WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:04.000
صور مثل هذه , من معتقل أٌسشوتز ,

00:00:04.000 --> 00:00:09.000
إنطبعت في أذهاننا خلال القرن العشرين

00:00:09.000 --> 00:00:14.000
و أعطتنا مفهوم جديد لتعريفنا بمن نحن

00:00:14.000 --> 00:00:17.000
من أين أتينا و الزمن الذي نعيش فيه اليوم .

00:00:17.000 --> 00:00:21.000
خلال القرن العشرين , كنا شهود على وحشية

00:00:21.000 --> 00:00:26.000
كل من ستالين , هتلر , ماو , بول بوت , رواندا و غيرها من إبادات جماعية

00:00:26.000 --> 00:00:30.000
و بالرغم من أنه قد مضت سبعة سنوات فقط على القرن الواحد و عشرين ,

00:00:30.000 --> 00:00:34.000
شهدنا بالفعل إبادات جماعية مستمره في دارفور

00:00:34.000 --> 00:00:36.000
و رعب يومي في العراق .

00:00:37.000 --> 00:00:40.000
و هذا قد دلنا إلى مفهوم عام لوضعنا الحالي ,

00:00:40.000 --> 00:00:44.000
أعني : إن العصر الحديث جاء لنا بعنف فظيع , وربما

00:00:44.000 --> 00:00:47.000
حتى السكان الأصليين الذين كانوا يعيشون في انسجام معا رحلنا منه إلى واقعنا الخطير .

NOTE Paragraph

00:00:47.000 --> 00:00:52.000
إليكم مثال على ذلك .

00:00:52.000 --> 00:00:55.000
من عناوين عدد يوم عيد الشكر في جريدة بوسطن العالمية

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
قبل عامين مضت , عندما كتب الكاتب "حياة الهنود

00:00:59.000 --> 00:01:02.000
كانت صعبة , لكن لم توجد لديهم مشاكل توظيف ,

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
كان تناغم المجتمع قوي , و لم يعرف وقتها إدمان المخدرات ,

00:01:05.000 --> 00:01:08.000
الجريمة تقريبا لم تكن موجودة , الصراع آنذاك بين القبائل

00:01:09.000 --> 00:01:12.000
كان واسع النطاق فيما بينهم و نادراً ما يؤدي إلي أضرار عشوائية

00:01:12.000 --> 00:01:16.000
أو الذبح الجماعي ." الأن , معروف لكم كلكم هذه السائل اللزج المولاس .

00:01:17.000 --> 00:01:20.000
نعلمها لأطفالنا , و نسمعها في التلفاز

00:01:20.000 --> 00:01:25.000
و في الكتب القصصية . الآن , العنوان الأصلي لهذه الفقرة

00:01:25.000 --> 00:01:28.000
كان , " كل معلوماتنا كانت خطأ " و أنا سأوضح لكم الدليل

00:01:28.000 --> 00:01:31.000
على أن هذا الجزء الخاص بالإعتقاد السائد بيننا هو خاطيء :

00:01:31.000 --> 00:01:35.000
و الواقع أن أجدادنا كانوا أكثر عنفاً بكثير منا اليوم ,

00:01:35.000 --> 00:01:38.000
والعنف يقل بكثير على مدى الزمان

00:01:39.000 --> 00:01:42.000
و ربما نحن نعيش اليوم في أقصى درجات السلام في تاريخ تواجد البشرية .

NOTE Paragraph

00:01:42.000 --> 00:01:46.000
الآن , في زمن دارفور و العراق ,

00:01:47.000 --> 00:01:50.000
جملة مثل تلك قد تبدو ما بين الهلوسة

00:01:50.000 --> 00:01:53.000
واللامعقولية . لكني سأحاول إقناعكم

00:01:53.000 --> 00:01:59.000
إن هذه هي الصورة الحقيقية . إن هبوط مستوى العنف

00:01:59.000 --> 00:02:02.000
ظاهرة جذرية متوالية . تستطيع أن تراها عبر آلاف السنين

00:02:02.000 --> 00:02:05.000
عبر قرون , عبر عقود , وعبر السنوات

00:02:06.000 --> 00:02:08.000
على الرغم من وجود نقطة ذروة لبعض اللحظات المؤثرة في

00:02:08.000 --> 00:02:12.000
عصر التنوير في القرن السادس عشر . واحد يراها

00:02:12.000 --> 00:02:15.000
في كل أنحاء العالم , على الرغم من إنها ليست بنفس التشابه .

00:02:16.000 --> 00:02:18.000
إنها دليل خاص في الغرب , إبتداء من إنجلترا

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
وهولندا تقريباً في عصر التنوير .

NOTE Paragraph

00:02:22.000 --> 00:02:25.000
دعني آخذكم في رحلة مكونة من مستويات متعددة من القوة من 10 --

00:02:26.000 --> 00:02:28.000
من مقياس الألفية إلى مقياس السنة --

00:02:28.000 --> 00:02:32.000
لأحاول إقناعكم بهذا . حتى 10,000 سنة مضت , كل البشر

00:02:32.000 --> 00:02:35.000
عاشوا في حالة صيد مستمرة بدون وجود إستقرار دائم

00:02:35.000 --> 00:02:38.000
أو وجود حكومات . و هذه هي الفترة التي يٌظن فيها

00:02:38.000 --> 00:02:43.000
إنها واحدة من السلام البدائي . لكن عالم الآثار

00:02:44.000 --> 00:02:48.000
لورانس كيلي , بالنظر إلى معدلات الضحايا

00:02:48.000 --> 00:02:51.000
في زمن حياة الصيد القديمة - و التي تعتبر أفضل مصدر

00:02:52.000 --> 00:02:58.000
للدلالة على نظام الحياة آنذاك -- تَبين لنا نتيجة مختلفة إلى حد ما .

NOTE Paragraph

00:02:58.000 --> 00:03:00.000
هذا رسم بياني وضعه معا يوضح

00:03:00.000 --> 00:03:03.000
و يبين نسبة وفيات الرجال بسبب القتال

00:03:03.000 --> 00:03:07.000
على سرقة المؤن أو الصيد و في تجميع الجماعات

00:03:08.000 --> 00:03:14.000
الخطوط الحمراء تتوافق مع إحتمالية موت الرجل

00:03:14.000 --> 00:03:17.000
على يد رجل آخر , مقابل أن يموت وحده

00:03:17.000 --> 00:03:21.000
بسبب الموت الطبيعي , في المجتمعات المتنوعة الرحالة

00:03:21.000 --> 00:03:24.000
في مرتفعات نيوغينيا و في غابات الأمازون .

00:03:25.000 --> 00:03:28.000
ويصل الإحتمال إلى نسبة تقريبية 60% أن الرجل سوف يموت

00:03:28.000 --> 00:03:31.000
على أيدي رجل آخر , مقارنة في حالة جيبوسي ,

00:03:32.000 --> 00:03:36.000
فقط فرصة 15% . الخط الصغير جدا الأزرق بالأسفل

00:03:36.000 --> 00:03:39.000
على الزاوية اليسار يوضح إحصائية من الولايات المتحدة الأمريكية

00:03:40.000 --> 00:03:44.000
و أوروبا في القرن العشرين , و تتضمن كل الوفيات

00:03:44.000 --> 00:03:49.000
في الحربين العالميتين . إذا كان معدل الوفيات في صراعات القبائل هو الذي ساد

00:03:49.000 --> 00:03:55.000
خلال القرن العشرين , كان سيكون هناك 2 بليون حالة وفاة مقارنة مع 100 مليون .

NOTE Paragraph

00:03:55.000 --> 00:03:58.000
حتى في النظر إلى منظور الألفية , نستطيع أن نرى

00:03:58.000 --> 00:04:03.000
طريقة الحياة في بداية الحضارة كالتي تم وصفها

00:04:03.000 --> 00:04:08.000
في الكتاب المقدس . وفي هذا المفترض أن يكون مصدر من مصادر قيمنا الأخلاقية .

00:04:08.000 --> 00:04:12.000
يستطيع أي أحد أن يقرأ أوصاف ماذا كان يتٌوقع من الحروب ,

00:04:12.000 --> 00:04:15.000
مثل المثال التالي من إنجيل العدد , أصحاح 31 : "و هم حاربوا

00:04:15.000 --> 00:04:18.000
ضد المديانيين كما أمر الرب موسى ,

00:04:18.000 --> 00:04:21.000
و ذبحوا كل الذكور . و موسى قال لهم ,

00:04:21.000 --> 00:04:25.000
"هل أبقيتم كل أنثي حية ؟ الآن , إذبحوا كل ذكر

00:04:25.000 --> 00:04:28.000
من هؤلاء الصغار و إقتلوا كل إمرأة عرفت رجل

00:04:28.000 --> 00:04:32.000
بالمضاجعه , لكن كل أطفال النساء اللاتي لم تعرفن رجل

00:04:32.000 --> 00:04:35.000
بالمضاجعه إبقوهم أحياء لكم " أي في عبارة أخرى ,

00:04:35.000 --> 00:04:40.000
إذبحوا كل الرجال , إذبحوا كل الأطفال , و إذا رأيتم أي عذارى

00:04:40.000 --> 00:04:42.000
تستطيعون أن تحتفظوا بهن للإغتصاب .

00:04:43.000 --> 00:04:47.000
تستطيعون أن تجدوا أربعة أو خمسة مواضع في الكتاب المقدس على هذا النحو .

00:04:47.000 --> 00:04:50.000
أيضا في الكتاب المقدس أي شخص ما يري بأن عقوبة الإعدام

00:04:50.000 --> 00:04:55.000
كانت تقبل كعقوبة لجرائم مثل المثلية الجنسية ,

00:04:55.000 --> 00:04:59.000
الزنا , الكفر, الوثنية , التحدث إلى والديك بوقاحه --

00:04:59.000 --> 00:05:03.000
(ضحك ) -- و حمل العصي في أيام السبت .

00:05:03.000 --> 00:05:06.000
حسناً , دعنا نرى الموضوع عن قرب أكثر

00:05:06.000 --> 00:05:09.000
و نشاهد من منظور رقمي ماذا حدث خلال القرن .

00:05:09.000 --> 00:05:13.000
على الرغم من إننا لا نملك إحصائيات عن الحروب خلال

00:05:14.000 --> 00:05:15.000
الفترة من العصور الوسطى إلى الزمن الحديث ,

00:05:15.000 --> 00:05:18.000
إلا إننا نعرف من التاريخ التقليدي -- الدليل

00:05:18.000 --> 00:05:22.000
كان تحت أنوفنا بأن هناك تناقص

00:05:22.000 --> 00:05:25.000
في صور العقوبات الإجتماعية بأشكال عنيفة .

NOTE Paragraph

00:05:25.000 --> 00:05:29.000
على سبيل المثال , أي مجتمع في التاريخ سيكشف بأن البتر و التعذيب

00:05:29.000 --> 00:05:32.000
كان شكل روتيني لعقوبات المجرمين . إذا فعلت مخالفة

00:05:32.000 --> 00:05:36.000
اليوم كنت ستحصل على غرامة , في تلك الأيام هذه المخالفة ستكون نتيجتها هي

00:05:36.000 --> 00:05:40.000
قطع لسانك , قطع إذنك , جعلك تصاب بالعمى ,

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
قطع يدك و هكذا دواليك .

00:05:42.000 --> 00:05:46.000
كانت هناك طرق مبتكرة من السادية لتنفيذ عقوبة الإعدام :

00:05:47.000 --> 00:05:49.000
الحرق علي خازوق , نزع الأحشاء , كسر الجسد عن طريق العجلة

00:05:50.000 --> 00:05:52.000
التي تسحبك بإتجاهين مختلفين من خلال الأحصنة .. و هكذا .

00:05:53.000 --> 00:05:57.000
عقوبة الإعدام كانت عقوبة لقائمة طويلة من الجرائم التي لا تصنف علي أنها جرائم عنف :

00:05:57.000 --> 00:06:01.000
نقد الملك , سرقة الخبز . العبودية , بالطبع ,

00:06:02.000 --> 00:06:05.000
كانت الشيء المفضل لتقليص نفقات العمل , و الأعمال الوحشية كانت

00:06:06.000 --> 00:06:09.000
متعة كبيرة معروفة آنذاك . لربما كان أكثر مثال يوضح الأعمال الوحشية الحية

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
هو حرق القطط وهي حية , من خلال تعليق القط

00:06:12.000 --> 00:06:15.000
في قفص و يتم إنزاله في النار ,

00:06:15.000 --> 00:06:20.000
و كانت تتعالى ضحكات المتفرجين وقتها عندما يبدأ القط , بالصراخ من الألم ,

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
من الحرق حتي الموت .

NOTE Paragraph

00:06:23.000 --> 00:06:26.000
و ماذا عن القتل من شخص لآخر ؟ حسنا , هناك إحصائيات جيدة ,

00:06:26.000 --> 00:06:32.000
لأن الكثير من المحليات سجلت سبب الوفاة .

00:06:32.000 --> 00:06:36.000
عالم الجريمة مانيول إسنير

00:06:37.000 --> 00:06:39.000
رصد كل السجلات التاريخة عبر أوروبا

00:06:39.000 --> 00:06:44.000
لمعدلات القتل في أي قرية , واحة , بلدة , دولة

00:06:44.000 --> 00:06:46.000
كل ما إستطاع الوصول إليه , و قام بتزويدهم

00:06:46.000 --> 00:06:49.000
بإحصائيات رسمية عنما قامت الشعوب بالعمل على حفظ الإحصائيات .

00:06:50.000 --> 00:06:57.000
وقد رسم علي مقياس لوغاريثمي , يبدأ من 100 حالة قتل

00:06:57.000 --> 00:07:03.000
لكل 100,000 شخص بالسنة , و الذي كان تقريبا معدل

00:07:03.000 --> 00:07:08.000
المقتولين في العصور الوسطى . و الشكل بدأ بالهبوط

00:07:08.000 --> 00:07:12.000
إلى أقل من حالة قتل واحدة لكل 100,000 شخص بالسنة

00:07:13.000 --> 00:07:17.000
في سبعة أو ثمان دول أوروبية . ثم صار هناك قفزة بسيطة

00:07:17.000 --> 00:07:21.000
في الستينيات . الناس الذين قالوا بأن موسيقى الروك سوف تقود

00:07:21.000 --> 00:07:24.000
لإنحدار في القيم الأخلاقية أصابوا الحقيقة في ذلك .

00:07:25.000 --> 00:07:28.000
لكن كان هناك إنحدار من على الأقل ترتيبين في معدلات

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
القتل منذ العصور الوسطى إلى الحاضر ,

00:07:32.000 --> 00:07:35.000
و في القفزة التي حدثت في بداية القرن السادس عشر .

NOTE Paragraph

00:07:37.000 --> 00:07:39.000
دعنا ننظر عن قرب إلى منظور العشر سنوات .

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
بالرجوع إلى مؤسسات غير حكومية

00:07:42.000 --> 00:07:46.000
والتي إحتفظت بالإحصاءات , منذ 1945 في أوروبا و أمريكا

00:07:46.000 --> 00:07:49.000
كان هناك إنحدار كبير في الحروب المشتركة ,

00:07:50.000 --> 00:07:54.000
في أعمال الشغب العرقية المميته أو المذابح و في الإنقلابات العسكرية ,

00:07:54.000 --> 00:07:58.000
حتى في أمريكا الجنوبية . كل أنحاء العالم , كان هناك إنحدار كبير

00:07:58.000 --> 00:08:03.000
في القتلى في الحروب المشتركة . الخط الأصفر هنا يوضح عدد

00:08:04.000 --> 00:08:08.000
القتلى لكل حرب منذ 1950 إلى حاضرنا اليوم .

00:08:09.000 --> 00:08:13.000
وكما ترون , معدل الوفيات يهبط من 65,000 قتيل

00:08:13.000 --> 00:08:17.000
لكل صراع في السنة الواحدة في الخمسينات إلى أقل من 2,000 قتيل

00:08:17.000 --> 00:08:21.000
لكل صراع في السنة الواحدة في هذا العقد , على الرغم من إنها مروعة .

00:08:21.000 --> 00:08:24.000
حتى في منظور السنة يستطيع الواحد منا أن يرى هبوط في العنف .

00:08:25.000 --> 00:08:28.000
منذ نهاية الحرب الباردة كان هناك عدد أقل من الحروب الأهلية ,

00:08:28.000 --> 00:08:34.000
أقل إبادات جماعية -- في الحقيقة , هبوط 90% منذ نهاية الحرب العالية الثانية في أعلي مستوياتها --

00:08:34.000 --> 00:08:40.000
و حتى في إرتداد الستينيات في حالات القتل و جرائم العنف .

00:08:40.000 --> 00:08:44.000
هذه وثيقة من الشرطة الفيدرالية توضح إحصائية الجرائم : تستطيعون أن تروا

00:08:44.000 --> 00:08:47.000
إن هناك نوعا ما معدل منخفض للعنف في الخمسينات و الستينات

00:08:48.000 --> 00:08:52.000
ثم إنها إرتفعت لعقود عديدة و بدأت

00:08:52.000 --> 00:08:56.000
بهبوط كبير , بدأ من التسعينيات , و عادت كما كانت

00:08:56.000 --> 00:09:00.000
تقريبا إلى مستوى ما قبل الستينيات

00:09:00.000 --> 00:09:02.000
الرئيس كلينتون , إذا كنت معنا هنا , شكرا لك .

00:09:02.000 --> 00:09:04.000
( ضحك )

NOTE Paragraph

00:09:04.000 --> 00:09:07.000
إذا السؤال هو : لماذا يخطيء أناس كثيرون

00:09:07.000 --> 00:09:11.000
حول موضوع مهم جدا مثل هذا ؟ أعتقد أن هناك أكثر من سبب لذلك .

00:09:11.000 --> 00:09:14.000
أحدهم هو إننا نمتلك اليوم وسائل تغطية إعلامية أفضل : " الصحافة

00:09:14.000 --> 00:09:18.000
أفضل مؤرخ إخباري للحروب على وجه الأرض

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
أكثر حتى مما كان عليه رهبان القرن السادس عشر ."

00:09:22.000 --> 00:09:27.000
هناك وهم إدراكي : نحن ندرك أن الأخصائيون النفسيون يعرفون بأنه كلما كان أسهل أن

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
نسترجع حالة خاصة لشيء ما ,

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
كلما زادت إحتمالية أن تكمل المشوار معها .

00:09:33.000 --> 00:09:36.000
أشياء نقرأ عنها في الجرائد مع صور دموية

00:09:37.000 --> 00:09:41.000
ترّسخ في ذاكرتنا أكثر من أخبار موت الكثير من البشر

00:09:41.000 --> 00:09:46.000
على فراشهم بسبب كبر السن . هناك ديناميكية في الرأي

00:09:47.000 --> 00:09:52.000
وأسواق الناشطين : لم يستطيع أحد أن يغري المراقبين , الناشطين

00:09:52.000 --> 00:09:53.000
والمتبرعين ويقول

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
" الأحداث تبدو أنها تتخذ وضع أفضل فأفضل . "

00:09:56.000 --> 00:09:57.000
( ضحك )

NOTE Paragraph

00:09:57.000 --> 00:09:59.000
هناك شهور بالذنب من معاملتنا للسكان الأصليين

00:10:00.000 --> 00:10:03.000
في الحياة الثقافية الحديثة , وعدم الرغبة في الإعتراف

00:10:03.000 --> 00:10:05.000
بأن هناك أي شيء جيد حول الحضارة الغربية .

00:10:06.000 --> 00:10:10.000
و بالطبع , تغييرنا لمقاييسنا يمكنه أن يتطور ويتغير

00:10:11.000 --> 00:10:13.000
في سلوكنا . واحد من الأسباب التي جعلت العنف ينخفض

00:10:14.000 --> 00:10:17.000
هو إن الناس سأمت من المذابح و القسوة خلال أيامهم .

00:10:17.000 --> 00:10:20.000
وهذا التطور يبدو لي إنه مستمر ,

00:10:20.000 --> 00:10:24.000
لكن إذا تخطت مقاييسنا السلوكية في يومنا هذا ,

00:10:24.000 --> 00:10:27.000
ستبدو دائما التصرفات أكثر بربرية أكثر مما

00:10:27.000 --> 00:10:31.000
تم إعتبارها في المقاييس التاريخية . لذلك اليوم , قد إختبرنا - و هذا شيء سليم --

00:10:31.000 --> 00:10:37.000
لو أن بعض القتله يتم إعدامهم بحقنة مميته

00:10:37.000 --> 00:10:41.000
في تكساس بعد 15 سنة من الإستئناف القضائي . نحن لا نعتبر

00:10:42.000 --> 00:10:45.000
أنه منذ 200 سنة ماضية أن من الممكن أن يتم حرقهم

00:10:45.000 --> 00:10:48.000
أحياء بسبب إنتقادهم الملك بعد محاكمة

00:10:48.000 --> 00:10:51.000
إستمرت 10 دقائق فقط -- و بالطبع , هذا الأمر يتكرر

00:10:51.000 --> 00:10:55.000
دائما باستمرار . اليوم نرى عقوبة الإعدام

00:10:56.000 --> 00:10:59.000
كدليل على كيف أن سلوكنا ممكن أن يخفق ,

00:10:59.000 --> 00:11:01.000
بدلا من أن نرى كيف أن مقاييسنا قد إرتفعت لأعلي .

NOTE Paragraph

00:11:03.000 --> 00:11:06.000
حسناً , لماذا تناقص العنف ؟ لا أحد فعلا يعرف ,

00:11:06.000 --> 00:11:10.000
لكنني قرأت أربعة تفسيرات , و كلها , كما أعتقد ,

00:11:11.000 --> 00:11:14.000
تحتوي على الكثير من الصحة . الأول هو : ربما

00:11:14.000 --> 00:11:17.000
توماس هوبس أصاب الحقيقية . هو الذي قال

00:11:17.000 --> 00:11:22.000
إن الحياة في حالتها الطبيعة كانت " متوحدة , فقيرة , مقرفة , عنيفة

00:11:22.000 --> 00:11:26.000
و قصيرة . " ليس بسبب , كما يزعم ,

00:11:26.000 --> 00:11:29.000
لدى الناس نزعة لإراقة الدماء ,

00:11:29.000 --> 00:11:32.000
أو عنف فطري أو حتمية الوجودية

00:11:33.000 --> 00:11:36.000
لكن بسبب التفكير الفوضوي . في حالة الفوضى السياسية

00:11:36.000 --> 00:11:40.000
هناك دائماً رغبة دائمة لغزو جيرانك عنوة ,

00:11:40.000 --> 00:11:43.000
قبل أن يغزوك هم . وحديثاً توماس سشيللنج

00:11:43.000 --> 00:11:45.000
يعطي قياس على أي مالك منزل عندما يسمع صوت غريب

00:11:46.000 --> 00:11:48.000
في القبو . كونه أمريكي جيد , كان يملك مسدس

00:11:48.000 --> 00:11:51.000
في الليل , يسحب مسدسه , و ينزل السلم .

00:11:52.000 --> 00:11:54.000
و ما يرآه ما هو إلا عبارة عن لص و بيده مسدس .

00:11:55.000 --> 00:11:56.000
كل واحد منهم يفكر ,

00:11:56.000 --> 00:12:00.000
" أنا لا أريد أن أقتل هذا الشخص , و لكنه سوف يقتلني حتماً .

00:12:00.000 --> 00:12:04.000
ربما الأفضل لي أن أطلق عليه النار قبل أن يفعل هو ,

00:12:04.000 --> 00:12:06.000
بالأخص , حتي لو أنه لا يريد أن يقتلني ,

00:12:06.000 --> 00:12:09.000
فربما هو قلق الآن من إني قد أقتله

00:12:09.000 --> 00:12:11.000
قبل أن يقتلني . " و هكذا .

00:12:12.000 --> 00:12:16.000
هذا القطار من الأفكار يحمل في طياته إصطياد واضح للناس

00:12:17.000 --> 00:12:20.000
وغالبا ما يدفع الناس لأن يغيروا على الجيران خوفاً من التعرض للهجوم أولاً .

NOTE Paragraph

00:12:22.000 --> 00:12:25.000
الآن , أحد الطرق للتعامل مع هذه المشكلة هي عن طريق الردع :

00:12:25.000 --> 00:12:30.000
أنت لا تضرب النار أولا, و لكنكك ستعلن سياستك للجميع

00:12:30.000 --> 00:12:33.000
بأنك سترد بقوة إذا حاول أحد الإعتداء عليك .

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
الشيء الوحيد بهذه السياسة

00:12:35.000 --> 00:12:39.000
إنها تحتمل أن تكون غير جادة , و نتيجة لذلك يمكنها فقط أن تعمل

00:12:40.000 --> 00:12:44.000
إذا كانت معززة . لجعل سياستك هذه مٌصدقة و قوية يجب أن تثأر من أي إهانة

00:12:45.000 --> 00:12:49.000
و تحقق بذلك النتائج المرجوة , و هو ما يمكن أن يؤدي إلى حلقة من الثأر الدموي .

00:12:49.000 --> 00:12:54.000
تصبح الحياة جزء من مسلسل من الإزعاج لا يحتمل . حل هوبس ,

00:12:54.000 --> 00:12:58.000
ال " تنين " , كان إذا إستعملت السلطات التشريعية

00:12:58.000 --> 00:13:03.000
العنف كحق إنتفاع في وحدة ديموقراطية واحدة -- التنين --

00:13:04.000 --> 00:13:07.000
عندها يمكن أن يكون في حالة تقلل من الرغبة في الإعتداء ,

00:13:07.000 --> 00:13:10.000
لأن أي نوع من العدوانية سيتم معاقبتها ,

00:13:10.000 --> 00:13:15.000
مما سيجعل العدوانية غير نافعه . هذا سيزيل الرغبة

00:13:15.000 --> 00:13:19.000
في أن تعاديهم قبل أن يعادونك لأنك تخاف من أن يهاجموك أولاً .

00:13:19.000 --> 00:13:23.000
و يزيل الرغبة في الإحتياج لإظهار الرغبة السريعة في الإنتقام

00:13:23.000 --> 00:13:26.000
ويجعل تهديدك كرادع تهديد حيقيقي . إذا , سيؤدي هذا

00:13:26.000 --> 00:13:32.000
إلى حالة سلام . إسنر -- الرجل الذي سجل معدلات عمليات القتل

00:13:32.000 --> 00:13:34.000
الذين لم تستطيعوا أن تروها في أول العرض --

00:13:35.000 --> 00:13:38.000
يزعم بأن وقت إنحسار عمليات القتل في أوروبا

00:13:39.000 --> 00:13:43.000
تزامن مع إرتفاع حالة حكم المركزية .

00:13:43.000 --> 00:13:46.000
وهذا جزء بسيط يدعم نظرية التنين .

00:13:46.000 --> 00:13:50.000
أيضا يدعم حقيقة أننا نري اليوم إرتفاع للعنف

00:13:50.000 --> 00:13:54.000
في مناطق إنعدام قوة الحكومة : في الدول الفاشلة , الإمبراطوريات المنهارة ,

00:13:54.000 --> 00:13:58.000
مناطق إنعدام الحدود , المافيا , عصابات الشوارع و غيرها .

NOTE Paragraph

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
التفسير الثاني هو أنه في كثير من الأوقات و الأماكن

00:14:03.000 --> 00:14:06.000
أن هناك إنتشار لفكرة أن الحياة رخيصة .

00:14:07.000 --> 00:14:11.000
في الأيام القديمة , عندما كانت المعاناة و الموت المبكر شيء مألوف

00:14:11.000 --> 00:14:15.000
في حياة الفرد الخاصة , فرد يملك القليل أو إنعدام الشعور بالذنب بإنعكاسات إيمانه

00:14:15.000 --> 00:14:19.000
علي الأخرين . وبتأثير التكنولوجيا و دقة الإقتصاد التي جعلت الحياة

00:14:19.000 --> 00:14:23.000
أطول و أكثر متعة , فرد يضع قيمة أعلي للحياة عموماَ .

00:14:23.000 --> 00:14:26.000
كان هذا جدال من العالم السياسي جيمس باين .

NOTE Paragraph

00:14:27.000 --> 00:14:31.000
التفسير الثالث يتطلب مفهوم " لعبة المجموع ألا- صفري , "

00:14:31.000 --> 00:14:35.000
وكانت تعمل جيداَ في كتاب لا- زيرو للصحفي

00:14:35.000 --> 00:14:38.000
روبرت رايت . أشار رايت إلي أنه في بعض الظروف المعينة

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
في العمل معاَ , التي تبعد عن العنف , أن تفيد كل من الطرفين

00:14:42.000 --> 00:14:48.000
في تفاعل جيد , مثل تحقيق مكاسب تجارية عندما يتبادل طرفين

00:14:48.000 --> 00:14:52.000
صادراتهم و كل منهم منفتح علي الآخر , أو عندما

00:14:52.000 --> 00:14:55.000
يتركون أسلحتهم جانباَ ويتشاركون فيما يسمي بالسلام المشترك

00:14:55.000 --> 00:14:58.000
الذي من جانبه أن يريحهم من شر الحرب علي مدار الزمن .

00:14:59.000 --> 00:15:01.000
رايت زعم أن التكنولوجيا زادت من أعداد

00:15:01.000 --> 00:15:05.000
ومكاسب التعاملات الإيجابية بين البشر الذين إعتادوا أن يتعاملوا فيما بينهم

00:15:06.000 --> 00:15:09.000
بالسماح بالتبادلات التجارية للبضائع , الخدمات و الأفكار

00:15:09.000 --> 00:15:12.000
علي مسافات أبعد و بين مجموعات أكبر من الناس .

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
النتيجة هي أن الناس أصبحت تمثل قيمة أعلي وهم أحياء أكثر منهم أموات ,

00:15:16.000 --> 00:15:21.000
والعنف ينخفض لأسباب أنانية . كما وضعها رايت ,

00:15:22.000 --> 00:15:24.000
" التي من بين هذه الأسباب التي أعتقد إننا لم يكن مفروض أن نفجر

00:15:24.000 --> 00:15:27.000
اليابانيين لإنهم قد بنوا سيارتي الميني-فان . "

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
( ضحك )

NOTE Paragraph

00:15:29.000 --> 00:15:33.000
التفسير الرابع موضح في عنوان كتاب

00:15:33.000 --> 00:15:36.000
المسمي ب الدائرة الموسّعة , للفيلسوف بيتر سينجر

00:15:37.000 --> 00:15:40.000
الذي يزعم أن تطور الإنسانية الموروثة بنوع

00:15:40.000 --> 00:15:45.000
من التعاطف : القدرة علي التعامل مع مصالح الشعوب الأخري

00:15:45.000 --> 00:15:49.000
كتقارب لمصلحة شعب واحد . لسوء الحظ , بإفتراض

00:15:49.000 --> 00:15:53.000
إننا طبقنا ذلك فقط علي مجموعة مقربة جداً من الأصدقاء و العائلة .

00:15:53.000 --> 00:15:56.000
الناس خارج تلك الدائرة يعاملون كبشر من درجة ثانية

00:15:56.000 --> 00:16:00.000
ويمكن أن يٌستغلوا بنوع من عدم التكافؤ . لكن مع التاريخ ,

00:16:00.000 --> 00:16:04.000
الدائرة قد إتسعت . قد يري شخص ما , في السجلات التاريخية

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
الإتساع من القرية , للعشيرة , للقبيلة ,

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
للأمة , لنوع البشر , لكل من نوعي البشرية الرجل و المرأة

00:16:11.000 --> 00:16:13.000
وفي , زعم سينجر , هناك شيئ لابد من إضافته

00:16:13.000 --> 00:16:18.000
للمجموعات الاخري لإكتمال الصورة . السؤال هو ,

00:16:18.000 --> 00:16:21.000
إذا حدث ذلك بالفعل , ما الذي فعّل ذلك التوسّع في الأولويات ؟

NOTE Paragraph

00:16:21.000 --> 00:16:24.000
وهناك الكثير من الإحتمالات . بإتساع دوائر

00:16:24.000 --> 00:16:28.000
الناس التي تتفق مع بعضها البعض علي زعم روبرت رايت .

00:16:29.000 --> 00:16:33.000
منطق القاعدة الذهبية : كلما تفكر بها وتتفاعل

00:16:33.000 --> 00:16:37.000
مع الناس الآخرين كلما تدرك أنه من المتعذر إن لم يكن مستحيل

00:16:37.000 --> 00:16:41.000
لتحقيق مصالحك معهم ,

00:16:41.000 --> 00:16:44.000
علي الأقل إذا أردتهم أن يستمعوا إليك . لا تستطيع أن تقول

00:16:44.000 --> 00:16:47.000
أن مصالحي خاصة بالمقارنة إلي مصالحك ,

00:16:47.000 --> 00:16:49.000
أكثر من إنك تستطيع أن تقول أن النقطة المحددة

00:16:50.000 --> 00:16:52.000
التي أقف فيها علي وجه الخصوص هي نقطة متفردة من الكون

00:16:53.000 --> 00:16:55.000
لأنني حدث وأنا أقف عليها فترة زمنية .

00:16:56.000 --> 00:17:00.000
إنها من الممكن أن تدعم باللاقومية التي هي عكس الوطنية : بالتاريخ

00:17:00.000 --> 00:17:04.000
والصحافة و المذكرات والخيال الواقعي و السفر

00:17:04.000 --> 00:17:08.000
والفكر , الذي يسمح لك للتغلغل في حياة

00:17:08.000 --> 00:17:12.000
الناس الأخرين الذي إعتدت أن تعاملهم في الماضي كإحتياطي أو كدرجة ثانية ,

00:17:12.000 --> 00:17:16.000
وأيضا لتدرك الطوارئ العارضة لموقفك الخاص

00:17:16.000 --> 00:17:19.000
في الحياة ; بمعني أن " هناك فرص للمستقبل تجعلني مستعد لأن أذهب هناك "

NOTE Paragraph

00:17:21.000 --> 00:17:24.000
مهما كانت الأسباب , إن إنخفاض العنف

00:17:24.000 --> 00:17:28.000
له إسقاطات عميقة . إنه لابد أن يجبرنا أن نسأل ليس فقط " لماذا

00:17:28.000 --> 00:17:32.000
هناك حرب ؟ " لكن أيضا " لماذا هناك سلام ؟ " ليس فقط

00:17:33.000 --> 00:17:36.000
" ما الخطأ الذي نفعله ؟ " لكن أيضا " ما الصواب الذي كنا ومازلنا نفعله ؟ "

00:17:37.000 --> 00:17:38.000
لأننا كنا ومازلنا نفعل شيئاَ صواباَ ,

00:17:39.000 --> 00:17:41.000
وبألتأكيد سيكون من الجيد أن نعرف ما هو .

00:17:41.000 --> 00:17:42.000
أشكركم كثيراَ .

00:17:42.000 --> 00:17:53.000
( تصفيق )

NOTE Paragraph

00:17:53.000 --> 00:17:57.000
كريس آندرسون : أحببت هذا الحديث . أنا أعتقد أن كثير من الناس في هذه الغرفة سيقولون

00:17:57.000 --> 00:18:00.000
أن ذلك التوسع -- الذي كنتم تتحدثون عنه ,

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
أن حديث بيتر سينجر , هو أيضاَ مَدفوع من, فقط بالتكنولوجيا ,

00:18:03.000 --> 00:18:07.000
برؤية أعمق للآخر , ومن مٌنطلق أن العالم

00:18:07.000 --> 00:18:10.000
أصبح صغيراَ جدا . أقصد , هل هناك أي أثر للحقيقة هنا ؟

NOTE Paragraph

00:18:11.000 --> 00:18:14.000
ستيفن بينكر : بالتأكيد . إنه مطابق لحديثهما في نظرية رايت ,

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
التي تسمح لنا أن نستمتع بفوائد التعاون

00:18:19.000 --> 00:18:22.000
علي نطاق دوائر كبيرة وكثيرة . لكن أيضاَ , أنا أعتقد إنها تساعدنا

00:18:24.000 --> 00:18:27.000
أن نتخيل أو بمعني أن نحس بشخص آخر . أنا أعتقد إنه عندما تقرأون

00:18:27.000 --> 00:18:30.000
هذا التعذيب البشع الذي كان شائعا في العصور الوسطي فتفكر ,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
كيف إستطاعوا أن يفعلوها ,

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
كيف لم يكن هناك أي نوع من التعاطف مع ذلك الشخص

00:18:35.000 --> 00:18:37.000
الذي يعذبونه ؟ لكن من الواضح ,

00:18:38.000 --> 00:18:41.000
بقدر ما يشعرون بالقلق , هذا لا يتعدي كونه وحش غريب

00:18:41.000 --> 00:18:44.000
ليس له أية مشاعر مماثلة للتي يكنها لمجموعته . علي أي حال , أنا أعتقد ,

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
أنه يجعلنا من السهوله أن نتخيل أماكن تبادٌلية

00:18:47.000 --> 00:18:50.000
مع شخص آخر ستعمل علي زيادة تقييمكم وفِكرتكم عن

00:18:50.000 --> 00:18:51.000
ذلك الشخص .

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:55.000
كريس آندرسون : حسناَ , ستيفن , أنا أتمني أن يسمع هذا الحديث كل مالك لقناة إخبارية

00:18:55.000 --> 00:18:57.000
في وقت ما بحلول العام القادم . أنا أعتقد إنه هام للغاية . أشكرك كثيراَ .

NOTE Paragraph

00:18:57.000 --> 00:18:58.000
ستيفن بينكر : لي الشرف