Há um texto chamado "Atenção plena à respiração"
no qual o Buda propõe 16 exercícios de atenção à respiração.
É muito prático.
E todos podem praticar. Não é complicado.
Você já pode perceber o efeito da prática depois de uma ou duas horas.
O primeiro exercício é muito simples.
Estar consciente da sua inspiração e da sua expiração.
Foi isso que praticamos esta manhã.
Inspirando, sei que esta é uma inspiração.
Identificar a inspiração como inspiração,
e identificar a expiração como uma expiração.
Inspirando, eu sei que estou inspirando. Tão simples.
E ainda assim o efeito pode ser enorme.
Consciente da...
Consciente da inspiração e da expiração.
[1. consciente da I + E]
Quando você inspira, fica atento apenas à sua inspiração.
Sua inspiração se torna o único objeto de sua mente.
E se você estiver focado de verdade, consciente de sua inspiração,
você solta todo o resto.
Você solta o passado, você solta o futuro, seus projetos, seu medo,
sua raiva, porque a mente só tem um objeto por vez.
E o objeto da mente agora é a inspiração.
Inspirando, sei que estou inspirando.
Então foque sua mente em sua inspiração e você soltará todo o resto
e se tornará livre.
Há arrependimentos em relação ao passado, tristeza em relação ao passado.
Há medo e incerteza em relação ao futuro.
Tudo isso você solta em apenas 1 ou 2 segundos porque está focando
toda sua atenção em sua inspiração.
Então inspirar com atenção o liberta. Você tem liberdade.
Se você tiver que tomar uma decisão, é melhor fazê-lo com liberdade.
Você não está sob a influência da raiva ou do medo,
e sua decisão é muito melhor do que se você não estiver livre.
Então apenas inspirar o liberta.
E é agradável também, é agradável inspirar.
Então o exercício é tão simples mas o efeito pode ser enorme.
O segundo exercício é seguir sua inspiração até o fim
e seguir sua expiração até o fim.
E você pode fazer esses dois exercícios em qualquer momento e lugar.
Inspirando, sigo minha inspiração do início até o fim.
Imagine que esta caneta represente minha inspiração.
Ela começa aqui e o dedo é minha mente.
Inspirando, sigo minha inspiração do começo ao fim.
Não há nenhuma interrupção, nem um milissegundo de interrupção.
Então durante o tempo que você inspira, você cultiva a concentração.
Você não só está atento à sua inspiração, como também está concentrado nela.
A energia da atenção plena carrega consigo a energia da concentração.
E também é agradável,
porque estar atento e concentrado na inspiração pode ser muito agradável.
Você não precisa sofrer.
Na verdade, você pode se sentir ótimo apenas por inspirar,
especialmente quando o ar é fresco e o nariz está desobstruído.
Então o segundo exercício é...
[2. seguir I + E]
seguir sua inspiração e sua expiração do começo ao fim.
Sabemos que podemos fazer esses dois exercícios
sempre que quisermos.
O terceiro exercício é estar atento ao seu corpo.
[3. atenção ao corpo]
Inspirando, estou atento ao meu corpo. Você traz a mente de volta para o corpo.
E sua mente se torna incorporada.
Isso o ajudará a se estabelecer no aqui e no agora,
você está totalmente presente, está plenamente vivo.
E você pode viver aquele momento de sua vida mais profundamente
se o corpo e a mente estiverem juntos.
A unidade de corpo e mente é o que se alcança com o terceiro exercício.
Quando você passa 2 horas na frente do computador,
você esquece completamente que tem um corpo.
Você não está vivo de verdade naquele momento.
Você só está vivo de verdade quando a mente está com o corpo.
Você está totalmente no aqui e agora e toca as maravilhas da vida
dentro e fora de você.
Muitos de nossos irmãos e irmãs em Plum Village
programam um sino de atenção plena em seus computadores.
E a cada quinze minutos, eles ouvem o sino e param de trabalhar,
eles voltam e desfrutam de sua inspiração e expiração,
sorriem e apreciam o corpo.
e soltam a tensão do corpo.
Foi isso que o Buda recomendou 2600 anos atrás.
Então vem o quarto exercício.
Inspirando, eu acalmo meu corpo, eu solto a tensão...
do meu corpo.
[4. acalmar o corpo]
Quando você retorna ao seu corpo,
pode perceber que existe muita tensão no corpo.
Então você pode querer fazer algo para ajudar o corpo a ter mais paz,
a sofrer menos, e com sua expiração você permite que a tensão se solte.
Estes são os quatro primeiros exercícios da atenção plena à respiração
recomendados pelo Buda
para que possamos cuidar bem do nosso corpo.
E com o quinto exercício vamos para o domínio dos sentimentos.
O quinto exercício é para gerar um sentimento de alegria. Gerar alegria.
[5. Gerar alegria]
Uma boa praticante sabe como gerar um sentimento de alegria
porque ela sabe que a atenção plena permite que ela reconheça
todas as condições de felicidade que já estão disponíveis.
Podemos lembrar a nós mesmos e a quem amamos que temos muita sorte.
Podemos ser felizes aqui e agora mesmo,
não temos que correr para o futuro para buscar a felicidade.
Há um ensinamento dado pelo Buda.
É o ensinamento de "viver feliz no momento presente".
A vida está disponível apenas no momento presente.
E se você voltar ao momento presente
perceberá que há muitas condições para a felicidade
já disponíveis.
É por isso que alegria e felicidade podem nascer imediatamente.
A expressão viver feliz no momento presente
é encontrada num sutra...
cinco vezes.
O Buda estava ensinando Anathapindika,
um homem de negócios, na cidade de Sravasti.
Naquele dia Anathapindika, o homem de negócios,
chegou com outras centenas de negociantes para visitar o Buda.
E o Buda lhes deu esse ensinamento.
"Senhores", disse ele, "vocês podem ser felizes aqui e agora mesmo.
Vocês não precisam correr para o futuro,
não precisam buscar o sucesso no futuro para serem felizes."
Acho que o Buda conhecia muito bem os homens de negócios,
eles pensam um pouco demais sobre o futuro e seu sucesso.
E foi por isso que a expressão viver profundamente,
"viver feliz no momento presente" foi usada pelo Buda cinco vezes
no mesmo sutra, na mesma escritura.
Drstādharmasukhavihara.
[drstādharmasukhavihara]
"Vihara" significa morar ou viver "sukha" significa felicidade,
e "drstā-dharma" é o momento presente.
(Chinês: 現法樂住)
Então um bom praticante não busca a felicidade no futuro.
Ele sabe voltar para casa, para o momento presente
e reconhecer todas as condições para felicidade que estão disponíveis
e tornar a alegria e a felicidade disponíveis imediatamente.
E ela faz isso para si mesma e faz isso para a outra pessoa.
Criar felicidade é uma arte. A arte da felicidade.
Então o quinto exercício é gerar alegria e o sexto é gerar felicidade.
[6. Gerar Felicidade]
O sétimo é...
estar atento a um sentimento doloroso ou uma emoção dolorosa.
Inspirando, eu sei que há um sentimento doloroso, uma emoção dolorosa
que está se manifestando.
[7. Consciente da Dor]
A praticante não tenta lutar com a dor, encobrir a dor que sente
nem tenta fugir da dor.
Na verdade, como ela é uma praticante,
sabe gerar a energia da atenção plena.
Com essa energia, ela reconhece a dor e abraça a dor com ternura.
"Olá, minha dorzinha. Sei que você está aí. Vou cuidar bem de você."
Quer seja raiva, medo, ciúmes ou desespero.
Temos que estar presentes para nossa dor.
Não há luta.
Não há violência contra o nosso sofrimento.
Ontem falamos sobre uma mãe segurando o bebê que chora.
Nossa dor, nosso sofrimento, é nosso bebê
e a energia da atenção plena gerada por nossa prática é a mãe amorosa.
E a mãe tem que reconhecer que o bebê sofre.
Ela pega o bebê e o segura com carinho nos seus braços.
É exatamente isso que um bom praticante fará
quando um sentimento doloroso se manifestar.
Você tem que estar presente para seu sentimento ou emoção.
Você continua a respirar e a caminhar de tal forma
que a energia da atenção plena continue a ser produzida.
Com essa energia de atenção plena você reconhece a dor
e abraça a dor com ternura.
No Budismo, falamos em consciência em termos de "armazenadora" e "mente"
Há pelo menos duas camadas de consciência.
A camada inferior é chamada "consciência armazenadora".
Nosso medo, nossa raiva, nosso desespero estão no fundo da nossa consciência
na forma de sementes.
Existe uma semente de raiva aqui
e se a semente da raiva aceitar dormir quieta lá,
ficamos bem.
Podemos rir, nos divertir.
Mas se alguém chega e diz algo ou faz alguma coisa
e toca naquela semente de raiva, ela subirá como fonte de energia.
Lá embaixo ela é chamada de semente.
[semente]
(Chinês: 種子)
Bija.
[bija]
E quando ela sobe aqui para o nível da "consciência da mente",
ela se torna um tipo de energia chamada formação mental.
[formação mental]
E esta é a formação mental chamada de raiva.
[F.M.]
Então quando a praticante percebe que a raiva está se manifestando,
ela, no mesmo instante, inspira
e convida a semente da atenção plena a se manifestar como energia.
A atenção plena é outra semente que está aqui.
Se formos bons praticantes, a semente da atenção plena cresceu em nós
e se tornou uma semente muito importante.
Ela precisa de um leve toque,
então haverá muita energia se manifestando para usarmos.
Se não formos um praticante, a semente da atenção plena é muito pequena.
Se você pratica a respiração ou a caminhada atenta todos os dias
a semente continua crescendo.
Sempre que você precisar dessa energia, basta tocá-la,
e você terá uma fonte poderosa de energia
para ajudá-lo a lidar com qualquer coisa que aconteça lá.
Então o praticante começa a respirar ou a andar com atenção plena.
A segunda formação mental se manifesta nesse nível.
Outra formação mental... E esta é a atenção plena.
Então é a energia da atenção plena que cuidará da energia da raiva.
Não há luta.
A atenção plena faz no mínimo duas coisas. Primeiro ela reconhece,
um simples reconhecimento da dor.
E este é o sétimo exercício. Inspirando, sei que há raiva em mim.
Ou desespero em mim, ou ciúmes em mim.
Simplesmente reconhece, não luta.
A segunda coisa que a atenção plena faz é abraçar.
E isso é visto no oitavo exercício, que é acalmar a dor
[Acalmar a Dor]
como uma mãe abraçando o bebê.
A mãe não sabe o que há de errado com o bebê.
Mas o fato de ela abraçar o bebê com ternura
pode ajudar o bebe a sofrer menos imediatamente.
O mesmo acontece com a verdadeira praticante.
Ela não sabe qual é a causa daquele tipo de raiva ou medo.
Mas o fato de ela reconhecer e abraçar a energia do medo ou da raiva
pode ajudá-la a sofrer menos na hora, depois de um ou dois minutos.
Então esta é...
a arte do sofrimento.
Esta é a arte da felicidade.
Como gerar um sentimento de alegria e felicidade.
Como cuidar de um sentimento ou de uma emoção dolorosos.
Como acalmá-los, como aliviá-los.
E com os exercícios que se seguem você pode ir além
e pode transformar a dor, a tristeza, o medo em algo mais positivo,
como fazer bom uso da lama para cultivar flores de lótus.
Então uma boa praticante não tem medo da dor.
Ela não tenta fugir da dor.
Na verdade, ela tenta estar com a dor.
Ela sabe como lidar com um sentimento doloroso,
uma emoção forte.
E ela sabe como fazer bom uso dessa lama
para criar compreensão e compaixão
que são fatores da felicidade verdadeira.