1
00:00:00,000 --> 00:00:04,000
Imagens como esta, do campo de concentração de Auschwitz,

2
00:00:04,000 --> 00:00:09,000
foram gravadas na nossa consciência durante o século XX

3
00:00:09,000 --> 00:00:14,000
e permitiram-nos uma nova compreensão sobre quem somos,

4
00:00:14,000 --> 00:00:17,000
de onde viemos e os tempos em que vivemos.

5
00:00:17,000 --> 00:00:21,000
Durante o século XX, assistimos às atrocidades

6
00:00:21,000 --> 00:00:26,000
de Estaline, Hitler, Mao, Pol Pot, Ruanda e outros genocídios,

7
00:00:26,000 --> 00:00:30,000
e embora o século XXI tenha apenas sete anos,

8
00:00:30,000 --> 00:00:34,000
já assistimos a um genocídio em Darfur

9
00:00:34,000 --> 00:00:36,000
e aos horrores diários do Iraque.

10
00:00:37,000 --> 00:00:40,000
Isto levou a uma perceção comum da nossa situação,

11
00:00:40,000 --> 00:00:44,000
a saber: que a modernidade despoletou uma violência terrível, e talvez ainda

12
00:00:44,000 --> 00:00:47,000
que os povos nativos viviam num estado de harmonia do qual nos temos afastado, com os riscos que isso comporta para nós.

13
00:00:47,000 --> 00:00:52,000
Eis um exemplo

14
00:00:52,000 --> 00:00:55,000
de um artigo de opinião sobre o Dia de Ação de Graças no jornal Boston Globe

15
00:00:55,000 --> 00:00:58,000
há alguns anos, onde o autor escreveu: "A vida dos índios

16
00:00:59,000 --> 00:01:02,000
era difícil, mas não havia problemas de emprego,

17
00:01:02,000 --> 00:01:04,000
a harmonia da comunidade era forte, o abuso de substâncias desconhecido,

18
00:01:05,000 --> 00:01:08,000
a criminalidade quase inexistente, a guerra que havia entre as tribos

19
00:01:09,000 --> 00:01:12,000
era em grande parte ritualística e raramente conduzia a um massacre

20
00:01:12,000 --> 00:01:16,000
indiscriminado." Bom, todos nós conhecemos bem esta história.

21
00:01:17,000 --> 00:01:20,000
Ensinamo-la aos nossos filhos, ouvimo-la na televisão

22
00:01:20,000 --> 00:01:25,000
e em livros de histórias. O título original desta sessão

23
00:01:25,000 --> 00:01:28,000
era: "Tudo o que você sabe está errado", e eu vou apresentar provas

24
00:01:28,000 --> 00:01:31,000
de que esta parte específica do nosso conhecimento geral está errada:

25
00:01:31,000 --> 00:01:35,000
que na verdade os nossos antepassados eram muito mais violentos do que nós,

26
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
que a violência tem sofrido um declínio desde há muito tempo,

27
00:01:39,000 --> 00:01:42,000
e que hoje estamos a viver a época mais pacífica da existência da nossa espécie.

28
00:01:42,000 --> 00:01:46,000
Bom, na década de Darfur e do Iraque,

29
00:01:47,000 --> 00:01:50,000
uma declaração como esta pode parecer algo alucinante

30
00:01:50,000 --> 00:01:53,000
ou obsceno. Mas eu vou tentar convencer-vos

31
00:01:53,000 --> 00:01:59,000
de que essa é a imagem correta. O declínio da violência

32
00:01:59,000 --> 00:02:02,000
é um fenómeno fractal. Podemos constatá-lo ao longo de milénios,

33
00:02:02,000 --> 00:02:05,000
ao longo de séculos, ao longo de décadas e ao longo de vários anos,

34
00:02:06,000 --> 00:02:08,000
embora pareça ter ocorrido um ponto de viragem no início

35
00:02:08,000 --> 00:02:12,000
da Idade da Razão, no século XVI. É visível

36
00:02:12,000 --> 00:02:15,000
em todo o mundo, embora não de forma homogénea.

37
00:02:16,000 --> 00:02:18,000
É especialmente evidente no Ocidente, a começar com a Inglaterra

38
00:02:19,000 --> 00:02:21,000
e a Holanda na época do Iluminismo.

39
00:02:22,000 --> 00:02:25,000
Deixem que vos leve numa viagem de várias potências de 10 --

40
00:02:26,000 --> 00:02:28,000
da escala de milénios até a escala de anos --

41
00:02:28,000 --> 00:02:32,000
para tentar persuadir-vos disso. Até há 10.000 anos, todos os humanos

42
00:02:32,000 --> 00:02:35,000
viviam como caçadores-recoletores, sem assentamentos ou governos

43
00:02:35,000 --> 00:02:38,000
permanentes. E é assim que normalmente se imagina

44
00:02:38,000 --> 00:02:43,000
uma situação de harmonia primordial. Mas o arqueólogo

45
00:02:44,000 --> 00:02:48,000
Lawrence Keeley, ao observar as taxas de acidentes

46
00:02:48,000 --> 00:02:51,000
entre os caçadores-recoletores contemporâneos -- que são a nossa melhor fonte

47
00:02:52,000 --> 00:02:58,000
de provas sobre este modo de vida -- demonstrou uma conclusão bem diferente.

48
00:02:58,000 --> 00:03:00,000
Eis um gráfico que ele concebeu

49
00:03:00,000 --> 00:03:03,000
mostrando a percentagem de mortalidade masculina causada por guerras

50
00:03:03,000 --> 00:03:07,000
em várias sociedades de forrageamento, ou de caça e recoleção.

51
00:03:08,000 --> 00:03:14,000
As barras vermelhas correspondem à probabilidade de um homem morrer

52
00:03:14,000 --> 00:03:17,000
pelas mãos de outro homem, ao contrário de falecer

53
00:03:17,000 --> 00:03:21,000
de causas naturais, numa variedade de sociedades de forrageamento

54
00:03:21,000 --> 00:03:24,000
nas montanhas da Nova Guiné e na Floresta Amazónica.

55
00:03:25,000 --> 00:03:28,000
E elas variam de uma taxa de quase 60% de probabilidade de um homem morrer

56
00:03:28,000 --> 00:03:31,000
pelas mãos de outro homem para, no caso dos Gebusi,

57
00:03:32,000 --> 00:03:36,000
apenas 15%. A barrinha azul no canto

58
00:03:36,000 --> 00:03:39,000
inferior esquerdo mostra a estatística correspondente dos Estados Unidos

59
00:03:40,000 --> 00:03:44,000
e da Europa no século XX, e inclui todas as mortes

60
00:03:44,000 --> 00:03:49,000
das duas Guerras Mundiais. Se a taxa de mortes em guerras tribais tivesse prevalecido

61
00:03:49,000 --> 00:03:55,000
durante o século XX, teria havido dois mil milhões de mortes ao invés de cem milhões.

62
00:03:55,000 --> 00:03:58,000
Também pela escala milenar, podemos observar

63
00:03:58,000 --> 00:04:03,000
o modo de vida das civilizações antigas tais como as que são descritas

64
00:04:03,000 --> 00:04:08,000
na Bíblia. E nesta suposta fonte dos nossos valores morais

65
00:04:08,000 --> 00:04:12,000
podem-se ler as descrições do que era esperado na guerra,

66
00:04:12,000 --> 00:04:15,000
como o seguinte (de "Números" 31): "E pelejaram

67
00:04:15,000 --> 00:04:18,000
contra os midianitas, como o Senhor ordenara a Moisés,

68
00:04:18,000 --> 00:04:21,000
e mataram todos os homens. E disse-lhes Moisés:

69
00:04:21,000 --> 00:04:25,000
"Deixastes viver todas as mulheres? Agora, pois, matai, dentre as crianças,

70
00:04:25,000 --> 00:04:28,000
todas as do sexo masculino; e matai todas as mulheres que hajam conhecido algum homem,

71
00:04:28,000 --> 00:04:32,000
deitando-se com ele; mas as jovens que não tenham conhecido um homem

72
00:04:32,000 --> 00:04:35,000
deitando-se com ele, deixem-nas viver e fiquem com elas." Por outras palavras,

73
00:04:35,000 --> 00:04:40,000
matem os homens, matem os filhos, se encontrarem alguma virgem

74
00:04:40,000 --> 00:04:42,000
então deixem-na viver para que possam violá-la.

75
00:04:43,000 --> 00:04:47,000
E pode-se encontrar quatro ou cinco passagens deste tipo na Bíblia.

76
00:04:47,000 --> 00:04:50,000
Também na Bíblia podemos ver que a pena de morte

77
00:04:50,000 --> 00:04:55,000
era a punição aceite para crimes como a homossexualidade,

78
00:04:55,000 --> 00:04:59,000
adultério, blasfémia, idolatria, responder torto aos pais --

79
00:04:59,000 --> 00:05:03,000
(Risos) -- e apanhar lenha no sábado.

80
00:05:03,000 --> 00:05:06,000
Bem, vamos fazer zoom

81
00:05:06,000 --> 00:05:09,000
para uma ordem de grandeza abaixo e observar a escala de séculos.

82
00:05:09,000 --> 00:05:13,000
Embora não tenhamos dados estatísticos para as guerras de toda

83
00:05:14,000 --> 00:05:15,000
a Idade Média até os tempos modernos,

84
00:05:15,000 --> 00:05:18,000
sabemos apenas pela história convencional -- as evidências

85
00:05:18,000 --> 00:05:22,000
estiveram sempre debaixo do nosso nariz, revelando que houve uma redução

86
00:05:22,000 --> 00:05:25,000
em formas socialmente sancionadas de violência.

87
00:05:25,000 --> 00:05:29,000
Por exemplo, qualquer história social revela que a mutilação e a tortura

88
00:05:29,000 --> 00:05:32,000
eram formas rotineiras de punição criminal. O tipo de infração

89
00:05:32,000 --> 00:05:36,000
que hoje em dia daria uma multa, naqueles dias resultaria em

90
00:05:36,000 --> 00:05:40,000
cortar a língua, cortar as orelhas, cegar,

91
00:05:40,000 --> 00:05:42,000
cortar uma mão, e assim por diante.

92
00:05:42,000 --> 00:05:46,000
Havia inúmeras formas engenhosas de penas capitais sádicas:

93
00:05:47,000 --> 00:05:49,000
queimar na fogueira, estripar, quebrar o corpo na roda,

94
00:05:50,000 --> 00:05:52,000
ser dilacerado por cavalos, e assim por diante.

95
00:05:53,000 --> 00:05:57,000
A pena de morte era uma punição para uma longa lista de crimes não-violentos:

96
00:05:57,000 --> 00:06:01,000
criticar o rei, roubar um pedaço de pão. A escravidão, é claro,

97
00:06:02,000 --> 00:06:05,000
era o dispositivo preferido para poupar trabalho, e a crueldade era

98
00:06:06,000 --> 00:06:09,000
uma forma popular de entretenimento. Talvez o exemplo mais expressivo

99
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
era a prática de queimar gatos, sendo que um gato era içado

100
00:06:12,000 --> 00:06:15,000
sobre um palco e deitado numa fogueira,

101
00:06:15,000 --> 00:06:20,000
enquanto os espetadores riam histericamente ao ver o gato uivar de dor,

102
00:06:21,000 --> 00:06:23,000
e a ser queimado até a morte.

103
00:06:23,000 --> 00:06:26,000
E que dizer do homicídio mano-a-mano? Bem, neste caso existem boas estatísticas,

104
00:06:26,000 --> 00:06:32,000
pois muitos municípios registavam a causa da morte.

105
00:06:32,000 --> 00:06:36,000
O criminologista Manuel Eisner

106
00:06:37,000 --> 00:06:39,000
consultou todos os registos históricos em toda a Europa

107
00:06:39,000 --> 00:06:44,000
para verificar as taxas de homicídio em todas as aldeias, vilas, cidades e condados

108
00:06:44,000 --> 00:06:46,000
que conseguiu encontrar, e suplementou-as

109
00:06:46,000 --> 00:06:49,000
com dados nacionais, quando as nações começaram a registar dados estatísticos.

110
00:06:50,000 --> 00:06:57,000
Ele usou uma escala logarítmica, a partir de 100 mortes

111
00:06:57,000 --> 00:07:03,000
por 100 mil pessoas por ano, que era aproximadamente a taxa de

112
00:07:03,000 --> 00:07:08,000
homicídios na Idade Média. E o valor decai

113
00:07:08,000 --> 00:07:12,000
para menos de 1 homicídio para cada 100 mil pessoas por ano

114
00:07:13,000 --> 00:07:17,000
em sete ou oito países europeus. Depois, há um ligeiro aumento

115
00:07:17,000 --> 00:07:21,000
nos anos 60. As pessoas que diziam que o rock 'n' roll levaria

116
00:07:21,000 --> 00:07:24,000
à decadência dos valores morais afinal tinham alguma razão.

117
00:07:25,000 --> 00:07:28,000
Mas houve uma queda de pelo menos duas ordens de grandeza

118
00:07:29,000 --> 00:07:31,000
em homicídios desde a Idade Média até ao presente,

119
00:07:32,000 --> 00:07:35,000
e a curva ocorreu no início do século XVI.

120
00:07:37,000 --> 00:07:39,000
Vamos clicar na escala de décadas.

121
00:07:39,000 --> 00:07:41,000
De acordo com organizações não-governamentais

122
00:07:42,000 --> 00:07:46,000
que registam estas estatísticas, desde 1945 na Europa e nas Américas

123
00:07:46,000 --> 00:07:49,000
tem-se verificado um declínio acentuado nas guerras interestatais,

124
00:07:50,000 --> 00:07:54,000
tumultos étnicos mortais ou pogroms, bem como em golpes militares,

125
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
mesmo na América do Sul. Mundialmente, tem havido um declínio acentuado

126
00:07:58,000 --> 00:08:03,000
de mortes em guerras interestatais. As barras amarelas aqui mostram o número

127
00:08:04,000 --> 00:08:08,000
de mortes por guerra por ano a partir de 1950 até ao presente.

128
00:08:09,000 --> 00:08:13,000
E, como podem ver, a taxa de mortalidade cai de 65 mil mortes

129
00:08:13,000 --> 00:08:17,000
por conflito por ano em 1950 para menos de 2 mil mortes

130
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
por conflito por ano nesta década, mesmo sendo horrífica como é.

131
00:08:21,000 --> 00:08:24,000
Mesmo na escala de anos, pode-se constatar um declínio da violência.

132
00:08:25,000 --> 00:08:28,000
Desde o fim da Guerra Fria houve menos guerras civis,

133
00:08:28,000 --> 00:08:34,000
menos genocídios -- de facto, houve uma redução de 90% desde os números elevados do pós-II Guerra Mundial --

134
00:08:34,000 --> 00:08:40,000
e até mesmo uma reversão do aumento dos anos 60 em homicídios e crimes violentos.

135
00:08:40,000 --> 00:08:44,000
Estes dados derivam das Estatísticas Criminais Uniformes (Uniform Crime Statistics) do FBI: podem verificar

136
00:08:44,000 --> 00:08:47,000
que há uma taxa relativamente baixa de violência nos anos 50 e 60;

137
00:08:48,000 --> 00:08:52,000
em seguida, dispara para cima durante várias décadas e inicia

138
00:08:52,000 --> 00:08:56,000
um rápido declínio a partir dos anos 90, até voltar

139
00:08:56,000 --> 00:09:00,000
quase ao nível em que estava em 1960.

140
00:09:00,000 --> 00:09:02,000
Presidente Clinton, se está aqui presente, obrigado.

141
00:09:02,000 --> 00:09:04,000
(Risos)

142
00:09:04,000 --> 00:09:07,000
Então a questão é: porque será que há tantas pessoas tão erradas

143
00:09:07,000 --> 00:09:11,000
sobre algo tão importante? Eu acho que há uma série de razões.

144
00:09:11,000 --> 00:09:14,000
Uma deles é que possuímos melhores sistemas de informação: "A Associated Press

145
00:09:14,000 --> 00:09:18,000
é melhor cronista de guerra por todo o planeta

146
00:09:18,000 --> 00:09:22,000
do que os monges do século XVI."

147
00:09:22,000 --> 00:09:27,000
Há uma ilusão cognitiva: nós psicólogos cognitivos sabemos que quanto mais facilmente

148
00:09:27,000 --> 00:09:30,000
se memorizam detalhes específicos de algo,

149
00:09:30,000 --> 00:09:33,000
maior probabilidade lhes é atribuída.

150
00:09:33,000 --> 00:09:36,000
As coisas que lemos no jornal com fotos sangrentas

151
00:09:37,000 --> 00:09:41,000
ficam mais gravadas na memória do que relatos sobre a morte de muitas pessoas

152
00:09:41,000 --> 00:09:46,000
na cama por velhice. Há uma dinâmica na opinião

153
00:09:47,000 --> 00:09:52,000
e nos mercados de advocacia: ninguém nunca atraiu observadores, advogados

154
00:09:52,000 --> 00:09:53,000
e doadores, por dizer:

155
00:09:54,000 --> 00:09:56,000
"As coisas parecem estar cada vez melhores."

156
00:09:56,000 --> 00:09:57,000
(Risos)

157
00:09:57,000 --> 00:09:59,000
Existe um sentimento de culpa sobre o nosso tratamento dos povos indígenas

158
00:10:00,000 --> 00:10:03,000
na vida intelectual moderna, e uma relutância em reconhecer

159
00:10:03,000 --> 00:10:05,000
que poderá haver algo de bom na cultura ocidental.

160
00:10:06,000 --> 00:10:10,000
E, claro, a nossa mudança a nível de padrões pode ultrapassar a mudança

161
00:10:11,000 --> 00:10:13,000
a nível de comportamento. Uma das razões pelas quais a violência caiu

162
00:10:14,000 --> 00:10:17,000
foi que as pessoas enjoaram da carnificina e crueldade do seu tempo.

163
00:10:17,000 --> 00:10:20,000
Isto é um processo que parece ser contínuo,

164
00:10:20,000 --> 00:10:24,000
mas se ele ultrapassa o comportamento da perspetiva dos padrões da época,

165
00:10:24,000 --> 00:10:27,000
as coisas parecem sempre mais bárbaras do que seriam se vistas

166
00:10:27,000 --> 00:10:31,000
da perspetiva dos padrões históricos. Pelo que hoje em dia ficamos perturbados -- e com razão --

167
00:10:31,000 --> 00:10:37,000
se um punhado de assassinos são executados por injeção letal

168
00:10:37,000 --> 00:10:41,000
no Texas após um processo de recurso de 15 anos. Não consideramos

169
00:10:42,000 --> 00:10:45,000
que há duzentos anos eles poderiam ter sido queimados

170
00:10:45,000 --> 00:10:48,000
na fogueira por criticar o rei depois de um julgamento

171
00:10:48,000 --> 00:10:51,000
com a duração de 10 minutos -- e de facto, isto viria a repetir-se

172
00:10:51,000 --> 00:10:55,000
cada vez mais. Hoje olhamos para a pena capital

173
00:10:56,000 --> 00:10:59,000
como evidência de quão baixo podemos descer em termos de comportamento,

174
00:10:59,000 --> 00:11:01,000
ao invés de pensarmos em como os nossos padrões subiram.

175
00:11:03,000 --> 00:11:06,000
Bom, por que terá a violência diminuido? Ninguém sabe realmente,

176
00:11:06,000 --> 00:11:10,000
mas eu li quatro explicações, e todas elas, penso,

177
00:11:11,000 --> 00:11:14,000
têm alguma plausibilidade. A primeira é: talvez

178
00:11:14,000 --> 00:11:17,000
Thomas Hobbes estivesse certo. Foi ele quem disse

179
00:11:17,000 --> 00:11:22,000
que a vida num estado de natureza era "solitária, pobre, sórdida, embrutecida

180
00:11:22,000 --> 00:11:26,000
e curta." Não porque, argumenta,

181
00:11:26,000 --> 00:11:29,000
os humanos têm alguma sede primordial de sangue,

182
00:11:29,000 --> 00:11:32,000
ou um instinto agressivo ou imperativo territorial,

183
00:11:33,000 --> 00:11:36,000
mas por causa da lógica da anarquia. Num estado de anarquia

184
00:11:36,000 --> 00:11:40,000
há uma tentação constante de invadir os vizinhos preventivamente,

185
00:11:40,000 --> 00:11:43,000
antes que eles invadam primeiro. Mais recentemente, Thomas Schelling

186
00:11:43,000 --> 00:11:45,000
ofereceu a analogia de um inquilino que ouve um ruído

187
00:11:46,000 --> 00:11:48,000
no porão. Como bom americano que é, ele tem uma pistola

188
00:11:48,000 --> 00:11:51,000
na mesinha de cabeceira, pega na arma e desce as escadas.

189
00:11:52,000 --> 00:11:54,000
E que vê ele se não um assaltante com uma arma na mão.

190
00:11:55,000 --> 00:11:56,000
Cada um deles está a pensar:

191
00:11:56,000 --> 00:12:00,000
"Na verdade, eu não quero matar este gajo, mas ele está prestes a matar-me.

192
00:12:00,000 --> 00:12:04,000
Talvez seja melhor disparar sobre ele antes que ele dispare sobre mim,

193
00:12:04,000 --> 00:12:06,000
especialmente porque, mesmo que ele não me queira matar,

194
00:12:06,000 --> 00:12:09,000
provavelmente está preocupado com a possibilidade de eu o querer matar

195
00:12:09,000 --> 00:12:11,000
antes que ele me mate." E assim por diante.

196
00:12:12,000 --> 00:12:16,000
Os povos caçadores-recoletores passam explicitamente por este raciocínio,

197
00:12:17,000 --> 00:12:20,000
e atacam frequentemente os seus vizinhos por medo de serem atacados primeiro.

198
00:12:22,000 --> 00:12:25,000
Uma maneira de lidar com este problema é pela dissuasão:

199
00:12:25,000 --> 00:12:30,000
não atacando primeiro, mas possuindo uma política anunciada publicamente

200
00:12:30,000 --> 00:12:33,000
de que haverá uma feroz retaliação se uma invasão ocorrer.

201
00:12:33,000 --> 00:12:35,000
O único problema é que essa política é

202
00:12:35,000 --> 00:12:39,000
suscetível de ser chamada a expor o seu blefe, e logo só pode funcionar

203
00:12:40,000 --> 00:12:44,000
se for credível. Para torná-la credível, é necessário vingar todos os insultos

204
00:12:45,000 --> 00:12:49,000
e acertar todas as contas, o que leva a ciclos de vinganças sangrentas.

205
00:12:49,000 --> 00:12:54,000
A vida torna-se um episódio dos "Sopranos". A solução de Hobbes,

206
00:12:54,000 --> 00:12:58,000
o "Leviatã", era que, se a autoridade para o uso legítimo

207
00:12:58,000 --> 00:13:03,000
de violência for atribuída a um único órgão democrático -- um leviatã --

208
00:13:04,000 --> 00:13:07,000
então um tal estado poderá reduzir a tentação de ataque,

209
00:13:07,000 --> 00:13:10,000
porque qualquer tipo de agressão será punida,

210
00:13:10,000 --> 00:13:15,000
anulando assim o seu proveito. Isso eliminaria a tentação

211
00:13:15,000 --> 00:13:19,000
de invadir preventivamente por medo de se ser atacado primeiro.

212
00:13:19,000 --> 00:13:23,000
E elimina a necessidade de um estado de prontidão avançada para a retaliação

213
00:13:23,000 --> 00:13:26,000
para tornar credível a sua ameaça dissuasiva. E por conseguinte, isso conduziria

214
00:13:26,000 --> 00:13:32,000
a um estado de paz. Eisner -- aquele que mostrou as taxas de homicídio

215
00:13:32,000 --> 00:13:34,000
que vocês não conseguiram ver no slide de há pouco --

216
00:13:35,000 --> 00:13:38,000
argumentou que o momento da queda de homicídios na Europa

217
00:13:39,000 --> 00:13:43,000
coincidiu com o surgimento de estados centralizados.

218
00:13:43,000 --> 00:13:46,000
O que corrobora em parte a teoria do Leviatã.

219
00:13:46,000 --> 00:13:50,000
Um outro elemento que corrobora a teoria é o facto de que vemos hoje em dia explosões de violência

220
00:13:50,000 --> 00:13:54,000
em zonas de anarquia: em estados falhados, impérios em ruínas,

221
00:13:54,000 --> 00:13:58,000
regiões fronteiriças, máfias, gangues de rua, e assim por diante.

222
00:14:00,000 --> 00:14:03,000
A segunda explicação é que em muitas épocas e lugares

223
00:14:03,000 --> 00:14:06,000
há um sentimento generalizado de que a vida é barata.

224
00:14:07,000 --> 00:14:11,000
Antigamente, quando o sofrimento e a morte precoce eram comuns

225
00:14:11,000 --> 00:14:15,000
durante a vida das pessoas, havia menos escrúpulos em infligi-los

226
00:14:15,000 --> 00:14:19,000
noutras pessoas. E à medida que a tecnologia e a eficiência económica tornam a vida

227
00:14:19,000 --> 00:14:23,000
mais longa e agradável, dá-se um valor maior à vida em geral.

228
00:14:23,000 --> 00:14:26,000
Este foi um argumento do cientista político James Payne.

229
00:14:27,000 --> 00:14:31,000
Uma terceira explicação invoca o conceito de um "jogo de soma não-zero",

230
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
e foi elaborada no livro "Não Zero", escrito pelo jornalista

231
00:14:35,000 --> 00:14:38,000
Robert Wright. Wright aponta para o facto de que em certas circunstâncias,

232
00:14:39,000 --> 00:14:42,000
a cooperação, incluindo a não-violência, pode beneficiar ambas as partes

233
00:14:42,000 --> 00:14:48,000
numa interação, como os ganhos numa troca comercial quando duas entidades negoceiam

234
00:14:48,000 --> 00:14:52,000
os seus excedentes e as duas saem a ganhar, ou quando ambas as partes

235
00:14:52,000 --> 00:14:55,000
baixam as armas e dividem os chamados dividendos da paz

236
00:14:55,000 --> 00:14:58,000
cujo resultado leva a que não tenham de lutar o tempo todo.

237
00:14:59,000 --> 00:15:01,000
Wright argumenta que a tecnologia aumentou o número

238
00:15:01,000 --> 00:15:05,000
de jogos de soma positiva em que os humanos tendem a envolver-se

239
00:15:06,000 --> 00:15:09,000
ao permitir o comércio de bens, serviços e ideias

240
00:15:09,000 --> 00:15:12,000
entre áreas separadas por longas distâncias e entre grupos maiores de pessoas.

241
00:15:13,000 --> 00:15:16,000
O resultado é que as outras pessoas tornam-se mais valiosas vivas do que mortas,

242
00:15:16,000 --> 00:15:21,000
e a violência diminui por motivos egoístas. Tal como diz Wright:

243
00:15:22,000 --> 00:15:24,000
"Entre as muitas razões pelas quais eu acho que não devemos bombardear

244
00:15:24,000 --> 00:15:27,000
os japoneses é que eles construíram o meu monovolume."

245
00:15:27,000 --> 00:15:29,000
(Risos)

246
00:15:29,000 --> 00:15:33,000
A quarta explicação é bem resumida pelo título de um livro

247
00:15:33,000 --> 00:15:36,000
chamado "O Círculo em Expansão", do filósofo Peter Singer,

248
00:15:37,000 --> 00:15:40,000
que argumenta que a evolução legou aos humanos um sentido

249
00:15:40,000 --> 00:15:45,000
de empatia: uma capacidade de considerarmos os interesses de outras pessoas

250
00:15:45,000 --> 00:15:49,000
como sendo comparáveis aos nossos próprios interesses. Infelizmente, por defeito,

251
00:15:49,000 --> 00:15:53,000
apenas aplicamos esta empatia num círculo muito restrito de amigos e familiares.

252
00:15:53,000 --> 00:15:56,000
As pessoas fora desse círculo são tratadas como sub-humanas,

253
00:15:56,000 --> 00:16:00,000
e podem ser exploradas com impunidade. Mas ao longo da história,

254
00:16:00,000 --> 00:16:04,000
o círculo tem-se expandido. Podemos verificar, em documentos históricos,

255
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
que se tem expandido da vila, para o clã, para a tribo,

256
00:16:08,000 --> 00:16:11,000
para a nação, para outras raças, para ambos os sexos

257
00:16:11,000 --> 00:16:13,000
e, seguindo os próprios argumentos de Singer, é algo que devemos estender

258
00:16:13,000 --> 00:16:18,000
a outras espécies conscientes. A questão é:

259
00:16:18,000 --> 00:16:21,000
se isso aconteceu, o que tem alimentado essa expansão?

260
00:16:21,000 --> 00:16:24,000
E há uma série de possibilidades. Círculos crescentes

261
00:16:24,000 --> 00:16:28,000
de reciprocidade nos termos que Robert Wright defende.

262
00:16:29,000 --> 00:16:33,000
A lógica da regra de ouro: quanto mais uma pessoa pensar e interagir

263
00:16:33,000 --> 00:16:37,000
com outras pessoas, mais ela percebe que é insustentável

264
00:16:37,000 --> 00:16:41,000
privilegiar os seus interesses sobre os dos outros,

265
00:16:41,000 --> 00:16:44,000
pelo menos se se pretende ser ouvido. Não se pode dizer

266
00:16:44,000 --> 00:16:47,000
que se tem interesses mais especiais do que os de outrem,

267
00:16:47,000 --> 00:16:49,000
tal como eu não posso dizer que o ponto específico

268
00:16:50,000 --> 00:16:52,000
em que me encontro é uma parte única do universo

269
00:16:53,000 --> 00:16:55,000
só porque por acaso estou de pé neste mesmo ponto, neste mesmo instante.

270
00:16:56,000 --> 00:17:00,000
A expansão pode também ser alimentada pelo cosmopolitismo: por histórias,

271
00:17:00,000 --> 00:17:04,000
jornalismo, memórias, ficção realista, viagens

272
00:17:04,000 --> 00:17:08,000
e alfabetização, que permitem a uma pessoa projetar-se para as vidas

273
00:17:08,000 --> 00:17:12,000
de outras pessoas, as quais antigamente teria talvez tratado como sub-humanas,

274
00:17:12,000 --> 00:17:16,000
e também perceber a contingência acidental da sua própria situação na vida,

275
00:17:16,000 --> 00:17:19,000
no sentido de "there but for fortune go I" (lá vou eu, levado por nada a não ser o destino).

276
00:17:21,000 --> 00:17:24,000
Seja qual for a sua causa, o declínio da violência

277
00:17:24,000 --> 00:17:28,000
tem profundas implicações. Devemos obrigar-nos a não perguntar apenas:

278
00:17:28,000 --> 00:17:32,000
"Porque existe a guerra?" mas também "Porque existe a paz?" Não só

279
00:17:33,000 --> 00:17:36,000
"O que estamos a fazer de errado?" mas também "O que fizemos certo?"

280
00:17:37,000 --> 00:17:38,000
Porque temos de facto feito alguma coisa certa,

281
00:17:39,000 --> 00:17:41,000
e seria certamente bom descobrir o quê.

282
00:17:41,000 --> 00:17:42,000
Muito obrigado.

283
00:17:42,000 --> 00:17:53,000
(Aplausos).

284
00:17:53,000 --> 00:17:57,000
Chris Anderson: Gostei imenso desta palestra. Creio que muitos aqui na sala diriam

285
00:17:57,000 --> 00:18:00,000
que essa expansão do -- do que estava a falar,

286
00:18:00,000 --> 00:18:03,000
de que Peter Singer fala, também é impulsionada pela tecnologia,

287
00:18:03,000 --> 00:18:07,000
por uma maior visibilidade do outro, e o sentido de que o mundo

288
00:18:07,000 --> 00:18:10,000
se está a tornar mais pequeno. Quero dizer, será que isso também tem um fundo de verdade?

289
00:18:11,000 --> 00:18:14,000
Steven Pinker: Muito. Isso enquadrar-se-ia na teoria de Wright,

290
00:18:15,000 --> 00:18:18,000
no sentido em que nos permite desfrutar dos benefícios da cooperação

291
00:18:19,000 --> 00:18:22,000
em círculos cada vez maiores. Mas creio que nos ajuda igualmente

292
00:18:24,000 --> 00:18:27,000
a imaginar como é ser outra pessoa. Eu acho que quando lemos sobre

293
00:18:27,000 --> 00:18:30,000
as torturas horríveis que eram comuns na Idade Média, pensamos

294
00:18:30,000 --> 00:18:32,000
como é que eles eram capazes daquilo,

295
00:18:32,000 --> 00:18:34,000
como é que eram capazes de não sentir empatia com a pessoa

296
00:18:35,000 --> 00:18:37,000
que estavam a desmembrar? Mas claramente,

297
00:18:38,000 --> 00:18:41,000
na opinião deles, a pessoa era apenas um ser alienígena

298
00:18:41,000 --> 00:18:44,000
que não tinha sentimentos como os deles. Qualquer coisa, creio eu,

299
00:18:44,000 --> 00:18:46,000
que torne mais fácil imaginar trocar de lugar

300
00:18:47,000 --> 00:18:50,000
com outra pessoa aumenta logo a consideração moral

301
00:18:50,000 --> 00:18:51,000
para com essa outra pessoa.

302
00:18:51,000 --> 00:18:55,000
CA: Bom, Steve, adorava que todos os dirigentes da comunicação social ouvissem esta palestra

303
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
durante este próximo ano. Acho que é realmente importante. Muito obrigado.

304
00:18:57,000 --> 00:18:58,000
SP: O prazer é meu.