WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:04.000 Immagini come queste, del campo di concentramento di Auschwitz, 00:00:04.000 --> 00:00:09.000 sono rimaste impresse nella nostra coscienza per tutto il 20esimo secolo, 00:00:09.000 --> 00:00:14.000 e ci hanno dato una nuova concezione di chi siamo, 00:00:14.000 --> 00:00:17.000 da dove veniamo, e di che tempi viviamo. 00:00:17.000 --> 00:00:21.000 Durante il 20esimo secolo, abbiamo osservato le atrocità 00:00:21.000 --> 00:00:26.000 di Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda, e altri genocidi, 00:00:26.000 --> 00:00:30.000 e sebbene il 21esimo secolo abbia solo sette anni, 00:00:30.000 --> 00:00:34.000 abbiamo già osservato un genocidio in Darfur, 00:00:34.000 --> 00:00:36.000 e gli orrori quotidiani dell'Iraq. 00:00:37.000 --> 00:00:40.000 Questo ha portato ad un'opinione comune sulla nostra situazione, 00:00:40.000 --> 00:00:44.000 cioé che la modernità ci ha portato una terribile violenza, e che magari 00:00:44.000 --> 00:00:47.000 i popoli nativi vivevano in uno stato di armonia NOTE Paragraph 00:00:47.000 --> 00:00:52.000 da cui, a nostro pericolo, li abbiamo allontanati. 00:00:52.000 --> 00:00:55.000 Ecco un esempio, da un editoriale sul Ringraziamento, scritto qualche anno fa, 00:00:55.000 --> 00:00:58.000 sul Boston Globe, dove l'autore scrisse: "La vita indiana 00:00:59.000 --> 00:01:02.000 era difficile, ma non c'erano problemi di occupazione, 00:01:02.000 --> 00:01:04.000 l'armonia nella comunità era forte, l'abuso di sostanze sconosciuto, 00:01:05.000 --> 00:01:08.000 il crimine quasi inesistente; le guerre tra tribù 00:01:09.000 --> 00:01:12.000 erano perlopiù rituali, e raramente sfociavano in massacri 00:01:12.000 --> 00:01:16.000 totali o indiscriminati." Ora, tutti voi avrete sentito queste storielle. 00:01:17.000 --> 00:01:20.000 Le insegnamo ai bambini, le sentiamo in televisione 00:01:20.000 --> 00:01:25.000 e nei libri. Ma il titolo originale di questa sessione 00:01:25.000 --> 00:01:28.000 era "Tutto quello che sai é sbagliato" e vi porterò delle prove 00:01:28.000 --> 00:01:31.000 che questo pezzetto della nostra concezione comune é sbagliata. 00:01:31.000 --> 00:01:35.000 Che, in realtà, i nostri antenati erano molto più violenti di noi, 00:01:35.000 --> 00:01:38.000 che la violenza sta diminuendo da lunghissimo tempo, 00:01:39.000 --> 00:01:42.000 e che oggi viviamo probabilmente nel periodo più pacifico della nostra specie. NOTE Paragraph 00:01:42.000 --> 00:01:46.000 Nel decennio dell'Iraq e del Darfur, 00:01:47.000 --> 00:01:50.000 una frase simile potrebbe suonare a metà tra folle 00:01:50.000 --> 00:01:53.000 ed indecente, ma proverò a convincervi 00:01:53.000 --> 00:01:59.000 della sua verità. Il declino della violenza 00:01:59.000 --> 00:02:02.000 é un fenomeno frattale. Potete osservarlo nel corso dei millenni, 00:02:02.000 --> 00:02:05.000 nel corso dei secoli, dei decenni e degli anni, 00:02:06.000 --> 00:02:08.000 sebbene sembra ci sia stato un punto critico all'inizio 00:02:08.000 --> 00:02:12.000 dell'Età della Ragione, nel XVI secolo. Lo si vede 00:02:12.000 --> 00:02:15.000 in tutto il mondo, sebbene in modo non omogeneo, 00:02:16.000 --> 00:02:18.000 ed é specialmente evidente nell'Occidente, a partire da Olanda 00:02:19.000 --> 00:02:21.000 ed Inghilterra, nel periodo dell'Illuminismo. NOTE Paragraph 00:02:22.000 --> 00:02:25.000 Lasciate che vi porti in viaggio attraverso diverse potenze di dieci, 00:02:26.000 --> 00:02:28.000 dalla scala millenaria a quella annuale, 00:02:28.000 --> 00:02:32.000 per convincervene. Fino a diecimila anni fa, tutti gli umani 00:02:32.000 --> 00:02:35.000 vivevano come cacciatori-raccoglitori, senza istituzioni o 00:02:35.000 --> 00:02:38.000 governi permanenti, e questo é lo stato che comunemente si crede 00:02:38.000 --> 00:02:43.000 di armonia primordiale. Ma l'archeologo 00:02:44.000 --> 00:02:48.000 Lawrence Keeley, cercando statistiche sulle vittime 00:02:48.000 --> 00:02:51.000 tra cacciatori- raccoglitori contemporanei-- che sono la migliore fonte di dati 00:02:52.000 --> 00:02:58.000 per gruppi come questi -- ha mostrato una conclusione piuttosto differente. NOTE Paragraph 00:02:58.000 --> 00:03:00.000 Ecco un grafico che ha composto 00:03:00.000 --> 00:03:03.000 mostrando la percentuale di morti maschili dovuta alla guerra 00:03:03.000 --> 00:03:07.000 in un numero di società di caccia e raccolta. 00:03:08.000 --> 00:03:14.000 Le barre rosse corrispondono alla probabilità che un uomo muoia 00:03:14.000 --> 00:03:17.000 per mano di un altro uomo, piuttosto che 00:03:17.000 --> 00:03:21.000 di cause naturali, in diverse società di raccolta, 00:03:21.000 --> 00:03:24.000 nelle Highlands della Nuova Guinea e nella foresta pluviale amazzonica. 00:03:25.000 --> 00:03:28.000 I tassi di possibilità di morte violenta, per mano di un altro uomo, 00:03:28.000 --> 00:03:31.000 variano dal 60 % al solo 15% nel caso dei Gebusi. 00:03:32.000 --> 00:03:36.000 La piccola barra blu, nell'angolo in basso a sinistra, 00:03:36.000 --> 00:03:39.000 mostra la corrispondente statistica degli Stati Uniti 00:03:40.000 --> 00:03:44.000 e dell'Europa nel 20esimo secolo, e include tutte le morti 00:03:44.000 --> 00:03:49.000 di entrambe le guerre mondiali. Se il tasso di morte nelle guerre tribali fosse continuato 00:03:49.000 --> 00:03:55.000 nel 20esimo secolo, i morti non sarebbero stati 100 milioni ma 2 miliardi. NOTE Paragraph 00:03:55.000 --> 00:03:58.000 Anche su scala millenaria, possiamo guardare 00:03:58.000 --> 00:04:03.000 al modo di vivere delle precedenti civiltà, come quelle descritte 00:04:03.000 --> 00:04:08.000 nella Bibbia. Ed in questa supposta fonte dei nostri valori morali, 00:04:08.000 --> 00:04:12.000 si possono leggere le descrizioni di ciò che ci si aspettava dalla guerra, 00:04:12.000 --> 00:04:15.000 come la seguente, da Numeri, 31: " Marciarono dunque 00:04:15.000 --> 00:04:18.000 contro Madian come il Signore aveva ordinato a Mosè, 00:04:18.000 --> 00:04:21.000 e uccisero tutti i maschi. Mosè disse loro: 00:04:21.000 --> 00:04:25.000 "Avete lasciato in vita tutte le femmine? Ora uccidete ogni maschio 00:04:25.000 --> 00:04:28.000 tra i fanciulli e uccidete ogni donna che 00:04:28.000 --> 00:04:32.000 si è unita con un uomo; ma tutte le fanciulle che non si sono unite 00:04:32.000 --> 00:04:35.000 con uomini, conservatele in vita per voi." In altre parole, 00:04:35.000 --> 00:04:40.000 uccidete gli uomini, i bambini, e se trovate delle vergini, 00:04:40.000 --> 00:04:42.000 tenetele in vita così da poterle violentare. 00:04:43.000 --> 00:04:47.000 E potete trovare quattro o cinque passaggi, nella Bibbia, del medesimo tenore. 00:04:47.000 --> 00:04:50.000 Inoltre, nella Bibbia si legge come la pena di morte 00:04:50.000 --> 00:04:55.000 fosse la punizione corrente per "crimini" come 00:04:55.000 --> 00:04:59.000 l'omosessualità, l'adulterio, la blasfemia, l'idolatria, il rispondere ai genitori, 00:04:59.000 --> 00:05:03.000 (Risate), e la raccolta di legna durante Sabbath. 00:05:03.000 --> 00:05:06.000 Ora, rimettiamo a fuoco e 00:05:06.000 --> 00:05:09.000 scendiamo di un ordine, sulla scala secolare. 00:05:09.000 --> 00:05:13.000 Sebbene non esistano statistiche sulla guerra 00:05:14.000 --> 00:05:15.000 dal Medioevo ad oggi, 00:05:15.000 --> 00:05:18.000 la Storia convenzionale registra - e la prova 00:05:18.000 --> 00:05:22.000 é sempre stata sotto i nostri occhi-- una riduzione 00:05:22.000 --> 00:05:25.000 nelle forme di violenza socialmente previste: NOTE Paragraph 00:05:25.000 --> 00:05:29.000 una storia sociale, ad esempio, rivelerà come la mutilazione e la tortura 00:05:29.000 --> 00:05:32.000 fossero forme comuni di punizione. Il tipo di infrazione che oggi 00:05:32.000 --> 00:05:36.000 sarebbe sanzionato con una semplice multa, ai tempi avrebbe provocato 00:05:36.000 --> 00:05:40.000 un taglio della lingua o delle orecchie, un accecamento, 00:05:40.000 --> 00:05:42.000 un taglio della mano e così via. 00:05:42.000 --> 00:05:46.000 Molte forme di punizione capitale erano ingegnosamente sadiche: 00:05:47.000 --> 00:05:49.000 il rogo, lo sventramento, la ruota, 00:05:50.000 --> 00:05:52.000 lo squartamento, e così via. 00:05:53.000 --> 00:05:57.000 La pena capitale era comminata per una lunga lista di crimini non violenti: 00:05:57.000 --> 00:06:01.000 criticare il re, rubare un pezzo di pane. La schiavitù, naturalmente, 00:06:02.000 --> 00:06:05.000 era il miglior elettrodomestico, e la crudeltà era 00:06:06.000 --> 00:06:09.000 una forma di intrattenimento comune, della quale l'esempio forse più vivido 00:06:09.000 --> 00:06:12.000 era la pratica del gatto incendiato, nella quale un gatto era portato 00:06:12.000 --> 00:06:15.000 sul palco, dentro una gabbia, veniva poi calato nel fuoco, 00:06:15.000 --> 00:06:20.000 e gli spettatori si ammazzavano di risate, mentre il gatto, urlando di dolore, 00:06:21.000 --> 00:06:23.000 bruciava a morte. NOTE Paragraph 00:06:23.000 --> 00:06:26.000 Che dire dell'omicidio uno ad uno? Beh, per quello abbiamo buone statistiche, 00:06:26.000 --> 00:06:32.000 perché molti comuni hanno registrato la causa di morte, 00:06:32.000 --> 00:06:36.000 ed il criminologo Manuel Eisner 00:06:37.000 --> 00:06:39.000 ha raccolto tutte le statistiche 00:06:39.000 --> 00:06:44.000 sui tassi di omicidio, in ogni villaggio, comunità, città, contea d'Europa 00:06:44.000 --> 00:06:46.000 che trovasse; e poi li ha integrati 00:06:46.000 --> 00:06:49.000 con dati nazionali quando le nazioni hanno cominciato a tenere statistiche. 00:06:50.000 --> 00:06:57.000 Poi ha riportato i dati su una scala logaritmica che parte da cento morti 00:06:57.000 --> 00:07:03.000 su centomila persone all'anno, che era più o meno il tasso 00:07:03.000 --> 00:07:08.000 di omicidi nel Medioevo, e la cifra precipita 00:07:08.000 --> 00:07:12.000 a meno di un omicidio ogni centomila persone 00:07:13.000 --> 00:07:17.000 in 7 o 8 nazioni europee. Poi c'é un leggero rialzo 00:07:17.000 --> 00:07:21.000 negli anni '60, quindi chi diceva che il rock'n'roll 00:07:21.000 --> 00:07:24.000 ha corrotto i costumi forse qualche ragione ce l'aveva. 00:07:25.000 --> 00:07:28.000 Ma c'é stato un declino di almeno due ordini di grandezza, 00:07:29.000 --> 00:07:31.000 negli omicidi, dal Medioevo al presente, 00:07:32.000 --> 00:07:35.000 ed il gomito della curva é arrivato nel 16esimo secolo. NOTE Paragraph 00:07:37.000 --> 00:07:39.000 Adesso scendiamo sulla scala decennale. 00:07:39.000 --> 00:07:41.000 Secondo le organizzazioni non governative 00:07:42.000 --> 00:07:46.000 che mantengono queste statistiche, dal 1945, in Europa e nelle Americhe, 00:07:46.000 --> 00:07:49.000 c'é stato un rapido declino nelle guerre tra nazioni, 00:07:50.000 --> 00:07:54.000 nelle guerre civili, nei pogrom, e nei colpi di stato militari, 00:07:54.000 --> 00:07:58.000 persino in Sud America; su scala mondiale, c'é stato un rapido declino 00:07:58.000 --> 00:08:03.000 dei morti nelle guerre internazionali. Le barre gialle, qui, mostrano la media annuale 00:08:04.000 --> 00:08:08.000 di morti in battaglia nei conflitti armati dal 1950 ad oggi. 00:08:09.000 --> 00:08:13.000 Come potete vedere, il numero di morti scende da 65000 morti 00:08:13.000 --> 00:08:17.000 per conflitto all'anno negli anni '50 a meno di 2000 morti 00:08:17.000 --> 00:08:21.000 per conflitto per anno in questo decennio, per orribile che sia. 00:08:21.000 --> 00:08:24.000 Il declino nella violenza si può osservare persino su scala annuale. 00:08:25.000 --> 00:08:28.000 Dalla fine della Guerra Fredda, ci sono state meno guerre civili, 00:08:28.000 --> 00:08:34.000 meno genocidi, una riduzione del 90% dai picchi della Seconda Guerra Mondiale, 00:08:34.000 --> 00:08:40.000 e persino un'inversione del picco degli anni '60 negli omicidi e nel crimine violento. 00:08:40.000 --> 00:08:44.000 Questo viene dalle statistiche criminali dell'FBI. Potete vedere 00:08:44.000 --> 00:08:47.000 un tasso di violenza molto basso negli anni '50 e '60, 00:08:48.000 --> 00:08:52.000 poi un aumento, per diversi decenni, e infine l'inizio di 00:08:52.000 --> 00:08:56.000 un precipitoso declino negli anni '90, così da indietreggiare 00:08:56.000 --> 00:09:00.000 quasi al livello degli anni '60. 00:09:00.000 --> 00:09:02.000 Presidente Clinton, se si trova qui, grazie. 00:09:02.000 --> 00:09:04.000 (Risate) NOTE Paragraph 00:09:04.000 --> 00:09:07.000 La domanda, quindi, é: perché tanta gente si sbaglia tanto 00:09:07.000 --> 00:09:11.000 su questioni tanto importanti? Le ragioni, penso, sono diverse. 00:09:11.000 --> 00:09:14.000 Una é che gli eventi sono testimoniati meglio. L'Associated Press 00:09:14.000 --> 00:09:18.000 é un migliore cronista delle varie guerre in corso sulla Terra 00:09:18.000 --> 00:09:22.000 di quanto non lo fossero i monaci del 16esimo secolo. 00:09:22.000 --> 00:09:27.000 C'é un'illusione cognitiva. Noi psicologi cognitivi sappiamo che più facilmente 00:09:27.000 --> 00:09:30.000 si richiamano alla memoria degli esempi specifici di qualcosa, 00:09:30.000 --> 00:09:33.000 più é probabile che vi si faccia riferimento. 00:09:33.000 --> 00:09:36.000 Le morti di cui leggiamo sui giornali, con le loro descrizioni macabre, 00:09:37.000 --> 00:09:41.000 sono ricordate meglio di chi muore di vecchiaia nel proprio letto. 00:09:41.000 --> 00:09:46.000 I mercati dell'opinione e del consenso hanno le loro dinamiche. 00:09:47.000 --> 00:09:52.000 Nessuno ha mai attratto osservatori, sostenitori 00:09:52.000 --> 00:09:53.000 o donatori dicendo 00:09:54.000 --> 00:09:56.000 che le cose sembrano andare sempre meglio. 00:09:56.000 --> 00:09:57.000 (Risate) NOTE Paragraph 00:09:57.000 --> 00:09:59.000 Ci si sente in colpa riguardo al trattamento dei popoli nativi, 00:10:00.000 --> 00:10:03.000 nella vita intellettuale moderna, manca una disponibilità a riconoscere 00:10:03.000 --> 00:10:05.000 che potrebbe esserci un qualcosa di buono nella cultura occidentale. 00:10:06.000 --> 00:10:10.000 E certamente, il nostro cambiamento negli standard potrebbe precedere il cambiamento 00:10:11.000 --> 00:10:13.000 nei comportamenti. Una delle ragioni per cui la violenza é diminuita 00:10:14.000 --> 00:10:17.000 é che le persone sono nauseate dalla violenza e della crudeltà del loro tempo. 00:10:17.000 --> 00:10:20.000 E' un processo che sembra continuare, 00:10:20.000 --> 00:10:24.000 ma se gli standard odierni superano il comportamento, 00:10:24.000 --> 00:10:27.000 le cose sembrano sempre più barbariche di quanto sembrerebbero 00:10:27.000 --> 00:10:31.000 a confronto con gli standard storici. Oggi, giustamente, ci indigniamo 00:10:31.000 --> 00:10:37.000 se una manciata di assassini viene giustiziata con iniezione letale 00:10:37.000 --> 00:10:41.000 in Texas dopo quindici anni di processo d'appello. Però non teniamo conto del fatto 00:10:42.000 --> 00:10:45.000 che due secoli fa sarebbero stati messi al rogo, 00:10:45.000 --> 00:10:48.000 anche solo per aver criticato il re, dopo dieci minuti di processo sommario - 00:10:48.000 --> 00:10:51.000 e certamente, ciò non sarebbe stato un evento eccezionale. 00:10:51.000 --> 00:10:55.000 Oggi non consideriamo la pena capitale 00:10:56.000 --> 00:10:59.000 un esempio di quanto i nostri standard etici siano elevati, 00:10:59.000 --> 00:11:01.000 bensì di quanto essi possano cadere in basso. NOTE Paragraph 00:11:03.000 --> 00:11:06.000 Beh, perché la violenza é diminuita? Nessuno lo sa davvero, 00:11:06.000 --> 00:11:10.000 ma ho letto quattro spiegazioni, ciascuna delle quali, penso, 00:11:11.000 --> 00:11:14.000 ha una sua plausibilità. Per prima cosa, forse 00:11:14.000 --> 00:11:17.000 Thomas Hobbes aveva ragione. Fu lui a dire 00:11:17.000 --> 00:11:22.000 che la vita in uno stato di natura era solitaria, povera, squallida, brutale, 00:11:22.000 --> 00:11:26.000 e breve. Non perché, sosteneva, 00:11:26.000 --> 00:11:29.000 gli umani avessero una qualche primordiale sete di sangue, 00:11:29.000 --> 00:11:32.000 o l'istinto di aggredire o controllare il territorio, 00:11:33.000 --> 00:11:36.000 ma a causa della logica dell'anarchia. In uno stato di anarchia, 00:11:36.000 --> 00:11:40.000 c'é una tentazione costante ad invadere preventivamente i tuoi vicini, 00:11:40.000 --> 00:11:43.000 prima che loro invadano te. Più di recente, Thomas Schelling 00:11:43.000 --> 00:11:45.000 ha fatto l'esempio di un padrone di casa che sente un rumore 00:11:46.000 --> 00:11:48.000 in cantina. Da buon americano, ha una pistola 00:11:48.000 --> 00:11:51.000 sul comodino, la tira fuori, scende le scale, 00:11:52.000 --> 00:11:54.000 e vede un ladro con un fucile in mano. 00:11:55.000 --> 00:11:56.000 Ora, tutti e due pensano: 00:11:56.000 --> 00:12:00.000 "Non voglio uccidere questo tipo, ma lui sta per uccidere me. 00:12:00.000 --> 00:12:04.000 Forse farei meglio a sparargli io, prima che lui uccida me, 00:12:04.000 --> 00:12:06.000 soprattutto visto che ora, anche se non vuole uccidermi, 00:12:06.000 --> 00:12:09.000 probabilmente sta pensando che potrei ucciderlo 00:12:09.000 --> 00:12:11.000 prima che lui uccida me...", e così via. 00:12:12.000 --> 00:12:16.000 Le comunità di caccia e raccolta formulano esplicitamente questo ragionamento, 00:12:17.000 --> 00:12:20.000 e spesso sterminano i loro simili solo per paura che lo facciano prima loro. NOTE Paragraph 00:12:22.000 --> 00:12:25.000 Un modo di affrontare questo problema é la deterrenza. 00:12:25.000 --> 00:12:30.000 Non colpisci per primo, ma annunci pubblicamente 00:12:30.000 --> 00:12:33.000 che ti vendicherai in modo selvaggio se verrai invaso. 00:12:33.000 --> 00:12:35.000 Il problema è che questa politica funziona, 00:12:35.000 --> 00:12:39.000 e il bluff non viene scoperto, solo 00:12:40.000 --> 00:12:44.000 se credibile. E per renderla credibile, devi vendicare tutti gli insulti, 00:12:45.000 --> 00:12:49.000 e regolare ogni conto, il che porta ad un ciclo di vendette sanguinarie. 00:12:49.000 --> 00:12:54.000 La vita diventa un episodio dei Soprano. Invece la soluzione di Hobbes, 00:12:54.000 --> 00:12:58.000 il Leviatano, sostiene che affidando il monopolio del legittimo uso 00:12:58.000 --> 00:13:03.000 della forza ad una singola agenzia democratica, un Leviatano appunto, 00:13:04.000 --> 00:13:07.000 uno Stato può ridurre la tentazione dell'attacco, 00:13:07.000 --> 00:13:10.000 perché ogni tipo di aggressione sarà punita, 00:13:10.000 --> 00:13:15.000 azzerandone la convenienza. Il che rimuoverebbe la tentazione 00:13:15.000 --> 00:13:19.000 ad attaccare preventivamente spinti dalla paura che ti attacchino gli altri per primi, 00:13:19.000 --> 00:13:23.000 rimuove il bisogno di attaccare con pretesti ridicoli 00:13:23.000 --> 00:13:26.000 pur di rendere credibile la propria minaccia, e quindi porterebbe la comunità 00:13:26.000 --> 00:13:32.000 verso uno stato di pace. Eisner, l'uomo del grafico sui tassi di omicidio 00:13:32.000 --> 00:13:34.000 che non riuscivate a vedere nella slide precedente, 00:13:35.000 --> 00:13:38.000 sostiene che il declino degli omicidi in Europa 00:13:39.000 --> 00:13:43.000 ha coinciso con la nascita degli stati centralizzati 00:13:43.000 --> 00:13:46.000 -- il che sembra sostenere la teoria del Leviatano. 00:13:46.000 --> 00:13:50.000 Un altro supporto a questa teoria é il fatto che oggi vediamo esplosioni di violenza 00:13:50.000 --> 00:13:54.000 nelle zone di anarchia -- negli stati falliti, negli imperi collassati, 00:13:54.000 --> 00:13:58.000 nelle regioni di frontiera, nelle terre di mafia, tra le gang di strada, e così via. NOTE Paragraph 00:14:00.000 --> 00:14:03.000 La seconda spiegazione é che in molti tempi e luoghi 00:14:03.000 --> 00:14:06.000 troviamo un sentimento diffuso che la vita valga poco. 00:14:07.000 --> 00:14:11.000 Nei tempi antichi, quando sofferenza e morte precoce erano 00:14:11.000 --> 00:14:15.000 un'esperienza comune nella vita delle persone, ci si faceva meno scrupoli ad infliggerle 00:14:15.000 --> 00:14:19.000 agli altri. E man mano che tecnologia ed efficienza economica rendono la vita 00:14:19.000 --> 00:14:23.000 più lunga e piacevole, si dà un maggior valore alla vita in generale. 00:14:23.000 --> 00:14:26.000 E' una considerazione dello scienziato politico James Payne. NOTE Paragraph 00:14:27.000 --> 00:14:31.000 Una terza spiegazione invoca il concetto di gioco "a somma non-zero", 00:14:31.000 --> 00:14:35.000 ed é stato sviluppato nel libro "Non-Zero" dal giornalista 00:14:35.000 --> 00:14:38.000 Robert Wright. Wright sostiene che, in certe circostanze, 00:14:39.000 --> 00:14:42.000 la cooperazione o la non violenza possono beneficiare entrambe le parti 00:14:42.000 --> 00:14:48.000 di un'interazione, come coi guadagni di uno scambio, quando due parti scambiano 00:14:48.000 --> 00:14:52.000 i propri surplus ed entrambe ne escono arricchite, o quando due parti 00:14:52.000 --> 00:14:55.000 depongono le armi ottenendo il "dividendo della pace", 00:14:55.000 --> 00:14:58.000 che consiste nel non dover sempre combattere. 00:14:59.000 --> 00:15:01.000 Wright sostiene che la tecnologia ha incrementato i casi 00:15:01.000 --> 00:15:05.000 di giochi a somma positiva in cui gli umani tendono ad imbattersi, 00:15:06.000 --> 00:15:09.000 permettendo lo scambio di beni, servizi ed idee 00:15:09.000 --> 00:15:12.000 tra distanze più lunghe e tra gruppi più estesi di persone. 00:15:13.000 --> 00:15:16.000 Il risultato é che le altre persone acquistano più valore da vive che da morte, 00:15:16.000 --> 00:15:21.000 e la violenza declina per ragioni egoistiche. Nelle parole di Wright: 00:15:22.000 --> 00:15:24.000 "Uno dei tanti motivi per cui penso che non dovremmo bombardare 00:15:24.000 --> 00:15:27.000 i giapponesi é che hanno costruito il mio minivan." 00:15:27.000 --> 00:15:29.000 (Risate) NOTE Paragraph 00:15:29.000 --> 00:15:33.000 La quarta spiegazione si trova nel titolo di un libro 00:15:33.000 --> 00:15:36.000 chiamato Il Cerchio in Espansione, dal filosofo Peter Singer, 00:15:37.000 --> 00:15:40.000 il quale argomenta che l'evoluzione ha dotato tutti noi di un senso 00:15:40.000 --> 00:15:45.000 di empatia, un'abilità nel trattare gli interessi delle altre persone 00:15:45.000 --> 00:15:49.000 come confrontabili ai nostri. Sfortunatamente, di norma, 00:15:49.000 --> 00:15:53.000 lo applichiamo solo ad un circolo molto ristretto di amici e familiari. 00:15:53.000 --> 00:15:56.000 Le persone al di fuori di quel cerchio sono trattate come subumane, 00:15:56.000 --> 00:16:00.000 e possono essere sfruttate impunemente. Ma nel corso della Storia, 00:16:00.000 --> 00:16:04.000 quel cerchio si é allargato. Si può vedere, nei registri storici, 00:16:04.000 --> 00:16:07.000 come si espande dal villaggio al clan, alla tribù, 00:16:08.000 --> 00:16:11.000 alla nazione, alle altre razze, e ad entrambi i sessi, 00:16:11.000 --> 00:16:13.000 e secondo Singer dovremmo estenderlo 00:16:13.000 --> 00:16:18.000 alle altre specie senzienti. La questione é: 00:16:18.000 --> 00:16:21.000 "Se questo fenomeno é avvenuto, che cosa ha alimentato la sua espansione?" NOTE Paragraph 00:16:21.000 --> 00:16:24.000 E ci sono diverse possibilità, come un crescente cerchio 00:16:24.000 --> 00:16:28.000 di reciprocità, nel senso che le dà Robert Wright, 00:16:29.000 --> 00:16:33.000 ossia la logica della regola d'oro: più pensi agli altri 00:16:33.000 --> 00:16:37.000 e interagisci con loro, più ti rendi conto che é inaccettabile 00:16:37.000 --> 00:16:41.000 privilegiare i tuoi interessi sui loro, 00:16:41.000 --> 00:16:44.000 almeno non se vuoi che loro ti ascoltino. Non si può dire 00:16:44.000 --> 00:16:47.000 che i propri interessi siano speciali rispetto a quelli altrui, 00:16:47.000 --> 00:16:49.000 non più di quanto si possa dire che il punto particolare 00:16:50.000 --> 00:16:52.000 in cui ci si trova é un punto unico e speciale dell'Universo 00:16:53.000 --> 00:16:55.000 perché in questo preciso momento mi ci trovo io. 00:16:56.000 --> 00:17:00.000 Anche l'essere cosmopoliti aiuta. Le storie aiutano, 00:17:00.000 --> 00:17:04.000 i giornali, i saggi, le fiction realistiche, i viaggi, 00:17:04.000 --> 00:17:08.000 la conoscenza, che ti permette di proiettarti nella vita 00:17:08.000 --> 00:17:12.000 di altre persone che prima, forse, avresti trattato come subumane, 00:17:12.000 --> 00:17:16.000 come anche di percepire la natura accidentale della 00:17:16.000 --> 00:17:19.000 condizione umana, il sentire che "siamo qui per caso". NOTE Paragraph 00:17:21.000 --> 00:17:24.000 Qualunque ne sia la causa, il declino della violenza, trovo, 00:17:24.000 --> 00:17:28.000 ha profonde implicazioni. Dovrebbe costringerci a chiedere non solo perché 00:17:28.000 --> 00:17:32.000 esiste la guerra ma anche perché esiste la pace. Non solo 00:17:33.000 --> 00:17:36.000 che cosa stiamo sbagliando ma anche cosa abbiamo fatto di buono. 00:17:37.000 --> 00:17:38.000 Perché qualcosa di buono l'abbiamo fatto, 00:17:39.000 --> 00:17:41.000 e sarebbe senz'altro un bene capire cosa sia. 00:17:41.000 --> 00:17:42.000 Grazie molte. (Chris Anderson sale sul palco) 00:17:42.000 --> 00:17:53.000 (Applausi). NOTE Paragraph 00:17:53.000 --> 00:17:57.000 Chris Anderson: Mi é piaciuto molto questo intervento. Penso che molti, qui in sala, direbbero 00:17:57.000 --> 00:18:00.000 che questa espansione di-- di cui stavi parlando, 00:18:00.000 --> 00:18:03.000 di cui parla Peter Singer-- é anche guidata dalla tecnologia, 00:18:03.000 --> 00:18:07.000 dalla maggiore visibilità dell'altro, ed il senso che il mondo 00:18:07.000 --> 00:18:10.000 stia diventando più piccolo. C'é un pò di verità in questo? NOTE Paragraph 00:18:11.000 --> 00:18:14.000 Steven Pinker: sì, molta. Andrebbe d'accordo con la teoria di Wright, 00:18:15.000 --> 00:18:18.000 che ci permette di godere dei benefici di una 00:18:19.000 --> 00:18:22.000 sempre maggiore cooperazione. Penso inoltre che ci aiuti 00:18:24.000 --> 00:18:27.000 ad immaginare che cosa significhi essere qualcun altro. Quando leggi 00:18:27.000 --> 00:18:30.000 di queste torture orribili che erano comuni nel Medioevo, pensi: 00:18:30.000 --> 00:18:32.000 "Come possono aver fatto questo? 00:18:32.000 --> 00:18:34.000 Come potevano non provare alcuna empatia con la persona 00:18:35.000 --> 00:18:37.000 che stavano sventrando?" 00:18:38.000 --> 00:18:41.000 Ma per quel che li riguardava, quello era solo un essere alieno 00:18:41.000 --> 00:18:44.000 privo di un'umanità simile alla loro. Secondo me, qualunque cosa 00:18:44.000 --> 00:18:46.000 renda più semplice immaginare scambi 00:18:47.000 --> 00:18:50.000 con qualcun altro accresce la tua considerazione morale 00:18:50.000 --> 00:18:51.000 nei confronti di quella persona. NOTE Paragraph 00:18:51.000 --> 00:18:55.000 Chris Anderson: Bene, Steve, mii piacerebbe che ogni proprietario di media ascoltasse questo talk, 00:18:55.000 --> 00:18:57.000 nel prossimo anno. Penso sia davvero importante. Grazie. NOTE Paragraph 00:18:57.000 --> 00:18:58.000 Steven Pinker: Il piacere é tutto mio.