WEBVTT

00:00:00.750 --> 00:00:04.390
תמונות כאלה, ממחנה הריכוז אושוויץ,

00:00:04.390 --> 00:00:08.870
נצרבו בתודעתנו במהלך המאה העשרים

00:00:08.870 --> 00:00:14.270
והקנו לנו הבנה חדשה מי אנחנו,

00:00:14.270 --> 00:00:17.000
מאין באנו ובאיזו תקופה אנו חיים.

00:00:17.670 --> 00:00:21.340
במהלך המאה ה-20 היינו עדים לזוועות

00:00:21.340 --> 00:00:26.000
סטלין, היטלר, מאו, פול פוט, רואנדה
והשמדות-עם נוספות,

00:00:26.740 --> 00:00:30.290
ואף שהמאה ה-21
היא רק בת 7 שנים,

00:00:30.290 --> 00:00:34.000
כבר הספקנו להיות עדים
לרצח-עם מתמשך בדארפור

00:00:34.000 --> 00:00:36.490
ולזוועות היומיום של עירק.

00:00:37.000 --> 00:00:40.390
זה הביא לתפישה מקובלת
לגבי מצבנו,

00:00:40.390 --> 00:00:44.000
לפיה, העידן המודרני
הביא לאלימות נוראה,

00:00:44.000 --> 00:00:47.000
ושייתכן כי העמים הילידיים חיו בהרמוניה

NOTE Paragraph

00:00:47.000 --> 00:00:50.710
והתרחקותנו ממנה סיכנה אותנו.

00:00:50.710 --> 00:00:55.000
הנה דוגמה ממדור הדעות
של ה"בוסטון גלוב" בחג ההודיה

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
לפני שנתיים, שבו נכתב:

00:00:58.110 --> 00:01:02.000
"חיי האינדיאנים היו קשים,
אך לא היו להם בעיות תעסוקה,

00:01:02.000 --> 00:01:05.000
"ההרמוניה הקהילתית היתה חזקה,
לא התמכרו לסמים,

00:01:05.000 --> 00:01:08.700
"כמעט ולא היתה פשיעה,
אם היו מלחמות בין השבטים

00:01:08.700 --> 00:01:13.840
"הן היו בעיקר טקסיות,
ונדיר שהסתיימו בהרג ללא אבחנה."

00:01:13.840 --> 00:01:17.000
כולכם מכירים אידיליה מתקתקה זו.

00:01:17.000 --> 00:01:21.370
אנו מלמדים אותה לילדינו
ושומעים אותה בטלוויזיה וברומנים.

00:01:21.800 --> 00:01:25.000
הכותרת המקורית של מפגש זה היתה:

00:01:25.000 --> 00:01:28.000
"כל מה שידוע לך הוא מוטעה",
ואני אוכיח

00:01:28.000 --> 00:01:31.230
שחלק מסוים זה בתפישה המקובלת
הוא מוטעה.

00:01:31.230 --> 00:01:35.280
ולמעשה אבותינו היו אלימים בהרבה מאיתנו,

00:01:35.280 --> 00:01:39.270
שהאלימות נמצאת בירידה
במשת תקופות ארוכות מאד,

00:01:39.270 --> 00:01:42.370
ושכיום, קרוב לוודאי שאנו חיים
בעידן השליו ביותר

NOTE Paragraph

00:01:42.370 --> 00:01:44.000
בתולדות המין שלנו.

00:01:44.000 --> 00:01:47.000
נכון שכיום, בימי דארפור ועירק,

00:01:47.000 --> 00:01:51.550
משפט כזה נחשב למשהו
שבין הזיה לתועבה,

00:01:51.550 --> 00:01:53.450
אך אני אנסה לשכנע אתכם

00:01:53.450 --> 00:01:57.580
שזו התמונה הנכונה.

00:01:58.090 --> 00:02:00.960
היא תופעה פרקטלית.

00:02:00.960 --> 00:02:05.760
אפשר לראותה על פני אלפים,
מאות, עשרות שנים ושנים בודדות,

00:02:06.000 --> 00:02:08.190
אף שנראה שהיתה נקודת שיא

00:02:08.190 --> 00:02:12.000
בתחילת עידן התבונה במאה ה-16.

00:02:12.000 --> 00:02:16.010
רואים זאת בכל העולם,
אם כי לא בצורה אחידה.

00:02:16.010 --> 00:02:17.900
זה בולט במיוחד במערב,

00:02:17.900 --> 00:02:21.490
החל מאנגליה והולנד,
בערך בתקופת ההשכלה.

NOTE Paragraph

00:02:21.920 --> 00:02:25.790
הבה ואקח אתכם למסע
על פני כמה כפולות של עשר--

00:02:25.790 --> 00:02:28.000
מקנה המידה של אלפי שנים
ועד לשנה הבודדת,

00:02:28.000 --> 00:02:30.140
כדי לשכנע אתכם.

00:02:30.140 --> 00:02:33.970
עד לפני 10,000 שנה,
כל בני האדם חיו כציידים-לקטים,

00:02:33.970 --> 00:02:39.360
ללא יישובי קבע או מימשל.
וזה המצב שבדרך כלל נחשב

00:02:40.140 --> 00:02:44.000
להרמוניה הקדמונית. אבל הארכיאולוג

00:02:44.000 --> 00:02:48.000
לורנס קילי,
שבחן את שיעור האבדות

00:02:48.000 --> 00:02:51.000
בקרב הציידים-הלקטים של ימינו -

00:02:51.240 --> 00:02:54.240
המקור הטוב ביותר שלנו לראיות
לדרך חיים זו -

NOTE Paragraph

00:02:54.240 --> 00:03:00.000
הגיע למסקנה שונה למדי.
הנה גרף שהוא שרטט,

00:03:00.000 --> 00:03:03.190
המראה את אחוז תמותת הזכרים
עקב מלחמות

00:03:03.190 --> 00:03:07.460
במספר חברות של מחפשי מזון
או ציידים-מלקטים.

00:03:07.840 --> 00:03:14.180
הקווים האדומים מציינים
את סבירות מותו של אדם

00:03:14.180 --> 00:03:18.520
מידי אדם אחר,
בניגוד למוות מסיבות טבעיות,

00:03:18.520 --> 00:03:21.380
במגוון חברות חיפוש-מזון

00:03:21.380 --> 00:03:24.390
ברמות גיניאה החדשה
וביער הגשם של האמזונס.

00:03:24.850 --> 00:03:27.490
והם נעים מסיכוי של
כמעט 60%

00:03:27.490 --> 00:03:29.710
שאדם ימות מידי אדם אחר,

00:03:29.710 --> 00:03:31.830
ועד - במקרה של שבט הגבוסי -

00:03:31.830 --> 00:03:34.080
סיכוי של 15% בלבד.

00:03:34.080 --> 00:03:37.370
הקו הכחול הזעיר משמאל למטה

00:03:37.370 --> 00:03:41.800
מציין את הסטטיסטיקה המקבילה
בארה"ב ובאירופה במאה ה-20,

00:03:41.800 --> 00:03:45.720
והוא כולל את כל המיתות
בשתי מלחמות העולם.

00:03:45.720 --> 00:03:51.070
אילו שיעור התמותה
במלחמות שבטים נשמר במאה ה-20,

00:03:51.070 --> 00:03:55.000
היו שני מיליארד מיתות
ולא 100 מיליון.


NOTE Paragraph

00:03:55.910 --> 00:03:58.000
עדיין ברמת המילניום,

00:03:58.000 --> 00:04:01.090
אפשר לבחון את דרך החיים
של תרבויות קדומות

00:04:01.090 --> 00:04:05.000
כגון אלו שתוארו בתנ"ך.

00:04:05.000 --> 00:04:08.000
ובמקור-לכאורה זה של ערכינו המוסריים

00:04:08.000 --> 00:04:12.000
ניתן למצוא תיאורים
של הצפוי במלחמה,

00:04:12.000 --> 00:04:15.000
כמו קטע זה
מתוך 'במדבר' ל"א:

00:04:15.000 --> 00:04:18.000
"ויצבאו על מדין
כאשר ציווה ה' את משה,

00:04:18.000 --> 00:04:21.480
"ויהרגו כל זכר.
ויאמר אליהם משה,

00:04:21.480 --> 00:04:26.560
"החייתם כל נקבה?
ועתה, הירגו כל זכר בטף,

00:04:26.560 --> 00:04:29.610
"וכל אישה יודעת-איש
למשכב זכר הרוגו,

00:04:29.610 --> 00:04:34.320
"וכל הטף בנשים, אשר לא ידעו
משכב זכר, החיו לכם."

00:04:34.320 --> 00:04:35.110
במלים אחרות,

00:04:35.110 --> 00:04:39.220
"הירגו את הגברים,
הירגו את הילדים,

00:04:39.220 --> 00:04:40.610
"ואם תמצאו בתולות,

00:04:40.610 --> 00:04:42.940
"שימרו אותן בחיים
כדי שתוכלו לאנוס אותן."

00:04:42.940 --> 00:04:47.280
תוכלו למצוא בתנ"ך
4 או 5 קטעים כאלה.

00:04:47.700 --> 00:04:50.710
בתנ"ך ניתן גם לראות שעונש המוות

00:04:50.710 --> 00:04:55.300
היה העונש המקובל
על פשעים כגון הומוסקסואליות,

00:04:55.300 --> 00:04:59.420
ניאוף, חילול השם, עבודת אלילים,
התחצפות להורים -

00:04:59.420 --> 00:05:00.690
[צחוק]

00:05:00.690 --> 00:05:02.830
והרמת מקלות בשבת.

00:05:03.680 --> 00:05:09.000
כעת נרד בסדר-גודל אחד
ונתייחס למאות שנים.

00:05:09.540 --> 00:05:13.000
אף שאין לנו נתונים סטטיסטיים של המלחמות

00:05:14.000 --> 00:05:15.000
מימי הביניים ועד לעידן המודרני,

00:05:15.000 --> 00:05:18.000
אנו יודעים לפי ההיסטוריה הרגילה--
העדות נמצאה

00:05:18.000 --> 00:05:22.000
כל הזמן מתחת לאפנו,
שהיתה ירידה

00:05:22.000 --> 00:05:25.000
בצורות האלימות המותרות מבחינה חברתית. לדוגמה,

NOTE Paragraph

00:05:25.000 --> 00:05:29.000
ההיסטוריה של כל חברה תגלה
שכריתת איברים ועינויים

00:05:29.000 --> 00:05:32.000
היוו צורות ענישה שגרתיות על פשע.
הפרת-חוק

00:05:32.000 --> 00:05:36.000
הנענשת בימינו בקנס,
היתה מביאה באותם ימים

00:05:36.000 --> 00:05:40.000
לכריתת לשונכם או אוזניכם,
לעקירת עיניכם,

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
לכריתת היד וכן הלאה.

00:05:42.000 --> 00:05:46.000
היו כמה צורות עתירות-דמיון
של עונש מוות סדיסטי:

00:05:47.000 --> 00:05:49.000
שריפה על המוקד, שפיכת מעיים,
שבירה על גבי גלגל,

00:05:50.000 --> 00:05:52.000
משיכה ותלישה בעזרת סוסים וכן הלאה.

00:05:53.000 --> 00:05:57.000
עונש המוות הוטל על שורה ארוכה
של פשעים לא-אלימים:

00:05:57.000 --> 00:06:01.000
מתיחת ביקורת על המלך,
גניבת ככר לחם. כמובן שהעבדות

00:06:02.000 --> 00:06:05.000
היתה השיטה המועדפת לחסכון בעבודה,
והאכזריות היתה

00:06:06.000 --> 00:06:09.000
צורת בידור מקובלת.
אולי הדוגמה הכי ברורה

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
היא שריפת חתולים, שבה היו קושרים חתול

00:06:12.000 --> 00:06:15.000
מעל גבי במה ומנמיכים אותו לתוך מדורה,

00:06:15.000 --> 00:06:20.000
כשהצופים צורחים וצוחקים,
בעוד החתול המיילל מכאבים

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
נשרף למוות. מה עם רצח אחד-על-אחד?

NOTE Paragraph

00:06:23.000 --> 00:06:26.000
ובכן, כאן יש סטטיסטיקות טובות,

00:06:26.000 --> 00:06:32.000
מפני שרשויות רבות תיעדו את גורמי המוות.

00:06:32.000 --> 00:06:36.000
והקרימינולוג מנואל אייזנר

00:06:37.000 --> 00:06:39.000
סרק את כל הרשומות ההיסטוריות
של אירופה כדי למצוא

00:06:39.000 --> 00:06:44.000
את שיעורי הרציחות בכל כפר,
עיירה, עיר ומחוז

00:06:44.000 --> 00:06:46.000
שיכול היה למצוא, והוסיף לכך

00:06:46.000 --> 00:06:49.000
נתונים לאומיים,
כשהמדינות החלו לנהל סטטיסטיקה.

00:06:50.000 --> 00:06:57.000
הוא שרטט זאת על סולם לוגריתמי,
החל ממאה מיתות

00:06:57.000 --> 00:07:03.000
למאה אלף איש לשנה,
שהיה בערך שיעור הרציחות

00:07:03.000 --> 00:07:08.000
בימי הביניים. והגרף צולל

00:07:08.000 --> 00:07:12.000
עד פחות מרצח אחד ל-100,000 איש לשנה

00:07:13.000 --> 00:07:17.000
ב-7 או 8 ארצות אירופיות.
אחר יש עלייה קלה

00:07:17.000 --> 00:07:21.000
בשנות ה-60.
אלה שאמרו שהרוק'נ'רול יוביל

00:07:21.000 --> 00:07:24.000
לירידה בערכי המוסר,
היה קורטוב של אמת בדבריהם.

00:07:25.000 --> 00:07:28.000
אך היתה ירידה לפחות
בשני סדרי-גודל ברציחות

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
מימי הביניים ועד היום,

00:07:32.000 --> 00:07:35.000
והתפנית אירעה בתחילת המאה ה-16.

NOTE Paragraph

00:07:37.000 --> 00:07:39.000
הבה נרד לסקאלת העשרות.

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
לפי ארגונים לא-ממשלתיים

00:07:42.000 --> 00:07:46.000
המנהלים סטטיסטיקות כאלה,
מאז 1945 באירופה ובאמריקות

00:07:46.000 --> 00:07:49.000
יש ירידה חדה במלחמות פנימיות,

00:07:50.000 --> 00:07:54.000
במהומות אתניות ופוגרומים עם אבדות
ובהפיכות צבאיות,

00:07:54.000 --> 00:07:58.000
אפילו בדרום אפריקה.
בכל העולם יש ירידה תלולה

00:07:58.000 --> 00:08:03.000
במיתות במלחמות פנימיות.
הקווים הצהובים כאן מראים

00:08:04.000 --> 00:08:08.000
את מספרי המיתות למלחמה
מ-1950 ועד היום.

00:08:09.000 --> 00:08:13.000
וכפי שאתם רואים,
שיעור המיתות יורד מ-65,000 מיתות

00:08:13.000 --> 00:08:17.000
לסכסוך לשנה ב-1950,
לכדי פחות מ-2,000 מיתות

00:08:17.000 --> 00:08:21.000
לסכסוך לשנה בעשור הנוכחי,
נורא ככל שהוא.

00:08:21.000 --> 00:08:24.000
גם ברמת השנה נראית ירידה באלימות.

00:08:25.000 --> 00:08:28.000
מאז תום המלחמה הקרה
יש פחות מלחמות אזרחים,

00:08:28.000 --> 00:08:34.000
והשמדות-עם-- למעשה, ירידה
של 90% מאז השיאים של אחרי מלח"ע השניה

00:08:34.000 --> 00:08:40.000
ואף היפוך של העלייה של שנות ה-60
מבחינת רציחות ופשעים אלימים.

00:08:40.000 --> 00:08:44.000
זה מגיע מסטטיסטיקות הפשיעה של ה-אף.בי.איי.

00:08:44.000 --> 00:08:47.000
אתם רואים רמת אלימות נמוכה למדי
בשנות ה-50 וה-60,

00:08:48.000 --> 00:08:52.000
אחר זה עולה במשך מספר עשורים
ומתחיל בירידה תלולה

00:08:52.000 --> 00:08:56.000
החל משנות ה-90, כך שזה חזר

00:08:56.000 --> 00:09:00.000
כמעט לרמה שנהנינו ממנה ב-1960.

00:09:00.000 --> 00:09:02.000
הנשיא קלינטון, אם אתה נוכח כאן,
תודה לך.

00:09:02.000 --> 00:09:04.000
[צחוק]

NOTE Paragraph

00:09:04.000 --> 00:09:07.000
אז השאלה היא:
מדוע כה הרבה אנשים כה טועים

00:09:07.000 --> 00:09:11.000
לגבי דבר כה חשוב?
לדעתי יש מספר סיבות.

00:09:11.000 --> 00:09:14.000
האחת, תקשורת טובה יותר.
סוכנות "אסוסייאטד פרס"

00:09:14.000 --> 00:09:18.000
מתעדת מלחמות שמתרחשות עלי-אדמות
טוב יותר

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
מאשר הנזירים של המאה ה-16.
ישנה אשליה קוגניטיבית:

00:09:22.000 --> 00:09:27.000
אנו, הפסיכולוגים הקוגניטיביים,
יודעים שככל שקל יותר

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
להיזכר בדוגמאות ספציפיות של משהו,

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
גדלה הסבירות שאנו מייחסים לו.

00:09:33.000 --> 00:09:36.000
מה שאנו קוראים בעיתון לצד צילומים מבחילים

00:09:37.000 --> 00:09:41.000
נצרב בזכרון יותר מדיווחים
על הרבה יותר אנשים

00:09:41.000 --> 00:09:46.000
שמתים במיטותיהם מזקנה.
יש דינמיקה בבורסות הדעות והתמיכה:

00:09:47.000 --> 00:09:52.000
איש מעולם לא הצליח למשוך
צופים, תומכים ותורמים

00:09:52.000 --> 00:09:53.000
בכך שאמר:

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
נראה שהמצב רק הולך ומשתפר.

00:09:56.000 --> 00:09:57.000
[צחוק]

NOTE Paragraph

00:09:57.000 --> 00:09:59.000
קיים רגש-אשמה בנוגע ליחסנו לעמים ילידיים

00:10:00.000 --> 00:10:03.000
בחיים האינטלקטואליים המודרניים,
ואי-מוכנות להודות

00:10:03.000 --> 00:10:05.000
שיכול להיות משהו טוב בתרבות המערבית.

00:10:06.000 --> 00:10:10.000
וכמובן, שינוי הסטנדרטים שלנו יכול להקדים

00:10:11.000 --> 00:10:13.000
את השינוי בהתנהגות.
אחת הסיבות לירידה באלימות

00:10:14.000 --> 00:10:17.000
היא שלאנשים נמאס
מהטבח והאכזריות של תקופתם.

00:10:17.000 --> 00:10:20.000
נראה שתהליך זה נמשך,

00:10:20.000 --> 00:10:24.000
אך אם הוא מקדים את ההתנהגות
לפי הסטנדרטים של היום,

00:10:24.000 --> 00:10:27.000
הדברים תמיד נראים יותר ברבריים
מכפי שהיו נראים

00:10:27.000 --> 00:10:31.000
בסטנדרטים היסטוריים.
אז היום אנו מתרגשים, ובצדק,

00:10:31.000 --> 00:10:37.000
כשקומץ רוצחים מוצאים להורג
בזריקת רעל בטקסס,

00:10:37.000 --> 00:10:41.000
אחרי ערעור שנמשך 15 שנה.
איננו לוקחים בחשבון

00:10:42.000 --> 00:10:45.000
שלפני מאתיים שנה
היו שורפים אותם על המוקד

00:10:45.000 --> 00:10:48.000
בגלל שמתחו ביקורת על המלך,
אחרי 10 דקות משפט

00:10:48.000 --> 00:10:51.000
ושזה למעשה קרה כל הזמן.

00:10:51.000 --> 00:10:55.000
אנו רואים בעונש המוות

00:10:56.000 --> 00:10:59.000
עדות לכמה נמוך יכולה התנהגותנו לרדת,

00:10:59.000 --> 00:11:01.000
ולא כמה גבוה עלו הסטנדרטים שלנו.

NOTE Paragraph

00:11:03.000 --> 00:11:06.000
ובכן, מדוע באמת פחתה האלימות?
איש לא יודע לבטח,

00:11:06.000 --> 00:11:10.000
אך קראתי ארבעה הסברים,
שבכולם לדעתי

00:11:11.000 --> 00:11:14.000
יש שמץ סבירות. הראשון:

00:11:14.000 --> 00:11:17.000
אולי תומס הובס הבין זאת.
הוא זה שאמר

00:11:17.000 --> 00:11:22.000
שהחיים בטבע היו
"בודדים, עלובים, נאלחים, גסים

00:11:22.000 --> 00:11:26.000
וקצרים." ולטענתו, לא בגלל

00:11:26.000 --> 00:11:29.000
שבבני האדם חבוי איזה צמא קדמוני לדם,

00:11:29.000 --> 00:11:32.000
או אינסטינקט תוקפני או ציווי טריטוריאלי,

00:11:33.000 --> 00:11:36.000
אלא עקב הלוגיקה של האנרכיה.
במצב של אנרכיה

00:11:36.000 --> 00:11:40.000
קיים פיתוי מתמיד
לפלוש אל שכניך כאמצעי-מנע,

00:11:40.000 --> 00:11:43.000
בטרם יפלשו הם אליך.
מאוחר יותר, תומס שלינג

00:11:43.000 --> 00:11:45.000
הציג את הדוגמה של בעל-הבית
ששומע רשרוש במרתף.

00:11:46.000 --> 00:11:48.000
כאמריקאי טוב, הוא מחזיק אקדח

00:11:48.000 --> 00:11:51.000
בשידה שלצד המיטה.
הוא שולף אותו ויורד במדרגות.

00:11:52.000 --> 00:11:54.000
והוא כמובן מגלה פורץ ובידו אקדח.

00:11:55.000 --> 00:11:56.000
כל אחד מהם חושב,

00:11:56.000 --> 00:12:00.000
אינני באמת רוצה להרוג אותו,
אבל הוא עומד להרוג אותי.

00:12:00.000 --> 00:12:04.000
אולי כדאי לי לירות בו לפני שיירה בי,

00:12:04.000 --> 00:12:06.000
במיוחד כי אפילו
אם הוא לא רוצה להרוג אותי,

00:12:06.000 --> 00:12:09.000
הוא בטח מפחד שאהרוג אותו

00:12:09.000 --> 00:12:11.000
לפני שיהרוג אותי." וכן הלאה.

00:12:12.000 --> 00:12:16.000
במיוחד עמי ציידים-מלקטים
חווים שרשרת מחשבות זו,

00:12:17.000 --> 00:12:20.000
ולרוב יפשטו על שכניהם
מחשש שאלה יפשטו עליהם ראשונים.

NOTE Paragraph

00:12:22.000 --> 00:12:25.000
אז דרך אחת להתמודד עם בעיה זו
היא ע"י הרתעה:

00:12:25.000 --> 00:12:30.000
אינך תוקף ראשון,
אך יש לך מדיניות מוצהרת וידועה

00:12:30.000 --> 00:12:33.000
לפיה תגיב בפראות אם תותקף.

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
הפגם היחיד במדיניות זו הוא הסיכון

00:12:35.000 --> 00:12:39.000
שבחשיפת הבלוף,
ולכן היא תפעל רק אם

00:12:40.000 --> 00:12:44.000
היא אמינה.
לשם כך עליך לנקום כל עלבון

00:12:45.000 --> 00:12:49.000
וליישב כל חשבון,
מה שיוצר מעגל של נקמות-דם.

00:12:49.000 --> 00:12:54.000
החיים הופכים לפרק מה"סופרנוס".
הפתרון של הובס,

00:12:54.000 --> 00:12:58.000
ה"לוויתן", הוא שהסמכות לשימוש לגיטימי

00:12:58.000 --> 00:13:03.000
באלימות מוקנית
לרשות דמוקרטית יחידה-- "לוויתן"--

00:13:04.000 --> 00:13:07.000
ומצב כזה עשוי להקטין את הפיתוי לתקוף,

00:13:07.000 --> 00:13:10.000
מפני שכל סוג של תוקפנות ייענש

00:13:10.000 --> 00:13:15.000
ויהיה באפס כדאיות.
זה עשוי לבטל את הפיתוי

00:13:15.000 --> 00:13:19.000
לפלוש כאמצעי-מנע מחשש שתותקף קודם

00:13:19.000 --> 00:13:23.000
ואת ההכרח להחזיק אצבע על ההדק
לצורך נקמה,

00:13:23.000 --> 00:13:26.000
ואת שימור אמינות איום ההרתעה שלך.
ולכן זה עשוי להוביל

00:13:26.000 --> 00:13:32.000
למצב של שלום.
אייזנר, ששרטט את גרף הרציחות

00:13:32.000 --> 00:13:34.000
שלא הצלחתם לראות בשקופית הקודמת--

00:13:35.000 --> 00:13:38.000
טען שהירידה בשיעור הרציחות באירופה

00:13:39.000 --> 00:13:43.000
חלה בד-בבד עם הגידול במדינות
בעלות הממשל המרכזי.

00:13:43.000 --> 00:13:46.000
יש בכך משום תמיכה בתיאוריית ה"לוויתן".

00:13:46.000 --> 00:13:50.000
תומכת בכך גם העובדה
שאנו רואים כיום התפרצויות של אלימות

00:13:50.000 --> 00:13:54.000
באזורי אנרכיה:
במדינות שכשלו, באימפריות שקרסו,

00:13:54.000 --> 00:13:58.000
באזורי גבול, בארגוני מאפיה,
בחבורות רחוב וכדומה.

NOTE Paragraph

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
ההסבר השני הוא שבהרבה תקופות ומקומות

00:14:03.000 --> 00:14:06.000
רווחה התחושה שהחיים הם זולים.

00:14:07.000 --> 00:14:11.000
בעבר, כשהסבל והמוות בטרם-עת היו נפוצים,

00:14:11.000 --> 00:14:15.000
היו פחות נקיפות מצפון לגבי גרימתם לזולת.

00:14:15.000 --> 00:14:19.000
וככל שהטכנולוגיה והיעילות הכלכלית
עשו את החיים

00:14:19.000 --> 00:14:23.000
לארוכים ונעימים יותר,
ערכם הכללי עולה.

00:14:23.000 --> 00:14:26.000
זה היה טיעון
של המדען הפוליטי ג'יימס פיין.

NOTE Paragraph

00:14:27.000 --> 00:14:31.000
הסבר שלישי פונה אל המושג
"משחק סכום לא-אפס",

00:14:31.000 --> 00:14:35.000
והוא נוסח בספר "אין-אפס"
מאת העיתונאי רוברט רייט

00:14:35.000 --> 00:14:38.000
רייט מצביע על כך שבנסיבות מסוימות,

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
שיתוף-פעולה והעדר-אלימות
עשויים לתרום לשני הצדדים המשתתפים,

00:14:42.000 --> 00:14:48.000
כמו ברווחי-מסחר, כששני הצדדים

00:14:48.000 --> 00:14:52.000
סוחרים בעודפיהם ושניהם מרוויחים,
או כששני הצדדים

00:14:52.000 --> 00:14:55.000
מניחים את נשקם ומתחלקים ברווחי השלום

00:14:55.000 --> 00:14:58.000
כתוצאה מכך
שהם לא צריכים להילחם כל הזמן.

00:14:59.000 --> 00:15:01.000
רייט טוען שהטכנולוגיה הגדילה את מספרם של

00:15:01.000 --> 00:15:05.000
משחקי סכום-חיובי
בהם אנשים נוטים לקחת חלק

00:15:06.000 --> 00:15:09.000
בכך שהיא מאפשרת לסחור במוצרים,
שירותים ורעיונות

00:15:09.000 --> 00:15:12.000
על פני מרחקים גדולים
ובין קבוצות גדולות של בני אדם.

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
התוצאה היא שערכו של הזולת רב יותר
כשהוא חי מאשר כשהוא מת,

00:15:16.000 --> 00:15:21.000
והאלימות פוחתת מסיבות אנוכיות.
כפי שרייט מנסח זאת,

00:15:22.000 --> 00:15:24.000
"אחת הסיבות הרבות מדוע לדעתי
אל לנו להפציץ את היפנים,

00:15:24.000 --> 00:15:27.000
היא שהם בנו את המכונית המשפחתית שלי."

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
[צחוק]

NOTE Paragraph

00:15:29.000 --> 00:15:33.000
ההסבר הרביעי תומצת בכותרת של ספר

00:15:33.000 --> 00:15:36.000
ששמו "המעגל המתרחב",
מאת הפילוסוף פיטר סינגר,

00:15:37.000 --> 00:15:40.000
הטוען שהאבולוציה הנחילה לבני האדם
תחושה של אמפתיה:

00:15:40.000 --> 00:15:45.000
יכולת להתייחס לאינטרסים של אחרים

00:15:45.000 --> 00:15:49.000
כברי-השוואה לאלה שלך.
למרבה הצער כברירת מחדל אנו

00:15:49.000 --> 00:15:53.000
מיישמים זאת רק למעגל צר מאד
של חברים ומשפחה.

00:15:53.000 --> 00:15:56.000
האנשים שמחוץ למעגל זה
זוכים ליחס של תת-אנושיים,

00:15:56.000 --> 00:16:00.000
וניתן לנצלם מבלי להיענש על כך.
אך במשך ההיסטוריה,

00:16:00.000 --> 00:16:04.000
המעגל התרחב.
ניתן לראות ברשומות ההיסטוריות

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
שהוא מתרחב מהכפר, לחמולה, לשבט,

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
למדינה, אל גזעים אחרים, לשני המינים,

00:16:11.000 --> 00:16:13.000
ובדבריו של סינגר עצמו,
זהו דבר שעלינו להרחיב ולהחיל

00:16:13.000 --> 00:16:18.000
על גזעים מרגישים נוספים. השאלה היא,

00:16:18.000 --> 00:16:21.000
אם כך קרה, מה הניע התרחבות זו?

NOTE Paragraph

00:16:21.000 --> 00:16:24.000
יש מספר אפשרויות. מעגלים גדלים

00:16:24.000 --> 00:16:28.000
של הדדיות, במובן בו צידד רוברט רייט.

00:16:29.000 --> 00:16:33.000
הלוגיקה של כלל הזהב:
ככל שאתה חושב על אחרים

00:16:33.000 --> 00:16:37.000
ובא עימם במגע,
אתה מבין כמה תלושה היא

00:16:37.000 --> 00:16:41.000
העדפת האינטרסים שלך על אלה שלהם,

00:16:41.000 --> 00:16:44.000
לפחות אם ברצונך שהם יקשיבו לך.
אינך יכול לומר,

00:16:44.000 --> 00:16:47.000
"האינטרסים שלי מיוחדים יותר משלך",

00:16:47.000 --> 00:16:49.000
ממש כפי שאינך יכול לומר:
"המקום עליו אני עומד

00:16:50.000 --> 00:16:52.000
הוא חלק ייחודי של היקום

00:16:53.000 --> 00:16:55.000
רק מכיוון שבמקרה אני עומד עליו כרגע."

00:16:56.000 --> 00:17:00.000
זה עשוי להיות מונע ע"י קוסמופוליטיות:
ע"י היסטוריות

00:17:00.000 --> 00:17:04.000
ועיתונות וזכרונות וסיפורת מציאותית ונסיעות

00:17:04.000 --> 00:17:08.000
והשכלה, המאפשרים לך
להשליך עצמך לתוך חיי אחרים,

00:17:08.000 --> 00:17:12.000
שייתכן שבעבר התייחסת אליהם
כאל תת-אנושיים,

00:17:12.000 --> 00:17:16.000
וגם להבין את ארעיות מיקומך-שלך בחיים;

00:17:16.000 --> 00:17:19.000
תחושה של
"שם הייתי, אלמלא הגורל."

NOTE Paragraph

00:17:21.000 --> 00:17:24.000
תהיינה הסיבות אשר תהיינה,
לירידה באלימות יש

00:17:24.000 --> 00:17:28.000
השלכות מעמיקות.
היא צריכה לאלץ אותנו לשאול לא רק

00:17:28.000 --> 00:17:32.000
מדוע יש מלחמה,
אלא גם מדוע יש שלום?

00:17:33.000 --> 00:17:36.000
לא רק "איפה טעינו?",
אלא גם "מה עשינו נכון?"

00:17:37.000 --> 00:17:38.000
מפני שאכן עשינו משהו נכון,

00:17:39.000 --> 00:17:41.000
ואין ספק שמוטב לגלות מהו.

00:17:41.000 --> 00:17:42.000
תודה רבה לכם.

00:17:42.000 --> 00:17:53.000
[מחיאות כפיים]

NOTE Paragraph

00:17:53.000 --> 00:17:57.000
כריס אנדרסון: אהבתי את ההרצאה.
לדעתי רבים כאן

00:17:57.000 --> 00:18:00.000
היו אומרים שההרחבה של--
מה שדיברת עליו,

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
מה שפיטר סינגר דיבר עליו,
מונע גם ע"י הטכנולוגיה

00:18:03.000 --> 00:18:07.000
ע"י ראייה טובה יותר של הזולת
והתחושה שהעולם

00:18:07.000 --> 00:18:10.000
נעשה לפיכך קטן יותר.
האם יש בכך שמץ אמת?

NOTE Paragraph

00:18:11.000 --> 00:18:14.000
ס"פ: הרבה מאד.
זה מתאים גם לתיאוריה של רייט,

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
שזה מאפשר לנו ליהנות
מיתרונות שיתוף הפעולה

00:18:19.000 --> 00:18:22.000
במעגלים הולכים וגדלים.
אבל לדעתי זה גם עוזר לנו

00:18:24.000 --> 00:18:27.000
לדמיין מה משמע להיות מישהו אחר.
לדעתי, כשקוראים

00:18:27.000 --> 00:18:30.000
על העינויים המחרידים של ימי הביניים, חושבים,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
"איך הם יכלו בכלל לעשות זאת?

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
איך הם יכלו
שלא לחוש הזדהות עם האיש

00:18:35.000 --> 00:18:37.000
שאת מעיו שפכו?" אבל ברור,

00:18:38.000 --> 00:18:41.000
שמבחינתם הוא היה סתם חייזר,

00:18:41.000 --> 00:18:44.000
שאין לו רגשות כמותם.
כל דבר, לדעתי,

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
שמקל לדמיין
כיצד זה להיות בנעלי הזולת,

00:18:47.000 --> 00:18:50.000
משמעו התגברות ההתחשבות המוסרית שלך

00:18:50.000 --> 00:18:51.000
באותו אדם.

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:55.000
כ"א: הלוואי שכל אילי התקשורת ישמעו הרצאה זו

00:18:55.000 --> 00:18:57.000
מתי שהוא בשנה הבאה.
לדעתי זה באמת חשוב. תודה רבה.

NOTE Paragraph

00:18:57.000 --> 00:18:58.000
ס"פ: לעונג לי.