WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
سوف أتكلم عن الوعي

00:00:03.000 --> 00:00:04.000
لماذ الوعي؟

00:00:04.000 --> 00:00:07.000
لأنه موضوع مُهمَل بشكل يثير الفضول

00:00:07.000 --> 00:00:10.000
في كلا من معرفتنا العلمية و الفلسفية

NOTE Paragraph

00:00:10.000 --> 00:00:12.000
لكن لماذا هذا الموضوع مثير للفضول؟

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
في الواقع، الوعي هو أهم جانب من جوانب حياتنا

00:00:15.000 --> 00:00:17.000
لسبب منطقي بسيط جداً

00:00:17.000 --> 00:00:20.000
أعني، لا وجود لأي شيء مهم في حياتنا

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
دون وجود حالة الوعي

00:00:22.000 --> 00:00:25.000
قد تهتم بالعلوم، بالفلسفة، بالموسيقى، بالفن، بأي شيء كان

00:00:25.000 --> 00:00:29.000
لكن ليس لأي من هذا أهمية إذا كنت "زومبي" (الموتى الأحياء) أو إذا كنت في غيبوبة, صحيح؟ (ضحك)

00:00:29.000 --> 00:00:31.000
لذا الوعي هو الأهم

00:00:31.000 --> 00:00:34.000
السبب الثاني هو أنه عندما يهتم الناس به

00:00:34.000 --> 00:00:36.000
- و أعتقد أنهم يجب أن يفعلوا-

00:00:36.000 --> 00:00:39.000
يميلون لأن يقولون أكتر الأشياء إزدراءً

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
و حتى عندما لا يقولوا أشياء مزرية

00:00:41.000 --> 00:00:43.000
و يحاولوا بجهد أن يقوموا ببحث علمي جاد

00:00:43.000 --> 00:00:47.000
حسنا، إنه بطيء. التقدم بطيء.

NOTE Paragraph

00:00:47.000 --> 00:00:50.000
في بداية اهتمامي بهذا الموضوع اعتقدت، حسناً

00:00:50.000 --> 00:00:52.000
إنها مسألة بيولوجية صريحة

00:00:52.000 --> 00:00:55.000
هيا نستخرج بعض الأدمغة لنعمل و نكتشف

00:00:55.000 --> 00:00:56.000
كيف الوعي يعمل بالدماغ

00:00:56.000 --> 00:00:57.000
فذهبت إلى جامعة "UCSF" و تحدثت إلى كل

00:00:57.000 --> 00:00:59.000
كبار علماء الأعصاب هناك

00:00:59.000 --> 00:01:01.000
و أظهروا بعض التململ

00:01:01.000 --> 00:01:04.000
كما يفعل العلماء عادة عندما تسألهم أسئلة محرجة

00:01:04.000 --> 00:01:08.000
لكن الأمر الذي فاجأني ما قاله أحدهم بعصبية

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
-و هو عالم أعصاب مشهور جداً-: "اسمع،

00:01:10.000 --> 00:01:14.000
في مجالي، بإمكان الشخص أن يكون مهتم بالوعي

00:01:14.000 --> 00:01:17.000
لكن أمّن منصبك أولاً ِ أمّن منصبك أولاً." (ضحك)

NOTE Paragraph

00:01:17.000 --> 00:01:20.000
إنني أعمل على هذا الموضوع منذ وقت طويل الآن

00:01:20.000 --> 00:01:22.000
و أعتقد أنه الآن من ممكن أن تؤمن منصب أكاديمي

00:01:22.000 --> 00:01:23.000
بالعمل على موضوع الوعي

00:01:23.000 --> 00:01:26.000
و إذا كان اعتقادي صحيح، فأنها خطوة حقيقة للأمام

NOTE Paragraph

00:01:26.000 --> 00:01:29.000
حسناً، فما سبب هذا التردد

00:01:29.000 --> 00:01:31.000
و العداوة المثيرة للاهتمام تجاه الوعي؟

00:01:31.000 --> 00:01:33.000
إنني أعتقد أن السبب عبارة عن مزيج لخاصيتين

00:01:33.000 --> 00:01:35.000
من خواص ثقافتنا الفكرية

00:01:35.000 --> 00:01:38.000
اللتين نحب أن نراهم كأضاض

00:01:38.000 --> 00:01:41.000
لكن في الحقيقة هما يتشاركان بمجموعة من الافتراضات

00:01:41.000 --> 00:01:45.000
الخاصية الأولى هي الثنائية الدينية، يعني:

00:01:45.000 --> 00:01:49.000
الوعي ليس جزءاً من العالم المحسوس

00:01:49.000 --> 00:01:51.000
بل هو جزء من العالم الروحي

00:01:51.000 --> 00:01:52.000
الوعي ينتمي للروح

00:01:52.000 --> 00:01:55.000
و الروح ليس جزءاً من العالم الحسّي

00:01:55.000 --> 00:01:59.000
هذا الإرث له علاقة بالآله و الروح و الأبدية

00:01:59.000 --> 00:02:01.000
هناك إرث آخر يُعتقد أنه عكس ما سبق

00:02:01.000 --> 00:02:03.000
لكنه يحمل أسوء افتراض

00:02:03.000 --> 00:02:07.000
هو ذلك الإرث الذي يصفنا بأننا أشخاص ماديين علميين بشكل بحت

00:02:07.000 --> 00:02:10.000
الوعي ليس جزءاً من العالم المحسوس

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
إما الوعي ليس له وجود أو هو شيء آخر

00:02:13.000 --> 00:02:16.000
كبرنامج كمبيوتر أو شيء تافه آخر

00:02:16.000 --> 00:02:19.000
لكن في كل الأحوال الوعي ليس جزءاً من العلم

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
و كنت أشارك في مناقشة سببت لي ألم في المعدة

00:02:21.000 --> 00:02:23.000
محور النقاش أن

00:02:23.000 --> 00:02:27.000
العلم موضوعي أما الوعي فهو ذاتي

00:02:27.000 --> 00:02:30.000
لذا لا يمكن أن يكون هناك علم للوعي

NOTE Paragraph

00:02:30.000 --> 00:02:36.000
حسنا، هذان الإرثان التوأمان يسببان العجز لنا

00:02:36.000 --> 00:02:39.000
أنه من الصعب جداً التخلص منهما

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
و أنا عندي رسالة واحدة حقيقية في هذه المحاضرة،

00:02:42.000 --> 00:02:46.000
ألا و هي أن الوعي هو ظاهرة بيولوجية

00:02:46.000 --> 00:02:49.000
مثله مثل البناء الضوئي، الهضم، انقسام الخلية...

00:02:49.000 --> 00:02:53.000
أنتم تعرفون كل هذه الظواهر البيولوجية... و حينما تتقبلون ذلك،

00:02:53.000 --> 00:02:56.000
فإن أكثر- و ليس كل- المسائل الصعبة

00:02:56.000 --> 00:02:58.000
المتعلقة بالوعي تختفي

00:02:58.000 --> 00:03:00.000
و أنا سوف أناقش بعضهم

NOTE Paragraph

00:03:00.000 --> 00:03:02.000
حسناً، لقد وعدت بأن أخبركم بعض

00:03:02.000 --> 00:03:05.000
الأشياء الفظيعة التي تُقال عن الوعي

00:03:05.000 --> 00:03:09.000
أولاً: الوعي ليس موجود

00:03:09.000 --> 00:03:11.000
هو وهم، كغروب الشمس

00:03:11.000 --> 00:03:16.000
لقد أظهر العلم أن غروب الشمس و قوس القزح عبارة عن خداعات بصرية

00:03:16.000 --> 00:03:18.000
فالوعي هو انخداع

00:03:18.000 --> 00:03:21.000
ثانياً: حسناً، يمكن أن يكون موجود لكن هو بالحقيقة شيء آخر

00:03:21.000 --> 00:03:25.000
هو برنامج كمبيوتر يعمل في الدماغ

00:03:25.000 --> 00:03:29.000
ثالثاً: لا، الشيء الوحيد الموجود في الحقيقة هو السلوك

00:03:29.000 --> 00:03:32.000
إنه من المشين كم كانت المدرسة السلوكية مؤثرة

00:03:32.000 --> 00:03:34.000
لكن سوف أتكلم عن ذلك لاحقاً

00:03:34.000 --> 00:03:36.000
و رابعاً: قد يكون الوعي موجود

00:03:36.000 --> 00:03:38.000
لكنه غير قادرعلى إحداث تغيير في العالم

00:03:38.000 --> 00:03:41.000
كيف للروحية أن تحرك أي شيء؟

00:03:41.000 --> 00:03:43.000
الآن، كلما يقول لي شخص ذلك، أفكر،

00:03:43.000 --> 00:03:45.000
هل تريد أن ترى الروحية تحرك شيء؟

00:03:45.000 --> 00:03:49.000
انظر! أقرر بوعي أن أرفع يدي

00:03:49.000 --> 00:03:51.000
و الشيء التافه يرتفع! (ضحك)

NOTE Paragraph

00:03:51.000 --> 00:03:55.000
بالإضافة إلى ذلك، لاحظ:

00:03:55.000 --> 00:03:59.000
نحن لا نقول: " حسناً، الأمر يشبه الجو في جنيف

00:03:59.000 --> 00:04:02.000
في بعض الأيام يرتفع و في البعض الآخر لا يرتفع."

00:04:02.000 --> 00:04:04.000
لا! يدي ترتفع متى ما أردت ذلك!

NOTE Paragraph

00:04:04.000 --> 00:04:06.000
حسناً، سوف أخبركم كيف ذلك ممكن

00:04:06.000 --> 00:04:10.000
الآن، لهذه اللحظة لم أعطيكم تعريف

00:04:10.000 --> 00:04:12.000
أنتم لا تستطيعون فعل هذا إن لم تعطوا تعريف

00:04:12.000 --> 00:04:15.000
يقول الناس دائما أن الوعي جداً صعب التعريف

00:04:15.000 --> 00:04:17.000
أنا أعتقد أنه في الواقع سهل أن يعرف

00:04:17.000 --> 00:04:20.000
إن لم تكن تحاول أن تعطي تعريف علمي

00:04:20.000 --> 00:04:22.000
نحن لسنا جاهزين لتعرف علمي

00:04:22.000 --> 00:04:24.000
لكن هاكم تعريف بديهي

00:04:24.000 --> 00:04:26.000
الوعي يتألف من كل حالات الشعور

00:04:26.000 --> 00:04:28.000
أو الإحساس أو الانتباه

00:04:28.000 --> 00:04:32.000
يبدا في الصباح عندما تصحوا من نوم بلا أحلام

00:04:32.000 --> 00:04:35.000
و يستمر طول النهار حتى تغفو

00:04:35.000 --> 00:04:38.000
أو تموت أو تفقد الوعي

00:04:38.000 --> 00:04:41.000
الأحلام هي شكل من أشكال الوعي طبقاً لهذا التعريف

NOTE Paragraph

00:04:41.000 --> 00:04:44.000
الآن، هذا هو التعريف البديهي. هذا هو هدفنا.

00:04:44.000 --> 00:04:47.000
إذا لم تكن تتكلم عن هذا فإنك لا تتكلم عن الوعي

NOTE Paragraph

00:04:47.000 --> 00:04:51.000
لكنهم يفكروا: "حسناً، إذا كان هذا فقط التعريف فإنها مشكلة مروعة،

00:04:51.000 --> 00:04:55.000
كيف يمكن لهذا الشيء أن يوجد كجزء من العالم الواقعي؟"

NOTE Paragraph

00:04:55.000 --> 00:04:57.000
و هذا- إن حصل و حضرت مقرر في الفلسفة-

00:04:57.000 --> 00:05:00.000
يعرف بمسألة العقل- الجسم الشهيرة

00:05:00.000 --> 00:05:03.000
و إنني أعتقد أن لها حلاً بسيطاً أيضاً. سوف أعطيكم إياه

00:05:03.000 --> 00:05:07.000
هو كالتالي: كل حالات الوعي، بدون استثناء

00:05:07.000 --> 00:05:13.000
تتسبب بها العمليات العصبية الدنيا في الدماغ

00:05:13.000 --> 00:05:15.000
و يتم إدراكها في الدماغ

00:05:15.000 --> 00:05:17.000
كخواص عليا أو خواص النظام

00:05:17.000 --> 00:05:20.000
إنه غامض بمقدارغموض خاصية سيولة الماء

00:05:20.000 --> 00:05:24.000
صحيح؟ السيولة ليست عصير زائد متدفق

00:05:24.000 --> 00:05:25.000
بواسطة جزيئات "H2O" (الماء)

00:05:25.000 --> 00:05:28.000
هي الحالة الموجود فيها النظام

00:05:28.000 --> 00:05:33.000
و كما يمكن للماء في الإناء أن يتحول من سائل إلى صلب

00:05:33.000 --> 00:05:35.000
وفقاً لسلوك الجزيئات

00:05:35.000 --> 00:05:38.000
كذلك دماغك يمكن أن ينتقل من حالة الوعي

00:05:38.000 --> 00:05:40.000
إلى حالة اللاّوعي

00:05:40.000 --> 00:05:43.000
وفقاً لسلوك الجزيئات

00:05:43.000 --> 00:05:47.000
فمسألة العقل- الجسم الشهيرة بهذه البساطة

NOTE Paragraph

00:05:47.000 --> 00:05:51.000
حسناَ؟ لكن الآن سوف ننتقل إلى مسائل أصعب

00:05:51.000 --> 00:05:54.000
دعنا نحدد الخواص الدقيقة للوعي

00:05:54.000 --> 00:05:57.000
لنستطيع الإجابة عن هذه الاعتراضات الأربع

00:05:57.000 --> 00:05:58.000
التي ذكرتها

NOTE Paragraph

00:05:58.000 --> 00:06:02.000
أول خاصية هي أن الوعي حقيقي و يتعذر رفضه

00:06:02.000 --> 00:06:04.000
لا تستطيع التخلص منه

00:06:04.000 --> 00:06:08.000
انظر، إن التفريق بين الحقيقة و الوهم

00:06:08.000 --> 00:06:11.000
هو التفريق بين كيف تبدوا الأشياء

00:06:11.000 --> 00:06:15.000
بوعينا و كيف هي في الحقيقة

00:06:15.000 --> 00:06:17.000
يبدو بشكل واعي كأنه هناك...

00:06:17.000 --> 00:06:18.000
أحب المصطلح الفرنسي "أغ-كون-سيل" (قوز قزح)

00:06:18.000 --> 00:06:21.000
يبدو كأنه هناك قوس في السماء

00:06:21.000 --> 00:06:24.000
أو يبدو كأن الشمس تحط على الجبال

00:06:24.000 --> 00:06:27.000
إنها بوعينا تبدو كذلك لكن هذا ليس ما يحصل حقاً

00:06:27.000 --> 00:06:29.000
لكن هذا التفريق بين

00:06:29.000 --> 00:06:32.000
كبف الأمور تبدو بالوعي و كيف هي في الحقيقة

00:06:32.000 --> 00:06:36.000
لا يمكن عمل هذا التمييز لدراسة وجود الوعي

00:06:36.000 --> 00:06:40.000
لأنه عندما يؤخذ وجود الوعي بالاعتبار

00:06:40.000 --> 00:06:43.000
إذا بدا لك بشكل واعي أنك واعي

00:06:43.000 --> 00:06:45.000
فأنت واعٍ! (ضحك)

00:06:45.000 --> 00:06:48.000
اعني، إذا جاءني مجموعة من الخبراء و قالوا لي:

00:06:48.000 --> 00:06:50.000
"نحن علماء أعصاب محنكين و قد أجرينا تجربة

00:06:50.000 --> 00:06:53.000
عنك "سيرل" و نحن مقتنعين أنك لست واعٍ

00:06:53.000 --> 00:06:55.000
أنت رجل آلي مصنع بذكاء عال."

00:06:55.000 --> 00:06:59.000
لن أفكر: "حسناً، ربما هؤلاء محقين." كما تعلم؟

00:06:59.000 --> 00:07:01.000
لن أفكر هكذا و لا لبرهة، أعني

00:07:01.000 --> 00:07:04.000
قد يكون "ديكارت" قد اقترف العديد من الأخطاء لكنه كان محق بشأن هذا:

00:07:04.000 --> 00:07:07.000
أنت لا تستطيع أن تشكك بوجود وعيك

00:07:07.000 --> 00:07:09.000
حسناً، هذه هي الخاصية الأولى للوعي

00:07:09.000 --> 00:07:11.000
أنه حقيقي و يتعذر رفضه

00:07:11.000 --> 00:07:15.000
لا تستطيع التخلص منه بإثبات أنه وهم

00:07:15.000 --> 00:07:18.000
بنفس الطريقة اللتي يمكنك اتباعها مع الأوهام القياسية الأخرى

NOTE Paragraph

00:07:18.000 --> 00:07:20.000
حسناً، الخاصية الثانية هي تلك

00:07:20.000 --> 00:07:23.000
التي كانت مصدر للمتاعب لنا

00:07:23.000 --> 00:07:25.000
و هي أن كل حالات الوعي لدينا

00:07:25.000 --> 00:07:28.000
لديهم هذه السمة النوعية

00:07:28.000 --> 00:07:30.000
هناك شيء يشعر به الشخص عند شرب البيرة

00:07:30.000 --> 00:07:33.000
و هو ليس ما يشعر به الشخص عند تسوية ضرائب الدخل

00:07:33.000 --> 00:07:36.000
أو عندما يستمع إلى الموسيقى. و هذا الشعور النوعي

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
يوّلد بشكل تلقائي خاصية ثالثة

00:07:39.000 --> 00:07:43.000
أعني، حالات الوعي ذاتية وفقاً للتعريف

00:07:43.000 --> 00:07:46.000
بمعنى أنهم يوجدون فقط كما يختبرهم

00:07:46.000 --> 00:07:48.000
إنسان ما أو حيوان محل الدراسة

00:07:48.000 --> 00:07:50.000
ذات ما تختبر هذه الحالات

00:07:50.000 --> 00:07:52.000
ربما سوف نكون قادرين أن نصنع آلة واعية

00:07:52.000 --> 00:07:54.000
لكن بما أننا لا نعرف كيف تقوم أدمغتنا بذلك،

00:07:54.000 --> 00:07:58.000
نحن- حالياً- لسنا بمستوى يخولنا أن نصنع آلة واعية

NOTE Paragraph

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
حسناً، خاصية أخرى للوعي

00:08:01.000 --> 00:08:05.000
هي أنه يأتي بمجالات وعي موحدة

00:08:05.000 --> 00:08:08.000
فأنا لست فقط أرى الأشخاص أمامي

00:08:08.000 --> 00:08:10.000
أو أسمع صوتي أو أشعر بثقل حذائي

00:08:10.000 --> 00:08:13.000
على الأرض، لكن هذا كله يحصل

00:08:13.000 --> 00:08:16.000
كجزء من مجال وعي كلي واحد

00:08:16.000 --> 00:08:18.000
يتمدد إلى الأمام و إلى الخلف

00:08:18.000 --> 00:08:20.000
هذا هو الأساس لفهم

00:08:20.000 --> 00:08:22.000
القوة الهائلة للوعي

00:08:22.000 --> 00:08:25.000
و نحن لم نستطع تطبيق ذلك في الإنسان الآلي

00:08:25.000 --> 00:08:28.000
إن خيبة الامل في علم الروبوت يأتي من حقيقة

00:08:28.000 --> 00:08:30.000
أننا لا نعلم كيف نصنع روبوتاً واعي،

00:08:30.000 --> 00:08:33.000
لذا نحن ليس لدينا آلة يمكنها أن تفعل هذا النوع من الأشياء

NOTE Paragraph

00:08:33.000 --> 00:08:36.000
حسناً، الخاصية التالية للوعي،

00:08:36.000 --> 00:08:39.000
بعد مجال الوعي الموحد المدهش،

00:08:39.000 --> 00:08:42.000
هي أنه له دور في سلوكنا أحياناً

00:08:42.000 --> 00:08:45.000
لقد شرحت لكم برفعي ليدي

00:08:45.000 --> 00:08:46.000
لكن كيف ذلك ممكن؟

00:08:46.000 --> 00:08:50.000
كيف يمكن لهذه الفكرة في دماغي

00:08:50.000 --> 00:08:52.000
أن تحرك أشياء مادية؟

00:08:52.000 --> 00:08:54.000
حسناً، سوف أخبركم بالجواب

00:08:54.000 --> 00:08:56.000
أعني، نحن لا نعلم الجواب الدقيق

00:08:56.000 --> 00:08:59.000
لكن نعلم الجزء الأساسي من الجواب و هو أنه

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
هناك تسلسل من النبضات العصبية

00:09:01.000 --> 00:09:04.000
اللتي تنتهي عند أماكن إفراز "الأسيتيل كولين" (ناقل عصبي)

00:09:04.000 --> 00:09:07.000
عند نهايات محاور أعصاب الحركة

00:09:07.000 --> 00:09:09.000
- أعتذر على استخدامي لمصطلحات فلسفية هنا- (ضحك)

00:09:09.000 --> 00:09:13.000
لكن عندما يتم إفراها في نهايات أعصاب الحركة

00:09:13.000 --> 00:09:16.000
الكثير من الأشياء الرائعة تحصل في قنوات الأيونات

00:09:16.000 --> 00:09:18.000
و اليد التافهة ترتفع!

00:09:18.000 --> 00:09:20.000
الآن فكروا بما قلته لكم

00:09:20.000 --> 00:09:22.000
نفس الحدث

00:09:22.000 --> 00:09:25.000
قراري الواعي أن أرفع يدي

00:09:25.000 --> 00:09:27.000
لديه درجة من الوصف حيث يمتلك كل هذه

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
الصفات النوعية الروحية من اللمس و الأحساس

00:09:30.000 --> 00:09:32.000
هو فكرة في دماغي، لكن في نفس الوقت،

00:09:32.000 --> 00:09:34.000
هو مشغول بإفراز "الأسيتيل كولين" (ناقل عصبي)

00:09:34.000 --> 00:09:35.000
و بالقيام بمختلف الأعمال الأخرى

00:09:35.000 --> 00:09:38.000
بينما تشق طريقها من القشرة الحركية

00:09:38.000 --> 00:09:41.000
إلى الأسفل من خلال الألياف العصبية في اليد

00:09:41.000 --> 00:09:45.000
الآن، ما نستنتج من ذلك أن مفرداتنا التقليدية

00:09:45.000 --> 00:09:48.000
لمناقشة هذه القضايا، مهملة بشكل كلي

00:09:48.000 --> 00:09:51.000
نفس الحدث لديه درجة من الوصف

00:09:51.000 --> 00:09:54.000
على أنه له علاقة بعلم الأعصاب، و لديه درجة أخرى من الوصف

00:09:54.000 --> 00:09:57.000
على أنه فكري، و هذا حدث واحد فقط

00:09:57.000 --> 00:09:59.000
و هكذا الطبيعة تعمل. هكذا يمكن للوعي

00:09:59.000 --> 00:10:02.000
أن يعمل أحياناً

NOTE Paragraph

00:10:02.000 --> 00:10:05.000
الآن و بوضع ذلك بالاعتبار

00:10:05.000 --> 00:10:08.000
و مع الانتقال خلال هذه الخصائص المختلفة للوعي

00:10:08.000 --> 00:10:11.000
دعنا نعود إلى الوراء لنجيب عن بعض الاعتراضات التي ذكرناها سابقاً

NOTE Paragraph

00:10:11.000 --> 00:10:14.000
حسناً، الاعتراض الأول كان أن الوعي ليس له وجود

00:10:14.000 --> 00:10:16.000
إنه وهم. لقد أجبت عن ذلك قبل قليل.

00:10:16.000 --> 00:10:18.000
لا أعتقد أننا بحاجة إلى القلق بشأن ذلك

00:10:18.000 --> 00:10:22.000
لكن الاعتراض الثاني كان له تأثير لا يصدق

00:10:22.000 --> 00:10:23.000
و من ممكن أنه مازال موجود، و هو كالتالي:

00:10:23.000 --> 00:10:27.000
"حسناً، إذا كان الوعي موجود، فهو بالحقيقة شيء آخر

00:10:27.000 --> 00:10:30.000
هو بالحقيقة برنامج كمبيوتر رقمي يعمل في دماغك

00:10:30.000 --> 00:10:33.000
و هذا ما نحتاج أن نفعله لخلق الوعي

00:10:33.000 --> 00:10:34.000
أن نحضر البرنامج الصحيح

00:10:34.000 --> 00:10:37.000
نعم، انسى أمر الجهاز. أي جهاز سوف يفي بالغرض،

00:10:37.000 --> 00:10:40.000
أي جهاز متوفر غني و مستقر بشكل كاف لحمل هذا البرنامج."

NOTE Paragraph

00:10:40.000 --> 00:10:43.000
الآن، نحن نعلم أن ذلك ليس صحيحاً

00:10:43.000 --> 00:10:46.000
أعني، أي شخص فكر بالكمبيوترات على الإطلاق

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
يستطيع أن يرى أن ذلك ليس صحيحاً، لأن طريقة عمل الكمبيوتر

00:10:48.000 --> 00:10:51.000
تُعرّف بأنها عملية التلاعب بالرموز

00:10:51.000 --> 00:10:53.000
عادة ما تكون الرموز هي الصفر و الواحد، لكن أي رمز يمكن أن يؤدي الغرض

00:10:53.000 --> 00:10:57.000
تحصل على خوارزمية يمكن برمجتها

00:10:57.000 --> 00:11:00.000
في شفرة ثنائية، و هذه هي الصفة المحددة

00:11:00.000 --> 00:11:02.000
لبرنامج الكمبيوتر

00:11:02.000 --> 00:11:06.000
لكن نحن نعلم أن ذلك بشكل بحت له علاقة بترتيب الرموز، إنه رمزي

00:11:06.000 --> 00:11:10.000
نحن نعلم أن وعي الإنسان الحقيقي عبارة عن ما هو أكثر من ذلك

00:11:10.000 --> 00:11:13.000
إنه يحتوي على مضمون بالإضافة إلى ترتيب الرموز

00:11:13.000 --> 00:11:14.000
إنه يحتوي على دلالات لفظية

NOTE Paragraph

00:11:14.000 --> 00:11:17.000
الآن تلك المناقشة، لقد خضت تلك المناقشة 30...

00:11:17.000 --> 00:11:18.000
يا إلهي، لا أريد أن أفكر بهذا-

00:11:18.000 --> 00:11:19.000
أكثر من 30 سنة مضت

00:11:19.000 --> 00:11:22.000
لكن هناك جدل أعمق متضَمَّن في ما قلته لكم

00:11:22.000 --> 00:11:25.000
و أريد أن أخبركم عن هذا الجدل باختصار، و هو كالتالي:

00:11:25.000 --> 00:11:30.000
الوعي يخلق حقيقة لا تعتمد على المشاهد

00:11:30.000 --> 00:11:33.000
إنه يخلق حقيقة المال، الأملاك، الحكومة،

00:11:33.000 --> 00:11:37.000
الزواج، مؤتمرات "سرن"،

00:11:37.000 --> 00:11:40.000
حفلات الكوكتيل و إجازات الصيف

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
و كل ذلك من صنع الوعي

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
وجودهم نسبي حسب المشاهد

00:11:45.000 --> 00:11:49.000
قطعة الورق فقط بالنسبة للكائن الواعي

00:11:49.000 --> 00:11:52.000
تعتبر مال أو مجموعة من المباني تعتبر جامعة

NOTE Paragraph

00:11:52.000 --> 00:11:55.000
الآن اسأل نفسك عن طريقة عمل الكمبيوتر (الحساب)

00:11:55.000 --> 00:11:59.000
هل ذلك مطلق، مثل القوة و الكتلة و الجاذبية؟

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
أم هو نسبي حسب المشاهد؟

00:12:01.000 --> 00:12:05.000
حسناً، بعض الحسابات ضمنية

00:12:05.000 --> 00:12:07.000
أنا أضيف 2 + 2 لأحصل على 4

00:12:07.000 --> 00:12:09.000
ذلك سيحصل مهما كان اعتقاد أي شخص

00:12:09.000 --> 00:12:12.000
لكن عندما أخرج حاسبة جيبي

00:12:12.000 --> 00:12:16.000
و أعمل الحسبة، الظاهرة الضمنية الوحيدة

00:12:16.000 --> 00:12:19.000
هي الدارة الإلكترونية و سلوكها

00:12:19.000 --> 00:12:21.000
هذه هي فقط الظاهرة المطلقة

00:12:21.000 --> 00:12:23.000
كل شيء آخر يخضع لتفسيرنا

00:12:23.000 --> 00:12:27.000
الحساب فقط يوجد بشكل نسبي بالنسبة للوعي

00:12:27.000 --> 00:12:30.000
إما الكائن الواعي هو ما يقوم بالحساب

00:12:30.000 --> 00:12:33.000
أو هو يمتلك آلية تسمح بالتفسير الحسابي

00:12:33.000 --> 00:12:36.000
الآن ذلك لا يعني أن الحساب اعتباطي

00:12:36.000 --> 00:12:39.000
لقد صرفت الكثير من المال على هذا الجهاز

00:12:39.000 --> 00:12:41.000
لكن نحن لدينا هذا الخلط المستمر

00:12:41.000 --> 00:12:46.000
بين الموضوعية و الذاتية كخواص للحقيقة

00:12:46.000 --> 00:12:49.000
و الموضوعية و الذاتية كخواص للادعاءات

00:12:49.000 --> 00:12:53.000
و خلاصة هذا الجزء من حديثي هي التالي:

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
يمكن أن يكون لديك علم موضوعي بالكامل

00:12:56.000 --> 00:12:59.000
في هذا العلم تستطيع عمل ادعاءات صحيحة موضوعياً

00:12:59.000 --> 00:13:03.000
عن مجال ذي وجود ذاتي،

00:13:03.000 --> 00:13:06.000
ذي وجود هو في الدماغ البشري

00:13:06.000 --> 00:13:08.000
يتكون من حالات إحساس ذاتية

00:13:08.000 --> 00:13:10.000
أو شعور أو انتباه

00:13:10.000 --> 00:13:14.000
فالاعتراض القائل أنك أنت لا تستطيع أن يكون لديك علم موضوعي للوعي

00:13:14.000 --> 00:13:18.000
لأنه ذاتي و العلم موضوعي، هذا تلاعب لفظي

00:13:18.000 --> 00:13:21.000
هذا تلاعب لفظي سيء عند الحديث عن الموضوعية و الذاتية

00:13:21.000 --> 00:13:23.000
بإمكانك عمل ادعاءات موضوعية

00:13:23.000 --> 00:13:27.000
عن مجال ذاتي في طبيعة وجوده

00:13:27.000 --> 00:13:29.000
و هذا ما يفعله علماء الأعصاب حقاً

00:13:29.000 --> 00:13:31.000
أعني، لديك مرضى يشكون بحق من الآلام

00:13:31.000 --> 00:13:34.000
و أنت تحاول إيجاد علم موضوعي لذلك

NOTE Paragraph

00:13:34.000 --> 00:13:36.000
حسناً، لقد وعدت أن أفنّد كل تلك الإدعاءات

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
و لم يبق لدي متسع من الوقت

00:13:38.000 --> 00:13:40.000
لكن دعني أفند القليل بعد

00:13:40.000 --> 00:13:42.000
لقد ذكرت أن المدرسة السلوكية يجب أن تكون

00:13:42.000 --> 00:13:45.000
واحدة من أكثر الأشياء المخجلة في ثقافتنا الفكرية

00:13:45.000 --> 00:13:48.000
لأنها مفندة حالما تفكر بها:

00:13:48.000 --> 00:13:51.000
حالاتك الذهنية متطابقة مع تصرفك؟

00:13:51.000 --> 00:13:54.000
حسناً، فكر بالفرق بين شعور الألم

00:13:54.000 --> 00:13:56.000
و الانخراط بسلوك الألم

00:13:56.000 --> 00:13:58.000
أنا لن أمثل سلوك الألم، لكن يمكنني أن أقول لكم

00:13:58.000 --> 00:14:00.000
أنني لا أشعر بأي ألم حالياً

00:14:00.000 --> 00:14:04.000
لذا هذا خطأ واضح. لماذا اقترفوا هذا الخطأ؟

00:14:04.000 --> 00:14:06.000
الخطأ كان- و تستطيعون الرجوع إلى

00:14:06.000 --> 00:14:08.000
ما كتب في هذا، تستطيعون أن تروا تكرر هذا الأمر مراراً-

00:14:08.000 --> 00:14:12.000
هم يعتقدون أنك لو قبلت بوجود الوعي

00:14:12.000 --> 00:14:15.000
الغير قابل للنقض، فأنت تتخلى عن العلم.

00:14:15.000 --> 00:14:18.000
أنت تتخلى عن 300 سنة من تقدم البشرية

00:14:18.000 --> 00:14:20.000
و أمل البشرية و كل ما إلى ذلك

00:14:20.000 --> 00:14:23.000
و الرسالة التي أريد أن أترككم معها هي:

00:14:23.000 --> 00:14:25.000
يجب على الوعي أن يصبح مقبولاً

00:14:25.000 --> 00:14:28.000
كظاهرة بيولوجية صريحة

00:14:28.000 --> 00:14:30.000
خاضعة للتحليل العلمي مثلها مثل

00:14:30.000 --> 00:14:32.000
أي ظاهرة أخرى في علم الأحياء

00:14:32.000 --> 00:14:34.000
أو حتى في بقية العلوم الأخرى

NOTE Paragraph

00:14:34.000 --> 00:14:36.000
شكراً جزيلاً

NOTE Paragraph

00:14:36.000 --> 00:14:41.000
(تصفيق)