WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:04.000 Beelden als deze, van het concentratiekamp Auschwitz, 00:00:04.000 --> 00:00:09.000 zijn in ons bewustzijn gegrift tijdens de 20e eeuw 00:00:09.000 --> 00:00:14.000 en hebben ons een nieuwe kijk gegeven op wie we zijn, 00:00:14.000 --> 00:00:17.000 waar we vandaan komen en de tijd waarin we leven. 00:00:17.000 --> 00:00:21.000 Tijdens de 20e eeuw zijn we getuige geweest van de gruweldaden 00:00:21.000 --> 00:00:26.000 van Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda en andere genocides, 00:00:26.000 --> 00:00:30.000 en ook al is de 21e eeuw pas zeven jaar oud, 00:00:30.000 --> 00:00:34.000 zijn we alweer getuige geweest van onophoudende genocide in Darfur 00:00:34.000 --> 00:00:36.000 en de dagelijkse verschrikkingen in Irak. 00:00:37.000 --> 00:00:40.000 Dit heeft geleid tot een algemeen begrip van onze situatie, 00:00:40.000 --> 00:00:44.000 namelijk dat de moderne tijd ons vreselijk geweld heeft gebracht en dat de 00:00:44.000 --> 00:00:47.000 oorspronkelijke mens in harmonie leefde, NOTE Paragraph 00:00:47.000 --> 00:00:52.000 waarvan we tot onze schrik zijn verwijderd. Hier is een voorbeeld van een 00:00:52.000 --> 00:00:55.000 opiniestuk op Thanksgiving in de Boston Globe een paar jaar geleden 00:00:55.000 --> 00:00:58.000 waarin de schrijver schreef: "Het Indianenleven was moeilijk 00:00:59.000 --> 00:01:02.000 maar er waren geen werkeloosheidsproblemen, 00:01:02.000 --> 00:01:04.000 de samenleving harmonieus, middelenmisbruik onbekend, 00:01:05.000 --> 00:01:08.000 misdaad bestond nauwelijks, de enige oorlogen waren tussen stammen 00:01:09.000 --> 00:01:12.000 waren vooral ritueel en resulteerden zelden in een willekeurige 00:01:12.000 --> 00:01:16.000 of algehele slachting". Afijn, jullie kennen deze mooipraterij. 00:01:17.000 --> 00:01:20.000 We leren het onze kinderen, we horen het op t.v. en 00:01:20.000 --> 00:01:25.000 lezen het in verhalen. De oorspronkelijke titel van deze sessie 00:01:25.000 --> 00:01:28.000 was: "Alles Wat Je Weet Is Fout", en ik ga bewijzen leveren 00:01:28.000 --> 00:01:31.000 dat dit specifieke deel van ons algemene weten fout is: 00:01:31.000 --> 00:01:35.000 dat onze voorouders in feite veel gewelddadiger waren dan wij, 00:01:35.000 --> 00:01:38.000 dat geweld aan het afnemen is sinds lange tijd, 00:01:39.000 --> 00:01:42.000 en dat we nu wellicht in de meest vreedzame tijd leven sinds het menselijk ontstaan. NOTE Paragraph 00:01:42.000 --> 00:01:46.000 Nu, in het decennium van Darfur en Irak, 00:01:47.000 --> 00:01:50.000 lijkt een stelling als deze misschien iets als tussen hallucinatoir 00:01:50.000 --> 00:01:53.000 en obsceen. Maar ik ga proberen u te overtuigen 00:01:53.000 --> 00:01:59.000 dat dat het juiste beeld is. De afname van geweld 00:01:59.000 --> 00:02:02.000 is een fractaal fenomeen. Je kunt het door de millennia, 00:02:02.000 --> 00:02:05.000 de eeuwen, de decennia en door de jaren zien, 00:02:06.000 --> 00:02:08.000 maar er lijkt wel een keerpunt te zijn geweest aan het begin 00:02:08.000 --> 00:02:12.000 van de Eeuw van de Rede in de 16e eeuw. Men ziet het 00:02:12.000 --> 00:02:15.000 over de hele wereld, hoewel niet homogeen. 00:02:16.000 --> 00:02:18.000 Het is vooral duidelijk in het westen, beginnend bij Engeland 00:02:19.000 --> 00:02:21.000 en Nederland rond de tijd van de Verlichting. NOTE Paragraph 00:02:22.000 --> 00:02:25.000 Laat me u meenemen op een reis door verschillende krachtige tientallen -- 00:02:26.000 --> 00:02:28.000 van millenniumschaal tot jaarschaal -- 00:02:28.000 --> 00:02:32.000 om u hiervan te overtuigen. Tot 10.000 jaar terug, leefden alle 00:02:32.000 --> 00:02:35.000 mensen als jager-verzamelaars, zonder vaste verblijfplaats 00:02:35.000 --> 00:02:38.000 of bestuur. En dit is de toestand waarvan algemeen gedacht wordt 00:02:38.000 --> 00:02:43.000 dat er fundamentele harmonie heerste. Maar de archeoloog 00:02:44.000 --> 00:02:48.000 Lawrence Keeley, die naar de hoeveelheid ongevallen 00:02:48.000 --> 00:02:51.000 keek onder de jager-verzamelaars -- wat onze beste bron is 00:02:52.000 --> 00:02:58.000 van bewijs over deze levenswijze -- laat een heel andere conclusie zien. NOTE Paragraph 00:02:58.000 --> 00:03:00.000 Hier is een grafiek die hij heeft samengesteld 00:03:00.000 --> 00:03:03.000 waaruit het percentage 'mannelijke doden door oorlog' 00:03:03.000 --> 00:03:07.000 blijkt in een aantal fouragerende of jager-verzamelaars samenlevingen. 00:03:08.000 --> 00:03:14.000 De rode staven corresponderen met de mogelijkheid dat een man 00:03:14.000 --> 00:03:17.000 zal sterven door de hand van een andere man, in tegenstelling tot 00:03:17.000 --> 00:03:21.000 natuurlijke oorzaken, in verscheidene fouragerende samenlevingen 00:03:21.000 --> 00:03:24.000 in de Hooglanden van Nieuw Guinea en het Amazone Regenwoud. 00:03:25.000 --> 00:03:28.000 En het bereikt een aantal van een kans van bijna 60 procent dat een man zal sterven 00:03:28.000 --> 00:03:31.000 door de hand van een andere man tot, in het geval van de Gebusi, 00:03:32.000 --> 00:03:36.000 een luttele kans van 15 procent. De kleine blauwe staaf in de linker- 00:03:36.000 --> 00:03:39.000 onderhoek zet zich af tegen de corresponderende statistiek van de V.S. 00:03:40.000 --> 00:03:44.000 en Europa in de 20e eeuw, en behelst alle sterfgevallen van 00:03:44.000 --> 00:03:49.000 beide Wereldoorlogen. Als het dodental in stammenoorlogen zou prevaleren 00:03:49.000 --> 00:03:55.000 tijdens de 20e eeuw, zouden er twee miljard doden zijn in plaats van 100 miljoen. NOTE Paragraph 00:03:55.000 --> 00:03:58.000 Op de millenniumschaal kunnen we ook kijken naar 00:03:58.000 --> 00:04:03.000 de levenswijze van vroege beschavingen zoals beschreven 00:04:03.000 --> 00:04:08.000 in de bijbel. In deze veronderstelde bron van onze morele waarden 00:04:08.000 --> 00:04:12.000 kan men beschrijvingen lezen van wat verwacht werd tijdens oorlog, 00:04:12.000 --> 00:04:15.000 zoals het volgende uit Numeri 31: "En zij trokken ten strijde, 00:04:15.000 --> 00:04:18.000 tegen Midjan, zoals de Here Mozes geboden had 00:04:18.000 --> 00:04:21.000 en doodden alle mannen. En Mozes zeide tot hen: 00:04:21.000 --> 00:04:25.000 'Hebt gij alle vrouwen laten leven? Nu dan, doodt al wat onder 00:04:25.000 --> 00:04:28.000 de jeugdigen van het mannelijk geslacht is en alle vrouwen die gemeenschap 00:04:28.000 --> 00:04:32.000 met een man hebben gehad, maar alle jeugdigen onder de vrouwen, 00:04:32.000 --> 00:04:35.000 die geen gemeenschap met een man hebben gehad, zult gij voor u laten leven.'" 00:04:35.000 --> 00:04:40.000 Met andere woorden: dood de mannen en kinderen, maar de maagden mag 00:04:40.000 --> 00:04:42.000 je in leven houden, zodat je hen kunt verkrachten. 00:04:43.000 --> 00:04:47.000 U kunt vier of vijf passages in de bijbel vinden met deze strekking. 00:04:47.000 --> 00:04:50.000 Ook leest men in de bijbel dat de doodstraf 00:04:50.000 --> 00:04:55.000 een geaccepteerde straf was voor misdaden als homoseksualiteit, 00:04:55.000 --> 00:04:59.000 overspel, godslastering, afgoderij, het tegenspreken van je ouders -- 00:04:59.000 --> 00:05:03.000 (Gelach) -- en stokken oppakken op Sabbat. 00:05:03.000 --> 00:05:06.000 Laten we de zoomlens een niveau 00:05:06.000 --> 00:05:09.000 dichterbij klikken en naar de eeuwenschaal kijken. 00:05:09.000 --> 00:05:13.000 Hoewel we geen statistieken hebben voor oorlogen vanaf 00:05:14.000 --> 00:05:15.000 de Middeleeuwen tot moderne tijden, 00:05:15.000 --> 00:05:18.000 weten we het van conventionele geschiedenis; het bewijs 00:05:18.000 --> 00:05:22.000 was er al die tijd dat er een vermindering was in 00:05:22.000 --> 00:05:25.000 sociaal gesanctioneerde vormen van geweld. NOTE Paragraph 00:05:25.000 --> 00:05:29.000 Bijvoorbeeld, elke sociale geschiedenis onthult dat verminking en martelen 00:05:29.000 --> 00:05:32.000 routine waren in misdaadstraffen. Het soort overtreding wat nu 00:05:32.000 --> 00:05:36.000 een boete oplevert, zou in die dagen resulteren in het 00:05:36.000 --> 00:05:40.000 afsnijden van je tong, het afsnijden van je oren, met blindheid worden geslagen, 00:05:40.000 --> 00:05:42.000 een hand die wordt afgehakt, enzovoort. 00:05:42.000 --> 00:05:46.000 Er waren talloze ingenieuze vormen van sadistische doodstraffen: 00:05:47.000 --> 00:05:49.000 de brandstapel, van de ingewanden ontdoen, radbraken, 00:05:50.000 --> 00:05:52.000 gevierendeeld worden door paarden, enzovoort. 00:05:53.000 --> 00:05:57.000 De doodstraf was een straf voor een veelheid aan niet-gewelddadige misdaden: 00:05:57.000 --> 00:06:01.000 kritiek hebben op de koning, brood stelen. Slavernij was natuurlijk 00:06:02.000 --> 00:06:05.000 een uitgelezen arbeidsbeparende methode, en wreedheid was 00:06:06.000 --> 00:06:09.000 een populaire vorm van vermaak. Een sprekend voorbeeld 00:06:09.000 --> 00:06:12.000 was het verbranden van katten: een kat werd op een toneel 00:06:12.000 --> 00:06:15.000 gehesen en neergelaten in een vuur, 00:06:15.000 --> 00:06:20.000 en de kijkers gilden van het lachen terwijl de kat, jankend van pijn, 00:06:21.000 --> 00:06:23.000 levend verbrandde. NOTE Paragraph 00:06:23.000 --> 00:06:26.000 Wat te zeggen van één-op-één moord? Daarvan zijn goede statistieken, 00:06:26.000 --> 00:06:32.000 want vele gemeenschappen registreerden doodsoorzaken. 00:06:32.000 --> 00:06:36.000 De criminoloog Manuel Eisner 00:06:37.000 --> 00:06:39.000 doorzocht alle historische data van Europa 00:06:39.000 --> 00:06:44.000 naar moordaantallen in elk dorp, gehucht, stad en gewest 00:06:44.000 --> 00:06:46.000 die hij kon vinden, en hij vulde het aan met 00:06:46.000 --> 00:06:49.000 nationale data vanaf dat landen statistieken gingen bijhouden. 00:06:50.000 --> 00:06:57.000 Hij zette het uit op een logarithmische schaal, vanaf 100 doden 00:06:57.000 --> 00:07:03.000 per 100.000 mensen per jaar, wat ongeveer het aantal moorden 00:07:03.000 --> 00:07:08.000 was in de Middeleeuwen. En het cijfer keldert naar beneden 00:07:08.000 --> 00:07:12.000 tot minder dan één moord per 100.000 mensen per jaar 00:07:13.000 --> 00:07:17.000 in zeven of acht Europese landen. Dan is er een kleine toename 00:07:17.000 --> 00:07:21.000 in de jaren '60. De mensen die zeiden dat rock 'n roll zou leiden 00:07:21.000 --> 00:07:24.000 tot verval van morele waarden raakten een kern van waarheid. 00:07:25.000 --> 00:07:28.000 Maar er was een twee keer zo grote afname 00:07:29.000 --> 00:07:31.000 van moorden vanaf de Middeleeuwen tot heden. 00:07:32.000 --> 00:07:35.000 De knik verscheen begin 16e eeuw. NOTE Paragraph 00:07:37.000 --> 00:07:39.000 Laten we inzoemen op de decenniumschaal. 00:07:39.000 --> 00:07:41.000 Volgens non-gouvernementele organisaties 00:07:42.000 --> 00:07:46.000 die zulke statistieken bijhouden in Europa en Amerika sinds 1945, 00:07:46.000 --> 00:07:49.000 is er een scherpe daling in oorlogen tussen staten, 00:07:50.000 --> 00:07:54.000 in dodelijke rassenrellen of pogroms en in militaire coups, 00:07:54.000 --> 00:07:58.000 zelfs in Zuid-Amerika. Wereldwijd is er een scherpe daling 00:07:58.000 --> 00:08:03.000 van doden door oorlogen tussen staten. De gele staven laten het 00:08:04.000 --> 00:08:08.000 aantal doden per oorlog per jaar zien van 1950 tot heden. 00:08:09.000 --> 00:08:13.000 Zoals u ziet, daalt het dodental van 65.000 doden 00:08:13.000 --> 00:08:17.000 per conflict per jaar in 1950, tot minder dan 2000 doden 00:08:17.000 --> 00:08:21.000 per conflict per jaar in dit decennium. Hoe gruwelijk dit ook is. 00:08:21.000 --> 00:08:24.000 Zelfs op de jaarschaal kan men de afname van geweld zien. 00:08:25.000 --> 00:08:28.000 Sinds het einde van de Koude Oorlog zijn er minder burgeroorlogen, 00:08:28.000 --> 00:08:34.000 minder genociden -- een daling van 90 procent sinds na-oorlogse pieken -- 00:08:34.000 --> 00:08:40.000 en zelfs een omkering van de 60er jaren opleving in moord en geweld. 00:08:40.000 --> 00:08:44.000 Dit is van de FBI gestandaardiseerde misdaadstatistieken: u kunt zien 00:08:44.000 --> 00:08:47.000 dat de mate van geweld in de 50er en 60er jaren tamelijk laag was, 00:08:48.000 --> 00:08:52.000 toen vloog het omhoog voor een aantal decennia en begon dan 00:08:52.000 --> 00:08:56.000 aan een steile daling begin negentiger jaren, zodat het terug zakte 00:08:56.000 --> 00:09:00.000 tot bijna het niveau van de zestiger jaren. 00:09:00.000 --> 00:09:02.000 President Clinton, als u hier bent, dank u. 00:09:02.000 --> 00:09:04.000 (Gelach) NOTE Paragraph 00:09:04.000 --> 00:09:07.000 Dus is de vraag waarom zoveel mensen verkeerd denken 00:09:07.000 --> 00:09:11.000 over zoiets belangrijks? Ik denk dat er verscheidene redenen zijn. 00:09:11.000 --> 00:09:14.000 Eén daarvan is dat we betere verslaglegging hebben: de journalistiek 00:09:14.000 --> 00:09:18.000 is een betere verslaglegger van oorlogen in de wereld 00:09:18.000 --> 00:09:22.000 dan de 16e eeuwse monniken waren. 00:09:22.000 --> 00:09:27.000 Er is een cognitieve illusie: wij cognitief psychologen weten dat hoe makkelijker 00:09:27.000 --> 00:09:30.000 men zich een bepaald voorval kan herinneren, 00:09:30.000 --> 00:09:33.000 hoe hoger de kans is dat men zich ermee verbindt. 00:09:33.000 --> 00:09:36.000 Dingen die we in de krant lezen met walgelijke beelden erbij 00:09:37.000 --> 00:09:41.000 zetten zich vaster in het geheugen dan verslagen van grotere aantallen 00:09:41.000 --> 00:09:46.000 mensen die aan ouderdom in bed sterven. Er zijn krachtenvelden in 00:09:47.000 --> 00:09:52.000 opinie- en lobbypraktijken: niemand trekt observeerders, advocaten 00:09:52.000 --> 00:09:53.000 en donoren door te zeggen dat 00:09:54.000 --> 00:09:56.000 "dingen gewoon beter en beter lijken te worden." 00:09:56.000 --> 00:09:57.000 (Gelach) NOTE Paragraph 00:09:57.000 --> 00:09:59.000 Er is schuldgevoel over hoe we autochtone volken behandelden 00:10:00.000 --> 00:10:03.000 in het moderne intellectuele leven, en onwil te onderkennen dat 00:10:03.000 --> 00:10:05.000 er ook maar iets goed kan zijn aan de westerse cultuur. 00:10:06.000 --> 00:10:10.000 En natuurlijk, onze veranderde waarden kunnen sneller gaan dan onze gedragsverandering. 00:10:11.000 --> 00:10:13.000 Eén van de redenen dat geweld minder werd 00:10:14.000 --> 00:10:17.000 is dat men de slachtingen en het geweld beu was. 00:10:17.000 --> 00:10:20.000 Een proces dat door lijkt te zetten, 00:10:20.000 --> 00:10:24.000 maar als het gedrag overtroffen wordt door de normen 00:10:24.000 --> 00:10:27.000 zien de dingen er meer barbaars uit dan het geval is 00:10:27.000 --> 00:10:31.000 gemeten naar historische standaarden. Nu worden we opgeschrikt -- en terecht -- 00:10:31.000 --> 00:10:37.000 als er een paar moordenaars geëxecuteerd worden met dodelijke injecties 00:10:37.000 --> 00:10:41.000 in Texas, na een 15 jaar lang durend proces. We bedenken niet 00:10:42.000 --> 00:10:45.000 dat een paar honderd jaar geleden, ze misschien op de brandstapel 00:10:45.000 --> 00:10:48.000 terecht kwamen voor het bekritiseren van de koning na een proces 00:10:48.000 --> 00:10:51.000 van slechts 10 minuten -- en inderdaad werd dat steeds weer 00:10:51.000 --> 00:10:55.000 gedaan. Nu zien we de doodstraf als 00:10:56.000 --> 00:10:59.000 bewijs van hoe laag ons gedrag kan zinken, 00:10:59.000 --> 00:11:01.000 in plaats van hoe hoog onze normen zijn gestegen. NOTE Paragraph 00:11:03.000 --> 00:11:06.000 Dus, waarom is geweld afgenomen? Niemand weet het, 00:11:06.000 --> 00:11:10.000 maar ik heb vier verklaringen gelezen waarin, denk ik, 00:11:11.000 --> 00:11:14.000 allemaal een kern van waarheid zit. De eerste: misschien 00:11:14.000 --> 00:11:17.000 had Thomas Hobbes gelijk. Hij beweerde dat 00:11:17.000 --> 00:11:22.000 het leven in natuurlijke staat "solitair, arm, gemeen, bruut 00:11:22.000 --> 00:11:26.000 en kort" was. Niet omdat, zo beargumenteerde hij, 00:11:26.000 --> 00:11:29.000 de mens fundamenteel bloeddorstig is, 00:11:29.000 --> 00:11:32.000 of een agressief instinct of territoriale motieven heeft, 00:11:33.000 --> 00:11:36.000 maar vanwege de logica van anarchie. In staat van anarchie 00:11:36.000 --> 00:11:40.000 ligt de constante verleiding je buren bij voorbaat te overvallen, 00:11:40.000 --> 00:11:43.000 voordat zij jou overvallen. Onlangs maakte Thomas Schelling 00:11:43.000 --> 00:11:45.000 de vergelijking met een huiseigenaar die gerommel hoort 00:11:46.000 --> 00:11:48.000 in de kelder. Als goed Amerikaan heeft hij een pistool 00:11:48.000 --> 00:11:51.000 in de nachtstand, trekt zijn geweer en gaat naar beneden. 00:11:52.000 --> 00:11:54.000 Dan ziet hij een inbreker, met een geweer in zijn hand. 00:11:55.000 --> 00:11:56.000 Allebei denken ze, 00:11:56.000 --> 00:12:00.000 "Ik wil die vent niet vermoorden, maar hij doet dat dadelijk met mij. 00:12:00.000 --> 00:12:04.000 Ik zal hem maar doodschieten voor hij mij doodschiet, 00:12:04.000 --> 00:12:06.000 vooral omdat, ook al wil hij mij niet vermoorden, 00:12:06.000 --> 00:12:09.000 hij waarschijnlijk bang is dat ik hem vermoord 00:12:09.000 --> 00:12:11.000 voordat hij mij vermoordt". Enzovoort. 00:12:12.000 --> 00:12:16.000 Jager-verzamelaars doorlopen deze gedachtengang 00:12:17.000 --> 00:12:20.000 en vallen hun buren aan uit angst eerst door hen aangevallen te worden. NOTE Paragraph 00:12:22.000 --> 00:12:25.000 Een manier met dit probleem om te gaan is afschrikking: 00:12:25.000 --> 00:12:30.000 je valt niet eerst aan, maar je hebt een algemeen bekend beleid 00:12:30.000 --> 00:12:33.000 dat je brute wraak zal nemen als je wordt aangevallen. 00:12:33.000 --> 00:12:35.000 Het enige is dat dit beleid 00:12:35.000 --> 00:12:39.000 als bluf gezien kan worden, dus alleen werkt als het 00:12:40.000 --> 00:12:44.000 geloofwaardig is. Daarvoor moet je alle beledigingen wreken 00:12:45.000 --> 00:12:49.000 en alle rekeningen vereffenen, wat leidt tot bloedige vendetta's. 00:12:49.000 --> 00:12:54.000 Het leven wordt een episode van de Soprano's. Hobbes' oplossing, 00:12:54.000 --> 00:12:58.000 de "Leviathan", was dat als de autoriteit voor gelegitimeerd gebruik 00:12:58.000 --> 00:13:03.000 van geweld was gebed in een enkele democratische agentschap -- een leviathan -- 00:13:04.000 --> 00:13:07.000 dan zou zo'n staat de verleiding van aanvallen kunnen verminderen, 00:13:07.000 --> 00:13:10.000 omdat elke vorm van agressie bestraft wordt, 00:13:10.000 --> 00:13:15.000 zodat de winst nul zou zijn. Het zou de verleiding wegnemen 00:13:15.000 --> 00:13:19.000 om bij voorbaat aan te vallen uit angst aangevallen te worden. 00:13:19.000 --> 00:13:23.000 En het neemt de noodzaak weg van vergelding van minimale provocatie 00:13:23.000 --> 00:13:26.000 om je afschrikmiddel geloofwaardig te maken. Waardoor het zou leiden 00:13:26.000 --> 00:13:32.000 tot een bepaalde mate van vrede. Eisner, de man die de moordgetallen 00:13:32.000 --> 00:13:34.000 in kaart bracht, niet zichtbaar op de eerdere dia -- 00:13:35.000 --> 00:13:38.000 beargumenteerde dat het tijdstip van afname van moord in Europa 00:13:39.000 --> 00:13:43.000 samenviel met het opkomen van gecentraliseerde staten. 00:13:43.000 --> 00:13:46.000 Dat is een ondersteuning voor de leviathan-theorie. 00:13:46.000 --> 00:13:50.000 Wat het ook ondersteunt, is het feit dat we heden erupties van geweld 00:13:50.000 --> 00:13:54.000 zien in gebieden van anarchie: in falende staten, ineengestorte rijken, 00:13:54.000 --> 00:13:58.000 grensgebieden, maffia's, straatbendes enzovoort. NOTE Paragraph 00:14:00.000 --> 00:14:03.000 De tweede verklaring is dat in vele periodes en plaatsen 00:14:03.000 --> 00:14:06.000 een wijdverbreid sentiment heerst dat leven goedkoop is. 00:14:07.000 --> 00:14:11.000 In vroegere tijden, toen lijden en vroege dood gebruikelijk waren 00:14:11.000 --> 00:14:15.000 in je eigen leven, had men minder moeite dit bij anderen te veroorzaken. 00:14:15.000 --> 00:14:19.000 Nu technologie en economische efficiëntie het leven 00:14:19.000 --> 00:14:23.000 verlengen en plezieriger maken, kent men alle leven een hogere waarde toe. 00:14:23.000 --> 00:14:26.000 Dit was een argument van de politicoloog James Payne. NOTE Paragraph 00:14:27.000 --> 00:14:31.000 Een derde verklaring behelst het concept van een "non-zero sum game" 00:14:31.000 --> 00:14:35.000 en is uitgewerkt in het boek Non-Zero door de journalist 00:14:35.000 --> 00:14:38.000 Robert Wright. Wright wijst erop dat in bepaalde situaties 00:14:39.000 --> 00:14:42.000 samenwerking, inclusief geweldloosheid, beide partijen bevoordeeld 00:14:42.000 --> 00:14:48.000 in een interactie. Zoals gewin bij handel als twee partijen hun 00:14:48.000 --> 00:14:52.000 winsten verhandelen en er beide voordeel aan hebben, of als twee partijen 00:14:52.000 --> 00:14:55.000 hun wapens neerleggen en de zogenaamde vredesdividend verdelen 00:14:55.000 --> 00:14:58.000 wat resulteert in niet steeds te hoeven vechten. 00:14:59.000 --> 00:15:01.000 Wright betoogt dat technologie het aantal verhoogd heeft 00:15:01.000 --> 00:15:05.000 van positive-sum games waar mensen in verwikkeld raken 00:15:06.000 --> 00:15:09.000 door het toestaan van handel in goederen, diensten en ideeën 00:15:09.000 --> 00:15:12.000 over grotere afstanden en onder grotere groepen mensen. 00:15:13.000 --> 00:15:16.000 Het resultaat is dat andere mensen levend meer waard zijn dan dood, 00:15:16.000 --> 00:15:21.000 en geweld daalt om egoïstische redenen. Zoals Wright stelt, 00:15:22.000 --> 00:15:24.000 "Onder de vele redenen waarom ik vind dat we de Japanners niet moeten 00:15:24.000 --> 00:15:27.000 bombarderen is de reden dat ze mijn mini-bus hebben gebouwd." 00:15:27.000 --> 00:15:29.000 (Gelach) NOTE Paragraph 00:15:29.000 --> 00:15:33.000 De vierde verklaring is gevat in de titel van een boek 00:15:33.000 --> 00:15:36.000 getiteld 'The Expanding Circle', door de filosoof Peter Singer, 00:15:37.000 --> 00:15:40.000 die betoogt dat evolutie de mens heeft behept met een gevoel 00:15:40.000 --> 00:15:45.000 voor empathie: het vermogen de belangen van anderen 00:15:45.000 --> 00:15:49.000 gelijkwaardig aan de onze te zien. Helaas, standaard 00:15:49.000 --> 00:15:53.000 passen we dit alleen toe bij een kleine kring vrienden en familie. 00:15:53.000 --> 00:15:56.000 Mensen buiten die kring worden behandeld als sub-humaan, 00:15:56.000 --> 00:16:00.000 en kunnen straffeloos worden geëxploiteerd. Maar door de geschiedenis heen 00:16:00.000 --> 00:16:04.000 is de kring uitgebreid. Men ziet haar zich -- in historisch perspectief -- 00:16:04.000 --> 00:16:07.000 uitbreiden van het dorp naar de clan, naar de stam, 00:16:08.000 --> 00:16:11.000 naar de natie, naar andere rassen, naar beide seksen en, 00:16:11.000 --> 00:16:13.000 met Singers eigen argumenten, als iets dat we uit moeten breiden 00:16:13.000 --> 00:16:18.000 naar andere wezens met gevoel en bewustzijn. De vraag is, 00:16:18.000 --> 00:16:21.000 als dit is gebeurd, wat heeft die uitbreiding veroorzaakt? NOTE Paragraph 00:16:21.000 --> 00:16:24.000 Er zijn een aantal mogelijkheden. Het toenemen van kringen 00:16:24.000 --> 00:16:28.000 van wederkerigheid in de zin die Robert Wright voorstaat. 00:16:29.000 --> 00:16:33.000 De logica van de gouden regel: hoe meer je denkt aan en omgaat 00:16:33.000 --> 00:16:37.000 met andere mensen, hoe meer je je realiseert dat het onhoudbaar 00:16:37.000 --> 00:16:41.000 is jouw belangen boven die van anderen te stellen, 00:16:41.000 --> 00:16:44.000 ten minste niet als je wilt dat ze naar je luisteren. Je kunt niet zeggen 00:16:44.000 --> 00:16:47.000 dat mijn belangen specialer zijn dan de jouwe, 00:16:47.000 --> 00:16:49.000 evenmin als ik kan zeggen dat de specifieke plek 00:16:50.000 --> 00:16:52.000 waar ik op sta een uniek deel van het universum is 00:16:53.000 --> 00:16:55.000 omdat ik er toevallig op sta, op dit moment. 00:16:56.000 --> 00:17:00.000 Het kan ook aangedreven worden door kosmopolitisme: geschiedenissen, 00:17:00.000 --> 00:17:04.000 journalisme, memoires en realistische fictie en reizen 00:17:04.000 --> 00:17:08.000 en geletterdheid, waardoor je jezelf kunt projecteren op de levens 00:17:08.000 --> 00:17:12.000 van andere mensen die je voorheen wellicht als sub-humaan behandelde, 00:17:12.000 --> 00:17:16.000 en ook het je realizeren van de toevalligheid van je eigen omstandigheden 00:17:16.000 --> 00:17:19.000 in het leven; in de zin van dat een ieder "voor het geluk gaat". NOTE Paragraph 00:17:21.000 --> 00:17:24.000 Wat de oorzaken ook moge zijn, de afname van geweld 00:17:24.000 --> 00:17:28.000 heeft diepgaande implicaties. Het dwingt ons niet alleen te vragen 00:17:28.000 --> 00:17:32.000 "Waarom is er oorlog?" maar ook "Waarom is er vrede?" Niet alleen 00:17:33.000 --> 00:17:36.000 "Wat doen we verkeerd?" maar ook "Wat hebben we goed gedaan?" 00:17:37.000 --> 00:17:38.000 Omdat we iets goed hebben gedaan, 00:17:39.000 --> 00:17:41.000 zou het goed zijn erachter te komen wat dat is. 00:17:41.000 --> 00:17:42.000 Dank u wel. 00:17:42.000 --> 00:17:53.000 (Applaus) NOTE Paragraph 00:17:53.000 --> 00:17:57.000 Chris Anderson: Een prachtig verhaal. Ik denk dat veel mensen hier zouden zeggen 00:17:57.000 --> 00:18:00.000 dat die uitbreiding van -- dat waar je het over had, 00:18:00.000 --> 00:18:03.000 waar Peter Singer het over heeft, ook gedreven wordt door technologie, 00:18:03.000 --> 00:18:07.000 door de grotere zichtbaarheid van de ander, en het gevoel dat de wereld 00:18:07.000 --> 00:18:10.000 daardoor kleiner wordt. Ik bedoel, zit daar ook wat in? NOTE Paragraph 00:18:11.000 --> 00:18:14.000 Steven Pinker: Heel veel. Het zou beide passen in de theorie van Wright, 00:18:15.000 --> 00:18:18.000 dat dat ons de voordelen van samenwerking geeft 00:18:19.000 --> 00:18:22.000 in grotere en grotere kringen. Maar ook, ik denk dat het helpt 00:18:24.000 --> 00:18:27.000 je voor te stellen hoe het is om iemand anders te zijn. Als je leest 00:18:27.000 --> 00:18:30.000 over de vreselijke martelingen die gewoon waren in de Middeleeuwen 00:18:30.000 --> 00:18:32.000 denk je, "hoe konden ze dat doen, 00:18:32.000 --> 00:18:34.000 hoe kon het dat ze zich niet verplaatsten in de persoon 00:18:35.000 --> 00:18:37.000 die ze van zijn ingewanden ontdeden?" Duidelijk 00:18:38.000 --> 00:18:41.000 was het wat hen betreft maar een buitenaards wezen 00:18:41.000 --> 00:18:44.000 dat geen gevoel heeft dat lijkt op dat van henzelf. 00:18:44.000 --> 00:18:46.000 Alles wat het makkelijker maakt je voor te stellen van plaats te ruilen 00:18:47.000 --> 00:18:50.000 met iemand anders, zal je morele overwegingen naar 00:18:50.000 --> 00:18:51.000 die andere persoon verhogen. NOTE Paragraph 00:18:51.000 --> 00:18:55.000 CA: Steve, ik zou het prachtig vinden als elke nieuwsmedia-eigenaar dit 00:18:55.000 --> 00:18:57.000 verhaal ergens volgend jaar hoort. Het is erg belangrijk. Heel hartelijk dank. NOTE Paragraph 00:18:57.000 --> 00:18:58.000 SP: Graag gedaan.