1
00:00:00,000 --> 00:00:04,000
تصاویری مانند این از اردوگاه آشوییتز،

2
00:00:04,000 --> 00:00:09,000
در طول قرن بیستم، در ضمیر ما حک شده

3
00:00:09,000 --> 00:00:14,000
و درک نوینی از اینکه ما که هستیم، از کجا آمدهایم و

4
00:00:14,000 --> 00:00:17,000
در چه زمانهای زندگی میکنیم، به ما داده است.

5
00:00:17,000 --> 00:00:21,000
در طول قرن بیستم شاهد قساوتهای

6
00:00:21,000 --> 00:00:26,000
استالین، هیتلر، مائو، پولپات، رواندا و نسلکشیهای دیگر بودهایم،

7
00:00:26,000 --> 00:00:30,000
و با این که تنها هفت سال از آغاز قرن بیست و یکم میگذرد،

8
00:00:30,000 --> 00:00:34,000
شاهد نسلکُشی در دارفُر

9
00:00:34,000 --> 00:00:36,000
و جنایاتِ هر روزه در عراق هستیم.

10
00:00:37,000 --> 00:00:40,000
تمام اینها منجر به درکی همگانی از شرایطمان شده است:

11
00:00:40,000 --> 00:00:44,000
این که مدرنیته با خود خشونتی وحشتناک به همراه آورده و شاید

12
00:00:44,000 --> 00:00:47,000
مردمان اولیه در شرایطی صلحآمیز زندگی میکردند 
که ما با دور شدن از آن به خطر جدی افتادهایم.

13
00:00:47,000 --> 00:00:52,000
اینجا نمونهای داریم

14
00:00:52,000 --> 00:00:55,000
از یک مقاله در "بوستون گلوب" از عید شکرگزاری

15
00:00:55,000 --> 00:00:58,000
چند سال قبل. نویسنده این چنین نوشته بود: «زندگی سرخپوستان

16
00:00:59,000 --> 00:01:02,000
سخت بود، اما مشکل بیکاری وجود نداشت،

17
00:01:02,000 --> 00:01:04,000
هارمونی اجتماعی قوی بود، سومصرف مواد مخدر 
مفهومی ناشناخته بود،

18
00:01:05,000 --> 00:01:08,000
جرم و جنایت تقریبا وجود نداشت و اگر هم جنگی بود،
مابین قبایل اتفاق میافتاد

19
00:01:09,000 --> 00:01:12,000
که بیشتر حالتی آیینی داشت و به ندرت منجر به 
رفتار غیر منطقی و

20
00:01:12,000 --> 00:01:16,000
سلاخیهای تمام عیار میشد». همهی شما با این شیرینزبانیها آشنا هستید.

21
00:01:17,000 --> 00:01:20,000
اینها را ما به بچههایمان درس میدهیم.
در تلویزیون میشنویم

22
00:01:20,000 --> 00:01:25,000
و در کتابهای داستان میخوانیم. خوب! عنوانی که در ابتدا برای 
این جلسه انتخاب کرده بودم

23
00:01:25,000 --> 00:01:28,000
این بود: «هر چه که میدانید، اشتباه است.» و من قصد دارم شواهدی ارائه دهم

24
00:01:28,000 --> 00:01:31,000
که بگویم این بخش از درک عمومی ما اشتباه است،

25
00:01:31,000 --> 00:01:35,000
و در حقیقت نیاکانِ ما بسیار خشنتر از ما بودهاند

26
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
و خشونت برای مدت زمانی طولانی 
در حال کاهش بوده است

27
00:01:39,000 --> 00:01:42,000
و امروز احتمالاً ما در صلحآمیزترین دورانی زندگی میکنیم 
که گونهی ما تا به حال تجربه کرده است.

28
00:01:42,000 --> 00:01:46,000
حالا، در دههای که ماجرای عراق و دارفور در جریان است،

29
00:01:47,000 --> 00:01:50,000
همچون عبارتی ممکن است چیزی بین توهم

30
00:01:50,000 --> 00:01:53,000
و وقاحت به نظر برسد. اما قصد دارم تلاش کنم شما را متقاعد کنم

31
00:01:53,000 --> 00:01:59,000
که تصویر درست همین است. افولِ خشونت

32
00:01:59,000 --> 00:02:02,000
پدیدهای برخالی (فرکتالی) است. میتوانید آن را در طول هزارهها،

33
00:02:02,000 --> 00:02:05,000
در طول قرنها، دههها و سالها مشاهده کنید،

34
00:02:06,000 --> 00:02:08,000
اگرچه به نظر میرسد که نقاط تیزی هم در آغاز

35
00:02:08,000 --> 00:02:12,000
عصر خرد در قرن شانزدهم وجود داشته است. میتوان آن را

36
00:02:12,000 --> 00:02:15,000
در سراسر دنیا دید، اما نه به صورت یکدست.

37
00:02:16,000 --> 00:02:18,000
این مسئله به خصوص در غرب آشکار است، با شروع از انگلستان

38
00:02:19,000 --> 00:02:21,000
و هلند در حول و حوش عصر روشنگری.

39
00:02:22,000 --> 00:02:25,000
بگذارید شما را به گشتوگذاری از چند تا از توانهای ۱۰ ببرم --

40
00:02:26,000 --> 00:02:28,000
از مقیاس هزاره به مقیاس سال --

41
00:02:28,000 --> 00:02:32,000
تا بتوانم در این باره متقاعدتان کنم. تا ده هزار سال قبل تمام انسانها

42
00:02:32,000 --> 00:02:35,000
به صورت شکارچی-گردآور زندگی میکردند و محل زندگی ثابت

43
00:02:35,000 --> 00:02:38,000
یا حکومت نداشتند. این همان وضعیتی است که همگان فکر میکنند

44
00:02:38,000 --> 00:02:43,000
هارمونیِ کهن برقرار بوده. اما باستانشناس

45
00:02:44,000 --> 00:02:48,000
"لاورنس کیلی"، با مشاهدهی نرخ مرگومیر

46
00:02:48,000 --> 00:02:51,000
میان شکارچی-گردآورهای عصر حاضر که بهترن منبع ما

47
00:02:52,000 --> 00:02:58,000
از شواهدی درخصوص این نوع شیوهی زندگانی است، به نتیجهی
کاملاً متفاوتی رسیده است.

48
00:02:58,000 --> 00:03:00,000
در این نمودار او

49
00:03:00,000 --> 00:03:03,000
درصد مرگومیر مردان به دلیل درگیری

50
00:03:03,000 --> 00:03:07,000
در تعدادی از جوامع کوچنشین یا شکارچی و گردآور را کنار هم قرار داده است.

51
00:03:08,000 --> 00:03:14,000
میلههای قرمز نمایانگر احتمال کشته شدن یک مرد

52
00:03:14,000 --> 00:03:17,000
به دست مردی دیگر است، در مقابل احتمال مرگ

53
00:03:17,000 --> 00:03:21,000
به دلایل طبیعی؛ متعلق به شماری از جوامع کوچنشین

54
00:03:21,000 --> 00:03:24,000
در زمینهای کوهستانی گینهی نو و جنگلهای بارانی آمازون.

55
00:03:25,000 --> 00:03:28,000
درصدها کشته شدن مردان به دست یکدیگر در بازهای

56
00:03:28,000 --> 00:03:31,000
از حول و حوش ۶۰ درصد تا فقط ۱۵ درصد (در مورد "گبوسی"ها) متغیر است.

57
00:03:32,000 --> 00:03:36,000
. میلهی کوچک آبی رنگ در

58
00:03:36,000 --> 00:03:39,000
گوشهی سمت چپ، آمار مرگومیر در ایالات متحده

59
00:03:40,000 --> 00:03:44,000
و اروپا را در قرن بیستم نشان میدهد 
و در برگیرندهی تمام مرگومیرهای

60
00:03:44,000 --> 00:03:49,000
دو جنگ جهانی هم میشود. 
اگر نرخ مرگومیر درگیریهای قبیلهای تا قرن بیستم،

61
00:03:49,000 --> 00:03:55,000
ادامه مییافت، به جای صدمیلیون مرگ، 
دو میلیارد مرگ میداشتیم.

62
00:03:55,000 --> 00:03:58,000
در ابعاد هزاره میتوانیم به

63
00:03:58,000 --> 00:04:03,000
شیوهی زندگی تمدنهای اولیه نگاه کنیم، مانند آنهایی که

64
00:04:03,000 --> 00:04:08,000
در کتاب مقدس شرح داده شدهاند.
و در این منبعِ به اصطلاح ارزشهای اخلاقی،

65
00:04:08,000 --> 00:04:12,000
میتوانیم توصیفی از آنچه که در این جنگها انتظار میرفته بخوانیم،

66
00:04:12,000 --> 00:04:15,000
برای مثال در قطعهی۳۱ میگوید: «و آنها جنگیدند

67
00:04:15,000 --> 00:04:18,000
بر علیه مَدیَنها، همانطور که پروردگار به موسی امر کرده بود

68
00:04:18,000 --> 00:04:21,000
و تمام مردها را از دم تیغ گذراندند. و موسی به آنها گفت:

69
00:04:21,000 --> 00:04:25,000
«آیا تمام زنان را زنده گذاشتید؟ پس حالا تمام مردان را بکشید،

70
00:04:25,000 --> 00:04:28,000
از جمله پسر بچهها را. و تمام زنهایی را که با مردی

71
00:04:28,000 --> 00:04:32,000
همبستر بوده اند، اما دختران کوچکی را که هنوز همبستر مرد نشدهاند،

72
00:04:32,000 --> 00:04:35,000
برای خود زنده نگاه دارید.» به عبارت دیگر،

73
00:04:35,000 --> 00:04:40,000
مردها را بکشید، بچهها را بکشید و اگر باکرهای دیدید،

74
00:04:40,000 --> 00:04:42,000
میتوانید او را زنده نگه دارید تا به او تجاوز کنید.

75
00:04:43,000 --> 00:04:47,000
حداقل چهار پنج قطعه مانند این را میتوانید در کتاب مقدس بیابید.

76
00:04:47,000 --> 00:04:50,000
همچنین بر اساس کتاب مقدس میتوان دید که اعدام

77
00:04:50,000 --> 00:04:55,000
مجازاتی پذیرفتهشده برای جرائمی مانند همجنسگرایی،

78
00:04:55,000 --> 00:04:59,000
زنا، توهین به مقدسات، بتپرستی، درشتی با والدین --

79
00:04:59,000 --> 00:05:03,000
(صدای خنده) -- و جمعآوری چوب در یکشنبه، بوده است.

80
00:05:03,000 --> 00:05:06,000
بگذارید لنز را یک درجه زوم کنیم

81
00:05:06,000 --> 00:05:09,000
و در ابعاد قرن به ماجرا نگاه کنیم.

82
00:05:09,000 --> 00:05:13,170
اگرچه آمار جنگها

83
00:05:13,170 --> 00:05:15,000
از قرون وسطی تا زمان جدید را نداریم،

84
00:05:15,000 --> 00:05:18,000
ولی از تاریخ متداول به قدر کافی میدانیم --

85
00:05:18,000 --> 00:05:22,000
شواهدی از کاهش اشکال مختلف خشونت 
پذیرفتهشده در جوامع

86
00:05:22,000 --> 00:05:25,000
همیشه درست جلوی چشم ما بودهاند.

87
00:05:25,000 --> 00:05:29,000
برای مثال تاریخ جوامع نشان میدهد که مثله کردن و شکنجه،

88
00:05:29,000 --> 00:05:32,000
شکل عادی مجازات جنایتکاران بوده است. تخلفاتی که امروزه

89
00:05:32,000 --> 00:05:36,000
مجازاتش یک جریمهی نقدی است در آن روزگاران باعث میشد که

90
00:05:36,000 --> 00:05:40,000
زبان یا گوشهایتان را بِبُرند، کورتان کنند،

91
00:05:40,000 --> 00:05:42,000
دستتان را قطع کنند و چیزهایی از این دست.

92
00:05:42,000 --> 00:05:46,000
روشهای سادیستی (دیگرآزارانه) متنوعی
برای مجازاتهای مرگ وجود داشت:

93
00:05:47,000 --> 00:05:49,000
سوزاندن روی تیر چوبی، خالی کردن دل و روده،
شکستن بدن روی چرخ،

94
00:05:50,000 --> 00:05:52,000
کشاندن بدن از دو سو توسط اسب و چیزهایی از این دست.

95
00:05:53,000 --> 00:05:57,000
مجازاتِ بسیاری از تخلفات غیرخشونتآمیز اعدام بود:

96
00:05:57,000 --> 00:06:01,000
مانند انتقاد از شاه و دزدیدن یک قرص نان. 
بردهداری هم که قطعاً

97
00:06:02,000 --> 00:06:05,000
روش بهینهی ذخیرهی نیروی کار بود و بیرحمی

98
00:06:06,000 --> 00:06:09,000
شکل مردمپسندی از سرگرمی. شاید بهترین مثال،

99
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
سوزاندن گربهها باشد، روش این بود که یک گربه را که

100
00:06:12,000 --> 00:06:15,000
از قلابی آویخته بود، روی صحنه پایین میآوردند 
و داخل آتش میکردند

101
00:06:15,000 --> 00:06:20,000
و تماشاچیها هنگامی که گربه از درد فریاد میکشید، 
از لذت میخندیدند،

102
00:06:21,000 --> 00:06:23,000
تا گربه بسوزد و بمیرد.

103
00:06:23,000 --> 00:06:26,000
وضعیت قتلهای نفس چطور است؟ 
در این زمینه آمار خوبی وجود دارد،

104
00:06:26,000 --> 00:06:32,000
چون بسیاری از شهربانیها آمار دلیل مرگ را نگهداری کردهاند.

105
00:06:32,000 --> 00:06:36,000
مانوئل آیزنر، جرم شناس،

106
00:06:37,000 --> 00:06:39,000
تمام مدارک تاریخی موجود از نرخ قتل در اروپا را

107
00:06:39,000 --> 00:06:44,000
از هر دهکده و شهر و روستا و کشوری که

108
00:06:44,000 --> 00:06:46,000
توانسته گردآوری کرده و دادههای ملی را از زمانی که کشورها

109
00:06:46,000 --> 00:06:49,000
شروع به نگهداری آمار کردند، به آن الحاق کرده است.

110
00:06:50,000 --> 00:06:57,000
او آمار را به صورت لگاریتمی به نمودار کشیده است
بهطوری که از صد مرگ

111
00:06:57,000 --> 00:07:03,000
در هر صدهزار نفر در سال شروع میشود:

112
00:07:03,000 --> 00:07:08,000
میزان حدودی قتل در قرون وسطی. سپس نمودار

113
00:07:08,000 --> 00:07:12,000
به میزان کمتر از یک قتل در هر صد هزار نفر در سال

114
00:07:13,000 --> 00:07:17,000
برای هشت یا هفت کشور اروپایی کاهش یافته است. 
سپس یک نقطهی افزایش کوچک

115
00:07:17,000 --> 00:07:21,000
در سالهای دههی ۱۹۶۰. 
کسانی که میگفتند "راک.اند.رول" منجر به

116
00:07:21,000 --> 00:07:24,000
از بین رفتن ارزشهای اخلاقی میشود، در واقع کمی حق داشتهاند.

117
00:07:25,000 --> 00:07:28,000
به هر حال کاهشی حداقل به اندازهی بزرگی 
دو درجه در مقیاس لگاریتمی

118
00:07:29,000 --> 00:07:31,000
از زمان قرون وسطی تا به حال وجود داشته و

119
00:07:32,000 --> 00:07:35,000
زانویی منحنی در اوائل قرن شانزدهم است.

120
00:07:37,000 --> 00:07:39,000
حال بگذارید به سطح دهه برویم.

121
00:07:39,000 --> 00:07:41,000
بنا به آمار سازمانهای غیردولتی

122
00:07:42,000 --> 00:07:46,000
که چنین آمارهایی را از سال ۱۹۴۵ نگه میدارند، 
در اروپا و آمریکا

123
00:07:46,000 --> 00:07:49,000
کاهش شدیدی در آمار جنگ بین کشورها،

124
00:07:50,000 --> 00:07:54,000
درگیریهای مرگبار قومی یا قتلعام، 
کشتارهای نظامی و حتا کودتاهای نظامی

125
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
در جنوب آمریکا، دیده میشود. 
در سطح جهانی هم کاهش شدیدی در

126
00:07:58,000 --> 00:08:03,000
مرگومیر در جنگ بین کشورها دیده میشود.
میلههای زرد اینجا نشاندهندهی تعداد

127
00:08:04,000 --> 00:08:08,000
مرگها در هر جنگ در هر سال از سال ۱۹۵۰ تا کنون هستند.

128
00:08:09,000 --> 00:08:13,000
و همانطور که میبینید، نرخ مرگ از ۶۵ هزار مرگ

129
00:08:13,000 --> 00:08:17,000
در هر درگیری در سال در طول دههی ۱۹۵۰ 
به کمتر از دو هزار مرگ

130
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
در هر درگیری در سال در این دهه رسیده است.

131
00:08:21,000 --> 00:08:24,000
حتا اگر ابعاد بررسی را به سال بیاوریم، 
میتوان کاهش خشونت را دید.

132
00:08:25,000 --> 00:08:28,000
از انتهای جنگ سرد، جنگهای داخلی کمتر و 
نسلکُشیهای کمتری رخ داده است

133
00:08:28,000 --> 00:08:34,000
-- قطعا یک کاهش ۹۰ درصدی
در خشونت بعد از جنگ جهانی دوم داشتهایم --

134
00:08:34,000 --> 00:08:40,000
و حتا آن افزایش در دههی ۱۹۶۰ پس از آن معکوس شده است.

135
00:08:40,000 --> 00:08:44,000
اینها بر اساس آمارهای "اف.بی.ای" است. 
میتوانید ببینید که

136
00:08:44,000 --> 00:08:47,000
نرخ خشونت در سالهای دهههای ۵۰ و ۶۰ نسبتا پایین بوده است،

137
00:08:48,000 --> 00:08:52,000
در طول چند دههی بعدی افزایش داشته است و بعد

138
00:08:52,000 --> 00:08:56,000
در آغاز دههی ۹۰ دوباره با یک کاهش شدید

139
00:08:56,000 --> 00:09:00,000
به همان سطح دههی ۶۰ رسیده است.

140
00:09:00,000 --> 00:09:02,000
پرزیدنت کلینتون اگر اینجا هستید از شما تشکر میکنم.

141
00:09:02,000 --> 00:09:04,000
(خندهی حضار)

142
00:09:04,000 --> 00:09:07,000
سوال اینجاست که پس چرا این همه آدم در اشتباه هستند 
آن هم دربارهی

143
00:09:07,000 --> 00:09:11,000
چیزی به این اهمیت؟ فکر کنم چند دلیل برایش وجود دارد.

144
00:09:11,000 --> 00:09:14,000
یکی این که گزارشگری بهتر شده است. آسوشیتدپرس

145
00:09:14,000 --> 00:09:18,000
در مقایسه با راهبهای قرن شانزدهم

146
00:09:18,000 --> 00:09:22,000
وقایعنویسِ جنگیِ خیلی بهتری در سطح جهانی است.

147
00:09:22,000 --> 00:09:27,000
توهم شناختی هم وجود دارد. 
ما روانشناسان شناختی میدانیم که هرچقدر

148
00:09:27,000 --> 00:09:30,000
یادآوری موارد چیزی آسانتر باشد،

149
00:09:30,000 --> 00:09:33,000
ما احتمال بیشتری به وقوع آن نسبت میدهیم.

150
00:09:33,000 --> 00:09:36,000
اخبار خونآلودی که در روزنامهها میخوانیم

151
00:09:37,000 --> 00:09:41,000
خیلی بیشتر از آمار مربوط به درگذشت افراد سالخورده در تخت بیماری،

152
00:09:41,000 --> 00:09:47,940
در حافظهی ما حک میشوند. پویایی خاصی در بازار نظریه 
و دست و پا کردن طرفدار وجود دارد:

153
00:09:47,940 --> 00:09:52,000
هیچکس با گفتن اینکه ظاهرا همه چیز در حال بهتر شدن است،

154
00:09:52,000 --> 00:09:54,190
تا به حال موفق به جذب شاهدان، مدافعان

155
00:09:54,190 --> 00:09:56,000
و صدقهدهندهگان نشده است.

156
00:09:56,000 --> 00:09:57,000
(خندهی حضار)

157
00:09:57,000 --> 00:09:59,000
در زندگی روشنفکرانهی مدرن ما

158
00:10:00,000 --> 00:10:03,000
احساس گناهی در بارهی رفتار ما با مردم بومی وجود دارد،
همراه با بیمیلی به پذیرفتن

159
00:10:03,000 --> 00:10:05,930
اینکه در فرهنگ غربی چیزهای خوبی هم میتواند وجود داشته باشد.

160
00:10:06,000 --> 00:10:11,010
و البته یک دلیل دیگر این است که تغییر در استانداردها میتواند از تغییر در رفتارها

161
00:10:11,010 --> 00:10:13,600
پیشی بگیرد. یکی از دلایل کاهش خشونت این است که

162
00:10:14,000 --> 00:10:17,000
مردم از بیرحمی و قتلعام در زمانهی خود به ستوه آمدند.

163
00:10:17,000 --> 00:10:20,000
این فرآیندی است که به نظر میآید همچنان ادامه داشته باشد،

164
00:10:20,000 --> 00:10:24,000
اما اگر با معیارهای رفتاری حال حاضر بخواهیم قضاوت کنیم،

165
00:10:24,000 --> 00:10:27,000
آنوقت همه چیز خشونتبارتر از آن به نظر میرسد که

166
00:10:27,000 --> 00:10:31,000
مطابق معیارهای تاریخی بوده است. 
از این رو، امروز بهحق به جنبوجوش میافتیم،

167
00:10:31,000 --> 00:10:37,000
اگر شماری قاتل را با تزریق ماده سمی

168
00:10:37,000 --> 00:10:41,840
بعد از طی شدن دورهی استیناف ۱۵ ساله در تگزاس بکشند. 
اصلاً این را

169
00:10:42,000 --> 00:10:45,000
در نظر نمیآوریم که چندصد سال پیش، آدمها
را ممکن بود بسوزانند

170
00:10:45,000 --> 00:10:48,000
آن هم فقط برای انتقاد از پادشاه، بعد از محاکمهای که

171
00:10:48,000 --> 00:10:51,000
فقط ده دقیقه طول میکشید، و اینکه چنین
چیزیهایی بارها و بارها

172
00:10:51,000 --> 00:10:55,990
تکرار میشده است. امروزه به مجازات مرگ

173
00:10:56,000 --> 00:10:59,000
به مثابه شاهدی از قابلیت سقوط اخلاقیمان مینگریم

174
00:10:59,000 --> 00:11:01,000
نه به عنوان شاهدی بر ارتقای معیارهایمان.

175
00:11:03,000 --> 00:11:06,000
خب چرا خشونت کاهش یافته است؟ هیچکس واقعا نمیداند،

176
00:11:06,000 --> 00:11:11,000
اما من چهار توضیح در این زمینه خواندهام که هر کدامشان

177
00:11:11,000 --> 00:11:14,000
تا حدی قابل قبول است. اولی این است که شاید

178
00:11:14,000 --> 00:11:17,000
حق با "توماس هابز" بوده باشد. او کسی بود که گفت

179
00:11:17,000 --> 00:11:22,000
زندگیِ در وضع طبیعی «منزوی، فقیر، کثیف، خشن

180
00:11:22,000 --> 00:11:26,000
و کوتاه» بوده است. او میگوید دلیلش این نبوده که

181
00:11:26,000 --> 00:11:29,000
انسانها عطشی کهن برای خون و

182
00:11:29,000 --> 00:11:33,100
غرایز تهاجمی یا کشورگشایی داشتهاند،

183
00:11:33,100 --> 00:11:36,000
بلکه به دلیل منطق آنارشی. وقتی آنارشی حاکم باشد،

184
00:11:36,000 --> 00:11:40,000
یک وسوسهی دائمی وجود دارد 
که پیشدستانه به همسایهها حمله کنی،

185
00:11:40,000 --> 00:11:43,000
پیش از آنکه آنها به تو حمله کنند. 
همین اواخر، "توماس شلینگ"

186
00:11:43,000 --> 00:11:45,860
مثال یک صاحبخانه را مطرح کرد که صدای خشخش

187
00:11:45,860 --> 00:11:48,000
از زیرزمین خانه میشنود. به عنوان 
یک آمریکای خوب حتما در خانهاش تفنگ دارد،

188
00:11:48,000 --> 00:11:51,530
اسلحه را برمیدارد و از پلهها پایین میرود،

189
00:11:51,530 --> 00:11:54,350
آنچه میبیند یک دزد تفنگ-به-دست است.

190
00:11:54,350 --> 00:11:56,000
حالا، هر کدام با خودشان فکر میکنند

191
00:11:56,000 --> 00:12:00,000
«من که واقعا نمیخوام این یارو را بکشم، 
اما او میخواهد من را بکشد.

192
00:12:00,000 --> 00:12:04,000
شاید بهتر باشد قبل از این که او به من شلیک کند،
من به او شلیک کنم،

193
00:12:04,000 --> 00:12:06,000
بهخصوص که حتی اگر او واقعا نخواهد من را بکشد،

194
00:12:06,000 --> 00:12:09,000
احتمالاً در این فکر است که ممکن است من او را بکشم،

195
00:12:09,000 --> 00:12:11,590
پیش از این که او من را بکشد.» 
و به همین ترتیب.

196
00:12:11,590 --> 00:12:16,740
مردمان جوامع شکارچی-گردآور به طور واضح
درگیر همین زنجیرهی افکار بودند

197
00:12:16,770 --> 00:12:20,950
و معمولا از ترس این که همسایههایشان به آنها حمله نکنند، 
به آنها حمله میکردند.

198
00:12:22,000 --> 00:12:25,000
حالا یک راه مواجهه با این مشکل 
متوسل شدن به تهدید و ارعاب است.

199
00:12:25,000 --> 00:12:30,000
اول حمله نمیکنید، 
اما یک سیاست عمومیِ اعلامشده دارید که

200
00:12:30,000 --> 00:12:33,000
اگر کسی شما را مورد تهاجم قرار دهد، 
به شکل وحشتناکی تلافی میکنید.

201
00:12:33,000 --> 00:12:35,000
مسئله این است که

202
00:12:35,000 --> 00:12:39,000
شاید این یک بلوف به نظر بیاید، 
بنابراین این برای این که موثر باشد،

203
00:12:40,000 --> 00:12:44,000
اول باید تهدیدگر معتبری باشد. در نتیجه 
باید برای تمام اهانتها انتقام جویی کنید

204
00:12:45,000 --> 00:12:49,000
و تمام امتیازها را به نام خود بزنید که باز منجر 
به حلقهی خونین انتقامگیری میشود.

205
00:12:49,000 --> 00:12:54,000
زندگی تبدیل به یک قسمت از «سوپرانوز» میشود. 
راه حل هابز

206
00:12:54,000 --> 00:12:58,000
به نام «لویاثان» این بود که اگر اختیار استفادهی قانونی از خشونت

207
00:12:58,000 --> 00:13:03,000
به دست یک نهاد دموکراتیک یگانه باشد (همان لویاتان)

208
00:13:04,000 --> 00:13:07,000
آنوقت میتوان وسوسهی حمله کردن را کاهش داد،

209
00:13:07,000 --> 00:13:10,000
زیرا هر نوع رفتار تهاجمی مجازات میشود و

210
00:13:10,000 --> 00:13:15,000
سودآوری آن را به صفر میرساند. 
وسوسهی حمله پیشدستانه،

211
00:13:15,000 --> 00:13:19,000
تنها از ترس اینکه آنها اول حمله کنند هم از بین میرود.

212
00:13:19,000 --> 00:13:23,000
به این صورت ضرورت مقابله به مثل 
برای هر تهاجم کوچک

213
00:13:23,000 --> 00:13:26,000
برای اعتبار بخشیدن به تهدید و ارعاب، برطرف میشود. 
و بنابریان منجر به

214
00:13:26,000 --> 00:13:32,000
وضعیت صلح میشود. 
آیزنر (مردی که آمار قتل در اسلاید

215
00:13:32,000 --> 00:13:34,000
که شما نتوانستید ببینید را تهیه کرده)

216
00:13:35,000 --> 00:13:38,000
ادعا میکند که زمان کاهش کشت و کشتار در اروپا

217
00:13:39,000 --> 00:13:43,000
مقارن با شکلگیری دولتهای مرکزی است.

218
00:13:43,000 --> 00:13:46,000
آنچه که تا حدی تئوری لویاتان را تایید میکند.

219
00:13:46,000 --> 00:13:50,000
تأییدیهی دیگر باز این حقیقت است که 
امروز شاهد فوران خشونت

220
00:13:50,000 --> 00:13:54,000
در نواحیای بدون حکومت (آنارشی)، با دولتهای ناموفق،
امپراتوریهای فروپاشیده

221
00:13:54,000 --> 00:13:58,000
نواحی مرزی، مافیاها، دار و دستههای خیابانی و غیره هستیم.

222
00:14:00,000 --> 00:14:03,000
توضیح دوم این است که در زمانها و مکانهای بسیاری،

223
00:14:03,000 --> 00:14:06,000
این حس رایج وجود دارد که زندگی بیارزش است.

224
00:14:07,000 --> 00:14:11,000
در دورانهای اولیه که رنجکشیدن و مرگ زودهنگام
چیزی متداول بود،

225
00:14:11,000 --> 00:14:15,000
مردم از آسیب رساندن و کشتن دیگران 
احساس پشیمانی کمتری داشتند.

226
00:14:15,000 --> 00:14:19,000
و همچنانکه فنآوری و کارآمدی اقتصادی زندگی را

227
00:14:19,000 --> 00:14:23,000
طولانیتر و خوشایندتر میکند، ارزش زندگی 
به طور کلی در نظر آدمها بالاتر میرود.

228
00:14:23,000 --> 00:14:26,000
این دیدگاه دانشمند سیاست، "جیمز پاین" بود.

229
00:14:27,000 --> 00:14:31,000
توضیح سوم به مفهوم بازی با جمعِ غیرصفر متوسل میشود

230
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
و در کتاب غیرصفر (Nonzero) 
نوشتهی رزنامهنگار "روبرت رایت"

231
00:14:35,000 --> 00:14:38,000
روی آن بحث شدهاست. 
رایت میگوید که در شرایط خاصی،

232
00:14:39,000 --> 00:14:42,000
همکاری و پرهیز از خشونت میتواند به نفع هر دو گروهی باشد که

233
00:14:42,000 --> 00:14:48,000
با هم تعامل دارند، 
مثل منفعت دادوستد هنگامی که

234
00:14:48,000 --> 00:14:52,000
طرفین مازاد کالای خود را مبادله میکنند و هر دو جلو میافتند، 
یا هنگامی که طرفین

235
00:14:52,000 --> 00:14:55,000
سلاحهایشان را زمین میگذارند و بهاصطلاح غنیمت 
صلح را بین خود تقسیم میکنند

236
00:14:55,000 --> 00:14:58,000
که در نتیجه هر دو مجبور نیستند همیشه در حال جنگ باشند.

237
00:14:59,000 --> 00:15:01,000
رایت میگوید فنآوری تعداد بازیها

238
00:15:01,000 --> 00:15:05,000
با جمع مثبت را که آدمها دوست دارند درگیرشان باشند،

239
00:15:06,000 --> 00:15:09,000
از راه تجارت کالا، خدمات و ایدهها

240
00:15:09,000 --> 00:15:12,000
در فواصل طولانیتر و در میان گروههای 
بزرگتری از انسانها، افزایش داده است.

241
00:15:13,000 --> 00:15:16,000
نتیجه این میشود که ارزش زندهی آدمهای دیگر بیشتر
از مُردهی آنها میشود

242
00:15:16,000 --> 00:15:21,000
و خشونت از روی دلایل خودخواهانه کاهش مییابد. 
رایت این طور میگوید که:

243
00:15:22,000 --> 00:15:24,000
«در میان دلایل زیادی که برای بمباران نکردن ژاپنیها وجود دارد،

244
00:15:24,000 --> 00:15:27,000
یکی این است مینیوَن من را آنها میسازند.»

245
00:15:27,000 --> 00:15:29,000
(خندهی حضار)

246
00:15:29,000 --> 00:15:33,000
توضیح چهارم در عنوان کتابی به نام

247
00:15:33,000 --> 00:15:36,000
«حلقهی روبهگسترش» به قلم "پیتیر سینگرِ" فیلسوف تجلی مییابد،

248
00:15:37,000 --> 00:15:40,000
که میگوید تکامل به انسانها حس همدردی بخشیده است،

249
00:15:40,000 --> 00:15:45,000
تواناییِ در نظر گرفتن منفعت دیگران

250
00:15:45,000 --> 00:15:49,000
در مقایسه با منافع شخصی خود. 
متاسفانه، ما به صورت پیشفرض

251
00:15:49,000 --> 00:15:53,000
این قابلیت را فقط در خصوص حلقهی کوچک 
دوستان و خانوادهی خود به کار میبندیم.

252
00:15:53,000 --> 00:15:56,000
با کسانی که بیرون از آن حلقه هستند، 
رفتاری دونِ انسانی داریم

253
00:15:56,000 --> 00:16:00,000
چنانکه بیهیچ مجازاتی میتوان استثمارشان کرد. 
اما در طول تاریخ،

254
00:16:00,000 --> 00:16:04,000
این حلقه گسترش یافته است.
میتوان در شواهد تاریخی دید

255
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
که از یک دهکده به یک طایفه گسترش پیدا کرده، 
بعد به قبیله،

256
00:16:08,000 --> 00:16:11,000
به ملیت، سپس به نژادهای دیگر، به هر دو جنس

257
00:16:11,000 --> 00:16:13,000
و از دیدگاه سینگر در نهایت باید به تمام

258
00:16:13,000 --> 00:16:18,000
گونههای دارای حواس گسترش پیدا کند. 
سوال این است که

259
00:16:18,000 --> 00:16:21,000
اگر این اتفاق افتاده است، چه چیزی 
موتور محرک این گسترش بوده است؟

260
00:16:21,000 --> 00:16:24,000
چند احتمال وجود دارد، برای مثال ازدیادِ حلقههای

261
00:16:24,000 --> 00:16:28,000
ارائهی خدمات متقابل، 
آنگونه که رابرت رایت بحث میکند.

262
00:16:29,000 --> 00:16:33,000
منطق قانون طلایی— اینکه، هر چه بیشتر دربارهی 
دیگران فکر کنی و با آنها

263
00:16:33,000 --> 00:16:37,000
تعامل داشته باشی، بیشتر متوجه میشوی ترجیح دادن
منفعت و علایق خود

264
00:16:37,000 --> 00:16:41,000
بر دیگران عملی کاملا غیر قابل دفاع است.

265
00:16:41,000 --> 00:16:44,000
حداقل وقتی میخواهی که به حرفت گوش کنند.

266
00:16:44,000 --> 00:16:47,000
نمیتوانی بگویی منافع من در مقایسه با شما خاص هستند،

267
00:16:47,000 --> 00:16:49,000
این ادعا همانقدر عبث است که بگویید نقطهای که

268
00:16:50,000 --> 00:16:52,000
روی آن ایستادهام مرکز کائنات است

269
00:16:53,000 --> 00:16:55,000
فقط به این دلیل که در این لحظه من روی آن ایستادهام.

270
00:16:56,000 --> 00:17:00,000
شاید همچنین کاهش خشونت با «جهانوطنی» شدن،

271
00:17:00,000 --> 00:17:04,000
تاریخ، روزنامهنگاری، وقایعنگاری، داستانهای واقعگرا، مسافرتها،

272
00:17:04,000 --> 00:17:08,000
و سواد تقویت شده باشد. چیزهای که به شما این امکان را
میدهند تا خود را جای افرادی بگذارید

273
00:17:08,000 --> 00:17:12,000
که پیش ازاین ممکن است با آنها رفتاری دونِ انسان داشتهاید،

274
00:17:12,000 --> 00:17:16,000
و همچنین بفهمید که موقعیت شما در زندگی یک احتمال تصادفی است،

275
00:17:16,000 --> 00:17:19,000
این حس که «با شانس و اقبال است که به پیش میروم.»

276
00:17:21,000 --> 00:17:24,000
دلیلش هر چه که باشد، کاهش خشونت، به نظر من،

277
00:17:24,000 --> 00:17:28,000
تبعات عمیقی دارد. 
باید وادارمان کند که نه فقط از خود بپرسیم

278
00:17:28,000 --> 00:17:32,000
کر چرا هنوز جنگ وجود دارد؟
بلکه بپرسیم چرا صلح برقرار است؟

279
00:17:33,000 --> 00:17:36,000
فقط نپرسیم که اشتباه رفتارمان کجاست؟ 
بلکه بپرسیم چه کار درستی انجام دادهایم؟

280
00:17:37,000 --> 00:17:38,000
زیرا قطعا کاری را درست انجام میدادهایم

281
00:17:39,000 --> 00:17:41,000
و مطمئنا خوب است که بفهمیم چه بوده است.

282
00:17:41,000 --> 00:17:42,000
بسیار از شما متشکرم.

283
00:17:42,000 --> 00:17:53,000
(صدای تشویق حضار)

284
00:17:53,000 --> 00:17:57,000
کریس آندرسون: من این سخنرانی را بسیار دوست داشتم. فکرکنم بسیاری از کسانی که در این اتاق هستند، خواهند گفت که

285
00:17:57,000 --> 00:18:00,000
آن گسترشی که در موردش صحبت کردید،

286
00:18:00,000 --> 00:18:03,000
همان که "پیتر سنیگر" دربارهاش صحبت کرده، یک دلیلش هم فناوری است،

287
00:18:03,000 --> 00:18:07,000
امکان بیشتر دیدهشدنِ دیگران، و این حس که دنیا دارد

288
00:18:07,000 --> 00:18:10,000
کوچکتر میشود. منظورم این است که، 
آیا ممکن است این هم تا حدی درست باشد؟

289
00:18:11,000 --> 00:18:14,000
استیون پینکر: خیلی زیاد. با نظریهی رایت هم جور در میآید،

290
00:18:15,000 --> 00:18:18,000
که به ما امکان میدهد تا از مزایای همکاری

291
00:18:19,000 --> 00:18:22,000
در سطح حلقههای بزرگ و بزرگتر، بیشتر بهره ببریم. 
اما در عین حال، فکر میکنم به ما کمک میکند

292
00:18:24,000 --> 00:18:27,000
تصور کنیم جای کسِ دیگری بودن چطور است. 
فکر میکنم، وقتی دربارهی

293
00:18:27,000 --> 00:18:30,000
آن شکنجههای وحشتناک که در قرون وسطی رایج بودند میخوانیم، با خودمان فکر میکنیم،

294
00:18:30,000 --> 00:18:32,000
چطور ممکن است چنین کاری کرده باشند؟

295
00:18:32,000 --> 00:18:34,000
چطور ممکن است با کسی که داشتند دل و رودهاش را خالی میکردند،

296
00:18:35,000 --> 00:18:37,000
حس همذاتپنداری نداشته باشند؟ ما آشکارا،

297
00:18:38,000 --> 00:18:41,000
تا جایی که به آنها مربوط میشد، 
او فقط یک موجود بیگانه بود که

298
00:18:41,000 --> 00:18:44,000
احساساتی شبیه به خودشان نداشت. 
به هرحال، فکر میکنم فنآوری

299
00:18:44,000 --> 00:18:46,000
باعث شده است راحتتر بتوانیم دادوستدی با حضور دیگری را تصور کنیم

300
00:18:47,000 --> 00:18:50,000
و این باعث میشود ملاحظات اخلاقی ما نسبت به آن شخص دیگر

301
00:18:50,000 --> 00:18:51,000
بیشتر شود.

302
00:18:51,000 --> 00:18:55,000
CA: خب، استیو دوست دارم صاحبان خبرگزاریها یک زمانی در سال آینده این سخنرانی را بشنوند.

303
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
فکر کنم خیلی مهم است. از تو متشکریم.

304
00:18:57,000 --> 00:18:58,000
خواهش میکنم.