WEBVTT

00:00:01.753 --> 00:00:04.166
（半钟）

00:00:04.166 --> 00:00:08.179
2014年5月
一行禅师答问

00:00:08.179 --> 00:00:10.835
（钟声）

00:00:10.835 --> 00:00:16.976
在我自己日本的传统中，我们不微笑，
但是在梅村我们经常微笑。

00:00:16.976 --> 00:00:23.897
我两者都很喜欢。
我该如何结合它们呢？

00:00:26.387 --> 00:00:30.959
亲爱的老师、亲爱的僧团，

00:00:32.192 --> 00:00:34.134
（日语）
我来自日本。

00:00:37.372 --> 00:00:40.390
亲爱的老师、亲爱的僧团，
我来自日本。

00:00:46.091 --> 00:00:49.431
（日语）我是富士山脚下
一个神祠的神道教牧师。

00:00:51.000 --> 00:00:55.758
我是富士山脚下
一个神祠的神道教牧师。

00:00:59.254 --> 00:01:05.240
（日语）同时，我也在修习
临济宗的禅修。

00:01:10.480 --> 00:01:17.225
同时，我也在修习
临济宗派的禅修。

00:01:20.889 --> 00:01:24.716
（日语）
日本人不常笑。

00:01:27.461 --> 00:01:30.356
日本人不常笑。

00:01:34.471 --> 00:01:38.529
（日语）尤其是在临济宗学校，
他们告诉我们

00:01:38.529 --> 00:01:42.385
在出家后的前三年，
是不准露齿的。

00:01:43.217 --> 00:01:48.757
尤其是在临济宗学校
你在出家后的前三年，

00:01:49.441 --> 00:01:53.456
你是不可以露齿的...
也就是说你不准笑。

00:01:56.716 --> 00:02:02.342
（日语）我们学习的是
传统禅修的修习方法，

00:02:02.342 --> 00:02:10.513
没有脸部表情、身体是不动的
如果有绷紧感那也要保持着。

00:02:12.067 --> 00:02:16.727
所以我在学校学习的方法
就是我修习禅修的方法，

00:02:17.695 --> 00:02:24.087
我会保持面无表情、身体不动
和保持绷紧。

00:02:25.548 --> 00:02:30.225
（日语）我也是绷紧的，
这也是一种日本的文化。

00:02:31.442 --> 00:02:37.281
这种绷紧感，
我认为也是日本的文化。

00:02:39.241 --> 00:02:47.362
（日语）但是我喜欢老师
在梅村教导的微笑和放松。

00:02:48.662 --> 00:02:53.444
但是我喜欢梅村
的修习和教导。

00:02:54.902 --> 00:02:57.779
我很喜欢
梅村的微笑。

00:02:58.099 --> 00:03:02.237
（日语）后天，我需要回到
那不微笑的国家去。

00:03:03.537 --> 00:03:05.035
（日语）后天。

00:03:06.375 --> 00:03:10.515
后天，我需要回到
那不微笑的国家去。

00:03:14.289 --> 00:03:17.386
（日语）我喜欢
我的国家的文化，

00:03:18.152 --> 00:03:21.048
我也喜欢老师
在梅村的教导。

00:03:21.194 --> 00:03:26.056
在我的心里，
这两种教导参杂在一起。

00:03:28.396 --> 00:03:39.707
我回去日本后，
我希望更好地结合这两种教导，

00:03:40.322 --> 00:03:42.534
我应该怎么做呢？

00:03:43.513 --> 00:03:46.795
我喜欢梅村的修习。
我喜欢微笑。

00:03:47.885 --> 00:03:49.262
但是与此同时，

00:03:49.262 --> 00:03:53.484
我也珍惜我自己
日本传统不微笑的文化。

00:03:54.587 --> 00:03:57.264
后天，
当我回到日本时。

00:03:58.572 --> 00:04:01.988
我不知道我要
如何继续那样的修习

00:04:01.988 --> 00:04:05.551
以便结合
这两种不同的修习。

00:04:05.597 --> 00:04:06.961
（日语）我要结合。

00:04:07.090 --> 00:04:08.867
我希望可以结合。

00:04:11.325 --> 00:04:14.299
要如何结合呢？老师？

00:04:18.841 --> 00:04:21.179
我认为是有可能的。

00:04:28.459 --> 00:04:31.873
在日本的禅宗历史里，

00:04:33.916 --> 00:04:37.546
有许多禅宗大师
是有微笑的。

00:04:39.287 --> 00:04:45.308
他们非常欣赏大自然的美。

00:04:47.901 --> 00:04:51.555
在他们的文字里、
在他们的语言里，

00:04:51.839 --> 00:04:56.292
他们表达了许多
对大自然的爱和欣赏。

00:04:57.321 --> 00:05:00.758
当你那么地享受大自然，
即使没有人看见你在微笑


00:05:00.826 --> 00:05:03.710
你也会情不自禁地微笑。

00:05:12.143 --> 00:05:15.159
你随时都可以微笑，
是没有人会看见的。

00:05:17.239 --> 00:05:20.618
（众笑）

00:05:34.489 --> 00:05:39.703
而你知道你那么地微笑
不是一个敷衍的微笑。

00:05:44.273 --> 00:05:46.788
微笑，甚至是大笑，

00:05:49.276 --> 00:05:52.224
我认为我们
在日本的许多朋友，

00:05:52.224 --> 00:05:55.778
他们是要表现出
他们在认真地修习。

00:05:59.281 --> 00:06:02.854
当然，他们的重点是
在于修习的成功上。

00:06:04.437 --> 00:06:06.742
你不可以做一半的修习。

00:06:07.444 --> 00:06:12.525
你必须全心全意地修习，
你必须表现出你对修习的认真态度。

00:06:13.790 --> 00:06:18.081
而如果你过份了一点，
对我来说你会变得太严肃。

00:06:20.956 --> 00:06:23.366
我们当中的有些人
就是做得太过份了。

00:06:25.794 --> 00:06:29.875
认真地修习是好的，
我们是能够认同的。

00:06:30.421 --> 00:06:34.420
我们告诉他们
我们认同要认真地修习。

00:06:34.967 --> 00:06:41.550
可是我们不应该过份地修习，你们知道，
那会使你变得冷酷、紧张等等

00:06:43.069 --> 00:06:51.751
因为一座庄严的佛像
往往是带着浅浅的微笑的。

00:06:56.602 --> 00:07:03.459
你可以回家
告诉你在修习的同事：

00:07:04.118 --> 00:07:07.503
微笑有两种，
笑有两种。

00:07:12.000 --> 00:07:20.076
当你有正念地微笑，
那是好的。

00:07:22.060 --> 00:07:28.334
即使你笑得很大声，
若你是带着正念地笑，是好的。

00:07:30.434 --> 00:07:33.330
当你有正念时，这是好的。

00:07:33.417 --> 00:07:36.154
当你没有正念时，那是不好的。

00:07:37.487 --> 00:07:42.464
所以你应该允许和接受
尽情地笑和微笑。

00:07:44.104 --> 00:07:50.069
因此，做一个好的老师并
将正念的微笑和正念的笑

00:07:50.069 --> 00:07:53.406
带进你的传统中
并让它变得更美丽。

00:07:54.352 --> 00:07:57.738
尤其是在吃的时候，
奉劝他们慢慢地吃。

00:07:58.329 --> 00:08:02.602
因为在索托禪宗的传统中，
他们吃得很快。

00:08:03.873 --> 00:08:08.517
他们应该在吃东西的时候享受它。


00:08:10.466 --> 00:08:14.308
告诉他们至少要咀嚼三十次。

00:08:14.308 --> 00:08:16.659
五十次会更好。

00:08:19.233 --> 00:08:20.942
谢谢。

00:08:24.307 --> 00:08:25.349
（半钟）

00:08:25.349 --> 00:08:28.779
连系 启发 滋养

00:08:29.409 --> 00:08:38.661
（钟声）