
00:07:13,276 --> 00:07:16,314
em sete ou oito países europeus.

130
00:07:16,380 --> 00:07:18,885
Depois, há um ligeiro aumento
nos anos 60.

131
00:07:18,885 --> 00:07:22,923
As pessoas que diziam que o rock 'n' roll
levaria à decadência dos valores morais,

132
00:07:22,923 --> 00:07:24,933
afinal tinham alguma razão.

133
00:07:25,228 --> 00:07:28,990
Mas houve uma queda de,
pelo menos, duas ordens de grandeza

134
00:07:29,000 --> 00:07:31,952
em homicídios desde a Idade Média
até ao presente,

135
00:07:31,980 --> 00:07:36,057
e a curva ocorreu no início do século XVI.

136
00:07:37,000 --> 00:07:39,352
Vamos clicar na escala de décadas.

137
00:07:39,352 --> 00:07:42,152
De acordo com organizações
não-governamentais

138
00:07:42,152 --> 00:07:46,295
que registam estas estatísticas, 
desde 1945, na Europa e nas Américas,

139
00:07:46,295 --> 00:07:50,009
tem-se verificado um declínio acentuado
nas guerras interestatais,

140
00:07:50,009 --> 00:07:54,800
nos tumultos étnicos mortais ou em pogroms,
bem como em golpes militares,

141
00:07:54,800 --> 00:07:56,752
mesmo na América do Sul.

142
00:07:56,752 --> 00:07:59,638
Mundialmente, tem havido
um declínio acentuado de mortes

143
00:07:59,638 --> 00:08:01,638
em guerras interestatais.

144
00:08:01,638 --> 00:08:05,942
As barras amarelas aqui mostram o número
de mortes, por guerra, por ano,

145
00:08:05,942 --> 00:08:08,838
a partir de 1950 até ao presente.

146
00:08:09,000 --> 00:08:11,495
E, como podem ver, a taxa de mortalidade

147
00:08:11,495 --> 00:08:15,838
cai de 65 mil mortes, por conflito,
por ano, nos anos 50,

148
00:08:15,838 --> 00:08:19,780
para menos de 2 mil mortes, por conflito,
por ano, nesta década,

149
00:08:19,780 --> 00:08:21,923
mesmo sendo horrível como é.

150
00:08:21,923 --> 00:08:25,285
Mesmo na escala de anos, 
pode-se constatar um declínio da violência.

151
00:08:25,285 --> 00:08:28,447
Desde o fim da Guerra Fria
houve menos guerras civis,

152
00:08:28,447 --> 00:08:29,742
menos genocídios

153
00:08:29,742 --> 00:08:31,800
— de facto, houve uma redução de 90%

154
00:08:31,800 --> 00:08:34,676
desde os números elevados
do pós-II Guerra Mundial —

155
00:08:34,676 --> 00:08:37,942
e até mesmo uma reversão
do aumento dos anos 60

156
00:08:37,942 --> 00:08:40,428
em homicídios e crimes violentos.

157
00:08:40,428 --> 00:08:44,066
Estes dados são retirados das Estatísticas
Criminais Uniformes do FBI.

158
00:08:44,066 --> 00:08:47,038
Verificamos que há uma taxa
relativamente baixa de violência

159
00:08:47,038 --> 00:08:48,685
nos anos 50 e 60.

160
00:08:48,685 --> 00:08:51,657
Em seguida, dispara para cima
durante várias décadas

161
00:08:51,657 --> 00:08:55,323
e inicia um rápido declínio
a partir dos anos 90,

162
00:08:55,323 --> 00:09:00,000
até voltar quase ao nível
em que estava em 1960.

163
00:09:00,076 --> 00:09:02,542
Presidente Clinton,
se está aqui presente, obrigado.

164
00:09:02,542 --> 00:09:04,095
(Risos)

165
00:09:04,314 --> 00:09:07,257
Então a questão é: 
porque será que há tanta gente errada

166
00:09:07,257 --> 00:09:09,228
sobre uma coisa tão importante?

167
00:09:09,228 --> 00:09:11,400
Eu acho que há uma série de razões.

168
00:09:11,400 --> 00:09:13,466
Uma delas é que possuímos
mais informações.

169
00:09:13,466 --> 00:09:18,371
A Associated Press é melhor cronista 
de guerras em todo o planeta

170
00:09:18,371 --> 00:09:20,857
do que os monges do século XVI.

171
00:09:21,533 --> 00:09:23,133
Há uma ilusão cognitiva.

172
00:09:23,133 --> 00:09:27,095
Nós, os psicólogos cognitivos, sabemos 
que, quanto mais facilmente

173
00:09:27,095 --> 00:09:30,314
se memorizam detalhes específicos
de qualquer coisa,

174
00:09:30,314 --> 00:09:33,142
maior probabilidade lhes é atribuída.

175
00:09:33,142 --> 00:09:37,123
As coisas que lemos no jornal,
com fotos sangrentas,

176
00:09:37,123 --> 00:09:41,000
ficam mais gravadas na memória
do que relatos sobre a morte

177
00:09:41,000 --> 00:09:43,895
de muito mais pessoas 
na cama por velhice.

178
00:09:44,952 --> 00:09:48,733
Há uma dinâmica na opinião 
e nos mercados de advocacia:

179
00:09:48,809 --> 00:09:54,000
Nunca ninguém atraiu observadores, 
advogados e doadores, por dizer:

180
00:09:54,000 --> 00:09:56,304
"As coisas parecem estar
cada vez melhores."

181
00:09:56,304 --> 00:09:57,600
(Risos)

182
00:09:57,600 --> 00:10:00,780
Há um sentimento de culpa quanto 
ao tratamento dos povos indígenas

183
00:10:00,780 --> 00:10:03,638
na vida intelectual moderna, 
e uma relutância em reconhecer

184
00:10:03,638 --> 00:10:06,447
que poderá haver algo de bom
na cultura ocidental.

185
00:10:06,447 --> 00:10:09,600
E, claro, a nossa mudança
a nível de padrões

186
00:10:09,600 --> 00:10:12,066
pode superar a mudança
a nível de comportamento.

187
00:10:12,066 --> 00:10:14,200
Uma das razões por que a violência caiu

188
00:10:14,200 --> 00:10:17,828
foi que as pessoas se enjoaram 
da carnificina e crueldade do seu tempo.

189
00:10:17,828 --> 00:10:20,447
Isto é um processo
que parece ser contínuo,

190
00:10:20,447 --> 00:10:24,428
mas se ultrapassa o comportamento 
segundo a perspetiva dos padrões da época,

191
00:10:24,428 --> 00:10:27,409
as coisas parecem sempre mais bárbaras
do que seriam se vistas

192
00:10:27,409 --> 00:10:29,323
da perspetiva dos padrões históricos.

193
00:10:29,323 --> 00:10:31,952
Pelo que hoje em dia 
ficamos perturbados, e com razão,

194
00:10:31,952 --> 00:10:37,504
se um punhado de assassinos
são executados por injeção letal,

195
00:10:37,504 --> 00:10:41,181
no Texas, após um processo
de recurso durante 15 anos.

196
00:10:41,237 --> 00:10:45,552
Não consideramos que, há 200 anos,
eles podiam ter sido queimados na fogueira

197
00:10:45,552 --> 00:10:49,514
por criticar o rei depois de um julgamento
com a duração de 10 minutos

198
00:10:49,514 --> 00:10:52,599
e de facto, isso repetia-se
vezes sem conta.

199
00:10:53,085 --> 00:10:56,047
Hoje olhamos para a pena capital

200
00:10:56,047 --> 00:10:59,581
como prova de quão baixo podemos descer
em termos de comportamento,

201
00:10:59,581 --> 00:11:02,438
em vez de pensarmos em como
os nossos padrões subiram.

202
00:11:03,000 --> 00:11:05,485
Bom, por que terá a violência diminuido?

203
00:11:05,590 --> 00:11:10,171
Ninguém sabe realmente, 
mas eu li quatro explicações,

204
00:11:10,171 --> 00:11:13,628
e penso que todas elas 
têm alguma plausibilidade.

205
00:11:13,666 --> 00:11:16,552
A primeira é: 
talvez Thomas Hobbes estivesse certo.

206
00:11:16,704 --> 00:11:19,295
Foi ele quem disse 
que a vida num estado de natureza

207
00:11:19,295 --> 00:11:23,238
era "solitária, pobre, sórdida,
embrutecida e curta".

208
00:11:23,628 --> 00:11:26,371
"Não porque", argumenta,

209
00:11:26,371 --> 00:11:29,409
"os seres humanos tenham 
uma sede primordial de sangue,

210
00:11:29,409 --> 00:11:32,876
"ou um instinto agressivo 
ou um imperativo territorial,

211
00:11:32,876 --> 00:11:35,466
mas por causa da lógica da anarquia.

212
00:11:35,466 --> 00:11:37,981
Num estado de anarquia
há uma tentação constante

213
00:11:37,981 --> 00:11:40,428
de invadir os vizinhos preventivamente,

214
00:11:40,428 --> 00:11:42,400
antes que eles nos invadam primeiro.

215
00:11:42,400 --> 00:11:44,999
Mais recentemente, 
Thomas Schelling propôs a analogia

216
00:11:44,999 --> 00:11:47,104
de um proprietário
que ouve um ruído na cave.

217
00:11:47,104 --> 00:11:49,838
Como bom americano, 
tem uma pistola na mesa de cabeceira,

218
00:11:49,838 --> 00:11:52,180
pega na arma e desce as escadas.

219
00:11:52,180 --> 00:11:55,114
E que vê ele senão um assaltante
com uma arma na mão?

220
00:11:55,114 --> 00:11:56,761
Cada um deles está a pensar:

221
00:11:56,761 --> 00:12:00,190
"Eu não quero matar este gajo,
mas ele vai matar-me.

222
00:12:00,190 --> 00:12:04,142
"Talvez seja melhor disparar sobre ele
antes que ele dispare sobre mim,

223
00:12:04,142 --> 00:12:06,819
"até porque, mesmo que ele
não me queira matar,

224
00:12:06,819 --> 00:12:09,600
"deve estar preocupado 
com a possibilidade de eu o matar

225
00:12:09,600 --> 00:12:11,409
"antes que ele me mate."

226
00:12:12,000 --> 00:12:17,066
Os povos caçadores-recoletores passam
explicitamente por este raciocínio,

227
00:12:17,066 --> 00:12:21,152
e atacam frequentemente os seus vizinhos
com medo de serem atacados primeiro.

228
00:12:22,000 --> 00:12:25,742
Uma maneira de lidar com este problema
é pela dissuasão:

229
00:12:25,742 --> 00:12:30,304
não atacando primeiro, mas possuindo
uma política anunciada publicamente

230
00:12:30,304 --> 00:12:33,438
de que haverá uma feroz retaliação
se ocorrer uma invasão.

231
00:12:33,438 --> 00:12:35,657
O único problema é que essa política

232
00:12:35,657 --> 00:12:38,800
pode ser considerada como uma basófia,

233
00:12:38,800 --> 00:12:41,799
e, portanto, só pode funcionar se for credível.

234
00:12:42,114 --> 00:12:45,171
Para torná-la credível, é necessário vingar
todos os insultos

235
00:12:45,171 --> 00:12:49,904
e acertar todas as contas, o que leva
a ciclos de vinganças sangrentas.

236
00:12:49,904 --> 00:12:52,752
A vida torna-se um episódio dos "Sopranos".

237
00:12:53,209 --> 00:12:55,723
A solução de Hobbes, o "Leviatã", era que,

238
00:12:55,723 --> 00:12:59,304
se a autoridade 
para o uso legítimo de violência

239
00:12:59,304 --> 00:13:03,895
for atribuída a um único 
órgão democrático — um leviatã —

240
00:13:03,895 --> 00:13:07,514
então um tal estado poderá reduzir
a tentação de ataque,

241
00:13:07,514 --> 00:13:10,438
porque qualquer tipo de agressão
será punido,

242
00:13:10,438 --> 00:13:13,580
anulando assim o seu proveito.

243
00:13:13,619 --> 00:13:17,028
Isso eliminaria a tentação 
de invadir preventivamente

244
00:13:17,028 --> 00:13:19,523
por medo de se ser atacado primeiro.

245
00:13:19,523 --> 00:13:23,219
E elimina a necessidade de um estado 
de prontidão avançada para a retaliação

246
00:13:23,219 --> 00:13:26,000
para tornar credível
a sua ameaça dissuasiva.

247
00:13:26,000 --> 00:13:28,561
Por conseguinte, isso conduziria
a um estado de paz.

248
00:13:28,580 --> 00:13:34,895
Eisner — que mostrou as taxas de homicídio 
que não conseguiram ver no slide há pouco —

249
00:13:34,895 --> 00:13:38,895
argumentou que o momento
da queda de homicídios na Europa

250
00:13:39,000 --> 00:13:43,228
coincidiu com o surgimento
de estados centralizados,

251
00:13:43,228 --> 00:13:46,447
o que corrobora em parte
a teoria do Leviatã.

252
00:13:46,447 --> 00:13:50,323
Outro elemento que corrobora a teoria 
é vermos hoje em dia explosões de violência

253
00:13:50,323 --> 00:13:54,504
em zonas de anarquia: 
em estados falhados, impérios em ruínas,

254
00:13:54,504 --> 00:13:58,790
regiões fronteiriças, máfias, 
gangues de rua, etc.

255
00:14:00,000 --> 00:14:03,000
A segunda explicação é que,
em muitas épocas e lugares,

256
00:14:03,000 --> 00:14:06,771
há um sentimento generalizado
de que a vida não vale nada.

257
00:14:07,000 --> 00:14:11,333
Antigamente, quando o sofrimento
e a morte precoce eram comuns

258
00:14:11,333 --> 00:14:16,228
na vida das pessoas, havia menos escrúpulos
em infligi-los a outras pessoas.

259
00:14:16,228 --> 00:14:19,000
E à medida que a tecnologia
e a eficácia económica

260
00:14:19,000 --> 00:14:21,104
tornam a vida mais longa e agradável,

261
00:14:21,104 --> 00:14:23,571
dá-se um valor maior à vida em geral.

262
00:14:23,571 --> 00:14:26,952
Este foi um argumento 
do cientista político James Payne.

263
00:14:27,000 --> 00:14:31,847
Uma terceira explicação invoca o conceito
de um "jogo de soma não-zero",

264
00:14:31,847 --> 00:14:35,981
e foi elaborada no livro "Não Zero", 
escrito pelo jornalista Robert Wright.

265
00:14:35,981 --> 00:14:39,076
Wright aponta para o facto 
de que, em certas circunstâncias,

266
00:14:39,076 --> 00:14:42,580
a cooperação, incluindo a não-violência, 
pode beneficiar ambas as partes

267
00:14:42,580 --> 00:14:45,800
numa interação, como os ganhos
numa troca comercial

268
00:14:45,800 --> 00:14:50,285
quando duas entidades negoceiam 
os seus excedentes e ambas saem a ganhar,

269
00:14:50,285 --> 00:14:53,266
ou quando ambas as partes baixam as armas

270
00:14:53,266 --> 00:14:55,761
e dividem os chamados dividendos da paz

271
00:14:55,761 --> 00:14:58,952
cujo resultado leva a que não tenham
de lutar o tempo todo.

272
00:14:59,000 --> 00:15:01,447
Wright argumenta que a tecnologia aumentou

273
00:15:01,447 --> 00:15:05,961
o número de jogos de soma positive em que
os seres humanos tendem a envolver-se

274
00:15:06,000 --> 00:15:09,171
ao permitir o comércio de bens, 
serviços e ideias

275
00:15:09,171 --> 00:15:13,133
entre áreas separadas por longas distâncias
e entre grupos maiores de pessoas.

276
00:15:13,133 --> 00:15:16,733
O resultado é que as outras pessoas
são mais valiosas vivas do que mortas,

277
00:15:16,733 --> 00:15:20,038
e a violência diminui
por motivos egoístas.

278
00:15:20,038 --> 00:15:21,638
Tal como diz Wright:

279
00:15:21,638 --> 00:15:25,076
"Entre as muitas razões pelas quais 
eu acho que não devemos bombardear

280
00:15:25,076 --> 00:15:27,714
"os japoneses é que eles construíram
o meu monovolume."

281
00:15:27,714 --> 00:15:29,285
(Risos)

282
00:15:29,285 --> 00:15:33,580
A quarta explicação está bem resumida
o título de um livro

283
00:15:33,580 --> 00:15:36,942
chamado "O Círculo em Expansão", 
do filósofo Peter Singer,

284
00:15:37,000 --> 00:15:41,238
que argumenta que a evolução
legou aos humanos um sentido de empatia:

285
00:15:41,238 --> 00:15:45,409
uma capacidade de considerarmos 
os interesses de outras pessoas

286
00:15:45,409 --> 00:15:48,190
como sendo comparáveis
com os nossos próprios interesses.

287
00:15:48,190 --> 00:15:51,000
Infelizmente, por defeito,
apenas aplicamos esta empatia

288
00:15:51,000 --> 00:15:53,476
num círculo muito restrito
de amigos e familiares.

289
00:15:53,476 --> 00:15:56,647
As pessoas fora desse círculo
são tratadas como sub-humanas,

290
00:15:56,647 --> 00:15:59,000
e podem ser exploradas com impunidade.

291
00:15:59,000 --> 00:16:02,085
Mas ao longo da história,
o círculo tem-se expandido.

292
00:16:02,085 --> 00:16:04,800
Podemos verificar, 
em documentos históricos,

293
00:16:04,800 --> 00:16:08,152
que se tem expandido da vila, 
para o clã, para a tribo,

294
00:16:08,152 --> 00:16:11,476
para a nação, para outras raças, 
para ambos os sexos

295
00:16:11,476 --> 00:16:13,857
e, seguindo os argumentos de Singer,
é algo que devemos estender

296
00:16:13,857 --> 00:16:15,885
a outras espécies conscientes.

297
00:16:15,904 --> 00:16:21,085
A questão é: Se isso aconteceu, 
o que tem alimentado essa expansão?

298
00:16:21,085 --> 00:16:23,637
Há uma série de possibilidades.

299
00:16:23,637 --> 00:16:28,542
Círculos crescentes de reciprocidade
nos termos que Robert Wright defende.

300
00:16:28,866 --> 00:16:33,047
A lógica da regra de ouro: 
quanto mais uma pessoa pensar e interagir

301
00:16:33,047 --> 00:16:37,438
com outras pessoas, 
mais ela percebe que é insustentável

302
00:16:37,438 --> 00:16:41,171
privilegiar os seus interesses
sobre os dos outros,

303
00:16:41,171 --> 00:16:43,400
pelo menos se se pretende ser ouvido.

304
00:16:43,400 --> 00:16:47,561
Não podemos dizer que temos interesses
mais especiais do que os de outrem,

305
00:16:47,561 --> 00:16:50,057
tal como não podemos dizer 
que o ponto específico

306
00:16:50,057 --> 00:16:53,009
em que nos encontramos 
é uma parte única do universo

307
00:16:53,009 --> 00:16:56,371
só porque por acaso estamos 
neste mesmo ponto, neste mesmo instante.

308
00:16:56,504 --> 00:16:59,390
A expansão pode também ser alimentada
pelo cosmopolitismo:

309
00:16:59,390 --> 00:17:05,409
por histórias, jornalismo, memórias, 
ficção realista, viagens e alfabetização,

310
00:17:05,409 --> 00:17:09,190
que permitem a uma pessoa 
projetar-se na vida de outras pessoas

311
00:17:09,190 --> 00:17:12,352
que anteriormente teria talvez tratado 
como sub-humanas,

312
00:17:12,352 --> 00:17:17,076
e também perceber a contingência acidental
da sua própria situação na vida,

313
00:17:17,076 --> 00:17:19,980
no sentido de "estou sujeito ao destino".

314
00:17:21,000 --> 00:17:24,000
Seja qual for a sua causa, 
o declínio da violência

315
00:17:24,000 --> 00:17:25,876
tem profundas implicações.

316
00:17:26,295 --> 00:17:28,733
Devemos obrigar-nos
a não perguntar apenas:

317
00:17:28,733 --> 00:17:32,076
"Porque é que há guerra?" 
mas também "Porque é que há paz?"

318
00:17:32,304 --> 00:17:36,380
Não só "O que estamos a fazer de errado?"
mas também "O que fizemos certo?"

319
00:17:36,876 --> 00:17:39,047
Porque, de facto, 
temos feito coisas certas,

320
00:17:39,047 --> 00:17:41,304
e seria bom descobrir o quê.

321
00:17:41,304 --> 00:17:42,885
Muito obrigado.

322
00:17:42,971 --> 00:17:46,790
(Aplausos)

323
00:17:53,000 --> 00:17:55,733
Chris Anderson:
Gostei imenso desta palestra.

324
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Creio que muitos aqui na sala diriam

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que essa expansão de que Peter Singer fala

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, também é impulsionada pela tecnologia,

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por uma maior visibilidade do outro, 
e o sentido de que o mundo

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se está a tornar mais pequeno.

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Será que isso também tem
um fundo de verdade?

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Steven Pinker: Muito. Isso enquadrar-se-ia
na teoria de Wright,

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no sentido em que nos permite desfrutar
dos benefícios da cooperação

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em círculos cada vez maiores.

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Mas creio que nos ajuda igualmente
a imaginar como é ser outra pessoa.

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Acho que quando lemos
sobre as torturas horríveis

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que eram comuns na Idade Média, pensamos:

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"Como é que eles eram capazes daquilo,

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"como é que eram capazes 
de não sentir empatia

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com a pessoa que estavam a desmembrar?

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Mas claramente, na opinião deles, 
a pessoa era apenas um ser estranho

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que não tinha sentimentos como os deles.

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00:18:43,533 --> 00:18:46,047
Qualquer coisa, creio eu,
que torne mais fácil

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imaginar trocar de lugar com outra pessoa

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aumenta logo a consideração moral
para com essa outra pessoa.

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CA: Adorava que todos 
os dirigentes da comunicação social

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ouvissem esta palestra no próximo ano.

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Obrigado.

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00:18:57,161 --> 00:18:58,218
SP: O prazer é meu.