1
00:00:00,000 --> 00:00:04,000
Imágenes como esta del campo de concentración en Auschwitz

2
00:00:04,000 --> 00:00:09,000
quedaron grabadas en nuestra consciencia durante el siglo XX

3
00:00:09,000 --> 00:00:14,000
y nos han dado un nuevo entendimiento de quiénes somos

4
00:00:14,000 --> 00:00:17,000
de donde venimos y de la época en que vivimos.

5
00:00:17,000 --> 00:00:21,000
Durante el siglo XX atestiguamos las atrocidades

6
00:00:21,000 --> 00:00:26,000
de Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot, Rwanda y otros genocidios

7
00:00:26,000 --> 00:00:30,000
y a pesar de que el siglo XXI sólo tiene siete años de edad

8
00:00:30,000 --> 00:00:34,000
ya hemos presenciado un genocidio en curso en Darfur

9
00:00:34,000 --> 00:00:36,000
y los horrores cotidianos en Iraq.

10
00:00:37,000 --> 00:00:40,000
Esto nos condujo a una concepción común de nuestra situación

11
00:00:40,000 --> 00:00:44,000
que es que la modernidad nos ha traído una violencia terrible y que quizás

12
00:00:44,000 --> 00:00:47,000
los pueblos nativos vivían una armonía de la que nos hemos apartado

13
00:00:47,000 --> 00:00:52,000
poniéndonos en peligro. Este es un ejemplo

14
00:00:52,000 --> 00:00:55,000
de un artículo sobre el Día de Gracias en el Boston Globe

15
00:00:55,000 --> 00:00:58,000
de hace dos años donde el autor escribió: "La vida indígena

16
00:00:59,000 --> 00:01:02,000
era difícil, pero no existían problemas de empleo

17
00:01:02,000 --> 00:01:04,000
la armonía en la comunidad era fuerte, el abuso de sustancias

18
00:01:05,000 --> 00:01:08,000
era desconocido, el crimen casi inexistente; las guerras entre tribus

19
00:01:09,000 --> 00:01:12,000
eran en gran parte ritualistas y rara vez resultaba en una indiscriminada

20
00:01:12,000 --> 00:01:16,000
y completa masacre". Todos conocen este sentimentalismo.

21
00:01:17,000 --> 00:01:20,000
Lo enseñamos a nuestros hijos, lo oímos en la televisión

22
00:01:20,000 --> 00:01:25,000
y en libros de historias. El título original de esta sesión era:

23
00:01:25,000 --> 00:01:28,000
"Todo lo que sabes está equivocado" y presentaré evidencia

24
00:01:28,000 --> 00:01:31,000
de que específicamente esta noción común está equivocada:

25
00:01:31,000 --> 00:01:35,000
que nuestros ancestros eran mucho más violentos que nosotros

26
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
que la violencia ha ido declinando en amplios períodos de tiempo

27
00:01:39,000 --> 00:01:42,000
y que hoy quizás vivimos en la era mas pacífica de la existencia de la especie.

28
00:01:42,000 --> 00:01:46,000
de la existencia de nuestra especie. Ahora, en la década de Darfur y de Iraq

29
00:01:47,000 --> 00:01:50,000
una afirmación como esa podría calificarse entre alucinatoria

30
00:01:50,000 --> 00:01:53,000
y obscena. Pero voy a intentar convencerlos

31
00:01:53,000 --> 00:01:59,000
de que este panorama es correcto. El declive de la violencia

32
00:01:59,000 --> 00:02:02,000
es un fenómeno fractal. Pueden verlo a lo largo de milenios

33
00:02:02,000 --> 00:02:05,000
de siglos, a lo largo de décadas y de años

34
00:02:06,000 --> 00:02:08,000
aunque parece haber habido un punto de inflexión al inicio

35
00:02:08,000 --> 00:02:12,000
de la Edad de la Razón en el siglo XVI. Se puede ver

36
00:02:12,000 --> 00:02:15,000
por todo el mundo aunque no de manera homogénea.

37
00:02:16,000 --> 00:02:18,000
Es muy evidente en Occidente empezando con Inglaterra

38
00:02:19,000 --> 00:02:21,000
y Holanda alrededor de la era de la Ilustración.

39
00:02:22,000 --> 00:02:25,000
Permítanme llevarlos a un viaje en varias potencias de 10

40
00:02:26,000 --> 00:02:28,000
de la escala por milenios a la escala por años

41
00:02:28,000 --> 00:02:32,000
para tratar de persuadirlos. Hasta hace 10,000 años todos los humanos

42
00:02:32,000 --> 00:02:35,000
vivieron como cazadores-recolectores, sin asentamientos

43
00:02:35,000 --> 00:02:38,000
y sin gobierno. A este estado comúnmente se le ha pensado

44
00:02:38,000 --> 00:02:43,000
como uno de armonía fundamental. Pero el arqueólogo

45
00:02:44,000 --> 00:02:48,000
Lawrence Keeley, observando la tasa de decesos

46
00:02:48,000 --> 00:02:51,000
en los cazadores-recolectores actuales; eso constituye la mejor fuente

47
00:02:52,000 --> 00:02:58,000
de evidencia sobre esta forma de vida, muestran una conclusión diferente.

48
00:02:58,000 --> 00:03:00,000
Esta es una gráfica que el construyó

49
00:03:00,000 --> 00:03:03,000
mostrando el porcentaje de muertes en varones debido a la guerra

50
00:03:03,000 --> 00:03:07,000
en un número de sociedades forrajeras o cazadoras y recolectoras.

51
00:03:08,000 --> 00:03:14,000
Las barras rojas corresponden a la probabilidad de que un hombre

52
00:03:14,000 --> 00:03:17,000
muera a manos de otro hombre, en comparación a fallecer

53
00:03:17,000 --> 00:03:21,000
por causas naturales en varias sociedades forrajeras de las

54
00:03:21,000 --> 00:03:24,000
Tierras Altas de Nueva Guinea y del bosque tropical del Amazonas.

55
00:03:25,000 --> 00:03:28,000
Varían entre una tasa de casi el 60% de probabilidad de que un hombre muera

56
00:03:28,000 --> 00:03:31,000
a manos de otro hombre. En el caso de los Gebusi

57
00:03:32,000 --> 00:03:36,000
sólo un 15% de probabilidad. La barrita azul en la esquina inferior

58
00:03:36,000 --> 00:03:39,000
izquierda señala la estadística correspondiente a los Estados Unidos

59
00:03:40,000 --> 00:03:44,000
y Europa en el siglo XX e incluye todas las muertes a causa

60
00:03:44,000 --> 00:03:49,000
de ambas Guerras Mundiales. Si la tasa de mortalidad por las guerras tribales

61
00:03:49,000 --> 00:03:55,000
hubiese continuado en el siglo XX, habrían sido 2 mil millones los muertos, no 100.

62
00:03:55,000 --> 00:03:58,000
También a la escala por milenio podemos ver

63
00:03:58,000 --> 00:04:03,000
la forma de vida de civilizaciones tempranas como las descritas

64
00:04:03,000 --> 00:04:08,000
en la Biblia. Y en esta supuesta fuente de nuestros valores morales

65
00:04:08,000 --> 00:04:12,000
uno puede leer descripciones de lo que se esperaba en la guerra

66
00:04:12,000 --> 00:04:15,000
tal como en el siguiente pasaje bíblico en Números 31.

67
00:04:15,000 --> 00:04:18,000
"Y pelearon contra Madián como Jehová lo ordenó á Moisés

68
00:04:18,000 --> 00:04:21,000
y mataron a todos los varones. Y Moisés les dijo:

69
00:04:21,000 --> 00:04:25,000
¿Habéis reservado a todas las mujeres? Matad ahora todos los varones

70
00:04:25,000 --> 00:04:28,000
entre los niños y matad también a toda mujer que haya conocido varón

71
00:04:28,000 --> 00:04:32,000
carnalmente. Y todas las niñas entre las mujeres que no hayan conocido

72
00:04:32,000 --> 00:04:35,000
ayuntamiento de varón os reservaréis vivas." En otras palabras

73
00:04:35,000 --> 00:04:40,000
mata a los hombres, mata a los niños, si encuentras a unas vírgenes

74
00:04:40,000 --> 00:04:42,000
puedes mantenerlas vivas para que puedas violarlas.

75
00:04:43,000 --> 00:04:47,000
Pueden encontrar 4 ó 5 pasajes en la Biblia de esta índole.

76
00:04:47,000 --> 00:04:50,000
También en la Biblia uno ve que la pena de muerte

77
00:04:50,000 --> 00:04:55,000
era el castigo aceptado para crímenes tales como la homosexualidad

78
00:04:55,000 --> 00:04:59,000
adulterio, blasfemia, idolatría, responderle a sus padres

79
00:04:59,000 --> 00:05:03,000
(risas) y recoger leña en el Sabbath.

80
00:05:03,000 --> 00:05:06,000
Bien, ajustemos los lentes de acercamiento

81
00:05:06,000 --> 00:05:09,000
un orden de magnitud y veamos a una escala de siglos.

82
00:05:09,000 --> 00:05:13,000
Aunque no tenemos estadísticas para la guerra durante

83
00:05:14,000 --> 00:05:15,000
la Edad Media hasta la era moderna

84
00:05:15,000 --> 00:05:18,000
sólo a partir de la historia convencional sabemos - la evidencia

85
00:05:18,000 --> 00:05:22,000
ha estado siempre bajo nuestras narices - que ha habido una reducción

86
00:05:22,000 --> 00:05:25,000
en las formas de violencia socialmente aceptadas.

87
00:05:25,000 --> 00:05:29,000
Por ejemplo, toda historia social revelará que la mutilación y la tortura

88
00:05:29,000 --> 00:05:32,000
eran formas de castigo rutinarias. El tipo de infracción

89
00:05:32,000 --> 00:05:36,000
que hoy pagarías con una multa, en aquellos días resultaba en

90
00:05:36,000 --> 00:05:40,000
que tu lengua o tus orejas fueran cortadas, tus ojos cegados

91
00:05:40,000 --> 00:05:42,000
la amputación de una mano y así sucesivamente.

92
00:05:42,000 --> 00:05:46,000
Existieron numerosas formas ingeniosas sádicas para la pena de muerte:

93
00:05:47,000 --> 00:05:49,000
ser quemado en la hoguera, desentrañamiento, la rueda

94
00:05:50,000 --> 00:05:52,000
desmembramiento mediante el uso de caballos y demás.

95
00:05:53,000 --> 00:05:57,000
La pena de muerte era una sanción para una lista de crímenes no violentos:

96
00:05:57,000 --> 00:06:01,000
criticar al rey, robar una hogaza de pan. El esclavismo, por supuesto,

97
00:06:02,000 --> 00:06:05,000
era el método preferido para salvarse de trabajar y la crueldad era

98
00:06:06,000 --> 00:06:09,000
una forma popular de entretenimiento. Quizás el ejemplo más vívido

99
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
fue la quema de gatos en la cual un gato era alzado

100
00:06:12,000 --> 00:06:15,000
en un escenario y bajado en cabestrillo a un fuego

101
00:06:15,000 --> 00:06:20,000
y los espectadores se morían de la risa mientras el gato, aullando de dolor

102
00:06:21,000 --> 00:06:23,000
era quemado a muerte.

103
00:06:23,000 --> 00:06:26,000
¿Qué ocurría en asesinatos uno a uno? Bien, hay buenas estadísticas

104
00:06:26,000 --> 00:06:32,000
porque muchos municipios registraron la causa de muerte.

105
00:06:32,000 --> 00:06:36,000
El criminólogo Manuel Eisner

106
00:06:37,000 --> 00:06:39,000
rastreó en todos los registros históricos a lo largo de Europa

107
00:06:39,000 --> 00:06:44,000
la tasa de homicidios en cada aldea, caserío, pueblo y condado

108
00:06:44,000 --> 00:06:46,000
que pudo encontrar y los complementó

109
00:06:46,000 --> 00:06:49,000
con datos de cuando las naciones comenzaron a llevar estadísticas.

110
00:06:50,000 --> 00:06:57,000
Lo graficó en una escala logarítmica yendo de 100 muertes

111
00:06:57,000 --> 00:07:03,000
por cada 100 mil personas por año, que era aproximadamente la tasa

112
00:07:03,000 --> 00:07:08,000
de homicidios en la Edad Media. Y las cifras se desploman

113
00:07:08,000 --> 00:07:12,000
a menos de un homicidio por cada 100 mil personas por año

114
00:07:13,000 --> 00:07:17,000
en 7 u 8 países europeos. Entonces hay un ligero incremento

115
00:07:17,000 --> 00:07:21,000
en los sesenta. Las personas que dijeron que el rock llevaría

116
00:07:21,000 --> 00:07:24,000
a la declinación de los valores morales tenían algo de cierto.

117
00:07:25,000 --> 00:07:28,000
Pero hubo una disminución de al menos dos órdenes de magnitud

118
00:07:29,000 --> 00:07:31,000
en homicidios desde la Edad Media al presente y

119
00:07:32,000 --> 00:07:35,000
el punto de inflexión ocurrió a principios del siglo XVI.

120
00:07:37,000 --> 00:07:39,000
Pasemos a la escala por décadas.

121
00:07:39,000 --> 00:07:41,000
De acuerdo con organizaciones no gubernamentales

122
00:07:42,000 --> 00:07:46,000
que mantienen esas estadísticas, desde 1945 en Europa y América

123
00:07:46,000 --> 00:07:49,000
ha habido un agudo descenso de las guerras entre estados

124
00:07:50,000 --> 00:07:54,000
en disturbios mortales, masacres étnicas y en golpes militares

125
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
incluso en Sudamérica. A nivel mundial ha habido un agudo descenso

126
00:07:58,000 --> 00:08:03,000
por muertes en guerras entre estados. Barras amarillas indican el número

127
00:08:04,000 --> 00:08:08,000
de muertes por guerra por año desde 1950 al presente.

128
00:08:09,000 --> 00:08:13,000
Y como pueden ver, la tasa de mortandad desciende de 65 mil muertes

129
00:08:13,000 --> 00:08:17,000
por conflicto por año en los cincuenta, a menos de 2 mil decesos

130
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
por conflicto por año en esta década, tan horrenda como lo es.

131
00:08:21,000 --> 00:08:24,000
Incluso en la escala por años se puede ver un descenso de la violencia.

132
00:08:25,000 --> 00:08:28,000
Desde finales de la Guerra Fría han habido menos guerras civiles

133
00:08:28,000 --> 00:08:34,000
menos genocidios; una reducción del 90% desde la Segunda Guerra Mundial

134
00:08:34,000 --> 00:08:40,000
una inversión del número de homicidios y crímenes violentos de los sesenta.

135
00:08:40,000 --> 00:08:44,000
Esto es de las Estadísticas Uniformes de Crímenes del FBI. Pueden ver

136
00:08:44,000 --> 00:08:47,000
que la tasa de violencia es relativamente baja en los cincuenta y sesenta

137
00:08:48,000 --> 00:08:52,000
y después remonta por varias décadas y comienza

138
00:08:52,000 --> 00:08:56,000
un abrupto declive, comenzando en los noventa, hasta regresar

139
00:08:56,000 --> 00:09:00,000
casi al nivel que fue alcanzado por última vez en 1960.

140
00:09:00,000 --> 00:09:02,000
Presidente Clinton, si se encuentra aquí, gracias.

141
00:09:02,000 --> 00:09:04,000
(Risas)

142
00:09:04,000 --> 00:09:07,000
La pregunta es: ¿Por qué tantas personas están tan equivocadas

143
00:09:07,000 --> 00:09:11,000
acerca de algo tan importante? Creo que hay varias razones.

144
00:09:11,000 --> 00:09:14,000
Una de ellas es que hay mejores reportajes: La Associated Press

145
00:09:14,000 --> 00:09:18,000
es mejor cronista de las guerras sobre la faz de la Tierra

146
00:09:18,000 --> 00:09:22,000
que lo fueron los monjes del siglo XVI.

147
00:09:22,000 --> 00:09:27,000
Hay una ilusión: Los psicólogos cognitivos sabemos que mientras más fácil sea

148
00:09:27,000 --> 00:09:30,000
recordar instancias específicas acerca de algo

149
00:09:30,000 --> 00:09:33,000
más alta será la probabilidad que te adhieras a ello.

150
00:09:33,000 --> 00:09:36,000
Las notas que leemos en el diario con imágenes sangrientas

151
00:09:37,000 --> 00:09:41,000
se graban en la memoria más que al escuchar sobre todavía más personas

152
00:09:41,000 --> 00:09:46,000
muriendo en cama por su edad. Hay dinámicas en los mercados

153
00:09:47,000 --> 00:09:52,000
de opinión y militancia: nadie jamás ha atraído observadores, militantes

154
00:09:52,000 --> 00:09:53,000
o donantes diciendo:

155
00:09:54,000 --> 00:09:56,000
"Las cosas parecen ir mejorando cada vez más".

156
00:09:56,000 --> 00:09:57,000
(Risas)

157
00:09:57,000 --> 00:09:59,000
Hay culpabilidad por nuestro trato a los pueblos indígenas

158
00:10:00,000 --> 00:10:03,000
en la vida intelectual moderna y una falta de voluntad para reconocer

159
00:10:03,000 --> 00:10:05,000
que pudiesen haber algunas cosas buenas en la cultura occidental.

160
00:10:06,000 --> 00:10:10,000
Y por supuesto nuestro cambio de estándares puede superar al cambio

161
00:10:11,000 --> 00:10:13,000
en comportamiento. Una razón por la que bajó la violencia

162
00:10:14,000 --> 00:10:17,000
es que las personas se cansaron de la carnicería y crueldad de la época.

163
00:10:17,000 --> 00:10:20,000
Ese es un proceso que pareciera continuar

164
00:10:20,000 --> 00:10:24,000
pero si los estándares vigentes superan al comportamiento

165
00:10:24,000 --> 00:10:27,000
las cosas siempre se verán más brutales que lo que hubieran sido

166
00:10:27,000 --> 00:10:31,000
de acuerdo con estándares históricos. Hoy nos indignamos con razón

167
00:10:31,000 --> 00:10:37,000
cuando pocos asesinos son ejecutados por inyección letal

168
00:10:37,000 --> 00:10:41,000
en Texas después de 15 años de apelaciones. No consideramos

169
00:10:42,000 --> 00:10:45,000
que hace un par de siglos quizá hubieran sido quemados

170
00:10:45,000 --> 00:10:48,000
en la hoguera por criticar al rey después de un juicio

171
00:10:48,000 --> 00:10:51,000
que duraba 10 minutos y de hecho, que eso se habría sido repetido

172
00:10:51,000 --> 00:10:55,000
una y otra vez. Hoy vemos a la pena capital

173
00:10:56,000 --> 00:10:59,000
como evidencia de lo bajo que puede caer nuestro comportamiento

174
00:10:59,000 --> 00:11:01,000
en vez de lo alto que nuestros estándares se han elevado.

175
00:11:03,000 --> 00:11:06,000
Bueno, ¿por qué ha declinado la violencia? Nadie sabe realmente

176
00:11:06,000 --> 00:11:10,000
pero he leído cuatro explicaciones, todas ellas creo,

177
00:11:11,000 --> 00:11:14,000
tienen cierto nivel de plausibilidad. La primera es: Quizás

178
00:11:14,000 --> 00:11:17,000
Thomas Hobbes tenía razón. Él fue quien dijo

179
00:11:17,000 --> 00:11:22,000
que la vida en estado natural era: "solitaria, pobre, sucia, brutal

180
00:11:22,000 --> 00:11:26,000
y breve". Argumentó, no porque

181
00:11:26,000 --> 00:11:29,000
los humanos tengan una primitiva sed de sangre

182
00:11:29,000 --> 00:11:32,000
o un instinto agresivo o un imperativo territorial

183
00:11:33,000 --> 00:11:36,000
sino por causa de la lógica de la anarquía. En un estado de anarquía

184
00:11:36,000 --> 00:11:40,000
hay una tentación constante de invadir preventivamente a tus vecinos

185
00:11:40,000 --> 00:11:43,000
antes de que ellos te invadan a tí. Recientemente Thomas Schelling

186
00:11:43,000 --> 00:11:45,000
da la analogía del dueño de una casa que escucha un crujido

187
00:11:46,000 --> 00:11:48,000
en el sótano. Siendo buen estadounidense, tiene una pistola

188
00:11:48,000 --> 00:11:51,000
en su mesa de noche, saca la pistola y baja las escaleras.

189
00:11:52,000 --> 00:11:54,000
Y ve nada menos que a un ladrón con una pistola en la mano.

190
00:11:55,000 --> 00:11:56,000
Ambos están pensando:

191
00:11:56,000 --> 00:12:00,000
"En realidad no quiero matarlo, pero él está a punto de matarme.

192
00:12:00,000 --> 00:12:04,000
Quizás debería dispararle antes de que él lo haga

193
00:12:04,000 --> 00:12:06,000
especialmente dado que, aún si él no quiere matarme

194
00:12:06,000 --> 00:12:09,000
quizá ahora está preocupándose de que yo pudiese matarlo

195
00:12:09,000 --> 00:12:11,000
antes de él me mate." Y así sucesivamente.

196
00:12:12,000 --> 00:12:16,000
Los pueblos cazadores y recolectores piensan de esta manera

197
00:12:17,000 --> 00:12:20,000
y con frecuencia atacan a sus vecinos por miedo a ser atacados primero.

198
00:12:22,000 --> 00:12:25,000
Ahora, una forma de lidiar con este problema es la disuasión:

199
00:12:25,000 --> 00:12:30,000
no atacas primero, pero tienes anunciada públicamente una política

200
00:12:30,000 --> 00:12:33,000
de que tomarás represalias salvajemente si eres invadido.

201
00:12:33,000 --> 00:12:35,000
El detalle es que esta política tiene

202
00:12:35,000 --> 00:12:39,000
la propensión a que se descubra el engaño por lo que sólo funciona

203
00:12:40,000 --> 00:12:44,000
si es creíble. Para hacerla creíble debes vengar todo insulto

204
00:12:45,000 --> 00:12:49,000
y arreglar todas las cuentas, lo que lleva a ciclos de sangrientas vendetas.

205
00:12:49,000 --> 00:12:54,000
La vida se vuelve un episodio de Los Soprano. La solución de Hobbes

206
00:12:54,000 --> 00:12:58,000
el Leviatán, fue que si la autoridad para el uso legítimo

207
00:12:58,000 --> 00:13:03,000
de la violencia era conferido a una única agencia democrática, un leviatán

208
00:13:04,000 --> 00:13:07,000
entonces tal estado podía reducir la tentación de atacar

209
00:13:07,000 --> 00:13:10,000
porque cualquier tipo de agresión sería castigado

210
00:13:10,000 --> 00:13:15,000
dejando su utilidad en cero. Eso eliminaría la tentación

211
00:13:15,000 --> 00:13:19,000
a invadir preventivamente por temor a ser atacado primero.

212
00:13:19,000 --> 00:13:23,000
Y elimina la necesidad de un detonador de represalias

213
00:13:23,000 --> 00:13:26,000
para que tu amenaza disuasoria sea creíble. Y por lo tanto, llevaría

214
00:13:26,000 --> 00:13:32,000
a un estado de paz. Eisner, el hombre que graficó las tasas de homicidios

215
00:13:32,000 --> 00:13:34,000
que no vieron en la diapositiva anterior

216
00:13:35,000 --> 00:13:38,000
argumentó que el momento del declive de los homicidios en Europa

217
00:13:39,000 --> 00:13:43,000
coincidió con el surgimiento de los estados centralizados.

218
00:13:43,000 --> 00:13:46,000
Eso apoya un poco a la teoría del leviatán.

219
00:13:46,000 --> 00:13:50,000
También la apoya el hecho de que hoy vemos estallidos de violencia

220
00:13:50,000 --> 00:13:54,000
en zonas con anarquía: en estados fallidos, imperios colapsados

221
00:13:54,000 --> 00:13:58,000
regiones fronterizas, mafias, bandas callejeras y demás.

222
00:14:00,000 --> 00:14:03,000
La segunda explicación es que en muchas épocas y lugares

223
00:14:03,000 --> 00:14:06,000
hay un sentimiento generalizado de que la vida vale poco.

224
00:14:07,000 --> 00:14:11,000
En la antigüedad cuando el sufrimiento y la muerte temprana era común

225
00:14:11,000 --> 00:14:15,000
vivirlos en carne propia, uno tenía menos remordimientos al inflingirlos

226
00:14:15,000 --> 00:14:19,000
a otros. Y conforme la tecnología y la eficiencia económica hacen la vida

227
00:14:19,000 --> 00:14:23,000
más larga y agradable, uno le da mayor valor a la vida en general.

228
00:14:23,000 --> 00:14:26,000
Este fue un argumento del politólogo James Payne.

229
00:14:27,000 --> 00:14:31,000
Una tercera explicación apela al concepto de "un juego de suma no-cero"

230
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
y fue delineado en el libro Nadie Pierde del periodista

231
00:14:35,000 --> 00:14:38,000
Robert Wright. Wright señala que en determinadas circunstancias

232
00:14:39,000 --> 00:14:42,000
la cooperación, incluyendo la no-violencia, puede beneficiar a ambas partes

233
00:14:42,000 --> 00:14:48,000
en una interacción, tal como las ganancias del comercio entre dos partes.

234
00:14:48,000 --> 00:14:52,000
sus excedentes y ambas salen ganando, o cuando dos bandos

235
00:14:52,000 --> 00:14:55,000
deponen sus armas y comparten el llamado "dividendo de paz"

236
00:14:55,000 --> 00:14:58,000
que resulta en que ambos no tendrán que estar peleando todo el tiempo.

237
00:14:59,000 --> 00:15:01,000
Wright argumenta que la tecnología ha incrementado el número

238
00:15:01,000 --> 00:15:05,000
de juegos de suma positiva en que los humanos tienden a meterse

239
00:15:06,000 --> 00:15:09,000
al permitir el comercio de bienes, servicios e ideas

240
00:15:09,000 --> 00:15:12,000
a grandes distancias o entre grupos más grandes de personas.

241
00:15:13,000 --> 00:15:16,000
El resultado es que las otras personas se vuelven más valiosas vivas que muertas

242
00:15:16,000 --> 00:15:21,000
y la violencia disminuye por razones egoístas. Como Wright lo expresó

243
00:15:22,000 --> 00:15:24,000
"Entre las muchas razones por las que creo que no debemos bombardear

244
00:15:24,000 --> 00:15:27,000
a los japoneses es que ellos construyeron mi minivan."

245
00:15:27,000 --> 00:15:29,000
(Risas)

246
00:15:29,000 --> 00:15:33,000
La cuarta explicación fue capturada en el título de un libro

247
00:15:33,000 --> 00:15:36,000
llamado The Expanding Circle, por el filósofo Peter Singer

248
00:15:37,000 --> 00:15:40,000
quien argumenta que la evolución legó a los humanos un sentido

249
00:15:40,000 --> 00:15:45,000
de empatía: la capacidad de tratar los intereses de otros

250
00:15:45,000 --> 00:15:49,000
comparándolos con los propios. Desafortunadamente, siempre

251
00:15:49,000 --> 00:15:53,000
lo aplicamos solo a un estrecho círculo de amigos y familiares.

252
00:15:53,000 --> 00:15:56,000
Las personas fuera del círculo son tratadas como infrahumanas

253
00:15:56,000 --> 00:16:00,000
y pueden ser explotadas con impunidad. Pero en la historia

254
00:16:00,000 --> 00:16:04,000
el círculo se ha expandido. Se puede ver como un registro histórico

255
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
expandirse a partir de la aldea, al clan, a la tribu

256
00:16:08,000 --> 00:16:11,000
a la nación, a otras razas, a ambos sexos

257
00:16:11,000 --> 00:16:13,000
y, de acuerdo al mismo Singer, algo que deberíamos ampliar

258
00:16:13,000 --> 00:16:18,000
a otras especies vivas. La pregunta es

259
00:16:18,000 --> 00:16:21,000
si esto ha ocurrido, ¿qué ha impulsado tal expansión?

260
00:16:21,000 --> 00:16:24,000
Y existe un número de posibilidades. Círculos incrementales

261
00:16:24,000 --> 00:16:28,000
de reciprocidad en el sentido que propone Robert Wright.

262
00:16:29,000 --> 00:16:33,000
La lógica de la regla de oro: entre más pienses acerca de e interactúes

263
00:16:33,000 --> 00:16:37,000
con otras personas, más te darás cuenta de que es insostenible

264
00:16:37,000 --> 00:16:41,000
privilegiar tus intereses sobre los de ellas

265
00:16:41,000 --> 00:16:44,000
al menos no si quieres que ellas te escuchen. No puedes decir

266
00:16:44,000 --> 00:16:47,000
que mis intereses son especiales comparados con los tuyos

267
00:16:47,000 --> 00:16:49,000
tanto como tampoco puedes decir que el punto en particular

268
00:16:50,000 --> 00:16:52,000
en el que estoy parado es un lugar único en el universo

269
00:16:53,000 --> 00:16:55,000
porque ocurre que estoy parado en él en ese preciso minuto.

270
00:16:56,000 --> 00:17:00,000
También podría estar impulsada por el cosmopolitismo:

271
00:17:00,000 --> 00:17:04,000
por historias, periodismo, memorias, ficción realista, viajes

272
00:17:04,000 --> 00:17:08,000
y alfabetismo, los cuales te permiten proyectarte en las vidas

273
00:17:08,000 --> 00:17:12,000
de personas que anteriormente habías tratado como infrahumanos

274
00:17:12,000 --> 00:17:16,000
y también darte cuenta de la contingencia accidental de tu situación

275
00:17:16,000 --> 00:17:19,000
en la vida; la sensación de que: "me podría haber pasado a mí".

276
00:17:21,000 --> 00:17:24,000
Cualesquiera que sean sus causas, la disminución de la violencia

277
00:17:24,000 --> 00:17:28,000
tiene profundas implicaciones. Debería preguntarnos no sólo ¿por qué

278
00:17:28,000 --> 00:17:32,000
hay guerra? Sino también, ¿por qué hay paz?. No sólo

279
00:17:33,000 --> 00:17:36,000
¿qué estamos haciendo mal? Sino, ¿qué hemos estado haciendo bien?"

280
00:17:37,000 --> 00:17:38,000
Porque hemos estado haciendo algo bien

281
00:17:39,000 --> 00:17:41,000
y de seguro sería bueno averiguar qué es.

282
00:17:41,000 --> 00:17:42,000
Muchas gracias.

283
00:17:42,000 --> 00:17:53,000
(Aplausos)

284
00:17:53,000 --> 00:17:57,000
Chris Anderson: Me encantó esa charla. Creo que muchos en esta sala dirían

285
00:17:57,000 --> 00:18:00,000
que esa expansión de... lo que estabas diciendo

286
00:18:00,000 --> 00:18:03,000
de la que Peter Singer habla, es impulsada sólo por la tecnología

287
00:18:03,000 --> 00:18:07,000
por la mayor visibilidad del otro, y el sentimiento de que el mundo

288
00:18:07,000 --> 00:18:10,000
por tanto se vuelve más pequeño. Es decir, ¿será cierto?

289
00:18:11,000 --> 00:18:14,000
Steven Pinker: Mucha. Coincidiría tanto con la teoría de Wright

290
00:18:15,000 --> 00:18:18,000
que nos permite disfrutar de los beneficios de la cooperación

291
00:18:19,000 --> 00:18:22,000
en círculos cada vez más grandes. Pero también, creo que nos ayuda

292
00:18:24,000 --> 00:18:27,000
a imaginar lo que sería ser alguien más. Pienso que cuando lees

293
00:18:27,000 --> 00:18:30,000
esas horribles torturas que fueron comunes en la Edad Media piensas

294
00:18:30,000 --> 00:18:32,000
cómo fue posible que las hicieran.

295
00:18:32,000 --> 00:18:34,000
¿Cómo no pudieron sentir empatía con la persona

296
00:18:35,000 --> 00:18:37,000
que estaban desentrañando? Pero claramente

297
00:18:38,000 --> 00:18:41,000
en lo que a ellos se refería, este era un ser extraño

298
00:18:41,000 --> 00:18:44,000
que no tenía sentimientos similares a los suyos. Cualquier cosa, creo

299
00:18:44,000 --> 00:18:46,000
que nos haga más sencillo imaginar intercambiando lugares

300
00:18:47,000 --> 00:18:50,000
con alguien más significa que incrementa tu consideración moral

301
00:18:50,000 --> 00:18:51,000
hacia esa otra persona.

302
00:18:51,000 --> 00:18:55,000
CA: Bien. Me encantaría que dueños de medios de difusión escucharan esto

303
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
en algún momento el año próximo. Creo que es muy importante. Muchas gracias.

304
00:18:57,000 --> 00:18:58,000
SP: Un placer.