WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:04.000 Prizori poput ovog iz koncentracijskog logora Auschwitz, 00:00:04.000 --> 00:00:09.000 urezali su se u našu svijest tijekom 20. stoljeća 00:00:09.000 --> 00:00:14.000 i pružili su nam novo shvaćanje o tome tko smo, 00:00:14.000 --> 00:00:17.000 odakle dolazimo i o vremenu u kojemu živimo. 00:00:17.000 --> 00:00:21.000 Tijekom 20. stoljeća svjedočili smo zločinima 00:00:21.000 --> 00:00:26.000 Staljina, Hitlera, Maoa, Pol Pota, genocidu u Ruandi i drugdje, 00:00:26.000 --> 00:00:30.000 a iako 21. stoljeće traje tek sedam godina 00:00:30.000 --> 00:00:34.000 već smo svjedočili genocidu u Darfuru, koji je u tijeku, 00:00:34.000 --> 00:00:36.000 i svakodnevnim užasima Iraka. 00:00:37.000 --> 00:00:40.000 To je oblikovalo opće mišljenje o našoj situaciji, 00:00:40.000 --> 00:00:44.000 kako je suvremeno doba donijelo užasnu razinu nasilja i kako su možda 00:00:44.000 --> 00:00:47.000 primitivni ljudi živjeli u skladu kojeg smo mi, NOTE Paragraph 00:00:47.000 --> 00:00:52.000 na svoju pogibelj, izgubili. Evo primjera: 00:00:52.000 --> 00:00:55.000 komentar povodom Dana zahvalnosti u Boston Globeu 00:00:55.000 --> 00:00:58.000 prije par godina, u kojem autor piše: "Život Indijanaca 00:00:59.000 --> 00:01:02.000 bio je težak, ali nije bilo problema s nezaposlenošću, 00:01:02.000 --> 00:01:04.000 društvo je bilo skladno, nije bilo ovisnosti, 00:01:05.000 --> 00:01:08.000 kriminal gotovo da i nije postojao, a ako bi izbio rat među plemenima 00:01:09.000 --> 00:01:12.000 bio je uglavnom ritualan i rijetko je vodio neselektivnom 00:01:12.000 --> 00:01:16.000 ili masovnom pokolju." Svi ste upoznati s ovim romantičnim viđenjem. 00:01:17.000 --> 00:01:20.000 Prenosimo ga djeci, čujemo na televiziji 00:01:20.000 --> 00:01:25.000 i čitamo u pričama. Izvorni naslov ovoga predavanja 00:01:25.000 --> 00:01:28.000 bio je "Sve što znate je pogrešno" i predstaviti ću dokaze 00:01:28.000 --> 00:01:31.000 da je ovo konkretno opće uvjerenje pogrešno: 00:01:31.000 --> 00:01:35.000 da su naši preci zapravo bili daleko nasilniji od nas, 00:01:35.000 --> 00:01:38.000 da se razina nasilja kroz dugo vrijeme smanjivala 00:01:39.000 --> 00:01:42.000 te da danas vjerojatno živimo u najmirnijem razdoblju NOTE Paragraph 00:01:42.000 --> 00:01:46.000 postojanja naše vrste. U desetljeću Darfura i Iraka 00:01:47.000 --> 00:01:50.000 takva se tvrdnja može činiti zaluđenom 00:01:50.000 --> 00:01:53.000 ili čak opscenom. Ali pokušat ću vas uvjeriti 00:01:53.000 --> 00:01:59.000 kako je ispravna. Smanjivanje razine nasilja 00:01:59.000 --> 00:02:02.000 fraktalni je fenomen. Možete ga pratiti kroz tisućljeća, 00:02:02.000 --> 00:02:05.000 kroz stoljeća, kroz desetljeća i kroz godine, 00:02:06.000 --> 00:02:08.000 iako je, izgleda, došlo do prekretnice početkom 00:02:08.000 --> 00:02:12.000 Doba razuma u 16. stoljeću. 00:02:12.000 --> 00:02:15.000 Primjetna je u cijelom svijetu, iako ne podjednako. 00:02:16.000 --> 00:02:18.000 Posebno je vidljiva na Zapadu, isprva u Engleskoj 00:02:19.000 --> 00:02:21.000 i Nizozemskoj oko razdoblja Prosvjetiteljstva. NOTE Paragraph 00:02:22.000 --> 00:02:25.000 Povesti ću vas na putovanje od nekoliko faktora 10 - 00:02:26.000 --> 00:02:28.000 s tisućljetne razine na godišnju - 00:02:28.000 --> 00:02:32.000 kako bi vas pokušao uvjeriti u to. Do prije 10.000 godina, svi ljudi 00:02:32.000 --> 00:02:35.000 živjeli su kao lovci-skupljači, bez trajnih naseobina ili vlada. 00:02:35.000 --> 00:02:38.000 Ovo stanje općenito se smatra 00:02:38.000 --> 00:02:43.000 društvom izvornog sklada. Međutim, 00:02:44.000 --> 00:02:48.000 arheolog Lawrence Keely, istražujući učestalost smrti 00:02:48.000 --> 00:02:51.000 među suvremenim lovcima-skupljačima - što je naš najbolji izvor 00:02:52.000 --> 00:02:58.000 činjenica o njihovom načinu života - došao je do drugačijeg zaključka. NOTE Paragraph 00:02:58.000 --> 00:03:00.000 Na ovome grafu prikazao je 00:03:00.000 --> 00:03:03.000 postotak muškaraca umrlih kao posljedica ratovanja 00:03:03.000 --> 00:03:07.000 u više skupljačkih i lovačko-skupljačkih društava. 00:03:08.000 --> 00:03:14.000 Crvene crte odgovaraju vjerojatnosti da je čovjeka ubio 00:03:14.000 --> 00:03:17.000 drugi čovjek, nasuprot vjerojatnosti smrti 00:03:17.000 --> 00:03:21.000 od prirodnih uzroka, u raznim skupljačkim društvima 00:03:21.000 --> 00:03:24.000 na visoravnima Nove Gvineje i u prašumama Amazone. 00:03:25.000 --> 00:03:28.000 Postoci su u rasponu od gotovo 60% vjerojatnosti smrti 00:03:28.000 --> 00:03:31.000 kao posljedice ubojstva do, u slučaju Gebusija, 00:03:32.000 --> 00:03:36.000 samo 15%. Mala plava crta u donjem lijevom kutu 00:03:36.000 --> 00:03:39.000 označava odgovarajuću statistiku za SAD i Europu u 20. stoljeću 00:03:40.000 --> 00:03:44.000 i uključuje sve smrti u oba svjetska rata. 00:03:44.000 --> 00:03:49.000 Da se smrtnost plemenskog ratovanja održala i tijekom 20. stoljeća, 00:03:49.000 --> 00:03:55.000 poginule bi dvije milijarde ljudi, umjesto 100 milijuna. NOTE Paragraph 00:03:55.000 --> 00:03:58.000 Također, na razini tisućljeća možemo uočiti 00:03:58.000 --> 00:04:03.000 način života ranih civilizacija, poput onih opisanih 00:04:03.000 --> 00:04:08.000 u Bibliji. U tom tobožnjem izvoru naših moralnih vrijednosti 00:04:08.000 --> 00:04:12.000 može se pročitati što se očekivalo u ratu, 00:04:12.000 --> 00:04:15.000 kao na primjer u Brojevima 31: "I pođoše u boj 00:04:15.000 --> 00:04:18.000 proti Midjanaca, kako je bio Gospod zapovjedio Mojsiju, 00:04:18.000 --> 00:04:21.000 i pobiše sve muške osobe. Reče im Mojsije: 00:04:21.000 --> 00:04:25.000 "A što ostaviste na životu sve žene? Zato sada pobijte svu 00:04:25.000 --> 00:04:28.000 djecu mušku i sve žene udate. 00:04:28.000 --> 00:04:32.000 A sve mlade djevojke, koje još nijesu udate, 00:04:32.000 --> 00:04:35.000 ostavite za sebe na životu." Drugim riječima, 00:04:35.000 --> 00:04:40.000 ubijete muškarce, ubijte djecu, a ako vidite djevice 00:04:40.000 --> 00:04:42.000 možete ih ostaviti na životu kako bi ih mogli silovati. 00:04:43.000 --> 00:04:47.000 Možete pronaći četiri ili pet ovakvih odlomaka u Bibliji. 00:04:47.000 --> 00:04:50.000 Također, u Bibliji je smrtna kazna 00:04:50.000 --> 00:04:55.000 prihvatljiva za zločine poput homoseksualnosti, 00:04:55.000 --> 00:04:59.000 preljuba, bogohulstva, idolatrije, drskog odgovaranja roditeljima - 00:04:59.000 --> 00:05:03.000 (smijeh) - i skupljanje granja na šabat 00:05:03.000 --> 00:05:06.000 Približimo se sada 00:05:06.000 --> 00:05:09.000 za jedan red veličine i pogledajmo razinu stoljeća. 00:05:09.000 --> 00:05:13.000 Iako nemamo statistike ratovanja za razdoblje 00:05:14.000 --> 00:05:15.000 od srednjeg vijeka do suvremenog doba, 00:05:15.000 --> 00:05:18.000 znamo iz konvencionalne povijesti - 00:05:18.000 --> 00:05:22.000 cijelo vrijeme su nam pod nosom bili dokazi da se smanjivala 00:05:22.000 --> 00:05:25.000 razina društveno prihvatljivog nasilja. NOTE Paragraph 00:05:25.000 --> 00:05:29.000 Na primjer, društvena povijest nam kazuje kako su sakaćenje i mučenje 00:05:29.000 --> 00:05:32.000 bili rutinski oblici kažnjavanja kriminalaca. Prekršaj zbog kojega 00:05:32.000 --> 00:05:36.000 bi danas dobili novčanu kaznu, u to doba bio bi kažnjen 00:05:36.000 --> 00:05:40.000 odsjecanjem jezika, ušiju ili osljepljivanjem, 00:05:40.000 --> 00:05:42.000 odsijecanjem ruke i slično. 00:05:42.000 --> 00:05:46.000 Postojali su brojni domišljati oblici sadističkih smrtnih kazni: 00:05:47.000 --> 00:05:49.000 paljenje na lomači, vađenje utrobe, lomljenje na kotaču, 00:05:50.000 --> 00:05:52.000 četvorenje i tako dalje. 00:05:53.000 --> 00:05:57.000 Smrt je bila kazna za čitav niz nenasilnih zločina: 00:05:57.000 --> 00:06:01.000 kritiziranje kralja, krađu kruha. Ropstvo je, naravno, 00:06:02.000 --> 00:06:05.000 bilo omiljen način uštede na radnoj snazi, a okrutnost je 00:06:06.000 --> 00:06:09.000 bila popularan oblik zabave. Možda je najzorniji primjer 00:06:09.000 --> 00:06:12.000 praksa paljenja mačaka, kada bi mačku objesili 00:06:12.000 --> 00:06:15.000 na pozornici i spustili u vatru, 00:06:15.000 --> 00:06:20.000 a publika bi vrištala od smijeha dok bi mačka, zavijajući od boli, 00:06:21.000 --> 00:06:23.000 bila spaljena na smrt. NOTE Paragraph 00:06:23.000 --> 00:06:26.000 Što je s pojedinačnim ubojstvima? Za to postoje dobre statistike 00:06:26.000 --> 00:06:32.000 jer su mnoge općine bilježili uzroke smrti. 00:06:32.000 --> 00:06:36.000 Kriminolog Manuel Eisner 00:06:37.000 --> 00:06:39.000 pretražio je sve povijesne zapise diljem Europe, 00:06:39.000 --> 00:06:44.000 tražeći stope ubojstva u svim selima, zaseocima, gradovima i okruzima 00:06:44.000 --> 00:06:46.000 koje je mogao naći i nadopunio ih je 00:06:46.000 --> 00:06:49.000 podacima na nacionalnoj razini od vremena kad su se počele voditi. 00:06:50.000 --> 00:06:57.000 Unio ih je na logaritamsku skalu, počevši sa 100 smrti 00:06:57.000 --> 00:07:03.000 na 100.000 ljudi na godinu, što je otprilike stopa 00:07:03.000 --> 00:07:08.000 ubojstava u srednjem vijeku. Vrijednost se obrušila 00:07:08.000 --> 00:07:12.000 na manje od jednog ubojstva na 100.000 ljudi godišnje 00:07:13.000 --> 00:07:17.000 u sedam ili osam europskih zemalja. Postoji manji porast 00:07:17.000 --> 00:07:21.000 tijekom 1960-ih. Tvrdnje kako će rock dovesti 00:07:21.000 --> 00:07:24.000 do pada moralnih vrijednosti zapravo su imale zrno istine u sebi. 00:07:25.000 --> 00:07:28.000 No, došlo je do pada stope ubojstava od barem 00:07:29.000 --> 00:07:31.000 dva reda veličine od srednjeg vijeka do sadašnjosti, 00:07:32.000 --> 00:07:35.000 a do prijeloma je došlo početkom 16. stoljeća. NOTE Paragraph 00:07:37.000 --> 00:07:39.000 Spustimo se na razinu desetljeća. 00:07:39.000 --> 00:07:41.000 Prema nevladinim organizacijama 00:07:42.000 --> 00:07:46.000 koje su vodile takve statistike, od 1945. u Europi i Amerikama 00:07:46.000 --> 00:07:49.000 došlo je do naglog smanjenja broja međudržavnih ratova, 00:07:50.000 --> 00:07:54.000 smrtonosnih etničkih nereda ili pogroma i vojnih udara, 00:07:54.000 --> 00:07:58.000 čak i u Južnoj Americi. U cijelom svijetu, naglo je smanjen broj 00:07:58.000 --> 00:08:03.000 smrti u međudržavnim ratovima. Žuti stupci pokazuju broj 00:08:04.000 --> 00:08:08.000 smrti po ratu po godini od 1950. do danas. 00:08:09.000 --> 00:08:13.000 Kao što možete vidjeti, stopa smrtnosti pala je sa 65.000 smrti 00:08:13.000 --> 00:08:17.000 po sukobu po godini 1950. na manje od 2.000 smrti 00:08:17.000 --> 00:08:21.000 po sukobu po godini u ovome desetljeću, iako je i to tragično. 00:08:21.000 --> 00:08:24.000 Čak je i na razini godina primjetan pad razine nasilja. 00:08:25.000 --> 00:08:28.000 Od kraja Hladnoga rata manje je građanskih ratova, 00:08:28.000 --> 00:08:34.000 manje genocida - pad od 90% od vrhunca u godinama nakon Drugoga svjetskog rata, 00:08:34.000 --> 00:08:40.000 a čak je i preokrenut porast stope ubojstava i nasilnih zločina iz 1960-ih. 00:08:40.000 --> 00:08:44.000 Ovo je prema unificiranim statistikama kriminala FBI-a: kao što vidite 00:08:44.000 --> 00:08:47.000 razina nasilja prilično je niska 50-ih i 60-ih, 00:08:48.000 --> 00:08:52.000 zatim je porasla kroz nekoliko desetljeća i počela 00:08:52.000 --> 00:08:56.000 strmo padati, počevši od '90-ih te se vratila 00:08:56.000 --> 00:09:00.000 gotovo na razinu iz 1960. 00:09:00.000 --> 00:09:02.000 Predsjedniče Clinton, ako ste ovdje, hvala vam. 00:09:02.000 --> 00:09:04.000 (Smijeh) NOTE Paragraph 00:09:04.000 --> 00:09:07.000 Dakle pitanje je: zašto je toliko ljudi u krivu 00:09:07.000 --> 00:09:11.000 u nečemu tako važnome? Smatram kako postoji niz razloga. 00:09:11.000 --> 00:09:14.000 Jedan je taj što imamo bolja izviješća: "Associated Press 00:09:14.000 --> 00:09:18.000 bolji je kroničar ratova na Zemlji 00:09:18.000 --> 00:09:22.000 no što su to bili redovnici iz 16. stoljeća." 00:09:22.000 --> 00:09:27.000 Postoji spoznajna iluzija: mi kognitivni psiholozi znamo da 00:09:27.000 --> 00:09:30.000 što se je lakše prisjetiti konkretnih primjera nečega, 00:09:30.000 --> 00:09:33.000 tome pripisujemo veću vjerojatnost. 00:09:33.000 --> 00:09:36.000 Svari koje pročitamo u novinama sa krvavim snimkama 00:09:37.000 --> 00:09:41.000 zapeku nam se u sjećanje snažnije nego izvješća o smrti 00:09:41.000 --> 00:09:46.000 daleko većeg broja ljudi od starosti. 00:09:47.000 --> 00:09:52.000 Tržišta zagovaranja su dinamična: nitko ne privlači promatrače, 00:09:52.000 --> 00:09:53.000 zagovornike i donatore govoreći 00:09:54.000 --> 00:09:56.000 "čini se da se situacija stalno poboljšava." 00:09:56.000 --> 00:09:57.000 (Smijeh) NOTE Paragraph 00:09:57.000 --> 00:09:59.000 Prisutan je osjećaj krivnje u modernom intelektualnom 00:10:00.000 --> 00:10:03.000 životu zbog našeg tretmana domorodaca i nespremnosti na priznanje 00:10:03.000 --> 00:10:05.000 kako bi moglo biti nečega dobrog u zapadnjačkoj kulturi. 00:10:06.000 --> 00:10:10.000 I naravno, promjene naših standarda mogu preteči promjene 00:10:11.000 --> 00:10:13.000 u ponašanju. Jedan od razloga zašto se razina nasilja smanjila 00:10:14.000 --> 00:10:17.000 je taj što je ljudima bilo dosta pokolja i okrutnosti u njihovo doba. 00:10:17.000 --> 00:10:20.000 Taj se proces, izgleda, nastavlja, 00:10:20.000 --> 00:10:24.000 ali ako pretiće ponašanje u odnosu na suvremene standarde, 00:10:24.000 --> 00:10:27.000 stvari uvijek izgledaju barbarskije nego što bi bile 00:10:27.000 --> 00:10:31.000 po povijesnim mjerilima. Stoga se danas uznemirujemo - i to s pravom - 00:10:31.000 --> 00:10:37.000 ako se nekoliko ubojica pogubi smrtonosnom injekcijom 00:10:37.000 --> 00:10:41.000 u Teksasu nakon 15-ogodišnjeg žalbenog postupka. Ne uzimamo u obzir 00:10:42.000 --> 00:10:45.000 činjenicu da bi prije nekoliko stoljeća možda bili spaljeni 00:10:45.000 --> 00:10:48.000 na lomači zbog kritiziranja kralja nakon suđenja 00:10:48.000 --> 00:10:51.000 koje bi trajalo 10 minuta - i da bi se to uvijek iznova 00:10:51.000 --> 00:10:55.000 ponavljalo. Danas smrtnu kaznu smatramo 00:10:56.000 --> 00:10:59.000 dokazom niske razine na koju se naše ponašanje može spustiti, 00:10:59.000 --> 00:11:01.000 umjesto dokaza kako su se naši standardi povisili. NOTE Paragraph 00:11:03.000 --> 00:11:06.000 Dakle, zašto se razina nasilja smanjila? Nitko zapravo ne zna, 00:11:06.000 --> 00:11:10.000 ali pročitao sam četiri objašnjenja, i mislim da je svako od njih 00:11:11.000 --> 00:11:14.000 donekle uvjerljivo. Prvo od njih je: 00:11:14.000 --> 00:11:17.000 možda je Thomas Hobbes bio u pravu. On je rekao da je 00:11:17.000 --> 00:11:22.000 život u prirodnom stanju bio "usamljenički, siromašan, gadan, nasilan 00:11:22.000 --> 00:11:26.000 i kratak." Ne zato, tvrdio je, što su 00:11:26.000 --> 00:11:29.000 ljudi po prirodi krvožedni, 00:11:29.000 --> 00:11:32.000 ili zbog agresivnog instinkta ili teritorijalnih pitanja, 00:11:33.000 --> 00:11:36.000 nego zbog logike anarhije. U stanju anarhije 00:11:36.000 --> 00:11:40.000 postoji stalno iskušenje preventivnog napada na susjeda, 00:11:40.000 --> 00:11:43.000 prije no što on napadne tebe. Kasnije je Thomas Schelling 00:11:43.000 --> 00:11:45.000 iznio analogiju s kućevlasnikom koji čuje buku 00:11:46.000 --> 00:11:48.000 u podrumu. Kao dobar Amerikanac, ima pištolj 00:11:48.000 --> 00:11:51.000 uz krevet, uzima ga i spušta se niz stube. 00:11:52.000 --> 00:11:54.000 Tamo vidi provalnika koji također drži pištolj. 00:11:55.000 --> 00:11:56.000 I jedan i drugi misle, 00:11:56.000 --> 00:12:00.000 "Zapravo ne želim ubiti tog tipa, no on se sprema ubiti mene. 00:12:00.000 --> 00:12:04.000 Možda je bolje da ga upucam prije nego on mene, 00:12:04.000 --> 00:12:06.000 pogotovo zato što, čak i ako me ne namjerava ubiti, 00:12:06.000 --> 00:12:09.000 vjerojatno također brine da bi ja mogao ubiti njega 00:12:09.000 --> 00:12:11.000 prije nego što on ubije mene." - i tako dalje. 00:12:12.000 --> 00:12:16.000 Lovačko-skupljačka plemena eksplicitno prolaze kroz takav tok misli 00:12:17.000 --> 00:12:20.000 i često će napasti susjede iz straha da ne bi sami bili napadnuti. NOTE Paragraph 00:12:22.000 --> 00:12:25.000 Jedan od načina rješavanja ovog problema je odvraćanje: 00:12:25.000 --> 00:12:30.000 ne napadate prvi, ali javno obznanite politiku 00:12:30.000 --> 00:12:33.000 kako ćete se divljački osvetiti ako netko napadne vas. 00:12:33.000 --> 00:12:35.000 Jedini problem s takvom politikom 00:12:35.000 --> 00:12:39.000 je njena ranjivost na prozivanje blefa, i može funkcionirati jedino 00:12:40.000 --> 00:12:44.000 ako je uvjerljiva. Da bi bila uvjerljiva morate osvetiti sve uvrede 00:12:45.000 --> 00:12:49.000 i podmiriti sve račune, što dovodi do ciklusa krvnih osveta. 00:12:49.000 --> 00:12:54.000 Život postaje epizoda Sopranosa. Hobbesovo riješenje, 00:12:54.000 --> 00:12:58.000 "Levijatan," počiva na povjeravanju ovlasti za legitimnu uporabu 00:12:58.000 --> 00:13:03.000 sile jednom demokratskom organu - levijatanu - 00:13:04.000 --> 00:13:07.000 tada takvo stanje umanjuje iskušenje za napad, 00:13:07.000 --> 00:13:10.000 jer bi svaka agresija bila kažnjena, 00:13:10.000 --> 00:13:15.000 što bi poništilo njenu isplativost. To bi uklonilo i iskušenje 00:13:15.000 --> 00:13:19.000 preventivnog napada zbog straha da ćete biti napadnuti. 00:13:19.000 --> 00:13:23.000 Također, uklanja potrebu za brzim osvetama 00:13:23.000 --> 00:13:26.000 kojima se prijetnja odmazde čini uvjerljivom. Stoga bi to dovelo 00:13:26.000 --> 00:13:32.000 do stanja mira. Eisner - čovjek koji je zabilježio stope ubojstava koje 00:13:32.000 --> 00:13:34.000 niste mogli vidjeti na ranijoj slici - 00:13:35.000 --> 00:13:38.000 tvrdio je kako je pad stope ubojstava u Europi 00:13:39.000 --> 00:13:43.000 istovremen sa usponom centralizirane države. 00:13:43.000 --> 00:13:46.000 To donekle podržava teoriju levijatana. 00:13:46.000 --> 00:13:50.000 Također, podržava je i činjenica što danas svjedočimo erupciji nasilja 00:13:50.000 --> 00:13:54.000 u anarhičnim zonama: neuspjelim državama, palim carstvima, 00:13:54.000 --> 00:13:58.000 graničnim regijama, mafijama, uličnim bandama itd. NOTE Paragraph 00:14:00.000 --> 00:14:03.000 Drugo objašnjenje je da u mnogim dobima i mjestima 00:14:03.000 --> 00:14:06.000 postoji rašireni osjećaj da je život jeftin. 00:14:07.000 --> 00:14:11.000 U prijašnjim vremenima, kada je patnja i preuranjena smrt bila uobičajna 00:14:11.000 --> 00:14:15.000 u životu pojedinca, bilo je manje grižnje savjesti oko nanošenja istih 00:14:15.000 --> 00:14:19.000 drugima. Kako tehnologija i gospodarska učinkovitost čine život 00:14:19.000 --> 00:14:23.000 dužim i ugodnijim, pojedinac više vrednuje život. 00:14:23.000 --> 00:14:26.000 To je bio argument politologa Jamesa Paynea. NOTE Paragraph 00:14:27.000 --> 00:14:31.000 Treće objašnjenje poziva se na koncept "igre nenultog zbroja," 00:14:31.000 --> 00:14:35.000 i razrađeno je u knjizi "Nonzero" novinara 00:14:35.000 --> 00:14:38.000 Roberta Wrighta. Wright ističe da u određenim okolnostima 00:14:39.000 --> 00:14:42.000 suradnja, uključujući nenasilje, može koristiti objema stranama 00:14:42.000 --> 00:14:48.000 u interakciji, npr. u trgovini kada dvije strane razmjenjuju 00:14:48.000 --> 00:14:52.000 svoje viškove obje zarađuju, ili kada dvije strane 00:14:52.000 --> 00:14:55.000 polože oružje i podijele tzv. dividendu mira, 00:14:55.000 --> 00:14:58.000 rezultat toga što se ne moraju stalno boriti. 00:14:59.000 --> 00:15:01.000 Wright tvrdi da je tehnologija povećala broj 00:15:01.000 --> 00:15:05.000 igara pozitivnog zbroja u koje se ljudi uključuju 00:15:06.000 --> 00:15:09.000 omogućavajući trgovinu dobrima, uslugama i idejama 00:15:09.000 --> 00:15:12.000 preko većih udaljenosti i između većih grupa ljudi. 00:15:13.000 --> 00:15:16.000 Kao rezultat toga, drugi ljudi postaju vredniji živi nego mrtvi, 00:15:16.000 --> 00:15:21.000 a razina nasilja opada zbog sebičnih razloga. Kako se Wright izrazio, 00:15:22.000 --> 00:15:24.000 "Među brojnim razlozima zašto smatram da ne bi trebali bombardirati 00:15:24.000 --> 00:15:27.000 Japance je i taj što su napravili moj karavan." 00:15:27.000 --> 00:15:29.000 (Smijeh) NOTE Paragraph 00:15:29.000 --> 00:15:33.000 Četvrto objašnjenje izraženo je u naslovu knjige 00:15:33.000 --> 00:15:36.000 "Šireći krugovi" filozofa Petera Singera, 00:15:37.000 --> 00:15:40.000 koji tvrdi da je evolucija podala ljudima osjećaj 00:15:40.000 --> 00:15:45.000 empatije: sposobnost odnošenja prema tuđim interesima 00:15:45.000 --> 00:15:49.000 usporedivo kao s vlastitima. Nažalost, obično ga 00:15:49.000 --> 00:15:53.000 primjenjujemo samo na vrlo uski krug prijatelja i obitelji. 00:15:53.000 --> 00:15:56.000 Ljude izvan tog kruga tretiramo kao podljude, 00:15:56.000 --> 00:16:00.000 koji se mogu iskorištavati bez posljedica. Ali tijekom povijesti, 00:16:00.000 --> 00:16:04.000 krug se širio. U povijesnim zapisima je vidljivo 00:16:04.000 --> 00:16:07.000 njegovo širenje od sela na klan, pa na pleme, 00:16:08.000 --> 00:16:11.000 na naciju, na druge rase, na oba spola, 00:16:11.000 --> 00:16:13.000 a prema Singeru trebali bi ga proširiti i na 00:16:13.000 --> 00:16:18.000 druge svjesne vrste. Pitanje je, 00:16:18.000 --> 00:16:21.000 ako je do toga došlo, što je potaklo to širenje? NOTE Paragraph 00:16:21.000 --> 00:16:24.000 Postoji niz mogućnosti. Proširenje krugova 00:16:24.000 --> 00:16:28.000 reciprociteta u smislu koji zagovara Robert Wright. 00:16:29.000 --> 00:16:33.000 Logika zlatnog pravila: što više razmišljate o drugim ljudima 00:16:33.000 --> 00:16:37.000 i dolazite u susret s njima, to više shvaćate da je neodrživo 00:16:37.000 --> 00:16:41.000 davati prednost vlastitim interesima nad njihovima, 00:16:41.000 --> 00:16:44.000 barem ako želite da vas slušaju. Ne možete reći 00:16:44.000 --> 00:16:47.000 kako su moji interesi posebni u usporedbi s tvojim 00:16:47.000 --> 00:16:49.000 kao što ne možete reći ni da je određeno mjesto 00:16:50.000 --> 00:16:52.000 na kojem stojite jedinstveno u svemiru 00:16:53.000 --> 00:16:55.000 jer se slučajno nalazite na njemu u tom trenutku. 00:16:56.000 --> 00:17:00.000 Širenje je mogao potaći i kozmopolitizam: putem historiografija, 00:17:00.000 --> 00:17:04.000 novinarstva, memoara, realističke beletristike, putovanja 00:17:04.000 --> 00:17:08.000 i literaturu, koji su vam omogućili da projicirate sebe na živote 00:17:08.000 --> 00:17:12.000 drugih koje ste možda prije smatrali podljudima, 00:17:12.000 --> 00:17:16.000 te da shvatite slučajnost svoje životne situacije, 00:17:16.000 --> 00:17:19.000 osjećaj "da nisam bio ovakve sreće, to sam mogao biti ja." NOTE Paragraph 00:17:21.000 --> 00:17:24.000 Koji god bili uzroci, pad razine nasilja 00:17:24.000 --> 00:17:28.000 ima značajne posljedice. Trebali bi se zapitati ne samo "Zašto 00:17:28.000 --> 00:17:32.000 postoji rat?" nego i "Zašto postoji mir?" Ne samo 00:17:33.000 --> 00:17:36.000 "Što činimo krivo?" nego i "Što smo činili ispravno?" 00:17:37.000 --> 00:17:38.000 Jer nešto jesmo činili ispravno, 00:17:39.000 --> 00:17:41.000 i svakako bi bilo dobro znati što. 00:17:41.000 --> 00:17:42.000 Puno vam hvala. 00:17:42.000 --> 00:17:53.000 (Pljesak) NOTE Paragraph 00:17:53.000 --> 00:17:57.000 Chris Anderson: Uživao sam u izlaganju. Smatram da bi mnogi ovdje rekli 00:17:57.000 --> 00:18:00.000 da je proširenje o kojemu ste govorili, 00:18:00.000 --> 00:18:03.000 o kojemu govori i Singer, također poticano samom tehnologijom, 00:18:03.000 --> 00:18:07.000 većom vidljivosti drugih i osjećajem da svijet 00:18:07.000 --> 00:18:10.000 postaje manji. Mislim, ima li nešto i u tome? NOTE Paragraph 00:18:11.000 --> 00:18:14.000 Steven Pinker: Svakako. To bi se uklopilo u Wrightovu teoriju, 00:18:15.000 --> 00:18:18.000 jer nam omogućuje uživati dobrobiti surađivanja 00:18:19.000 --> 00:18:22.000 u sve većim i većim krugovima. Ali mislim i da nam pomaže 00:18:24.000 --> 00:18:27.000 zamisliti kako je biti netko drugi. Mislim da kada čitate 00:18:27.000 --> 00:18:30.000 o stravičnim mučenjima koja su bila uobičajena u srednjem vijeku mislite, 00:18:30.000 --> 00:18:32.000 kako li su to uopće mogli činiti, 00:18:32.000 --> 00:18:34.000 kako nisu osjećali empatiju prema osobi 00:18:35.000 --> 00:18:37.000 kojoj su vadili utrobu? Ali očito, 00:18:38.000 --> 00:18:41.000 što se njih ticalo, to je tek jedno strano biće 00:18:41.000 --> 00:18:44.000 koje nema osjećaje poput njihovih. Smatram da sve 00:18:44.000 --> 00:18:46.000 što olakšava zamisliti zamjenu mjesta 00:18:47.000 --> 00:18:50.000 s nekim drugim istovremeno povećava obzirnost 00:18:50.000 --> 00:18:51.000 prema toj drugoj osobi. NOTE Paragraph 00:18:51.000 --> 00:18:55.000 CA: Pa Steve, volio bih da svi vlasnici medija čuju ovo izlaganje 00:18:55.000 --> 00:18:57.000 tijekom sljedeće godine. Mislim da je stvarno bitno. Puno vam hvala. NOTE Paragraph 00:18:57.000 --> 00:18:58.000 SP: Bilo mi je zadovoljstvo.