1
00:00:00,000 --> 00:00:04,000
صور مثل هذه , من معتقل أٌسشوتز ,

2
00:00:04,000 --> 00:00:09,000
إنطبعت في أذهاننا خلال القرن العشرين

3
00:00:09,000 --> 00:00:14,000
و أعطتنا مفهوم جديد لتعريفنا بمن نحن

4
00:00:14,000 --> 00:00:17,000
من أين أتينا و الزمن الذي نعيش فيه اليوم .

5
00:00:17,000 --> 00:00:21,000
خلال القرن العشرين , كنا شهود على وحشية

6
00:00:21,000 --> 00:00:26,000
كل من ستالين , هتلر , ماو , بول بوت , رواندا و غيرها من إبادات جماعية

7
00:00:26,000 --> 00:00:30,000
و بالرغم من أنه قد مضت سبعة سنوات فقط على القرن الواحد و عشرين ,

8
00:00:30,000 --> 00:00:34,000
شهدنا بالفعل إبادات جماعية مستمره في دارفور

9
00:00:34,000 --> 00:00:36,000
و رعب يومي في العراق .

10
00:00:37,000 --> 00:00:40,000
و هذا قد دلنا إلى مفهوم عام لوضعنا الحالي ,

11
00:00:40,000 --> 00:00:44,000
أعني : إن العصر الحديث جاء لنا بعنف فظيع , وربما

12
00:00:44,000 --> 00:00:47,000
حتى السكان الأصليين الذين كانوا يعيشون في انسجام معا رحلنا منه إلى واقعنا الخطير .

13
00:00:47,000 --> 00:00:52,000
إليكم مثال على ذلك .

14
00:00:52,000 --> 00:00:55,000
من عناوين عدد يوم عيد الشكر في جريدة بوسطن العالمية

15
00:00:55,000 --> 00:00:58,000
قبل عامين مضت , عندما كتب الكاتب "حياة الهنود

16
00:00:59,000 --> 00:01:02,000
كانت صعبة , لكن لم توجد لديهم مشاكل توظيف ,

17
00:01:02,000 --> 00:01:04,000
كان تناغم المجتمع قوي , و لم يعرف وقتها إدمان المخدرات ,

18
00:01:05,000 --> 00:01:08,000
الجريمة تقريبا لم تكن موجودة , الصراع آنذاك بين القبائل

19
00:01:09,000 --> 00:01:12,000
كان واسع النطاق فيما بينهم و نادراً ما يؤدي إلي أضرار عشوائية

20
00:01:12,000 --> 00:01:16,000
أو الذبح الجماعي ." الأن , معروف لكم كلكم هذه السائل اللزج المولاس .

21
00:01:17,000 --> 00:01:20,000
نعلمها لأطفالنا , و نسمعها في التلفاز

22
00:01:20,000 --> 00:01:25,000
و في الكتب القصصية . الآن , العنوان الأصلي لهذه الفقرة

23
00:01:25,000 --> 00:01:28,000
كان , " كل معلوماتنا كانت خطأ " و أنا سأوضح لكم الدليل

24
00:01:28,000 --> 00:01:31,000
على أن هذا الجزء الخاص بالإعتقاد السائد بيننا هو خاطيء :

25
00:01:31,000 --> 00:01:35,000
و الواقع أن أجدادنا كانوا أكثر عنفاً بكثير منا اليوم ,

26
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
والعنف يقل بكثير على مدى الزمان

27
00:01:39,000 --> 00:01:42,000
و ربما نحن نعيش اليوم في أقصى درجات السلام في تاريخ تواجد البشرية .

28
00:01:42,000 --> 00:01:46,000
الآن , في زمن دارفور و العراق ,

29
00:01:47,000 --> 00:01:50,000
جملة مثل تلك قد تبدو ما بين الهلوسة

30
00:01:50,000 --> 00:01:53,000
واللامعقولية . لكني سأحاول إقناعكم

31
00:01:53,000 --> 00:01:59,000
إن هذه هي الصورة الحقيقية . إن هبوط مستوى العنف

32
00:01:59,000 --> 00:02:02,000
ظاهرة جذرية متوالية . تستطيع أن تراها عبر آلاف السنين

33
00:02:02,000 --> 00:02:05,000
عبر قرون , عبر عقود , وعبر السنوات

34
00:02:06,000 --> 00:02:08,000
على الرغم من وجود نقطة ذروة لبعض اللحظات المؤثرة في

35
00:02:08,000 --> 00:02:12,000
عصر التنوير في القرن السادس عشر . واحد يراها

36
00:02:12,000 --> 00:02:15,000
في كل أنحاء العالم , على الرغم من إنها ليست بنفس التشابه .

37
00:02:16,000 --> 00:02:18,000
إنها دليل خاص في الغرب , إبتداء من إنجلترا

38
00:02:19,000 --> 00:02:21,000
وهولندا تقريباً في عصر التنوير .

39
00:02:22,000 --> 00:02:25,000
دعني آخذكم في رحلة مكونة من مستويات متعددة من القوة من 10 --

40
00:02:26,000 --> 00:02:28,000
من مقياس الألفية إلى مقياس السنة --

41
00:02:28,000 --> 00:02:32,000
لأحاول إقناعكم بهذا . حتى 10,000 سنة مضت , كل البشر

42
00:02:32,000 --> 00:02:35,000
عاشوا في حالة صيد مستمرة بدون وجود إستقرار دائم

43
00:02:35,000 --> 00:02:38,000
أو وجود حكومات . و هذه هي الفترة التي يٌظن فيها

44
00:02:38,000 --> 00:02:43,000
إنها واحدة من السلام البدائي . لكن عالم الآثار

45
00:02:44,000 --> 00:02:48,000
لورانس كيلي , بالنظر إلى معدلات الضحايا

46
00:02:48,000 --> 00:02:51,000
في زمن حياة الصيد القديمة - و التي تعتبر أفضل مصدر

47
00:02:52,000 --> 00:02:58,000
للدلالة على نظام الحياة آنذاك -- تَبين لنا نتيجة مختلفة إلى حد ما .

48
00:02:58,000 --> 00:03:00,000
هذا رسم بياني وضعه معا يوضح

49
00:03:00,000 --> 00:03:03,000
و يبين نسبة وفيات الرجال بسبب القتال

50
00:03:03,000 --> 00:03:07,000
على سرقة المؤن أو الصيد و في تجميع الجماعات

51
00:03:08,000 --> 00:03:14,000
الخطوط الحمراء تتوافق مع إحتمالية موت الرجل

52
00:03:14,000 --> 00:03:17,000
على يد رجل آخر , مقابل أن يموت وحده

53
00:03:17,000 --> 00:03:21,000
بسبب الموت الطبيعي , في المجتمعات المتنوعة الرحالة

54
00:03:21,000 --> 00:03:24,000
في مرتفعات نيوغينيا و في غابات الأمازون .

55
00:03:25,000 --> 00:03:28,000
ويصل الإحتمال إلى نسبة تقريبية 60% أن الرجل سوف يموت

56
00:03:28,000 --> 00:03:31,000
على أيدي رجل آخر , مقارنة في حالة جيبوسي ,

57
00:03:32,000 --> 00:03:36,000
فقط فرصة 15% . الخط الصغير جدا الأزرق بالأسفل

58
00:03:36,000 --> 00:03:39,000
على الزاوية اليسار يوضح إحصائية من الولايات المتحدة الأمريكية

59
00:03:40,000 --> 00:03:44,000
و أوروبا في القرن العشرين , و تتضمن كل الوفيات

60
00:03:44,000 --> 00:03:49,000
في الحربين العالميتين . إذا كان معدل الوفيات في صراعات القبائل هو الذي ساد

61
00:03:49,000 --> 00:03:55,000
خلال القرن العشرين , كان سيكون هناك 2 بليون حالة وفاة مقارنة مع 100 مليون .

62
00:03:55,000 --> 00:03:58,000
حتى في النظر إلى منظور الألفية , نستطيع أن نرى

63
00:03:58,000 --> 00:04:03,000
طريقة الحياة في بداية الحضارة كالتي تم وصفها

64
00:04:03,000 --> 00:04:08,000
في الكتاب المقدس . وفي هذا المفترض أن يكون مصدر من مصادر قيمنا الأخلاقية .

65
00:04:08,000 --> 00:04:12,000
يستطيع أي أحد أن يقرأ أوصاف ماذا كان يتٌوقع من الحروب ,

66
00:04:12,000 --> 00:04:15,000
مثل المثال التالي من إنجيل العدد , أصحاح 31 : "و هم حاربوا

67
00:04:15,000 --> 00:04:18,000
ضد المديانيين كما أمر الرب موسى ,

68
00:04:18,000 --> 00:04:21,000
و ذبحوا كل الذكور . و موسى قال لهم ,

69
00:04:21,000 --> 00:04:25,000
"هل أبقيتم كل أنثي حية ؟ الآن , إذبحوا كل ذكر

70
00:04:25,000 --> 00:04:28,000
من هؤلاء الصغار و إقتلوا كل إمرأة عرفت رجل

71
00:04:28,000 --> 00:04:32,000
بالمضاجعه , لكن كل أطفال النساء اللاتي لم تعرفن رجل

72
00:04:32,000 --> 00:04:35,000
بالمضاجعه إبقوهم أحياء لكم " أي في عبارة أخرى ,

73
00:04:35,000 --> 00:04:40,000
إذبحوا كل الرجال , إذبحوا كل الأطفال , و إذا رأيتم أي عذارى

74
00:04:40,000 --> 00:04:42,000
تستطيعون أن تحتفظوا بهن للإغتصاب .

75
00:04:43,000 --> 00:04:47,000
تستطيعون أن تجدوا أربعة أو خمسة مواضع في الكتاب المقدس على هذا النحو .

76
00:04:47,000 --> 00:04:50,000
أيضا في الكتاب المقدس أي شخص ما يري بأن عقوبة الإعدام

77
00:04:50,000 --> 00:04:55,000
كانت تقبل كعقوبة لجرائم مثل المثلية الجنسية ,

78
00:04:55,000 --> 00:04:59,000
الزنا , الكفر, الوثنية , التحدث إلى والديك بوقاحه --

79
00:04:59,000 --> 00:05:03,000
(ضحك ) -- و حمل العصي في أيام السبت .

80
00:05:03,000 --> 00:05:06,000
حسناً , دعنا نرى الموضوع عن قرب أكثر

81
00:05:06,000 --> 00:05:09,000
و نشاهد من منظور رقمي ماذا حدث خلال القرن .

82
00:05:09,000 --> 00:05:13,000
على الرغم من إننا لا نملك إحصائيات عن الحروب خلال

83
00:05:14,000 --> 00:05:15,000
الفترة من العصور الوسطى إلى الزمن الحديث ,

84
00:05:15,000 --> 00:05:18,000
إلا إننا نعرف من التاريخ التقليدي -- الدليل

85
00:05:18,000 --> 00:05:22,000
كان تحت أنوفنا بأن هناك تناقص

86
00:05:22,000 --> 00:05:25,000
في صور العقوبات الإجتماعية بأشكال عنيفة .

87
00:05:25,000 --> 00:05:29,000
على سبيل المثال , أي مجتمع في التاريخ سيكشف بأن البتر و التعذيب

88
00:05:29,000 --> 00:05:32,000
كان شكل روتيني لعقوبات المجرمين . إذا فعلت مخالفة

89
00:05:32,000 --> 00:05:36,000
اليوم كنت ستحصل على غرامة , في تلك الأيام هذه المخالفة ستكون نتيجتها هي

90
00:05:36,000 --> 00:05:40,000
قطع لسانك , قطع إذنك , جعلك تصاب بالعمى ,

91
00:05:40,000 --> 00:05:42,000
قطع يدك و هكذا دواليك .

92
00:05:42,000 --> 00:05:46,000
كانت هناك طرق مبتكرة من السادية لتنفيذ عقوبة الإعدام :

93
00:05:47,000 --> 00:05:49,000
الحرق علي خازوق , نزع الأحشاء , كسر الجسد عن طريق العجلة

94
00:05:50,000 --> 00:05:52,000
التي تسحبك بإتجاهين مختلفين من خلال الأحصنة .. و هكذا .

95
00:05:53,000 --> 00:05:57,000
عقوبة الإعدام كانت عقوبة لقائمة طويلة من الجرائم التي لا تصنف علي أنها جرائم عنف :

96
00:05:57,000 --> 00:06:01,000
نقد الملك , سرقة الخبز . العبودية , بالطبع ,

97
00:06:02,000 --> 00:06:05,000
كانت الشيء المفضل لتقليص نفقات العمل , و الأعمال الوحشية كانت

98
00:06:06,000 --> 00:06:09,000
متعة كبيرة معروفة آنذاك . لربما كان أكثر مثال يوضح الأعمال الوحشية الحية

99
00:06:09,000 --> 00:06:12,000
هو حرق القطط وهي حية , من خلال تعليق القط

100
00:06:12,000 --> 00:06:15,000
في قفص و يتم إنزاله في النار ,

101
00:06:15,000 --> 00:06:20,000
و كانت تتعالى ضحكات المتفرجين وقتها عندما يبدأ القط , بالصراخ من الألم ,

102
00:06:21,000 --> 00:06:23,000
من الحرق حتي الموت .

103
00:06:23,000 --> 00:06:26,000
و ماذا عن القتل من شخص لآخر ؟ حسنا , هناك إحصائيات جيدة ,

104
00:06:26,000 --> 00:06:32,000
لأن الكثير من المحليات سجلت سبب الوفاة .

105
00:06:32,000 --> 00:06:36,000
عالم الجريمة مانيول إسنير

106
00:06:37,000 --> 00:06:39,000
رصد كل السجلات التاريخة عبر أوروبا

107
00:06:39,000 --> 00:06:44,000
لمعدلات القتل في أي قرية , واحة , بلدة , دولة

108
00:06:44,000 --> 00:06:46,000
كل ما إستطاع الوصول إليه , و قام بتزويدهم

109
00:06:46,000 --> 00:06:49,000
بإحصائيات رسمية عنما قامت الشعوب بالعمل على حفظ الإحصائيات .

110
00:06:50,000 --> 00:06:57,000
وقد رسم علي مقياس لوغاريثمي , يبدأ من 100 حالة قتل

111
00:06:57,000 --> 00:07:03,000
لكل 100,000 شخص بالسنة , و الذي كان تقريبا معدل

112
00:07:03,000 --> 00:07:08,000
المقتولين في العصور الوسطى . و الشكل بدأ بالهبوط

113
00:07:08,000 --> 00:07:12,000
إلى أقل من حالة قتل واحدة لكل 100,000 شخص بالسنة

114
00:07:13,000 --> 00:07:17,000
في سبعة أو ثمان دول أوروبية . ثم صار هناك قفزة بسيطة

115
00:07:17,000 --> 00:07:21,000
في الستينيات . الناس الذين قالوا بأن موسيقى الروك سوف تقود

116
00:07:21,000 --> 00:07:24,000
لإنحدار في القيم الأخلاقية أصابوا الحقيقة في ذلك .

117
00:07:25,000 --> 00:07:28,000
لكن كان هناك إنحدار من على الأقل ترتيبين في معدلات

118
00:07:29,000 --> 00:07:31,000
القتل منذ العصور الوسطى إلى الحاضر ,

119
00:07:32,000 --> 00:07:35,000
و في القفزة التي حدثت في بداية القرن السادس عشر .

120
00:07:37,000 --> 00:07:39,000
دعنا ننظر عن قرب إلى منظور العشر سنوات .

121
00:07:39,000 --> 00:07:41,000
بالرجوع إلى مؤسسات غير حكومية

122
00:07:42,000 --> 00:07:46,000
والتي إحتفظت بالإحصاءات , منذ 1945 في أوروبا و أمريكا

123
00:07:46,000 --> 00:07:49,000
كان هناك إنحدار كبير في الحروب المشتركة ,

124
00:07:50,000 --> 00:07:54,000
في أعمال الشغب العرقية المميته أو المذابح و في الإنقلابات العسكرية ,

125
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
حتى في أمريكا الجنوبية . كل أنحاء العالم , كان هناك إنحدار كبير

126
00:07:58,000 --> 00:08:03,000
في القتلى في الحروب المشتركة . الخط الأصفر هنا يوضح عدد

127
00:08:04,000 --> 00:08:08,000
القتلى لكل حرب منذ 1950 إلى حاضرنا اليوم .

128
00:08:09,000 --> 00:08:13,000
وكما ترون , معدل الوفيات يهبط من 65,000 قتيل

129
00:08:13,000 --> 00:08:17,000
لكل صراع في السنة الواحدة في الخمسينات إلى أقل من 2,000 قتيل

130
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
لكل صراع في السنة الواحدة في هذا العقد , على الرغم من إنها مروعة .

131
00:08:21,000 --> 00:08:24,000
حتى في منظور السنة يستطيع الواحد منا أن يرى هبوط في العنف .

132
00:08:25,000 --> 00:08:28,000
منذ نهاية الحرب الباردة كان هناك عدد أقل من الحروب الأهلية ,

133
00:08:28,000 --> 00:08:34,000
أقل إبادات جماعية -- في الحقيقة , هبوط 90% منذ نهاية الحرب العالية الثانية في أعلي مستوياتها --

134
00:08:34,000 --> 00:08:40,000
و حتى في إرتداد الستينيات في حالات القتل و جرائم العنف .

135
00:08:40,000 --> 00:08:44,000
هذه وثيقة من الشرطة الفيدرالية توضح إحصائية الجرائم : تستطيعون أن تروا

136
00:08:44,000 --> 00:08:47,000
إن هناك نوعا ما معدل منخفض للعنف في الخمسينات و الستينات

137
00:08:48,000 --> 00:08:52,000
ثم إنها إرتفعت لعقود عديدة و بدأت

138
00:08:52,000 --> 00:08:56,000
بهبوط كبير , بدأ من التسعينيات , و عادت كما كانت

139
00:08:56,000 --> 00:09:00,000
تقريبا إلى مستوى ما قبل الستينيات

140
00:09:00,000 --> 00:09:02,000
الرئيس كلينتون , إذا كنت معنا هنا , شكرا لك .

141
00:09:02,000 --> 00:09:04,000
( ضحك )

142
00:09:04,000 --> 00:09:07,000
إذا السؤال هو : لماذا يخطيء أناس كثيرون

143
00:09:07,000 --> 00:09:11,000
حول موضوع مهم جدا مثل هذا ؟ أعتقد أن هناك أكثر من سبب لذلك .

144
00:09:11,000 --> 00:09:14,000
أحدهم هو إننا نمتلك اليوم وسائل تغطية إعلامية أفضل : " الصحافة

145
00:09:14,000 --> 00:09:18,000
أفضل مؤرخ إخباري للحروب على وجه الأرض

146
00:09:18,000 --> 00:09:22,000
أكثر حتى مما كان عليه رهبان القرن السادس عشر ."

147
00:09:22,000 --> 00:09:27,000
هناك وهم إدراكي : نحن ندرك أن الأخصائيون النفسيون يعرفون بأنه كلما كان أسهل أن

148
00:09:27,000 --> 00:09:30,000
نسترجع حالة خاصة لشيء ما ,

149
00:09:30,000 --> 00:09:33,000
كلما زادت إحتمالية أن تكمل المشوار معها .

150
00:09:33,000 --> 00:09:36,000
أشياء نقرأ عنها في الجرائد مع صور دموية

151
00:09:37,000 --> 00:09:41,000
ترّسخ في ذاكرتنا أكثر من أخبار موت الكثير من البشر

152
00:09:41,000 --> 00:09:46,000
على فراشهم بسبب كبر السن . هناك ديناميكية في الرأي

153
00:09:47,000 --> 00:09:52,000
وأسواق الناشطين : لم يستطيع أحد أن يغري المراقبين , الناشطين

154
00:09:52,000 --> 00:09:53,000
والمتبرعين ويقول

155
00:09:54,000 --> 00:09:56,000
" الأحداث تبدو أنها تتخذ وضع أفضل فأفضل . "

156
00:09:56,000 --> 00:09:57,000
( ضحك )

157
00:09:57,000 --> 00:09:59,000
هناك شهور بالذنب من معاملتنا للسكان الأصليين

158
00:10:00,000 --> 00:10:03,000
في الحياة الثقافية الحديثة , وعدم الرغبة في الإعتراف

159
00:10:03,000 --> 00:10:05,000
بأن هناك أي شيء جيد حول الحضارة الغربية .

160
00:10:06,000 --> 00:10:10,000
و بالطبع , تغييرنا لمقاييسنا يمكنه أن يتطور ويتغير

161
00:10:11,000 --> 00:10:13,000
في سلوكنا . واحد من الأسباب التي جعلت العنف ينخفض

162
00:10:14,000 --> 00:10:17,000
هو إن الناس سأمت من المذابح و القسوة خلال أيامهم .

163
00:10:17,000 --> 00:10:20,000
وهذا التطور يبدو لي إنه مستمر ,

164
00:10:20,000 --> 00:10:24,000
لكن إذا تخطت مقاييسنا السلوكية في يومنا هذا ,

165
00:10:24,000 --> 00:10:27,000
ستبدو دائما التصرفات أكثر بربرية أكثر مما

166
00:10:27,000 --> 00:10:31,000
تم إعتبارها في المقاييس التاريخية . لذلك اليوم , قد إختبرنا - و هذا شيء سليم --

167
00:10:31,000 --> 00:10:37,000
لو أن بعض القتله يتم إعدامهم بحقنة مميته

168
00:10:37,000 --> 00:10:41,000
في تكساس بعد 15 سنة من الإستئناف القضائي . نحن لا نعتبر

169
00:10:42,000 --> 00:10:45,000
أنه منذ 200 سنة ماضية أن من الممكن أن يتم حرقهم

170
00:10:45,000 --> 00:10:48,000
أحياء بسبب إنتقادهم الملك بعد محاكمة

171
00:10:48,000 --> 00:10:51,000
إستمرت 10 دقائق فقط -- و بالطبع , هذا الأمر يتكرر

172
00:10:51,000 --> 00:10:55,000
دائما باستمرار . اليوم نرى عقوبة الإعدام

173
00:10:56,000 --> 00:10:59,000
كدليل على كيف أن سلوكنا ممكن أن يخفق ,

174
00:10:59,000 --> 00:11:01,000
بدلا من أن نرى كيف أن مقاييسنا قد إرتفعت لأعلي .

175
00:11:03,000 --> 00:11:06,000
حسناً , لماذا تناقص العنف ؟ لا أحد فعلا يعرف ,

176
00:11:06,000 --> 00:11:10,000
لكنني قرأت أربعة تفسيرات , و كلها , كما أعتقد ,

177
00:11:11,000 --> 00:11:14,000
تحتوي على الكثير من الصحة . الأول هو : ربما

178
00:11:14,000 --> 00:11:17,000
توماس هوبس أصاب الحقيقية . هو الذي قال

179
00:11:17,000 --> 00:11:22,000
إن الحياة في حالتها الطبيعة كانت " متوحدة , فقيرة , مقرفة , عنيفة

180
00:11:22,000 --> 00:11:26,000
و قصيرة . " ليس بسبب , كما يزعم ,

181
00:11:26,000 --> 00:11:29,000
لدى الناس نزعة لإراقة الدماء ,

182
00:11:29,000 --> 00:11:32,000
أو عنف فطري أو حتمية الوجودية

183
00:11:33,000 --> 00:11:36,000
لكن بسبب التفكير الفوضوي . في حالة الفوضى السياسية

184
00:11:36,000 --> 00:11:40,000
هناك دائماً رغبة دائمة لغزو جيرانك عنوة ,

185
00:11:40,000 --> 00:11:43,000
قبل أن يغزوك هم . وحديثاً توماس سشيللنج

186
00:11:43,000 --> 00:11:45,000
يعطي قياس على أي مالك منزل عندما يسمع صوت غريب

187
00:11:46,000 --> 00:11:48,000
في القبو . كونه أمريكي جيد , كان يملك مسدس

188
00:11:48,000 --> 00:11:51,000
في الليل , يسحب مسدسه , و ينزل السلم .

189
00:11:52,000 --> 00:11:54,000
و ما يرآه ما هو إلا عبارة عن لص و بيده مسدس .

190
00:11:55,000 --> 00:11:56,000
كل واحد منهم يفكر ,

191
00:11:56,000 --> 00:12:00,000
" أنا لا أريد أن أقتل هذا الشخص , و لكنه سوف يقتلني حتماً .

192
00:12:00,000 --> 00:12:04,000
ربما الأفضل لي أن أطلق عليه النار قبل أن يفعل هو ,

193
00:12:04,000 --> 00:12:06,000
بالأخص , حتي لو أنه لا يريد أن يقتلني ,

194
00:12:06,000 --> 00:12:09,000
فربما هو قلق الآن من إني قد أقتله

195
00:12:09,000 --> 00:12:11,000
قبل أن يقتلني . " و هكذا .

196
00:12:12,000 --> 00:12:16,000
هذا القطار من الأفكار يحمل في طياته إصطياد واضح للناس

197
00:12:17,000 --> 00:12:20,000
وغالبا ما يدفع الناس لأن يغيروا على الجيران خوفاً من التعرض للهجوم أولاً .

198
00:12:22,000 --> 00:12:25,000
الآن , أحد الطرق للتعامل مع هذه المشكلة هي عن طريق الردع :

199
00:12:25,000 --> 00:12:30,000
أنت لا تضرب النار أولا, و لكنكك ستعلن سياستك للجميع

200
00:12:30,000 --> 00:12:33,000
بأنك سترد بقوة إذا حاول أحد الإعتداء عليك .

201
00:12:33,000 --> 00:12:35,000
الشيء الوحيد بهذه السياسة

202
00:12:35,000 --> 00:12:39,000
إنها تحتمل أن تكون غير جادة , و نتيجة لذلك يمكنها فقط أن تعمل

203
00:12:40,000 --> 00:12:44,000
إذا كانت معززة . لجعل سياستك هذه مٌصدقة و قوية يجب أن تثأر من أي إهانة

204
00:12:45,000 --> 00:12:49,000
و تحقق بذلك النتائج المرجوة , و هو ما يمكن أن يؤدي إلى حلقة من الثأر الدموي .

205
00:12:49,000 --> 00:12:54,000
تصبح الحياة جزء من مسلسل من الإزعاج لا يحتمل . حل هوبس ,

206
00:12:54,000 --> 00:12:58,000
ال " تنين " , كان إذا إستعملت السلطات التشريعية

207
00:12:58,000 --> 00:13:03,000
العنف كحق إنتفاع في وحدة ديموقراطية واحدة -- التنين --

208
00:13:04,000 --> 00:13:07,000
عندها يمكن أن يكون في حالة تقلل من الرغبة في الإعتداء ,

209
00:13:07,000 --> 00:13:10,000
لأن أي نوع من العدوانية سيتم معاقبتها ,

210
00:13:10,000 --> 00:13:15,000
مما سيجعل العدوانية غير نافعه . هذا سيزيل الرغبة

211
00:13:15,000 --> 00:13:19,000
في أن تعاديهم قبل أن يعادونك لأنك تخاف من أن يهاجموك أولاً .

212
00:13:19,000 --> 00:13:23,000
و يزيل الرغبة في الإحتياج لإظهار الرغبة السريعة في الإنتقام

213
00:13:23,000 --> 00:13:26,000
ويجعل تهديدك كرادع تهديد حيقيقي . إذا , سيؤدي هذا

214
00:13:26,000 --> 00:13:32,000
إلى حالة سلام . إسنر -- الرجل الذي سجل معدلات عمليات القتل

215
00:13:32,000 --> 00:13:34,000
الذين لم تستطيعوا أن تروها في أول العرض --

216
00:13:35,000 --> 00:13:38,000
يزعم بأن وقت إنحسار عمليات القتل في أوروبا

217
00:13:39,000 --> 00:13:43,000
تزامن مع إرتفاع حالة حكم المركزية .

218
00:13:43,000 --> 00:13:46,000
وهذا جزء بسيط يدعم نظرية التنين .

219
00:13:46,000 --> 00:13:50,000
أيضا يدعم حقيقة أننا نري اليوم إرتفاع للعنف

220
00:13:50,000 --> 00:13:54,000
في مناطق إنعدام قوة الحكومة : في الدول الفاشلة , الإمبراطوريات المنهارة ,

221
00:13:54,000 --> 00:13:58,000
مناطق إنعدام الحدود , المافيا , عصابات الشوارع و غيرها .

222
00:14:00,000 --> 00:14:03,000
التفسير الثاني هو أنه في كثير من الأوقات و الأماكن

223
00:14:03,000 --> 00:14:06,000
أن هناك إنتشار لفكرة أن الحياة رخيصة .

224
00:14:07,000 --> 00:14:11,000
في الأيام القديمة , عندما كانت المعاناة و الموت المبكر شيء مألوف

225
00:14:11,000 --> 00:14:15,000
في حياة الفرد الخاصة , فرد يملك القليل أو إنعدام الشعور بالذنب بإنعكاسات إيمانه

226
00:14:15,000 --> 00:14:19,000
علي الأخرين . وبتأثير التكنولوجيا و دقة الإقتصاد التي جعلت الحياة

227
00:14:19,000 --> 00:14:23,000
أطول و أكثر متعة , فرد يضع قيمة أعلي للحياة عموماَ .

228
00:14:23,000 --> 00:14:26,000
كان هذا جدال من العالم السياسي جيمس باين .

229
00:14:27,000 --> 00:14:31,000
التفسير الثالث يتطلب مفهوم " لعبة المجموع ألا- صفري , "

230
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
وكانت تعمل جيداَ في كتاب لا- زيرو للصحفي

231
00:14:35,000 --> 00:14:38,000
روبرت رايت . أشار رايت إلي أنه في بعض الظروف المعينة

232
00:14:39,000 --> 00:14:42,000
في العمل معاَ , التي تبعد عن العنف , أن تفيد كل من الطرفين

233
00:14:42,000 --> 00:14:48,000
في تفاعل جيد , مثل تحقيق مكاسب تجارية عندما يتبادل طرفين

234
00:14:48,000 --> 00:14:52,000
صادراتهم و كل منهم منفتح علي الآخر , أو عندما

235
00:14:52,000 --> 00:14:55,000
يتركون أسلحتهم جانباَ ويتشاركون فيما يسمي بالسلام المشترك

236
00:14:55,000 --> 00:14:58,000
الذي من جانبه أن يريحهم من شر الحرب علي مدار الزمن .

237
00:14:59,000 --> 00:15:01,000
رايت زعم أن التكنولوجيا زادت من أعداد

238
00:15:01,000 --> 00:15:05,000
ومكاسب التعاملات الإيجابية بين البشر الذين إعتادوا أن يتعاملوا فيما بينهم

239
00:15:06,000 --> 00:15:09,000
بالسماح بالتبادلات التجارية للبضائع , الخدمات و الأفكار

240
00:15:09,000 --> 00:15:12,000
علي مسافات أبعد و بين مجموعات أكبر من الناس .

241
00:15:13,000 --> 00:15:16,000
النتيجة هي أن الناس أصبحت تمثل قيمة أعلي وهم أحياء أكثر منهم أموات ,

242
00:15:16,000 --> 00:15:21,000
والعنف ينخفض لأسباب أنانية . كما وضعها رايت ,

243
00:15:22,000 --> 00:15:24,000
" التي من بين هذه الأسباب التي أعتقد إننا لم يكن مفروض أن نفجر

244
00:15:24,000 --> 00:15:27,000
اليابانيين لإنهم قد بنوا سيارتي الميني-فان . "

245
00:15:27,000 --> 00:15:29,000
( ضحك )

246
00:15:29,000 --> 00:15:33,000
التفسير الرابع موضح في عنوان كتاب

247
00:15:33,000 --> 00:15:36,000
المسمي ب الدائرة الموسّعة , للفيلسوف بيتر سينجر

248
00:15:37,000 --> 00:15:40,000
الذي يزعم أن تطور الإنسانية الموروثة بنوع

249
00:15:40,000 --> 00:15:45,000
من التعاطف : القدرة علي التعامل مع مصالح الشعوب الأخري

250
00:15:45,000 --> 00:15:49,000
كتقارب لمصلحة شعب واحد . لسوء الحظ , بإفتراض

251
00:15:49,000 --> 00:15:53,000
إننا طبقنا ذلك فقط علي مجموعة مقربة جداً من الأصدقاء و العائلة .

252
00:15:53,000 --> 00:15:56,000
الناس خارج تلك الدائرة يعاملون كبشر من درجة ثانية

253
00:15:56,000 --> 00:16:00,000
ويمكن أن يٌستغلوا بنوع من عدم التكافؤ . لكن مع التاريخ ,

254
00:16:00,000 --> 00:16:04,000
الدائرة قد إتسعت . قد يري شخص ما , في السجلات التاريخية

255
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
الإتساع من القرية , للعشيرة , للقبيلة ,

256
00:16:08,000 --> 00:16:11,000
للأمة , لنوع البشر , لكل من نوعي البشرية الرجل و المرأة

257
00:16:11,000 --> 00:16:13,000
وفي , زعم سينجر , هناك شيئ لابد من إضافته

258
00:16:13,000 --> 00:16:18,000
للمجموعات الاخري لإكتمال الصورة . السؤال هو ,

259
00:16:18,000 --> 00:16:21,000
إذا حدث ذلك بالفعل , ما الذي فعّل ذلك التوسّع في الأولويات ؟

260
00:16:21,000 --> 00:16:24,000
وهناك الكثير من الإحتمالات . بإتساع دوائر

261
00:16:24,000 --> 00:16:28,000
الناس التي تتفق مع بعضها البعض علي زعم روبرت رايت .

262
00:16:29,000 --> 00:16:33,000
منطق القاعدة الذهبية : كلما تفكر بها وتتفاعل

263
00:16:33,000 --> 00:16:37,000
مع الناس الآخرين كلما تدرك أنه من المتعذر إن لم يكن مستحيل

264
00:16:37,000 --> 00:16:41,000
لتحقيق مصالحك معهم ,

265
00:16:41,000 --> 00:16:44,000
علي الأقل إذا أردتهم أن يستمعوا إليك . لا تستطيع أن تقول

266
00:16:44,000 --> 00:16:47,000
أن مصالحي خاصة بالمقارنة إلي مصالحك ,

267
00:16:47,000 --> 00:16:49,000
أكثر من إنك تستطيع أن تقول أن النقطة المحددة

268
00:16:50,000 --> 00:16:52,000
التي أقف فيها علي وجه الخصوص هي نقطة متفردة من الكون

269
00:16:53,000 --> 00:16:55,000
لأنني حدث وأنا أقف عليها فترة زمنية .

270
00:16:56,000 --> 00:17:00,000
إنها من الممكن أن تدعم باللاقومية التي هي عكس الوطنية : بالتاريخ

271
00:17:00,000 --> 00:17:04,000
والصحافة و المذكرات والخيال الواقعي و السفر

272
00:17:04,000 --> 00:17:08,000
والفكر , الذي يسمح لك للتغلغل في حياة

273
00:17:08,000 --> 00:17:12,000
الناس الأخرين الذي إعتدت أن تعاملهم في الماضي كإحتياطي أو كدرجة ثانية ,

274
00:17:12,000 --> 00:17:16,000
وأيضا لتدرك الطوارئ العارضة لموقفك الخاص

275
00:17:16,000 --> 00:17:19,000
في الحياة ; بمعني أن " هناك فرص للمستقبل تجعلني مستعد لأن أذهب هناك "

276
00:17:21,000 --> 00:17:24,000
مهما كانت الأسباب , إن إنخفاض العنف

277
00:17:24,000 --> 00:17:28,000
له إسقاطات عميقة . إنه لابد أن يجبرنا أن نسأل ليس فقط " لماذا

278
00:17:28,000 --> 00:17:32,000
هناك حرب ؟ " لكن أيضا " لماذا هناك سلام ؟ " ليس فقط

279
00:17:33,000 --> 00:17:36,000
" ما الخطأ الذي نفعله ؟ " لكن أيضا " ما الصواب الذي كنا ومازلنا نفعله ؟ "

280
00:17:37,000 --> 00:17:38,000
لأننا كنا ومازلنا نفعل شيئاَ صواباَ ,

281
00:17:39,000 --> 00:17:41,000
وبألتأكيد سيكون من الجيد أن نعرف ما هو .

282
00:17:41,000 --> 00:17:42,000
أشكركم كثيراَ .

283
00:17:42,000 --> 00:17:53,000
( تصفيق )

284
00:17:53,000 --> 00:17:57,000
كريس آندرسون : أحببت هذا الحديث . أنا أعتقد أن كثير من الناس في هذه الغرفة سيقولون

285
00:17:57,000 --> 00:18:00,000
أن ذلك التوسع -- الذي كنتم تتحدثون عنه ,

286
00:18:00,000 --> 00:18:03,000
أن حديث بيتر سينجر , هو أيضاَ مَدفوع من, فقط بالتكنولوجيا ,

287
00:18:03,000 --> 00:18:07,000
برؤية أعمق للآخر , ومن مٌنطلق أن العالم

288
00:18:07,000 --> 00:18:10,000
أصبح صغيراَ جدا . أقصد , هل هناك أي أثر للحقيقة هنا ؟

289
00:18:11,000 --> 00:18:14,000
ستيفن بينكر : بالتأكيد . إنه مطابق لحديثهما في نظرية رايت ,

290
00:18:15,000 --> 00:18:18,000
التي تسمح لنا أن نستمتع بفوائد التعاون

291
00:18:19,000 --> 00:18:22,000
علي نطاق دوائر كبيرة وكثيرة . لكن أيضاَ , أنا أعتقد إنها تساعدنا

292
00:18:24,000 --> 00:18:27,000
أن نتخيل أو بمعني أن نحس بشخص آخر . أنا أعتقد إنه عندما تقرأون

293
00:18:27,000 --> 00:18:30,000
هذا التعذيب البشع الذي كان شائعا في العصور الوسطي فتفكر ,

294
00:18:30,000 --> 00:18:32,000
كيف إستطاعوا أن يفعلوها ,

295
00:18:32,000 --> 00:18:34,000
كيف لم يكن هناك أي نوع من التعاطف مع ذلك الشخص

296
00:18:35,000 --> 00:18:37,000
الذي يعذبونه ؟ لكن من الواضح ,

297
00:18:38,000 --> 00:18:41,000
بقدر ما يشعرون بالقلق , هذا لا يتعدي كونه وحش غريب

298
00:18:41,000 --> 00:18:44,000
ليس له أية مشاعر مماثلة للتي يكنها لمجموعته . علي أي حال , أنا أعتقد ,

299
00:18:44,000 --> 00:18:46,000
أنه يجعلنا من السهوله أن نتخيل أماكن تبادٌلية

300
00:18:47,000 --> 00:18:50,000
مع شخص آخر ستعمل علي زيادة تقييمكم وفِكرتكم عن

301
00:18:50,000 --> 00:18:51,000
ذلك الشخص .

302
00:18:51,000 --> 00:18:55,000
كريس آندرسون : حسناَ , ستيفن , أنا أتمني أن يسمع هذا الحديث كل مالك لقناة إخبارية

303
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
في وقت ما بحلول العام القادم . أنا أعتقد إنه هام للغاية . أشكرك كثيراَ .

304
00:18:57,000 --> 00:18:58,000
ستيفن بينكر : لي الشرف