（半钟）
2014年5月 一行禅师答问
（钟声）
在我自己日本的传统中，我们不微笑， 但是在梅村我们经常微笑。
我两者都很喜欢。 我该如何结合它们呢？
亲爱的老师、亲爱的僧团，
（日语） 我来自日本。
亲爱的老师、亲爱的僧团， 我来自日本。
（日语）我是富士山脚下 一个神祠的神道教牧师。
我是富士山脚下 一个神祠的神道教牧师。
（日语）同时，我也在修习 临济宗的禅修。
同时，我也在修习 临济宗派的禅修。
（日语） 日本人不常笑。
（日语）尤其是在临济宗学校， 他们告诉我们
在出家后的前三年， 是不准露齿的。
尤其是在临济宗学校 你在出家后的前三年，
你是不可以露齿的... 也就是说你不准笑。
（日语）我们学习的是 传统禅修的修习方法，
没有脸部表情、身体是不动的 如果有绷紧感那也要保持着。
所以我在学校学习的方法 就是我修习禅修的方法，
我会保持面无表情、身体不动 和保持绷紧。
（日语）我也是绷紧的， 这也是一种日本的文化。
这种绷紧感， 我认为也是日本的文化。
（日语）但是我喜欢老师 在梅村教导的微笑和放松。
但是我喜欢梅村 的修习和教导。
我很喜欢 梅村的微笑。
（日语）后天，我需要回到 那不微笑的国家去。
（日语）后天。
后天，我需要回到 那不微笑的国家去。
（日语）我喜欢 我的国家的文化，
我也喜欢老师 在梅村的教导。
在我的心里， 这两种教导参杂在一起。
我回去日本后， 我希望更好地结合这两种教导，
我应该怎么做呢？
我喜欢梅村的修习。 我喜欢微笑。
但是与此同时，
我也珍惜我自己 日本传统不微笑的文化。
后天， 当我回到日本时。
我不知道我要 如何继续那样的修习
以便结合 这两种不同的修习。
（日语）我要结合。
我希望可以结合。
要如何结合呢？老师？
我认为是有可能的。
在日本的禅宗历史里，
有许多禅宗大师 是有微笑的。
他们非常欣赏大自然的美。
在他们的文字里、 在他们的语言里，
他们表达了许多 对大自然的爱和欣赏。
当你那么地享受大自然， 即使没有人看见你在微笑
你也会情不自禁地微笑。
你随时都可以微笑， 是没有人会看见的。
（众笑）
而你知道你那么地微笑 不是一个敷衍的微笑。
微笑，甚至是大笑，
我认为我们 在日本的许多朋友，
他们是要表现出 他们在认真地修习。
当然，他们的重点是 在于修习的成功上。
你不可以做一半的修习。
你必须全心全意地修习， 你必须表现出你对修习的认真态度。
而如果你过份了一点， 对我来说你会变得太严肃。
我们当中的有些人 就是做得太过份了。
认真地修习是好的， 我们是能够认同的。
我们告诉他们 我们认同要认真地修习。
可是我们不应该过份地修习，你们知道， 那会使你变得冷酷、紧张等等
因为一座庄严的佛像 往往是带着浅浅的微笑的。
你可以回家 告诉你在修习的同事：
微笑有两种， 笑有两种。
当你有正念地微笑， 那是好的。
即使你笑得很大声， 若你是带着正念地笑，是好的。
当你有正念时，这是好的。
当你没有正念时，那是不好的。
所以你应该允许和接受 尽情地笑和微笑。
因此，做一个好的老师并 将正念的微笑和正念的笑
带进你的传统中 并让它变得更美丽。
尤其是在吃的时候， 奉劝他们慢慢地吃。
因为在索托禪宗的传统中， 他们吃得很快。
他们应该在吃东西的时候享受它。
告诉他们至少要咀嚼三十次。
五十次会更好。
谢谢。
（半钟）
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（钟声）